中國人失掉自信力了嗎 講學(xué)稿

部編教版九年級(jí)（上）語文第五單元PAGE6靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞浮蹲灶}小像》課題：17中國人失掉自信力了嗎班級(jí)姓名等第學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.聯(lián)系時(shí)代背景，準(zhǔn)確把握文章批駁的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)。2.區(qū)分觀點(diǎn)和材料，梳理作者的論證思路，把握駁論文的論證過程。3.品味和體會(huì)課文尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性、諷刺性的語言。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.區(qū)分觀點(diǎn)和材料，梳理作者的論證思路，把握駁論文的論證過程。2.品味和體會(huì)課文尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性、諷刺性的語言。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：品味和體會(huì)課文尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性、諷刺性的語言。資料鏈接：1.駁論文：駁論文是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的，犯錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的見解或主張的文章。駁論文的基本論證方法有兩種：直接批駁和間接批駁。其中直接批駁有三種形式：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。間接批駁一般可用正面理論的形式，即提出一個(gè)與對(duì)方論點(diǎn)針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，通過論證自己觀點(diǎn)的合理性、正確性，從而間接宣告對(duì)方觀點(diǎn)不能成立。2.背景資料：本文寫于1934年9月25日。時(shí)值“九一八”事變和“七七”事變之間。當(dāng)時(shí)，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國滅種的局面迫在眉睫。帝國主義的奴役與中國古老封建傳統(tǒng)相結(jié)合，中國人民的民族自尊心與自信力受到了極大地摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆：“民族的自尊心和自信力，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！贬槍?duì)這種論調(diào)，魯迅寫下了這篇著名的雜文。學(xué)習(xí)過程：預(yù)習(xí)·導(dǎo)學(xué)1．查字典或結(jié)合課文及下面的注釋，給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字或填字成詞。搽（）xuán虛（）miǎo茫（）麻zuì（）摧殘（）誆騙（）前pū后繼（）懷古（）今（）頭苦干舍（）求法自（）欺人不足為（）2.借助工具書或結(jié)合課文下面的注釋，解釋下列詞語并造句。（1）玄虛：造句：（2）誆騙：造句：（3）前仆后繼：造句：（4）自欺欺人：造句：3．自主閱讀課文，回答下面的問題。（1）作者批駁的觀點(diǎn)是什么？對(duì)方的論據(jù)是什么？對(duì)方的論據(jù)能否證明他的論點(diǎn)？（2）作者主張的觀點(diǎn)又是什么？作者的論據(jù)是什么？作者的論據(jù)能否證明他的論點(diǎn)?

4.在自主閱讀課文的過程中，你有哪些疑問，請(qǐng)摘錄在下面的空白處。二、學(xué)習(xí)·研討（一）導(dǎo)入。（二）交流預(yù)習(xí)1、2。（三）研讀賞析：論據(jù):論據(jù):（1）擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)（1、2）論點(diǎn)論點(diǎn)：（2）直接反駁（3、4、5）作者的觀點(diǎn)：作者的觀點(diǎn)：作者的論據(jù)：作者的論據(jù)：（6、7、8）間接反駁（4）結(jié)論：由此可見，作者先用駁的方法直接駁斥對(duì)方的論點(diǎn)。又用的方法間接批駁，從而徹底駁倒對(duì)方謬論。證明了這個(gè)論點(diǎn)的2.找出文中尖銳犀利，具有戰(zhàn)斗性、諷刺性的語句加以品味，體會(huì)字里行間隱藏著的作者的情感態(tài)度。三、鞏固·延伸（一）讀下面的文字，完成練習(xí)。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。1.“中國的脊梁”這個(gè)比喻好在哪里？模仿這個(gè)語段的句式，用排比和比喻這兩種修辭手法寫一段話。2.文中提到了四種“中國的脊梁”，你知道歷史上哪些人物具有這樣的品行？課外查找資料，搜集相關(guān)人物事跡，與同學(xué)交流。（二）課外閱讀有錢就幸福嗎（佚名）①錢，是為許多人所向往的東西。在有的人眼里，只要有了錢，就會(huì)有電視機(jī)、錄音機(jī)和高級(jí)家具，就會(huì)有一切，因此，也就必然會(huì)有幸福。②真的有錢就一定會(huì)幸福嗎？未必如此。③當(dāng)然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個(gè)在物質(zhì)上比較富裕的家庭，也就能過較為舒適的物質(zhì)生活。但是，人們的生活絕不是只要擁有電視機(jī)之類的物品就一切美滿了，因?yàn)樾腋５纳畛宋镔|(zhì)享受之外，精神上的愉快也是必不可少的。一個(gè)人即使缺少錢，但他是為了某種高尚的理想而活著，那么他是幸福的。例如馬克思，他沒有錢財(cái)，有時(shí)甚至身無分文，但是，他為了謀求人類的幸福而工作，因此，他是幸福的。列寧也沒有巨額家產(chǎn)。在他的一生中，有一段時(shí)間幾乎是在貧困中度過的。即使在這樣困難的條件下，他也在為工人、農(nóng)民和一切貧苦大眾謀取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克這些人，他們都曾在貧困中生活過，但他們都是為了人類的進(jìn)步與文明而活著，并為人類的文明貢獻(xiàn)了畢生的精力，因而他們都是幸福的。我國國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有些革命青年，甘愿放棄城市的優(yōu)裕生活，到延安去睡土炕，吃小米，解放初期，許多原先僑居海外的科學(xué)家，舍棄洋房、汽車，回國住集體宿舍，騎自行車。他們的薪金少了，物質(zhì)生活水平降低了，然而他們卻感到更幸福了。

