歷史必修三專題六3專制下的啟蒙課件

專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展第三節(jié)理性與自由的啟蒙專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展第三節(jié)理性與自由的啟蒙一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來

啟蒙（enlighten）

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—“啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment）

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—在17、1８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場反封建專制、反教會(huì)權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（1）政治：資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫；英國資產(chǎn)階級(jí)革命影響；中央集權(quán)國家的形成；（2）經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展。（根本原因）自14-15世紀(jì)資本主義萌芽在意大利出現(xiàn)，到17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的推動(dòng)；（4）科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展。自然科學(xué)的成就使教會(huì)的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器。（5）法國社會(huì)現(xiàn)狀：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展?！陨线@一系列的因素就促成了理性時(shí)代的到來。3二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景3【高考真題】（2010·天津文綜4）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋?/p>

）A．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)

B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)

C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)

解析：A?？茖W(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，確立人類社會(huì)同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心——理性主義?！靖呖颊骖}】（2010·天津文綜4）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況17世紀(jì)開始，18世紀(jì)達(dá)到高潮源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況合作探究8：啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國？

興起：①17世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)；②17世紀(jì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮：①18世紀(jì)的法國是歐洲典型的封建專制國家，盛行著森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；②法國是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；③教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)合作探究8：啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況17世紀(jì)開始，18世紀(jì)達(dá)到高潮源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義（即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。）①旗幟:用理性主義批判封建主義②對(duì)象:批判專制主義和教權(quán)主義③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威,構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）封建制度及天主教會(huì)是資級(jí)掀起的一場反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況四、主要啟蒙思想家（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起：英國的霍布斯和洛克的政治啟蒙1、霍布斯（1）主張：每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國家，來保護(hù)人民的公共權(quán)利。（2）意義：對(duì)推翻君權(quán)神授理論，摧毀封建專制制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。四、主要啟蒙思想家（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起：英國的霍布斯和洛克的四、主要啟蒙思想家（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起：英國的霍布斯和洛克的政治啟蒙1、霍布斯2、洛克：（1）地位：是資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基者之一。（2）主張：①主權(quán)在民：君主和政府的權(quán)力來源于人民，人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利；國王及其政府破壞法律時(shí)，人民有權(quán)更換國王及其政府。②限制公權(quán)，分權(quán)學(xué)說：國王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國家的行政權(quán)；人民是最高的裁判官。（3）意義：為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國家反對(duì)封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生廣泛影響。9四、主要啟蒙思想家（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起：英國的霍布斯和洛克的【學(xué)習(xí)思考】科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢?還是對(duì)理性的崇拜導(dǎo)致了科學(xué)的進(jìn)步呢?

答案：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心，隨之而來的是對(duì)人類理性的崇拜，認(rèn)為人類只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。對(duì)人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是一種互動(dòng)的關(guān)系。至于是誰導(dǎo)致誰的問題，正如爭論“先有雞蛋還是先有小雞”一樣毫無意義。

【學(xué)習(xí)思考】洛克的主張與英國資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系?說明了什么道理?答案：英國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是現(xiàn)存的國王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由的產(chǎn)物，因而人民奮起而推翻它，這正是洛克思想的實(shí)踐。說明了思想啟蒙在革命中起到了推動(dòng)作用。

10【學(xué)習(xí)思考】科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治啟蒙1、伏爾泰（1）地位：啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。（2）主張：①提倡自然權(quán)利學(xué)說；②認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由及法律面前人人平等的自然權(quán)利；③不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；④反對(duì)君主專制，又贊成實(shí)行“開明專制”。【學(xué)習(xí)思考】“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中?！蹦阍鯓永斫膺@句話?答案：天賦人權(quán)、人生而自由、平等實(shí)乃天經(jīng)地義，然而不合理的舊制度以及維護(hù)這一制度的專制暴君、貴族乃至僧侶卻剝奪了這一神圣不可侵犯的、與生俱來的自然權(quán)利，將人們套在了枷鎖之中。

11四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治

閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識(shí),歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。材料一:

我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

——伏爾泰難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

——伏爾泰每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！?/p>

——伏爾泰應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家?！鼱柼倥険籼熘鹘虝?huì)②倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”④法律面前人人平等思想主張：閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識(shí),歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治啟蒙2、孟德斯鳩（1）地位：是資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者。（2）主張：①提出三權(quán)分立學(xué)說，認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立；②國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)應(yīng)集中于人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，而不是集中于常設(shè)的委員會(huì)；司法權(quán)應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。（3）意義：①是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展。②體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則；③為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。13四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治材料二:

