高考作文寫作備考：跳出隱喻藩籬 寫出思辨好文

高考作文寫作備考：跳出隱喻藩籬寫出思辨好文綜觀2022年的高考作文題，全國七套卷有五套是隱喻性作文，分別為：天津卷之“煙火”、北京卷之“像一道閃電”、新高考全國I卷之“本手、妙手、俗手”、全國乙卷之“跨越”、全國甲卷之“題額”。這再一次說明，隱喻不僅是一種語言表達形式，更是人類的思維和行為方式。我們的任何言說行為都是建立在隱喻之上的，正如《我們賴以生存的隱喻》作者雷考夫和約翰遜指出的，人類的整個概念系統(tǒng)都是建立在隱喻基礎之上的。我曾經(jīng)總結(jié)隱喻性寫作走向深刻的策略，即努力在語詞所構(gòu)建的情境中探微尋幽，在那些被隱喻遮蔽的地方深入下去，在思維的深度和廣度上拓展開去，由求同走向求異，由單向附會詮釋走向多元思辨，這樣才有望寫出有思想的文章。如何深入下去？有學者提出所謂“黃金三問“頗有借鑒價值，即面對一個問題時，第一問，是真的嗎？對命題首先進行事實判斷，確保命題是有意義的真問題。如2022年全國1卷，材料指出，“……對于初學者而言，應該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高，一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，本手是基礎，妙手是創(chuàng)造，一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升?！辈牧蠁⑹緦W習或生活中“基礎”的重要性，這大致是符合一般性認知規(guī)律的。其次是第二問，是對的嗎？就是對材料進行價值判斷，在這一點上，考題的指向性就明顯偏狹，材料前面已經(jīng)強調(diào)“本手是基礎，妙手是創(chuàng)造”，也即“基礎”是“創(chuàng)造”的條件之一，也就是說，“本手”是“妙手”的必要不充分條件，“俗手”是“本手”的可能性結(jié)果，題目中非常嚴謹?shù)貜娬{(diào)”一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手“，即“對本手理解深刻”與“出現(xiàn)妙手”并無必然聯(lián)系，這在生活中可以找到無數(shù)佐證事例，單就情境提供的琴棋書畫等技藝學習而言，如有些書法學習者學習一輩子，基礎不可謂不扎實，理解不可謂不深刻，然而無一筆是自己的，終究也是寫字匠，另外古語有云：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。如果取法不端，理解再深刻，基礎再扎實，也是難以成為書法家的。很多人喜歡舉達芬奇畫雞蛋這個膾炙人口的故事來證明基礎功力的重要性，然而這個故事已經(jīng)被證明為偽造，即使是真的，它和達芬奇成為著名畫家就一定有直接聯(lián)系嗎？也未必。不信的話，你畫三年雞蛋試試。第三問，是唯一的嗎？即是否有可替代性。由“本手”走向“妙手”是唯一的嗎？“本手”不精就必然走向“俗手”嗎？顯然不是，人類歷史中的很多妙手偶的“創(chuàng)造”，有的甚至和“本手理解深刻”與否毫無關系，2013年第3期《世界專利情報》刊載六項“偶然發(fā)明”，其中不粘鍋和薯片的發(fā)明最為有趣：954年法國工程師馬克·格雷瓜爾的妻子柯萊特突發(fā)奇想，覺得丈夫用來涂在釣魚線上防止打結(jié)的不粘材料特聚四氟乙烯如果用在煎鍋上效果一定不錯，“不粘鍋”由此誕生。