《美容保健技術(shù)》學(xué)習(xí)指南

第一章緒論1.美容保健技術(shù)的定義內(nèi)容復(fù)雜，應(yīng)從美容保健技術(shù)的理論基礎(chǔ)、總體目標(biāo)、研究對(duì)象、研究手段、研究特點(diǎn)及研究目的六個(gè)方面加以理解和記憶。2.美容保健技術(shù)的研究?jī)?nèi)容較多，其中第十章體質(zhì)調(diào)養(yǎng)是本門課程的精髓，是對(duì)各種美容保健技術(shù)的綜合運(yùn)用，故應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時(shí)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，尤其要加強(qiáng)實(shí)踐技能的訓(xùn)練，切實(shí)掌握運(yùn)用不同的方法技術(shù)有針對(duì)性的調(diào)整不同的體質(zhì)偏頗。3.重點(diǎn)理解美容保健技術(shù)特點(diǎn)中的整體調(diào)養(yǎng)和辨質(zhì)施調(diào)。美容保健技術(shù)就是通過(guò)各種技術(shù)對(duì)體內(nèi)臟腑氣血及體表局部進(jìn)行調(diào)理，即整體調(diào)理，以內(nèi)養(yǎng)外，標(biāo)本兼顧，從而達(dá)到美容養(yǎng)顏，預(yù)防疾病，延緩衰老之目的。辨質(zhì)施調(diào)，即根據(jù)各人不同的體質(zhì)，確定相應(yīng)的調(diào)養(yǎng)方法。必須制定與其自身體質(zhì)相適應(yīng)的調(diào)養(yǎng)方法，因人而異，才能從根本上解決各種美容問(wèn)題，取得良好的療效，這也是美容保健的基本原則。第二章藥物美容保健1.美容中藥運(yùn)用于臨床，方法多樣。根據(jù)給藥途徑的不同，可分為內(nèi)治和外治。內(nèi)治和外治既可以是單味藥，也可以是多味藥組成的復(fù)方，且以復(fù)方最為常用。而組成復(fù)方又需要根據(jù)一定的藥物配伍和組方原則。此外，各種內(nèi)治、外治藥物又可制成各種不同劑型以滿足臨床的需要。2.中藥內(nèi)服美容法的最大特點(diǎn)是在中醫(yī)整體觀念和辨證論治理論指導(dǎo)下，針對(duì)不同的體質(zhì)進(jìn)行辨質(zhì)施調(diào)，以調(diào)整人體的臟腑功能，促進(jìn)氣血運(yùn)行，增加外部器官活力，即以內(nèi)養(yǎng)外而達(dá)到整體美容保健和治療的目的，是治本。3.是藥三分毒，毒性是藥物的“偏性”之一。偏性較小或無(wú)毒的藥物可久服，為美容保健的首選藥；偏性中等的藥物一般用于祛邪、扶正、愈疾，為美容的治療用藥；偏性較大的藥物大多具有毒性，用之不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致人中毒，在中醫(yī)美容外治法中，常選用此類藥以解瘡毒、殺蟲、祛腐生新等。第三章經(jīng)絡(luò)美容保健1．掌握經(jīng)絡(luò)美容的特點(diǎn)及原理，掌握美容保健常用腧穴的定位、作用和操作，掌握針灸、推拿、拔罐、刮痧美容的操作方法，了解針灸、推拿、拔罐、刮痧美容的適用范圍及操作注意事項(xiàng)。2．經(jīng)絡(luò)美容保健是美容保健技術(shù)的重要組成部分，在講解的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合多媒體教學(xué)、實(shí)踐操作、見習(xí)等方式加強(qiáng)理解，掌握經(jīng)絡(luò)腧穴的定位，具備運(yùn)用針灸、推拿、拔罐、刮痧等方法進(jìn)行美容保健的能力。第四章膳食美容保健1.膳食即人們?nèi)粘Ｊ秤玫娘嬍?，它是由多種食物組成的。食物可視為營(yíng)養(yǎng)素的載體，膳食可視為含有多種營(yíng)養(yǎng)素的多種食物的混合體。膳食美容，又稱藥膳美容、食療美容，它是以中醫(yī)藥學(xué)基本理論為指導(dǎo)，采用食物或藥食兩用的中藥，通過(guò)日常飲食而達(dá)到防病治病、美容保健目的的一種方法。2.