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)平衡，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

---孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》1、核心思想是什么？有何意義？2、其思想主張最先在哪一國的憲法中有所體現(xiàn)？我國歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？

3、閱讀教材歸納該思想家的主要思想主張?三權(quán)分立/制約平衡；否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則；中國《中華民國臨時(shí)約法》

①反對(duì)君主專制，主張君主立憲,②提出三權(quán)分力學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；③國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。思想主張：材料二:1、核心思想是什么？有何意義？三權(quán)分立/制約平衡；否四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治啟蒙3、盧梭（1）地位：18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)、啟蒙運(yùn)動(dòng)卓越的代表人物之一（2）著作：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》（3）主張：①人生而自由：自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。②提出“主權(quán)在民”的主張；（4）意義：①否定了封建王權(quán)的合法性；②描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖；③成為法國大革命的思想先導(dǎo)；④直接影響了美國政治制度的建立。15四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治材料三:

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等?！R梭人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少?！R梭思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？國家學(xué)說：人權(quán)學(xué)說：法治學(xué)說：社會(huì)契約論“人民主權(quán)”，自由、平等是天賦人權(quán)；在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有材料三:思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治啟蒙4、狄德羅：百科全書派（1）主張：①在自然界里，人人享有與生俱來的自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)。②人們通過契約組成國家，以保障財(cái)產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利。（2）意義：①體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神；②成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量；③為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備；17四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治歷史必修三專題六3專制下的啟蒙課件合作探究9：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點(diǎn)？相同點(diǎn)不同點(diǎn)1、崇尚理性2、反對(duì)教權(quán)主義和專制主義3、提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說4、康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié)【合作探究】10：盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何進(jìn)步之處？原因是什么？①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國的君主立憲制；盧則反對(duì)君主制，強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進(jìn)更革命。②盧梭認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有，當(dāng)人們還在為建立資本主義社會(huì)而努力的時(shí)候，盧梭已經(jīng)對(duì)這一制度提出了批評(píng)原因：階級(jí)地位不同，盧出身于中下階層合作探究9：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點(diǎn)？相同點(diǎn)不同點(diǎn)1、【典型題例】（2010·大連高三一模）伏爾泰說：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！钡业铝_說：“沒有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利?！眱扇酥鲝埖南嗤幨牵?/p>

）A．人人享有言論自由

B．寬容他人C．保障人的自然權(quán)利

D．敬畏自然解析：C。本題考察啟蒙運(yùn)動(dòng)中兩位著名啟蒙思想家的觀點(diǎn)差異。提取信息：伏爾泰在引文中強(qiáng)調(diào)每個(gè)人說話的權(quán)利，狄德羅強(qiáng)調(diào)人享有自由的權(quán)利。【高考真題】（2010·山東文綜16）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（

）A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論C．君權(quán)神授說——社會(huì)契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整解析：C。“君權(quán)神授說”是宣揚(yáng)君主的權(quán)力是來自神的，所以眾人應(yīng)該服從于他的統(tǒng)治，這種思想是服務(wù)于君主專制的。“社會(huì)契約論”則宣揚(yáng)人民有反抗暴君專制的權(quán)力的。二者是相矛盾的?！镜湫皖}例】（2010·大連高三一模）伏爾泰說：“我不同意你（五）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響①思想解放：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心②對(duì)法國：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③對(duì)歐美：對(duì)歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用④對(duì)殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的思想武器（美國、拉丁美洲、中國、

日本）⑤對(duì)人類：啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。積極：局限：具有階級(jí)和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。（五）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響①思想解放：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著【典型題例】（2010·浙江寧波高三模擬）李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會(huì)之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對(duì)此理解正確的是（

）A．19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明B．法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)C．19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國不存在必然的聯(lián)系D．19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國頻繁的革命而受阻解析：B。啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖著封建統(tǒng)治。傳播到中國激勵(lì)著中國的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭。法國大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級(jí)革命，為此后的各國革命樹立了榜樣，具有世界意義。A項(xiàng)說法太過絕對(duì)；C項(xiàng)D項(xiàng)兩種說法錯(cuò)誤?！镜湫皖}例】（2010·浙江寧波高三模擬）李大釗說：“19世【典型題例】（2010·湘潭高三月考）《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉耍?/p>