我們不能說柯萊特因為深刻理解了“鍋”的原理所以終于創(chuàng)造了“不粘鍋”。1853年廚師喬治在按照標準的法國尺寸制作炸薯條。一個顧客覺得喬治做的炸薯條太厚，拒絕付帳，于是喬治又做了一批薄一點的，但同樣不能讓顧客滿意，被激怒的喬治就決定教訓這位客人，他把薯條做得非常薄非常脆，以至于叉子都插不起來。然而，客人卻非常喜歡這種淺黃色、像紙一樣薄的馬鈴薯片，從此薯片成為特色食品。喬治正是反“本手”而行，才產(chǎn)生了“妙手”。當我們追問到此的時候，對“本手”與“妙手”的關系已經(jīng)能夠展開較深入的辯證思考了。通過“黃金三問”，我們能夠初步對被隱喻遮蔽的問題做出判斷，從而打開思路，選定自己的立意方向，避免了對材料的單一詮釋，走向真正的思辨。為了進一步說明這樣立意對于走向深刻的重要作用，再舉2022年甲卷作文題來說明一二，這道作文題出來后，很多人大呼“看不懂”，很大一部分原因是材料引用了《紅樓夢》中的內(nèi)容，大家出于對《紅樓夢》的閱讀恐懼進而影響了對作文題的理解，其實這道題目即使未讀過《紅樓夢》，或者涉略不深的同學也是完全可以寫的，因為材料只是利用《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一回中的相關內(nèi)容設置了一個情境，而寫作的任務是“眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發(fā)深入思考”。也就是說，談“啟示”才是寫作的任務，而且“啟示”的維度都指示得非常清楚“或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)”。學生審題的關鍵是要識別這個隱喻究竟指向“更廣泛的領域”中的哪類問題，從而破除被隱喻遮蔽的地方。批判性思維的基本習慣就是，面對任何問題，我們首先要進行事實性追問，是真的的嗎？就題目而言，首先就是要弄清楚情境所給的“給匾額題名”這個隱喻主體究竟指什么？“直接移用”“借鑒化用”“根據(jù)情境獨創(chuàng)”這三種方法性隱喻又分別指什么？我們用一個簡單的圖示來說明：隱喻類型本體隱喻義主體性隱喻匾額題寫中國傳統(tǒng)文化（或傳統(tǒng)經(jīng)驗）方法性隱喻直接移用照搬借鑒化用化用情境獨創(chuàng)創(chuàng)造這樣題目就轉(zhuǎn)換為要求考生結(jié)合自己的生活體驗，闡述對待傳統(tǒng)文化（或經(jīng)驗）應該采用怎樣的態(tài)度和方法，以及這些方法之間又是怎樣的辯證關系。題目與新高考全國II卷“選擇﹒創(chuàng)造﹒未來”幾乎異曲同工。當然，我們也可以進一步追問“對的嗎？”“是唯一的嗎？”不斷深入對這一問題的思考?！爸苯右朴谩蔽幢鼐筒缓?，“情境獨創(chuàng)”也未必就一定好，對待傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，要審慎思考，辯證分析，切勿簡單、粗暴、武斷，這些道理魯迅先生早在《拿來主義》中就有過深刻的闡述，這就是高考中對學生言語表達及理性思維品質(zhì)的深度考察。所以，考生只有跳脫出隱喻制造的種種迷障，通過不斷追問，做出事實判斷、價值判斷，才能走向清明與理性，考生的思維品質(zhì)才能通過寫作充分彰顯出來，這也是我們今后的作文教學尤其需要引起重視的。

