藝術(shù)與養(yǎng)生課件

藝術(shù)與養(yǎng)生主講：彭大慶2018.04藝術(shù)與養(yǎng)生主講：彭大慶什么是藝術(shù)藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的摹仿；藝術(shù)是情感、志趣、自我意識(shí)的表現(xiàn)；藝術(shù)是有意味的形式；藝術(shù)是理念、理式或絕對(duì)精神的顯現(xiàn)；藝術(shù)是“用形象來反映現(xiàn)實(shí)，但比客觀有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。什么是藝術(shù)藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的摹仿；什么是藝術(shù)藝術(shù)，多么高尚而美麗的字眼！法國大文豪雨果說：“沒有藝術(shù)，人類生活便會(huì)黯然失色?！保ㄉ虝?，藝術(shù)久長）德國藝術(shù)家席勒曾深情的呼喚“人哪，只有你才有藝術(shù)！”確實(shí)，人類創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)伴隨著人類。什么是藝術(shù)藝術(shù)，多么高尚而美麗的字眼！什么是藝術(shù)藝術(shù)比較著名的定義大致有這么四種：一：藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的摹仿。二：藝術(shù)是情感、志趣、自我意識(shí)的表現(xiàn)。三：藝術(shù)是有意味的形式。四：藝術(shù)是理念、理式或絕對(duì)精神的顯現(xiàn)。什么是藝術(shù)藝術(shù)比較著名的定義大致有這么四種：什么是養(yǎng)生養(yǎng)生，即生命的養(yǎng)護(hù)，生命包括肉體、精神和思想。就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。什么是養(yǎng)生養(yǎng)生，即生命的養(yǎng)護(hù)，生命包括肉體、精神和思想。就是什么是養(yǎng)生以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。什么是養(yǎng)生以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化為何要養(yǎng)生人到了中年以后，往往會(huì)不自覺的要回歸到中國傳統(tǒng)文化的圈子里來，因?yàn)樗皇歉」饴佑暗?，而是沉淀到人精神?nèi)核里面的一種情愫，追求的是一種永恒的有根基的沉寂和空靈，這需要從塵世況味中提煉出來的靜、雅、逸、神的中國傳統(tǒng)文化特有的精神層面的東西。為何要養(yǎng)生人到了中年以后，往往會(huì)不自覺的要回歸到中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生很久以前中國的傳統(tǒng)文化就講究養(yǎng)生之道的，琴棋書畫體現(xiàn)了養(yǎng)生的文化境界，靜、雅、逸、神。入靜是養(yǎng)生的首要目的，沒有功利，萬念俱寂。然后是雅興，雅興通常和自身環(huán)境有關(guān)，蕉雨，柳蔭，梅馨，竹影等折射出天人合一的雅的情調(diào)和氛圍。逸氣是人的主體生命意識(shí)的抒發(fā)，與天長嘯，手舞足蹈，忘乎所以。神，人的生命狀態(tài)離不開心氣，形神具備。靜以神藏，雅蘊(yùn)神思，逸賦神采，神為氣養(yǎng)。人養(yǎng)浩然之氣為要。中國傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生很久以前中國的傳統(tǒng)文化就講究養(yǎng)生之道的，琴琴棋書畫與養(yǎng)生養(yǎng)生賦于以上的精神特質(zhì)，是有道理的。比如琴為逸，棋為靜，書為雅，畫為神。琴為抒情之首，逸氣為上，撫琴舒喉，在高山流水之間，是何等的激昂。棋寓靜中凝神之態(tài)，竹里棋聲，是何等的沉寂，充滿了玄機(jī)。書乃雅室之馨，墨韻筆痕，顧盼留連，是何等的雅興。畫乃神氣之物，筆走龍蛇，匯天地萬象。通過此番形容，人們可對(duì)中國的琴棋書畫有了感性的認(rèn)識(shí)和精神審美的養(yǎng)生意義了。琴棋書畫與養(yǎng)生養(yǎng)生賦于以上的精神特質(zhì)，是有道理的。比如琴為逸琴棋書畫與養(yǎng)生中國的琴棋書畫就是把玩人生的技巧和才情，沒有任何的功利和紛擾，用一種童貞的心態(tài)去練習(xí)，涂鴉。貴在體會(huì)享受琴棋書畫中自身生命的律動(dòng)和心氣的調(diào)養(yǎng)。開啟人與自然宇宙的和諧互動(dòng)，體驗(yàn)?zāi)欠菪闹堑淖甜B(yǎng)和快樂。當(dāng)然這里面不能有任何的世俗壓力和門戶之見，純粹的是一種文人的雅聚。琴棋書畫與養(yǎng)生中國的琴棋書畫就是把玩人生的技巧和才情，沒有任琴棋書畫善琴者通達(dá)從容善棋者籌謀睿智善書者至情至性善畫者至善至美琴棋書畫善琴者通達(dá)從容琴棋書畫琴，弦底松風(fēng)訴古今。紅塵里，難覓一知音。