）A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神

B．新航路開辟時(shí)的冒險(xiǎn)精神C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想

D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場的要求解析：C。18世紀(jì)上半葉、沒有教會(huì)、沒有國王。故選C?！镜湫皖}例】（2010·湘潭高三月考）《魯濱孫飄流記》是18【典型題例】（2010·4月濟(jì)南高三模擬）有學(xué)者認(rèn)為：中國在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書。后者被看成是“近代社會(huì)的宣言書”主要是因?yàn)锳．推動(dòng)了英國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)

B．促進(jìn)了亞洲國家的社會(huì)改革C．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖

D．為法國大革命作了充分準(zhǔn)備解析：C。根據(jù)材料提供的啟蒙思想被看成是“近代社會(huì)的宣言書”，應(yīng)該理解為資本主義社會(huì)的到來提供了政治制度構(gòu)建；A和D項(xiàng)是并列選項(xiàng)，應(yīng)排除；B項(xiàng)是客觀上的影響，也應(yīng)排除，所以應(yīng)該選擇C。【典型題例】（2010·4月濟(jì)南高三模擬）有學(xué)者認(rèn)為：中國在專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展第三節(jié)理性與自由的啟蒙專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展第三節(jié)理性與自由的啟蒙一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來

啟蒙（enlighten）

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—“啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment）

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—在17、1８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場反封建專制、反教會(huì)權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（1）政治：資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫；英國資產(chǎn)階級(jí)革命影響；中央集權(quán)國家的形成；（2）經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展。（根本原因）自14-15世紀(jì)資本主義萌芽在意大利出現(xiàn)，到17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的推動(dòng)；（4）科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展。自然科學(xué)的成就使教會(huì)的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器。（5）法國社會(huì)現(xiàn)狀：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展?！陨线@一系列的因素就促成了理性時(shí)代的到來。27二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景3【高考真題】（2010·天津文綜4）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋?/p>

）A．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)

B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)

C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)

解析：A?？茖W(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，確立人類社會(huì)同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心——理性主義。【高考真題】（2010·天津文綜4）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況17世紀(jì)開始，18世紀(jì)達(dá)到高潮源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況合作探究8：啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國？

興起：①17世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)；②17世紀(jì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮：①18世紀(jì)的法國是歐洲典型的封建專制國家，盛行著森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；②法國是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；③教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)合作探究8：啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況17世紀(jì)開始，18世紀(jì)達(dá)到高潮源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義（即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。）①旗幟:用理性主義批判封建主義②對(duì)象:批判專制主義和教權(quán)主義③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威,構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）封建制度及天主教會(huì)是資級(jí)掀起的一場反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況四、主要啟蒙思想家（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起：英國的霍布斯和洛克的政治啟蒙1、霍布斯（1）主張：每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國家，來保護(hù)人民的公共權(quán)利。（2）意義：對(duì)推翻君權(quán)神授理論，摧毀封建專制制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。四、主要啟蒙思想家（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起：英國的霍布斯和洛克的四、主要啟蒙思想家（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起：英國的霍布斯和洛克的政治啟蒙1、霍布斯2、洛克：（1）地位：是資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基者之一。（2）主張：①主權(quán)在民：君主和政府的權(quán)力來源于人民，人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利；國王及其政府破壞法律時(shí)，人民有權(quán)更換國王及其政府。②限制公權(quán)，分權(quán)學(xué)說：國王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國家的行政權(quán)；人民是最高的裁判官。（3）意義：為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國家反對(duì)封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生廣泛影響。33四、主要啟蒙思想家（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起：英國的霍布斯和洛克的【學(xué)習(xí)思考】科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢?還是對(duì)理性的崇拜導(dǎo)致了科學(xué)的進(jìn)步呢?