不揣淺陋，以新高考全國I卷為例，運用虛構(gòu)寫作和說理文兩種形式，呈現(xiàn)兩篇下水作文，供讀者哂之。當然，老師寫下水作文，其寫作情境與考場上的學生截然不同，所以下水作文的意義僅僅是體現(xiàn)老師對高考題目的一種思考，也是為以后的教學積累一點經(jīng)驗。

下水作文1：仁心丹

千巖鎮(zhèn)有兩家藥鋪，一家在鎮(zhèn)東頭，名叫“本手堂”，只經(jīng)營中藥，藥鋪的三字匾額是擘窠顏體大字，落款是本手堂大夫——張悟本書。一家在鎮(zhèn)西頭，名叫“妙手堂”，中西藥兼營，藥鋪三字匾額是從集王圣教序里集來的，卻也落了款：劉崇德集。劉崇德就是妙手堂的大夫。兩家藥鋪一東一西，互不干涉。要問哪家大夫的醫(yī)術高明，以前的小鎮(zhèn)人似乎從來沒有想過。反正體弱腎虛、多夢盜汗、小兒厭食、脾胃不暢、頭疼風濕……小鎮(zhèn)人就往東頭去。驚悸昏厥、產(chǎn)婦出血、小兒誤食、狗咬蛇蜇……大家就朝西頭跑。張悟本已經(jīng)七十多歲了，一把雪白的大胡子，給人問診像熬中藥，慢慢吞吞要半個小時，望得準，問得細，悟本先生喜歡書法，連開藥方都用毛筆，望聞問切之后就在處方箋慢慢寫顏楷，寫完交給其子小張醫(yī)生，三副中藥，保證藥到病除。西頭的劉崇德六十來歲，聽說早年還當過國民黨的軍醫(yī)，有軍人的雷厲風行，看病麻利，處方寫得龍飛鳳舞，鎮(zhèn)上人教育不認真寫字的孩子，就說，看你寫得一手劉體，誰都不認識。同行是冤家，聽鎮(zhèn)上人說，當年文革時，劉崇德揭發(fā)過張悟本，二人結(jié)下了梁子，從此各自誰都不理誰。隨著新農(nóng)村建設開始，小鎮(zhèn)上有了工廠，啤酒廠紙箱廠食品加工廠造紙廠，原來寧靜的小鎮(zhèn)，漸漸地熱鬧起來，小鎮(zhèn)人也忙了起來。曾幾何時，妙手堂的生意好了起來，大家都覺得妙手堂劉大夫看病又快又好，本手堂的張老爺子太墨跡，再說熬中藥太費工夫。妙手堂的鋪里請了三個醫(yī)專畢業(yè)的女護士打針輸液還忙不過來。崴折了腿，大家到妙手堂打石膏，拄著拐當晚就回家了。喝酒喝到胃出血，到妙手堂拿點藥，吃完就沒事了，第二天接著喝。跟人打架打得頭破血流，到妙手堂包扎輸液，好的又快又利索。本手堂漸漸門可羅雀了，沒人看病的時候，張悟本就練字，在當堂擺上案子，四尺宣紙一鋪，挽袖懸肘，眼不花手不抖，一筆顏楷寫得堂堂正正。間或有“三高”，哮喘、風濕病的老人來抓藥，就立在案前看張悟本寫字，張悟本不慌不忙地橫平豎直運氣回鋒收筆平袖凈手，然后才坐下來號脈開方。后來，連這些老人也不來了，因為妙手堂的降壓藥風濕膏哮喘噴劑使用起來更方便。鎮(zhèn)子上開出第五家造紙廠的時候，一場奇怪的病悄然降臨在小鎮(zhèn)上，人們先是感覺小腹疼痛，于是就跑到妙本堂，妙本堂的劉崇德看過后，判斷是急性腸絞痛，開出幾副西藥，可第二天鎮(zhèn)子上更多的人出現(xiàn)相同的癥狀，劉大夫開始懷疑是食物中毒，但又沒有中毒的跡象，就不敢貿(mào)然開方了。有的人忍受不了劇痛，又跑到了本手堂來碰運氣，張悟本依然不緊不慢地號完脈，卻遲遲沒有開方，病人痛得在地上滾做一團,大汗淋漓，可這方子終是沒有開出來。這場病同時難住了小鎮(zhèn)上兩個老名醫(yī)，一下就在小鎮(zhèn)炸開了鍋，更嚴峻的是又有更多的人開始出現(xiàn)相同的癥狀，小鎮(zhèn)上一時哀嚎遍野。鎮(zhèn)上只能立刻向縣里匯報，縣里的醫(yī)療隊奔赴鎮(zhèn)上會診，可是一天一夜的會診之后，依然查不出任何病因，縣里的醫(yī)生只能暫時開出消炎止痛的藥物幫大家緩解疼痛。