棋，顛倒蒼生亦是奇。黑白子，何必論高低。

書，沉醉東風(fēng)燭下茹。柴門閉，莫管客來無。

畫，纖手松煙染素紗。盈盈寫，茅舍兩三家。琴棋書畫琴，弦底松風(fēng)訴古今。紅塵里，難覓一知音。琴棋書畫在古代，彈琴（多指彈奏古琴）、弈棋（大多指圍棋和中國象棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫，即“文人四友”。柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花。琴棋書畫在古代，彈琴（多指彈奏古琴）、弈棋（大多指圍棋和中國琴音樂療法作為藝術(shù)療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑。中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。

孔子琴音樂療法作為藝術(shù)療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑琴音樂療法作為藝術(shù)療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑。中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。琴音樂療法作為藝術(shù)療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑琴古代的音樂和現(xiàn)在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個(gè)音階分別被中國傳統(tǒng)哲學(xué)賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。這一點(diǎn)，恰恰被中醫(yī)利用了。琴古代的音樂和現(xiàn)在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這琴音樂可以深入人心，在中醫(yī)學(xué)理論中，音樂可以感染、改變情緒，進(jìn)而影響身體變化。在聆聽中讓曲調(diào)、情志、臟氣共鳴互動(dòng)，達(dá)到動(dòng)蕩血脈、通暢精神和心脈的作用。生理學(xué)上，當(dāng)音樂振動(dòng)與人體內(nèi)的生理振動(dòng)(心跳、呼吸、脈搏等)相吻合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生生理共振、共鳴。琴音樂可以深入人心，在中醫(yī)學(xué)理論中，音樂可以感染、改變情緒，琴古琴，中華文化中最古老的撥弦樂器，有文字可考的歷史有四千余年。琴也稱瑤琴、“七弦琴”，有“綠綺”、“絲桐”的別稱?！对娊?jīng)?關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”?！对娊?jīng)?小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。。琴古琴，中華文化中最古老的撥弦樂器，有文字可考的歷史有四千余琴古代與現(xiàn)代琴古代與現(xiàn)代琴中國古琴在2001年被列入聯(lián)合國

人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表名錄琴中國古琴在2001年被列入聯(lián)合國

人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表琴琴的文化藝術(shù)

A.梧桐——品行高潔的象征，成為歷代士人自我認(rèn)同的標(biāo)志。焦桐以琴比德，借以抒懷詠志。B.知音——心神相通伯牙與鐘子期、卓文君與司馬相如琴琴的文化藝術(shù)B.知音——心神相通伯牙與鐘子期、卓琴

琴，乃指我國古代廣為流傳的瑤琴。琴之一道，講究誠、靜、平和中正、不溫不火。撫琴時(shí)，人們往往焚香一壇，以示心態(tài)平靜。這琴中滋味，正與孔夫子儒家思想中的“中庸之道”不謀而合，又和老子道家思想中的修身養(yǎng)性觀點(diǎn)殊途同歸。不少賢人雅士都醉心于琴弦之間，正是因?yàn)閾崆倏梢允谷祟I(lǐng)悟儒道之內(nèi)蘊(yùn)。琴琴

撫琴益身心。琴是我國傳統(tǒng)文化中人們娛樂的－種工具。撫琴養(yǎng)生，唐代已有。當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)家孫恩邈的《千金要方》中說：彈琴瑟，調(diào)心神，養(yǎng)性情。古人借琴抒懷，指應(yīng)于弦，藉琴成曲，心動(dòng)而手應(yīng)，暢心情而動(dòng)肢體。中醫(yī)認(rèn)為這是一種形神統(tǒng)一的娛樂活動(dòng)，有益人們的身心健康。琴撫琴益身心。琴是我國傳統(tǒng)文化中人們娛樂的－種工具。撫琴琴

