七年級(jí)歷史上冊(cè)第三單元 秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固第15課 兩漢的科技和文化教學(xué)課件

第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)新課導(dǎo)入東方朔上奏想像圖第15課兩漢的科技和文化1知道造紙術(shù)的發(fā)明與傳播文化的作用。講述張仲景和華佗的故事。學(xué)習(xí)目標(biāo)知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。思考?xì)v史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征，以及對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)代社會(huì)的影響。23目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：造紙術(shù)的發(fā)明材料一吾非與之并世同時(shí)，親聞其聲，見(jiàn)其色也；以其所書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂，遺傳后世子孫者知之?！赌印ぜ鎼?ài)下》材料二先王寄理于竹帛。——《韓非子·安?！凡牧先怨艜醵嗑幰灾窈?jiǎn)，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人?！稌稀逗鬂h書》（一）紙發(fā)明以前的書寫材料和缺點(diǎn)閱讀材料說(shuō)說(shuō)在紙發(fā)明之前人們的書寫材料有哪些？有什么特點(diǎn)？甲骨青銅器絲帛竹簡(jiǎn)

書寫費(fèi)力昂貴笨重書寫材料：缺點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明西漢早期麻紙。1986年甘肅天水放馬灘5號(hào)漢墓出土。（1）西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法。（二）造紙術(shù)的發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明（1）東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)

“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也?！瓊惸嗽煲猓脴?shù)膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”

——范曄的《后漢書》從記載中，蔡倫用什么原料造紙？這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。（三）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)造紙術(shù)的發(fā)明切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮浸灰水洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙（四）漢代造紙工藝流程圖歐洲7世紀(jì)日本朝鮮4世紀(jì)美洲16世紀(jì)阿拉伯國(guó)家8世紀(jì)（五）造紙術(shù)的傳播大洋洲19世紀(jì)非洲12世紀(jì)12世紀(jì)

意義：造紙術(shù)的發(fā)明，有利于文化的傳播，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。

張仲景（150--219年）東漢著名醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療，還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。（一）張仲景目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：張仲景和華佗請(qǐng)說(shuō)出中國(guó)著名老字號(hào)中藥店？坐堂醫(yī)生同仁堂九芝堂

華佗（145--208年）東漢著名醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)用針灸湯藥治病，實(shí)施外科手術(shù)。發(fā)明“麻沸散”創(chuàng)造出“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)健身體。（二）華佗“五禽戲”鹿形虎形猿形飛鳥(niǎo)形熊形猜一猜這些動(dòng)作分別模仿什么動(dòng)物？

司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。漢朝太史令司馬談之子。少年受業(yè)——司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒。壯年游歷——漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。1.個(gè)人簡(jiǎn)介目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：歷史巨著《史記》

內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。體裁：《史記》全書分為十二世紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書十表，共130篇。本紀(jì)：按年計(jì)述帝王之事，為全書之綱；世家：敘述秦以前各地方政權(quán)和諸侯王的歷史事跡；列傳：記載上至王公貴族，下至隱士、說(shuō)客、名醫(yī)、刺客等的事跡。表：按世代或年月分別記載歷史大事；書：對(duì)古代經(jīng)濟(jì)、天文歷法、地理等進(jìn)行專門記載和論述。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史。評(píng)價(jià)：史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值魯迅：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”《漢書》“司馬遷傳”評(píng)論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”即秉筆直書，實(shí)事求是。

（2）貢獻(xiàn)——《史記》

《史記》被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。柳宗元：樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。

黃帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年漢武帝

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬(wàn)匈奴戰(zhàn)于?；?，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想從司馬遷的著書過(guò)程中我們能看出他有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？

《史記》對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。正直不屈意志堅(jiān)強(qiáng)秉筆直書愛(ài)憎分明知能提升目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：道教和佛教道教圣地青城山（一）道教創(chuàng)立時(shí)間：_________創(chuàng)立人：____________________________________地位：_____________代表：四川成都的_______東漢末年張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道中國(guó)本土宗教青城山張角張陵說(shuō)一說(shuō)道教為何產(chǎn)生于東漢末年？東漢末年朝政腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，連年災(zāi)荒，民不聊生。極度苦難的人們需要精神寄托。太上老君

教主（二）佛教釋迦牟尼創(chuàng)立時(shí)間地點(diǎn)：_____________創(chuàng)始人：__________________________________傳入中國(guó)：____________________________________________代表：河南洛陽(yáng)的_______前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多釋迦牟尼西漢末年絲綢之路東漢漢明帝敕建白馬寺（第一）白馬寺洛陽(yáng)白馬寺教義：佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。主張眾生平等。傳播：西漢末年傳入。道教和佛教積極：消極：麻痹人斗志豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

佛教傳入的影響：下列詞語(yǔ)跟何種宗教有關(guān)？一人得道，雞犬升天苦海無(wú)邊，回頭是岸八仙過(guò)海，各顯神通無(wú)事不登三寶殿五體投地大千世界因果懺悔秦漢文化政治經(jīng)濟(jì)軍事思想民族關(guān)系對(duì)外關(guān)系秦漢文化昌盛的原因國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各民族和各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)；中外交流增多；秦漢時(shí)期科學(xué)家的刻苦鉆研?！痰馈痰纼蓾h科技和文化時(shí)期代表人物領(lǐng)域主要成就西漢勞動(dòng)人民造紙術(shù)懂得造紙的基本方法東漢蔡倫造紙術(shù)改進(jìn)造紙工藝，提高質(zhì)量東漢張仲景醫(yī)學(xué)《傷寒雜病論》，“醫(yī)圣”東漢華佗醫(yī)學(xué)發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)造“五禽戲”西漢司馬遷史學(xué)《史記》課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練1.東漢末年，一位跟隨曹操征戰(zhàn)多年的將軍，在一次戰(zhàn)斗中受重傷，需要實(shí)行外科手術(shù)，應(yīng)該請(qǐng)誰(shuí)為他醫(yī)治（）A．張仲景