答案：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心，隨之而來的是對(duì)人類理性的崇拜，認(rèn)為人類只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。對(duì)人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是一種互動(dòng)的關(guān)系。至于是誰導(dǎo)致誰的問題，正如爭論“先有雞蛋還是先有小雞”一樣毫無意義。

【學(xué)習(xí)思考】洛克的主張與英國資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系?說明了什么道理?答案：英國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是現(xiàn)存的國王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由的產(chǎn)物，因而人民奮起而推翻它，這正是洛克思想的實(shí)踐。說明了思想啟蒙在革命中起到了推動(dòng)作用。

34【學(xué)習(xí)思考】科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治啟蒙1、伏爾泰（1）地位：啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。（2）主張：①提倡自然權(quán)利學(xué)說；②認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由及法律面前人人平等的自然權(quán)利；③不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；④反對(duì)君主專制，又贊成實(shí)行“開明專制”?！緦W(xué)習(xí)思考】“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中?！蹦阍鯓永斫膺@句話?答案：天賦人權(quán)、人生而自由、平等實(shí)乃天經(jīng)地義，然而不合理的舊制度以及維護(hù)這一制度的專制暴君、貴族乃至僧侶卻剝奪了這一神圣不可侵犯的、與生俱來的自然權(quán)利，將人們套在了枷鎖之中。

35四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治

閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識(shí),歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。材料一:

我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

——伏爾泰難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

——伏爾泰每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！?/p>

——伏爾泰應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。——伏爾泰①抨擊天主教會(huì)②倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”④法律面前人人平等思想主張：閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識(shí),歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治啟蒙2、孟德斯鳩（1）地位：是資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者。（2）主張：①提出三權(quán)分立學(xué)說，認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立；②國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)應(yīng)集中于人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，而不是集中于常設(shè)的委員會(huì)；司法權(quán)應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。（3）意義：①是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展。②體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則；③為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。37四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治材料二:

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)平衡，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

---孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》1、核心思想是什么？有何意義？2、其思想主張最先在哪一國的憲法中有所體現(xiàn)？我國歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？

3、閱讀教材歸納該思想家的主要思想主張?三權(quán)分立/制約平衡；否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則；中國《中華民國臨時(shí)約法》

①反對(duì)君主專制，主張君主立憲,②提出三權(quán)分力學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；③國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。思想主張：材料二:1、核心思想是什么？有何意義？三權(quán)分立/制約平衡；否四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治啟蒙3、盧梭（1）地位：18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)、啟蒙運(yùn)動(dòng)卓越的代表人物之一（2）著作：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》（3）主張：①人生而自由：自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。②提出“主權(quán)在民”的主張；（4）意義：①否定了封建王權(quán)的合法性；②描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖；③成為法國大革命的思想先導(dǎo)；④直接影響了美國政治制度的建立。39四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治材料三:

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等?！R梭人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少?！R梭思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？國家學(xué)說：人權(quán)學(xué)說：法治學(xué)說：社會(huì)契約論“人民主權(quán)”，自由、平等是天賦人權(quán)；在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有材料三:思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治啟蒙4、狄德羅：百科全書派（1）主張：①在自然界里，人人享有與生俱來的自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)。②人們通過契約組成國家，以保障財(cái)產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利。（2）意義：①體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神；②成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量；③為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備；41四、主要啟蒙思想家（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國啟蒙思想家的政治歷史必修三專題六3專制下的啟蒙課件合作探究9：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點(diǎn)？相同點(diǎn)不同點(diǎn)1、崇尚理性2、反對(duì)教權(quán)主義和專制主義3、提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說4、康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié)【合作探究】10：盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何進(jìn)步之處？原因是什么？①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國的君主立憲制；盧則反對(duì)君主制，強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進(jìn)更革命。②盧梭認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有，當(dāng)人們還在為建立資本主義社會(huì)而努力的時(shí)候，盧梭已經(jīng)對(duì)這一制度提出了批評(píng)原因：階級(jí)地位不同，盧出身于中下階層合作探究9：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點(diǎn)？相同點(diǎn)不同點(diǎn)1、【典型題例】（2010·大連高三一模）伏爾泰說：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！钡业铝_說：“沒有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利。”兩人主張的相同之處是（

）A．人人享有言論自由

B．寬容他人C．保障人的自然權(quán)利

D．敬畏自然解析：C。本題考察啟蒙運(yùn)動(dòng)中兩位著名啟蒙思想家的觀點(diǎn)差異。提取信息：伏爾泰在引文中強(qiáng)調(diào)每個(gè)人說話的權(quán)利，狄德羅強(qiáng)調(diào)人享有自由的權(quán)利?！靖呖颊骖}】（2010·山東文綜16）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（

）A．智者學(xué)派思想