唐宋八大家之一的歐陽修就是用琴瑟之樂來防病健身的。當(dāng)時(shí)，他懷才不遇，心情抑郁寡歡，于是向?qū)O道滋學(xué)琴，感受音律的熏陶，時(shí)間長了就覺得自己身體舒適了。于是他得出聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，變其憂思，感人之際，亦有致者。欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴將有得焉。優(yōu)美的琴聲，可以調(diào)節(jié)情緒，轉(zhuǎn)移精神壓力，舒暢心情，陶冶情操。操琴時(shí)，手指頻繁運(yùn)動(dòng)，有助于疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，養(yǎng)心健腦。琴唐宋八大家之一的歐陽修就是用琴瑟之樂來防病健身的。琴一曲梅花弄起更，弦音鼓動(dòng)雪風(fēng)鳴。禪心默默三生悟，志意殷殷十指呈。卓氏白頭吟酒肆，伯牙流水吊丘塋。浮沉笑托焦琴寄，不學(xué)詩豪絕耳聲。琴一曲梅花弄起更，弦音鼓動(dòng)雪風(fēng)鳴。棋

圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名稱“圍棋”的含義，是“一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術(shù)決出勝負(fù)的棋戲”。棋圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。棋棋，代表著智慧、謀略、心計(jì)等等，需要邏輯思維能力強(qiáng)，能夠運(yùn)籌帷幄的人，才能體會(huì)到其中的無窮樂趣。圍棋藝術(shù)神秘莫測(cè)、博大精深。其構(gòu)造的簡單且孕育著內(nèi)涵的復(fù)雜，簡單的棋盤和棋子卻能上演一幕幕激烈爭斗和謀略。棋棋，代表著智慧、謀略、心計(jì)等等，需要邏輯思維能力強(qiáng)，能夠運(yùn)棋圍棋的作用就是為了陶冶人的情操。圍棋在黑白之間給人以視覺的美感與無窮的遐思。東方傳統(tǒng)棋道不僅蘊(yùn)含了東方文化的精髓和妙諦，而且貫穿著東方文化的神秘色彩和高雅情趣。棋圍棋的作用就是為了陶冶人的情操。圍棋在黑白之間給人以視覺的棋弈單指圍棋，而博指象棋。班固《弈詣》里有“博行于世而弈獨(dú)絕”的記載，意思是象棋廣泛流行于世而圍棋則會(huì)的人少。棋弈單指圍棋，而博指象棋。班固《弈詣》里有“博行于世而弈獨(dú)絕棋阮籍狂傲不羈是世人皆知的，可他對(duì)圍棋卻極為癡迷。當(dāng)年阮籍正在下棋，棋正下到關(guān)鍵之時(shí)突然阮籍的家人慌慌張張地趕來了，原來阮籍的母親病故了，他的對(duì)手欲停手不下，可阮籍卻堅(jiān)持要下完才肯罷休……謝安聞淝水大戰(zhàn)捷報(bào)，不動(dòng)聲色，繼續(xù)與人對(duì)弈；孔融的兩個(gè)兒子聽到父親被捕的消息時(shí)，仍然“弈棋端坐不起”?！都t樓夢(mèng)》里十二釵除了吟詩作畫就是下棋。棋阮籍狂傲不羈是世人皆知的，可他對(duì)圍棋卻極為癡迷。當(dāng)年阮籍正棋博弈是東方文化生活的重經(jīng)組成部分，它不但不同于一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。“弈”中的恬淡、豁達(dá)、風(fēng)雅、機(jī)智和軍事、哲學(xué)、詩詞、藝術(shù)共聚一堂。

棋博弈是東方文化生活的重經(jīng)組成部分，它不但不同于一般的消遣游棋黑白之間，楚河漢界內(nèi)外，棋藝帶來的啟悟和內(nèi)涵被無限拓展，棋盤之外的天地被融合為一，成為中國棋文化的最大特點(diǎn)之一。方寸棋盤，還具有磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮民族精神的作用。下棋不單只是一種活動(dòng)，它還是一種藝術(shù)，一種起源于中國，在中國發(fā)展最廣的藝術(shù)，是中國的國粹。

棋黑白之間，楚河漢界內(nèi)外，棋藝帶來的啟悟和內(nèi)涵被無限拓展，棋棋

圍棋可謂中國的國棋，自古以來就有“縱橫十九道，迷煞多少人”之說。一張方圓不及二尺的棋盤上一十九紋棋路縱橫交錯(cuò)，涇渭分明。三百六十一枚黑白棋子錯(cuò)落有致，實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，變幻無常，包羅萬象?！捌?、上、去、入”四棋位隨機(jī)應(yīng)變。對(duì)弈表面上只有黑白棋子的排布，實(shí)則是個(gè)人心智、膽識(shí)、耐力的比拼，它包含了宇宙的無上哲理，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來爭榮辱?！边@人生百態(tài)盡現(xiàn)于棋局之中，刀光劍影、攻守勝負(fù)皆隱于對(duì)弈之內(nèi)，因而讓人如疾如醉。圍棋體現(xiàn)出了我國文化中蘊(yùn)藏著的智慧與靈性。