張悟本開始不眠不休地熬中藥，而與此同時，妙手堂的劉崇德也深夜在燈下翻醫(yī)書。這天后半夜，張悟本悄悄披上衣服走出了藥鋪，朝鎮(zhèn)子西頭走去，走到一半，見對面也走來一人，正是妙手堂的劉崇德，二人在黑暗中相視一望，就一前一后朝鎮(zhèn)外走去。劉崇德說，師兄，當年的事，您……張悟本問：你有幾成把握？劉崇德說，五成……不，四成吧……張悟本說：你終是懂了，一成就是仁心啊。劉崇德說：醫(yī)肌膚之疾容易，醫(yī)人心難??！現(xiàn)在鎮(zhèn)上的人心也亂了。張悟本說，凡病皆有源，固本清源就是正道，什么時候都不怕。劉崇德沉吟一會兒說，醫(yī)者仁心，大道自在，師兄是想……仁心換人心。第二天，本手堂和妙手堂同時免費發(fā)放一種仁心丹的藥丸，凡患腹痛者人手三粒，熱湯滾服，當夜癥狀就消失了。同時，上級環(huán)保督查部門也到了鎮(zhèn)上，幾家非法排放的工廠被責令停業(yè)。下水作文2：

本妙之間

取法為要

“本手、妙手、俗手”本是棋理，“本手”守正，“妙手”創(chuàng)新，“本手”不精，“妙手”難成，“俗手”終不免矣。以棋理喻人生，貌似合理，細思則不然?！氨臼帧惫倘皇菍W習任何藝術的基礎，古話說，學藝三年，方可小成。強調(diào)的就是要把基礎打扎實，對該門藝術的一般性原理認識準確，否則就會影響以后的發(fā)展。這樣的道理我們從小就被父母師長反復訓誨，但事實是，很多人冬練三九，夏練三伏，基礎不可謂不扎實，認識不可謂不深刻，然而終其一生也難以成為藝術家、書法家，作家……。原因何在？這里還有一個“取法”的問題，任何藝術都有其一般規(guī)律，然而對這些規(guī)律的認識絕非經(jīng)驗的簡單累加，而是要講究門徑和格調(diào)的，門徑關乎入門法則，可以助學習者少走彎路，直擊法門。格調(diào)者，關乎視野，決定著學習者以后的定位和發(fā)展。著名書法家啟功先生曾經(jīng)講過一個故事，他有次去看一位師兄，這位師兄學習書法三十載，家里堆滿了練習的書法作品，但始終寂寂無名，啟功先生看完這些作品，出來后跟學生說了一句話：“書法是練出來的，但書法又不是練出來的”。我們套用先生的話來說，“本手”是重要的，但“本手”也不見得那么重要。嚴羽《滄浪詩話》中談到學詩一途時說：“行有未至，可加工力。路頭一差，愈騖愈遠，由入門之不正也。故曰：學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣?！比绻蛔⒅仄瘘c處的門徑和格調(diào)，一味強調(diào)基礎規(guī)則的練習和積累，不但不會有所發(fā)展，還會嚴重影響以后的視野和格局，以致終身囿于低端，不敢創(chuàng)新，無法創(chuàng)造，終難有大成。只有在高妙取法基礎上努力研習“本手”，才有可能走向“妙手”，何謂“妙手”？文章本天成，妙手自得之，這是功力加上格局、視野的自然生發(fā)。有人頓悟，如王羲之觀公孫大娘舞劍而悟得草書之法；有人漸悟，如王獻之練完十八缸水才終于獲得書法精進之道。對于今天的青年學子，我們學習知識，苦練基本功，夯實人生基石，這都是必須的，博學之，深思之，但同時也要時刻敢于反思當下，明辨之，慎思之，審問之。尤其是要培養(yǎng)自己的開闊的視野和通透的思維，不做吠日之犬，不作井底之蛙，這樣才能有望形成創(chuàng)造性思維，因為富有創(chuàng)造性思維的“妙手”就是要突破常規(guī)，改造常規(guī)，人習焉之，吾必察之，于是牛頓才發(fā)現(xiàn)萬有引力，門捷列夫才發(fā)現(xiàn)元素周期表，愛迪生才發(fā)明電燈，張衡才發(fā)明地動儀。這些既是建立在本手之上的漸悟，更是天光乍開，妙手自得的頓悟，更