食物的性能，簡(jiǎn)稱食性、食氣、食味等，是指食物的性質(zhì)和功能，和藥物性能一致，是認(rèn)識(shí)和使用食物的重要依據(jù)，是合理膳食的基礎(chǔ)。食物的性能理論是前人在長(zhǎng)期的生活與臨床實(shí)踐中對(duì)食物的保健和醫(yī)療作用的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。食物的性能主要包括四性、五味、升降浮沉、歸經(jīng)等內(nèi)容。3.人們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)食物的效用和可食性，常常把不同的食物搭配起來(lái)應(yīng)用。這種搭配關(guān)系，稱為食物的配伍。它是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，根據(jù)食物的性味歸經(jīng)，在清楚認(rèn)識(shí)機(jī)體狀態(tài)前提下，將兩種以上的食物配合運(yùn)用，以達(dá)到增強(qiáng)效能的目的。4.營(yíng)養(yǎng)素是食物中含有的人體必須的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，包括蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化物、無(wú)機(jī)鹽、維生素、水和膳食纖維六大類。食物的營(yíng)養(yǎng)素通過(guò)消化道粘膜進(jìn)入血液而傳輸于機(jī)體各組織器官當(dāng)中，從而達(dá)到美容保健的目的。5.中醫(yī)膳食美容是以中醫(yī)理論和營(yíng)養(yǎng)學(xué)理論為基礎(chǔ)，根據(jù)食物的性能及配伍原則，利用食物中的各種營(yíng)養(yǎng)素，針對(duì)不同體質(zhì)的人群，進(jìn)行辨質(zhì)施膳，以調(diào)整臟腑功能，糾正陰陽(yáng)失衡，改善人體的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，達(dá)到美容保健的目的。第五章音樂美容保健1．正確理解樂律的陰陽(yáng)五行配屬，以及在治療中如何運(yùn)用樂律的陰陽(yáng)五行屬性進(jìn)行音樂保健治療。從傳統(tǒng)樂療的角度上講，音樂作為一種特殊的物質(zhì)，與臟腑之間具有內(nèi)在聯(lián)系。這一認(rèn)識(shí)基于五行生克規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》以五行生克來(lái)統(tǒng)一機(jī)體的生理功能、病理變化以及與五音之間的關(guān)系。按照這個(gè)規(guī)律，一臟之病可以用所屬之音治之，也可以用所生或所克之音治之。根據(jù)五行生克的理論，臟腑接受音樂的調(diào)理，是諸因素的綜合作用，這種作用是依據(jù)個(gè)體的具體情況、臟腑的偏盛偏衰和五行生克規(guī)律而產(chǎn)生的。2．靈活掌握各種音樂美容保健方法。聆聽法，即通過(guò)聆聽特定的音樂調(diào)整身心，以達(dá)到祛病健身的目的，又稱“接受式音樂治療”，其實(shí)聆聽不一定被動(dòng)。聆聽能過(guò)濾聲音，選擇性集中，形成記憶和反應(yīng)的能力。由于各國(guó)各自的文化傳統(tǒng)不同和音樂治療處于不同的發(fā)展階段，所以有不同的聆聽技術(shù)。3．音樂調(diào)理體質(zhì)陰陽(yáng)偏頗時(shí)應(yīng)該注意于陽(yáng)中求陰和陰中求陽(yáng)的大法，選擇曲目時(shí)不要太機(jī)械，有時(shí)需要選用與患者生理、心理狀態(tài)及性格特征趨于一致的樂曲。如有的人平時(shí)性情急躁善怒，心緒煩亂，但卻并不喜歡情緒平定、舒緩柔情的音樂，可以先使用節(jié)奏鮮明、速度較快的樂曲，逐漸加入輕柔、寧?kù)o的音樂；而極度悲哀的人對(duì)較快節(jié)奏的音樂會(huì)表現(xiàn)出一種抵御情緒，應(yīng)先用哀婉的音樂疏泄之，待情緒中壓抑的成分被宣泄以后，再以明朗輕快的音樂進(jìn)行調(diào)整，療效更好。第六章運(yùn)動(dòng)美容保健1.實(shí)施體育鍛煉方案之前，評(píng)價(jià)自己的體能有助于設(shè)置科學(xué)合理的鍛煉目標(biāo)?？