棋圍棋可謂中國的國棋，自古以來就有“縱橫十九道，迷煞多少人棋弈棋是一種集娛樂、益智于－體的娛樂活動(dòng)。下棋時(shí)，精神集中，頭腦冷靜，思考周密，。這種狀態(tài)就像煉氣功－樣，雜念全無，心平神定，意守棋局，謀走而動(dòng)。因此有善弈者長壽之說。在實(shí)際生活中，古今棋手長壽者不乏其人，明末的高蘭泉、清末的秋航等都獲九十歲以上的高壽；近代象棋手林奕仙，九十三歲才去世；百歲棋王謝俠遜，六歲開始與棋結(jié)伴終生，直到一百歲去世。不過，弈棋也得注意：一不能過度耗神，避免時(shí)間太長；二不要計(jì)較輸贏，而是重在娛樂；三不可低頭蹲弈，堅(jiān)持正常坐姿。只有如此，弈棋才能真正起到愉悅身心、養(yǎng)生保健的作用。

棋弈棋是一種集娛樂、益智于－體的娛樂活動(dòng)。下棋時(shí)，精神集中，棋楚河漢界兩分明，博弈無聲氣勢(shì)橫。布陣排兵推演變，運(yùn)籌劃策比輸贏。雙車破仕支中炮，一馬飛槽困象營。諸子攻防匡將帥，滿盤思想落棋枰。棋楚河漢界兩分明，博弈無聲氣勢(shì)橫。書書法是漢字文化圈里獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)。書法產(chǎn)生于漢字發(fā)明之后。漢字是由黃帝的史官倉頡發(fā)明的，人們開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法。書書法是漢字文化圈里獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)。書法產(chǎn)生于漢字發(fā)明之后。書漢字從圖形、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由甲骨文、大篆到小篆，而后有隸、楷、行、草，書寫應(yīng)用逐漸完備。漢字在書寫過程中，不斷融入我們祖先無窮的智慧和創(chuàng)造，逐漸形成了世界文字中唯一的、可以獨(dú)立門類的書寫藝術(shù)——書法。書漢字從圖形、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由甲骨文、大篆到小篆，而后有書書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。書書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字書

中國古代有許多著名書法家，其中以王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫、張旭、懷素、蘇軾、黃庭堅(jiān)等書家最為出色。書中國古代有許多著名書法家，其中以王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽詢書

書法，是我國文化的載體。沒有它文化便不能傳播。書法從工具到筆法都有一定的講究。筆、墨、紙、硯的品種，下筆、提筆、頓筆的方法以及個(gè)人的性格脾氣都與書法的好壞有著十分密切的關(guān)系。蘭亭集序、祭侄帖、寒食帖書書法，是我國文化的載體。沒有它文化便不能傳播。書法從工書

蠶頭燕尾的隸書，中規(guī)中矩的楷書，瀟灑飄逸的行書，龍飛鳳舞的草書……千姿百態(tài)，異彩紛呈，翩若驚鴻，宛若游龍，給人以無限的想象與無盡的心曠神怡之感。書法還能夠體現(xiàn)出中華民族的特點(diǎn)：豪爽、大氣、端莊、含蓄……書蠶頭燕尾的隸書，中規(guī)中矩的楷書，瀟灑飄逸的行書，龍飛鳳書

蘭亭集序書蘭亭集序書

欣賞書法能令人賞心悅目，達(dá)到精神上的享受。我們練書法時(shí)必須注意力集中、手腦并用、心平氣和、神安意穩(wěn)、煩惱盡除、寵辱皆忘。先靜思默想，以凈化心靈。再運(yùn)全身之力于筆端，或如蜻蜓點(diǎn)水般飄逸，或如蛟龍穿海般灑脫，從而筆下生輝，紙上溢彩。書欣賞書法能令人賞心悅目，達(dá)到精神上的享受。我們練書法時(shí)書