④反之，一個(gè)人即使有許多錢，如果他的精神世界是空虛的，或者生活并不自由，那就絕不會(huì)幸福，有時(shí)甚至是痛苦的?！都t樓夢(mèng)》里的賈寶玉生長在一個(gè)門第顯赫、極為富有的封建官僚家庭里，他過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活。按"理"說，他是幸福的，但事實(shí)并非如此。他被封建禮教所禁錮著，沒有絲毫的自由，因此，他還是不幸福，最后，只得離家出走了事。古羅馬帝國皇帝尼祿可以說是富貴甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊貴只使得他獸性大發(fā)，弒母戮師，甚至荒唐到火燒羅馬城，最后眾叛親離，自戕殞生。這說明了金錢多并不等于幸福。

⑤在人剝削人的社會(huì)里，錢有時(shí)還會(huì)招來殺身之禍。西晉的石崇，可謂富貴至極了，銀子多得鑄成三千斤的大球、用蠟燭燒火，出外游玩，五十里之內(nèi)用錦緞做屏障……但是，"多行不義必自斃"，石崇不但激起了人民的憎恨，也引起當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者不滿，最后因財(cái)多被殺了頭。這難道是幸福嗎？又如，日本有一個(gè)店員抬到了一筆巨款。結(jié)果恐嚇信一封連著一封，威脅的電話一個(gè)接著一個(gè)，使他惶惶不可終日。這難道可以說是"有錢就幸福"嗎？⑥當(dāng)然，這并不是說，有錢都是不幸福的。一般來說，錢多了，就可以把自己的生活安排得舒適些，豐富些，但是幸福絕不能單純地建筑在金錢的基礎(chǔ)上。沒有充實(shí)、高尚的精神生活，僅僅由金錢支撐起來的幸福不是真正的幸福。我們這一代青年人應(yīng)該追求真正的幸福，應(yīng)該用崇高的理想和美好的情操作為幸福的支柱，只有這樣，才能成為真正的幸福者。

1.本文要駁對(duì)方的什么錯(cuò)誤看法？是駁論點(diǎn)還是駁論據(jù)？2.駁倒對(duì)方的錯(cuò)誤看法，是要樹立一個(gè)什么正確看法？3.本文用了哪些論證方法？請(qǐng)指出并各舉一例。4．第④段加點(diǎn)“理”字為什么要加引號(hào)？如何理解它的作用？。5.第四、第五兩個(gè)自然段為什么不合成一個(gè)自然段？

6.把第五段的畫線句改為陳述句。7.分析有誤的一項(xiàng)是：（）A.第二段自問自答，有利于文章前后內(nèi)容的銜接過渡。B.第二段有了"未必如此"一句，分析問題就顯得比較全面。C.本文娓娓道來，用大量的道理論證了"有錢不一定就幸福"。D.第五段用省略號(hào)處，是為了表明這一類的奢侈事情還有很多，此處略去不提（三）請(qǐng)以“逆境是否有利于人成長”為論題，組織一次小型辯論會(huì)，學(xué)習(xí)如何確立自己的觀點(diǎn)和反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。答