梢宰畛醯捏w能狀況測(cè)試結(jié)果為基礎(chǔ)值，并與以后測(cè)試的結(jié)果相比較，由此就可看到體育鍛煉帶來(lái)的好處，從而堅(jiān)定堅(jiān)持體育鍛煉的信心與決心。2.體能主要通過(guò)體育鍛煉而獲得，但是每個(gè)人所需的體能水平不盡相同，它與年齡、性別、體形、體質(zhì)和職業(yè)等因素有關(guān)。對(duì)同一個(gè)人而言，不同時(shí)間和環(huán)境所需的體能水平也迥然不同。3.設(shè)置鍛煉目標(biāo)的關(guān)鍵在于以下幾方面：①設(shè)置可以達(dá)到的目標(biāo)；②設(shè)置短期和長(zhǎng)期目標(biāo)；③設(shè)置目標(biāo)應(yīng)該是可測(cè)量的；④設(shè)置達(dá)到目標(biāo)的具體日期；⑤寫下鍛煉目標(biāo)，并且放在每天可以看到的地方；⑥實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)之后，要設(shè)置另一個(gè)可達(dá)到的目標(biāo)；⑦完成每一個(gè)目標(biāo)之后應(yīng)獎(jiǎng)賞自己。4.正確選擇能實(shí)現(xiàn)鍛煉目標(biāo)的活動(dòng)項(xiàng)目也有助于強(qiáng)化鍛煉的動(dòng)機(jī)。如果要增強(qiáng)耐力，則應(yīng)該選擇慢跑或游泳等項(xiàng)目；如果要減輕體重，就要選擇能消耗熱量的活動(dòng)等等。另外，要盡可能選擇適合自己興趣和風(fēng)格的鍛煉項(xiàng)目，這樣更容易堅(jiān)持到底。第七章生活方式與美容保健1．掌握形成良好生活方式的方法，熟悉不良生活方式對(duì)健康的影響，了解生活方式及生活方式病的相關(guān)知識(shí)。2．良好的生活方式與不良的生活方式在日常生活中都很常見，在講解的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極深入生活，加深體會(huì)，結(jié)合多媒體教學(xué)、見習(xí)等方式加強(qiáng)理解，具備指導(dǎo)人們建立良好生活方式的能力。第八章體質(zhì)調(diào)養(yǎng)1.體質(zhì)具有發(fā)生相關(guān)疾病的傾向性，也在一定程度上決定了疾病的發(fā)展與轉(zhuǎn)歸。偏頗體質(zhì)之人，體內(nèi)陰陽(yáng)氣血已經(jīng)失調(diào)，但尚未發(fā)展成疾病，處于病與未病之間的亞健康狀態(tài)。所以改善偏頗的體質(zhì)，可預(yù)防亞健康的發(fā)生，防止其轉(zhuǎn)化為疾病，是預(yù)防疾病的重要方法，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)“不治已病，治未病”的預(yù)防思想。2.一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生出相應(yīng)的生理功能和心理特征，而良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，二者相互依存，相互影響，在體質(zhì)的固有特征中綜合地體現(xiàn)出來(lái)。由此可見，體質(zhì)的內(nèi)涵實(shí)際上包含形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、心理狀態(tài)三個(gè)方面。3.“證”是疾病所特有的，只有病人才會(huì)有“證”；而體質(zhì)是正常人或亞健康人群特有的，它還沒有發(fā)展成疾病。但體質(zhì)和證是可以相互轉(zhuǎn)化的，當(dāng)人患病以后，體質(zhì)就轉(zhuǎn)化為證；病情好轉(zhuǎn)后，證又轉(zhuǎn)化為體質(zhì)。證是以質(zhì)為基礎(chǔ)的，證型將隨質(zhì)型而化。4.從體質(zhì)的角度理解，美容保健就是保養(yǎng)一生的體質(zhì)，是以后天養(yǎng)先天，改善后天生活環(huán)境以增補(bǔ)先天稟賦之不足。5.形成陽(yáng)虛體質(zhì)的主要病機(jī)是元陽(yáng)不足，因此應(yīng)以溫補(bǔ)命門之火為主。