書法，實(shí)際上是在紙上練氣功和打太極，同樣達(dá)到舒筋活絡(luò)、強(qiáng)身健體的作用。正因?yàn)闀ǖ谋＝」δ?，所以古今書家長壽者比比皆是。古代的柳公權(quán)7、歐陽詢4、文徵明9就是。歐陽詢《化度寺碑》書書法，實(shí)際上是在紙上練氣功和打太極，同樣達(dá)到舒筋活絡(luò)、書

中華文化五千年，漢字圖形著變遷。點(diǎn)畫色層調(diào)暢出，方圓氣勢(shì)運(yùn)行權(quán)。蘭亭祭侄寒食熟，體態(tài)神情章法全。筆底無聲騰藝術(shù)，臨池落墨吐云煙。書中華文化五千年，漢字圖形著變遷。畫“畫”指中國畫，一般用毛筆以水溶性顏料在宣紙上作畫，以描繪山水、花鳥、人物、器物為主，色調(diào)單純明快、畫風(fēng)寫意抽象。畫“畫”指中國畫，一般用毛筆以水溶性顏料在宣紙上作畫，以描繪畫

中國畫又稱國畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統(tǒng)的繪畫形式。中國畫，分工筆畫和寫意畫兩科，這是兩種不同的表現(xiàn)形式，工筆畫用筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，要用極細(xì)膩的筆觸，描繪物象。畫中國畫又稱國畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和畫東晉顧愷之的《洛神賦圖》把人物的神韻、風(fēng)姿表現(xiàn)得惟妙惟肖；宗炳開六朝山水畫之先河。中唐畫圣吳道子改造傳統(tǒng)線描技巧，豐富了線條的美感因素，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的美譽(yù)；王維則“詩中有畫”。宋徽宗趙佶（宋徽宗）的工筆花鳥很少有人能及。鄭板橋畫竹為世人贊嘆。朱耷的寫意花鳥風(fēng)格獨(dú)特令人耳目一新，近代大畫家齊白石的蝦和徐悲鴻的馬十分形象生動(dòng)……畫東晉顧愷之的《洛神賦圖》把人物的神韻、風(fēng)姿表現(xiàn)得惟妙惟肖；畫

中國繪畫具有舉世無雙的理論、技巧與風(fēng)格。它力求生動(dòng)、傳神，給人一種“中國式”的美。工筆細(xì)描，產(chǎn)生無盡的意趣；濃墨重彩，展現(xiàn)無窮的詩意；詩畫的完美結(jié)合更賦予畫中的內(nèi)容以精神和情韻。從簡樸中可以窺見繁復(fù)，從簡淡處可以看到多彩，這才算有了美的靈性。中國畫崇尚自然、生動(dòng)、平衡、和諧，這是中國文化的精髓。畫中國繪畫具有舉世無雙的理論、技巧與風(fēng)格。它力求生動(dòng)、傳神畫張擇端（北宋）《清明上河圖》（中局部）畫張擇端（北宋）《清明上河圖》（中局部）畫齊白石《蝦》畫齊白石《蝦》畫繪畫時(shí)因要構(gòu)思，要?jiǎng)幽X動(dòng)手，手腦并用。繪畫是一種高雅的藝術(shù)。要畫出一幅具有較高水平的作品，必須身臨其境，以美好的心態(tài)去欣賞大自然的美。無論是花草蟲魚，還是飛禽走獸，無論是小橋流水，還是名山大川，有其欣賞美的心態(tài)才能畫出美的作品。在美好的心態(tài)中繪畫出高雅的作品必然心胸開闊，心曠神怡。畫繪畫時(shí)因要構(gòu)思，要?jiǎng)幽X動(dòng)手，手腦并用。繪畫是一種高雅的藝術(shù)畫筆墨無言畫意先，相融物我怎茫然。鉤皴點(diǎn)染心中得，虛實(shí)陰陽境界穿。山水銘懷崇道子，花禽發(fā)體效黃荃。神生韻動(dòng)當(dāng)留白，喜有題詩并世傳。畫筆墨無言畫意先，相融物我怎茫然。藝術(shù)與養(yǎng)生從琴、棋、書、畫中我們所看到的，只是中國五千年文化的滄海一滴。能夠真正領(lǐng)悟琴棋書畫真諦的人，都會(huì)為中華文明的博大而感嘆。藝術(shù)與養(yǎng)生從琴、棋、書、畫中我們所看到的，只是中國五千年文化藝術(shù)與養(yǎng)生為了培養(yǎng)愛好、強(qiáng)健身體、修養(yǎng)身性、陶冶情操的需要，我們不妨在工作之余、閑暇之時(shí)，調(diào)調(diào)琴、下下棋、寫寫字、繪繪畫。只要投入其中，相信其樂無窮。藝術(shù)與養(yǎng)生為了培養(yǎng)愛好、強(qiáng)健身體、修養(yǎng)身性、陶冶情操的需要，藝術(shù)與養(yǎng)生課件藝術(shù)與養(yǎng)生主講：彭大慶2018.04藝術(shù)與養(yǎng)生主講：彭大慶什么是藝術(shù)藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的摹仿；藝術(shù)是情感、志趣、自我意識(shí)的表現(xiàn)；藝術(shù)是有意味的形式；藝術(shù)是理念、理式或絕對(duì)精神的顯現(xiàn)；藝術(shù)是“用形象來反映現(xiàn)實(shí)，但比客觀有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。什么是藝術(shù)藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的摹仿；什么是藝術(shù)藝術(shù)，多么高尚而美麗的字眼！法國大文豪雨果說：“沒有藝術(shù)，人類生活便會(huì)黯然失色?！保ㄉ虝?，藝術(shù)久長）德國藝術(shù)家席勒曾深情的呼喚“人哪，只有你才有藝術(shù)！”確實(shí)，人類創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)伴隨著人類。什么是藝術(shù)藝術(shù)，多么高尚而美麗的字眼！什么是藝術(shù)藝術(shù)比較著名的定義大致有這么四種：一：藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的摹仿。二：藝術(shù)是情感、志趣、自我意識(shí)的表現(xiàn)。三：藝術(shù)是有意味的形式。四：藝術(shù)是理念、理式或絕對(duì)精神的顯現(xiàn)。什么是藝術(shù)藝術(shù)比較著名的定義大致有這么四種：什么是養(yǎng)生養(yǎng)生，即生命的養(yǎng)護(hù)，生命包括肉體、精神和思想。就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。什么是養(yǎng)生養(yǎng)生，即生命的養(yǎng)護(hù)，生命包括肉體、精神和思想。就是什么是養(yǎng)生以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。什么是養(yǎng)生以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化為何要養(yǎng)生人到了中年以后，往往會(huì)不自覺的要回歸到中國傳統(tǒng)文化的圈子里來，因?yàn)樗皇歉」饴佑暗模浅恋淼饺司駜?nèi)核里面的一種情愫，追求的是一種永恒的有根基的沉寂和空靈，這需要從塵世況味中提煉出來的靜、雅、逸、神的中國傳統(tǒng)文化特有的精神層面的東西。為何要養(yǎng)生人到了中年以后，往往會(huì)不自覺的要回歸到中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生很久以前中國的傳統(tǒng)文化就講究養(yǎng)生之道的，琴棋書畫體現(xiàn)了養(yǎng)生的文化境界，靜、雅、逸、神。入靜是養(yǎng)生的首要目的，沒有功利，萬念俱寂。然后是雅興，雅興通常和自身環(huán)境有關(guān)，蕉雨，柳蔭，梅馨，竹影等折射出天人合一的雅的情調(diào)和氛圍。逸氣是人的主體生命意識(shí)的抒發(fā)，與天長嘯，手舞足蹈，忘乎所以。神，人的生命狀態(tài)離不開心氣，形神具備。靜以神藏，雅蘊(yùn)神思，逸賦神采，神為氣養(yǎng)。人養(yǎng)浩然之氣為要。中國傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生很久以前中國的傳統(tǒng)文化就講究養(yǎng)生之道的，琴琴棋書畫與養(yǎng)生養(yǎng)生賦于以上的精神特質(zhì)，是有道理的。比如琴為逸，棋為靜，書為雅，畫為神。琴為抒情之首，逸氣為上，撫琴舒喉，在高山流水之間，是何等的激昂。棋寓靜中凝神之態(tài)，竹里棋聲，是何等的沉寂，充滿了玄機(jī)。書乃雅室之馨，墨韻筆痕，顧盼留連，是何等的雅興。畫乃神氣之物，筆走龍蛇，匯天地萬象。通過此番形容，人們可對(duì)中國的琴棋書畫有了感性的認(rèn)識(shí)和精神審美的養(yǎng)生意義了。琴棋書畫與養(yǎng)生養(yǎng)生賦于以上的精神特質(zhì)，是有道理的。比如琴為逸琴棋書畫與養(yǎng)生中國的琴棋書畫就是把玩人生的技巧和才情，沒有任何的功利和紛擾，用一種童貞的心態(tài)去練習(xí)，涂鴉。貴在體會(huì)享受琴棋書畫中自身生命的律動(dòng)和心氣的調(diào)養(yǎng)。開啟人與自然宇宙的和諧互動(dòng)，體驗(yàn)?zāi)欠菪闹堑淖甜B(yǎng)和快樂。當(dāng)然這里面不能有任何的世俗壓力和門戶之見，純粹的是一種文人的雅聚。琴棋書畫與養(yǎng)生中國的琴棋書畫就是把玩人生的技巧和才情，沒有任琴棋書畫善琴者通達(dá)從容善棋者籌謀睿智善書者至情至性善畫者至善至美琴棋書畫善琴者通達(dá)從容琴棋書畫琴，弦底松風(fēng)訴古今。紅塵里，難覓一知音。