腎為先天之本，脾胃為后天之本，故治陽(yáng)虛除壯腎陽(yáng)之外，還當(dāng)兼顧脾胃。只有當(dāng)脾胃善納而健運(yùn)時(shí)，飲食中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)才能被正常消化吸收，然后陰精才得生，此即所謂以后天補(bǔ)先天。6.形成痰濕體質(zhì)的主要病機(jī)在于臟腑功能低下，體內(nèi)水谷津液運(yùn)化功能受阻，而使某些代謝產(chǎn)物形成痰濕積聚體內(nèi)所致。因此，治療這種體質(zhì)當(dāng)以除濕化痰為根本。以振奮肺脾腎之功能為要?jiǎng)?wù)，或利，或化，或燥，均能消除體內(nèi)有余之物而達(dá)到除濕化滯之目的。7.血瘀體質(zhì)的主要病理基礎(chǔ)是由于氣血失調(diào)，血脈瘀滯不暢，引起臟腑、組織的血液循環(huán)與新陳代謝障礙。調(diào)理的時(shí)候主要用活血法使不通者得通，不暢者流暢。但同時(shí)還要行氣，因?yàn)檠枰蕾囮?yáng)氣以運(yùn)行。第九章情志調(diào)養(yǎng)1.陰陽(yáng)失調(diào)是情志失調(diào)發(fā)生、發(fā)展的根本原因，因此，調(diào)和陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足，瀉其有余，恢復(fù)陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，就是情志的基本調(diào)養(yǎng)原則之一。調(diào)暢神志必須在調(diào)和陰陽(yáng)的基礎(chǔ)上，損其偏盛，補(bǔ)其偏衰，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，陽(yáng)虛扶陽(yáng)，陰虛補(bǔ)陰，使其恢復(fù)平衡。2.無(wú)論何種原因?qū)е卵摶蜓\(yùn)障礙，均可出現(xiàn)不同程度的神志方面癥狀，所以調(diào)理氣血可以調(diào)養(yǎng)情志。3.形與神之間的互用、互制關(guān)系，在治療疾病和養(yǎng)生方面均有重要的作用，調(diào)神可以健形，刺形可以調(diào)神。精神意識(shí)思維活動(dòng)方面的失調(diào)，可以通過(guò)調(diào)理五臟功能和人體精氣的質(zhì)和量來(lái)加以調(diào)控，故調(diào)暢情志應(yīng)形神同治。4.雖然七情致病在臨床所表現(xiàn)出來(lái)的病證多種多樣，但是其基本病機(jī)在于氣機(jī)失常。故調(diào)理氣機(jī)是治療關(guān)鍵。在具體的治療方法上，可以用言語(yǔ)或行為來(lái)影響患者?？傊?，在疏導(dǎo)情志方面，治療方法很多，或針、或藥、或心理行為療法，歸結(jié)在一個(gè)基本點(diǎn)上就是調(diào)理氣機(jī)。第十章睡眠調(diào)養(yǎng)1.中醫(yī)睡眠理論的五個(gè)學(xué)說(shuō)之間相互關(guān)聯(lián)，共同組成了中醫(yī)睡眠的理論體系。以陰陽(yáng)睡眠學(xué)說(shuō)為總綱領(lǐng)，揭示了睡眠和覺醒的基本原理；營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行睡眠學(xué)說(shuō)是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的具體化，揭示了睡眠的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)；而神主睡眠學(xué)說(shuō)突出了中醫(yī)的整體睡眠觀，揭示了睡眠是人體整體的生命活動(dòng)形式；腦髓學(xué)說(shuō)與神主學(xué)說(shuō)相通；魂魄學(xué)說(shuō)是神主學(xué)說(shuō)和腦髓學(xué)說(shuō)的組成部分。2.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)睡眠理論是從睡眠發(fā)生的機(jī)制和睡眠的生理過(guò)