棋，顛倒蒼生亦是奇。黑白子，何必論高低。

書，沉醉東風(fēng)燭下茹。柴門閉，莫管客來無。

畫，纖手松煙染素紗。盈盈寫，茅舍兩三家。琴棋書畫琴，弦底松風(fēng)訴古今。紅塵里，難覓一知音。琴棋書畫在古代，彈琴（多指彈奏古琴）、弈棋（大多指圍棋和中國象棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫，即“文人四友”。柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花。琴棋書畫在古代，彈琴（多指彈奏古琴）、弈棋（大多指圍棋和中國琴音樂療法作為藝術(shù)療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑。中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。

孔子琴音樂療法作為藝術(shù)療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑琴音樂療法作為藝術(shù)療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑。中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。琴音樂療法作為藝術(shù)療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑琴古代的音樂和現(xiàn)在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個(gè)音階分別被中國傳統(tǒng)哲學(xué)賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。這一點(diǎn)，恰恰被中醫(yī)利用了。琴古代的音樂和現(xiàn)在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這琴音樂可以深入人心，在中醫(yī)學(xué)理論中，音樂可以感染、改變情緒，進(jìn)而影響身體變化。在聆聽中讓曲調(diào)、情志、臟氣共鳴互動(dòng)，達(dá)到動(dòng)蕩血脈、通暢精神和心脈的作用。生理學(xué)上，當(dāng)音樂振動(dòng)與人體內(nèi)的生理振動(dòng)(心跳、呼吸、脈搏等)相吻合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生生理共振、共鳴。琴音樂可以深入人心，在中醫(yī)學(xué)理論中，音樂可以感染、改變情緒，琴古琴，中華文化中最古老的撥弦樂器，有文字可考的歷史有四千余年。琴也稱瑤琴、“七弦琴”，有“綠綺”、“絲桐”的別稱?！对娊?jīng)?關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”。《詩經(jīng)?小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。。琴古琴，中華文化中最古老的撥弦樂器，有文字可考的歷史有四千余琴古代與現(xiàn)代琴古代與現(xiàn)代琴中國古琴在2001年被列入聯(lián)合國

人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表名錄琴中國古琴在2001年被列入聯(lián)合國

人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表琴琴的文化藝術(shù)

A.梧桐——品行高潔的象征，成為歷代士人自我認(rèn)同的標(biāo)志。焦桐以琴比德，借以抒懷詠志。B.知音——心神相通伯牙與鐘子期、卓文君與司馬相如琴琴的文化藝術(shù)B.知音——心神相通伯牙與鐘子期、卓琴

琴，乃指我國古代廣為流傳的瑤琴。琴之一道，講究誠、靜、平和中正、不溫不火。撫琴時(shí)，人們往往焚香一壇，以示心態(tài)平靜。這琴中滋味，正與孔夫子儒家思想中的“中庸之道”不謀而合，又和老子道家思想中的修身養(yǎng)性觀點(diǎn)殊途同歸。不少賢人雅士都醉心于琴弦之間，正是因?yàn)閾崆倏梢允谷祟I(lǐng)悟儒道之內(nèi)蘊(yùn)。琴琴

撫琴益身心。琴是我國傳統(tǒng)文化中人們娛樂的－種工具。撫琴養(yǎng)生，唐代已有。當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)家孫恩邈的《千金要方》中說：彈琴瑟，調(diào)心神，養(yǎng)性情。古人借琴抒懷，指應(yīng)于弦，藉琴成曲，心動(dòng)而手應(yīng)，暢心情而動(dòng)肢體。中醫(yī)認(rèn)為這是一種形神統(tǒng)一的娛樂活動(dòng)，有益人們的身心健康。琴撫琴益身心。琴是我國傳統(tǒng)文化中人們娛樂的－種工具。撫琴琴

唐宋八大家之一的歐陽修就是用琴瑟之樂來防病健身的。當(dāng)時(shí)，他懷才不遇，心情抑郁寡歡，于是向?qū)O道滋學(xué)琴，感受音律的熏陶，時(shí)間長了就覺得自己身體舒適了。于是他得出聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，變其憂思，感人之際，亦有致者。欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴將有得焉。優(yōu)美的琴聲，可以調(diào)節(jié)情緒，轉(zhuǎn)移精神壓力，舒暢心情，陶冶情操。操琴時(shí)，手指頻繁運(yùn)動(dòng)，有助于疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，養(yǎng)心健腦。琴唐宋八大家之一的歐陽修就是用琴瑟之樂來防病健身的。琴一曲梅花弄起更，弦音鼓動(dòng)雪風(fēng)鳴。禪心默默三生悟，志意殷殷十指呈。卓氏白頭吟酒肆，伯牙流水吊丘塋。浮沉笑托焦琴寄，不學(xué)詩豪絕耳聲。琴一曲梅花弄起更，弦音鼓動(dòng)雪風(fēng)鳴。棋

圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名稱“圍棋”的含義，是“一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術(shù)決出勝負(fù)的棋戲”。棋圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。棋棋，代表著智慧、謀略、心計(jì)等等，需要邏輯思維能力強(qiáng)，能夠運(yùn)籌帷幄的人，才能體會(huì)到其中的無窮樂趣。圍棋藝術(shù)神秘莫測(cè)、博大精深。其構(gòu)造的簡單且孕育著內(nèi)涵的復(fù)雜，簡單的棋盤和棋子卻能上演一幕幕激烈爭斗和謀略。棋棋，代表著智慧、謀略、心計(jì)等等，需要邏輯思維能力強(qiáng)，能夠運(yùn)棋圍棋的作用就是為了陶冶人的情操。圍棋在黑白之間給人以視覺的美感與無窮的遐思。東方傳統(tǒng)棋道不僅蘊(yùn)含了東方文化的精髓和妙諦，而且貫穿著東方文化的神秘色彩和高雅情趣。棋圍棋的作用就是為了陶冶人的情操。圍棋在黑白之間給人以視覺的棋弈單指圍棋，而博指象棋。班固《弈詣》里有“博行于世而弈獨(dú)絕”的記載，意思是象棋廣泛流行于世而圍棋則會(huì)的人少。棋弈單指圍棋，而博指象棋。班固《弈詣》里有“博行于世而弈獨(dú)絕棋阮籍狂傲不羈是世人皆知的，可他對(duì)圍棋卻極為癡迷。當(dāng)年阮籍正在下棋，棋正下到關(guān)鍵之時(shí)突然阮籍的家人慌慌張張地趕來了，原來阮籍的母親病故了，他的對(duì)手欲停手不下，可阮籍卻堅(jiān)持要下完才肯罷休……謝安聞淝水大戰(zhàn)捷報(bào)，不動(dòng)聲色，繼續(xù)與人對(duì)弈；孔融的兩個(gè)兒子聽到父親被捕的消息時(shí)，仍然“弈棋端坐不起”?！都t樓夢(mèng)》里十二釵除了吟詩作畫就是下棋。棋阮籍狂傲不羈是世人皆知的，可他對(duì)圍棋卻極為癡迷。當(dāng)年阮籍正棋博弈是東方文化生活的重經(jīng)組成部分，它不但不同于一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式?！稗摹敝械奶竦?、豁達(dá)、風(fēng)雅、機(jī)智和軍事、哲學(xué)、詩詞、藝術(shù)共聚一堂。

棋博弈是東方文化生活的重經(jīng)組成部分，它不但不同于一般的消遣游棋黑白之間，楚河漢界內(nèi)外，棋藝帶來的啟悟和內(nèi)涵被無限拓展，棋盤之外的天地被融合為一，成為中國棋文化的最大特點(diǎn)之一。方寸棋盤，還具有磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮民族精神的作用。下棋不單只是一種活動(dòng)，它還是一種藝術(shù)，一種起源于中國，在中國發(fā)展最廣的藝術(shù)，是中國的國粹。

棋黑白之間，楚河漢界內(nèi)外，棋藝帶來的啟悟和內(nèi)涵被無限拓展，棋棋

圍棋可謂中國的國棋，自古以來就有“縱橫十九道，迷煞多少人”之說。一張方圓不及二尺的棋盤上一十九紋棋路縱橫交錯(cuò)，涇渭分明。三百六十一枚黑白棋子錯(cuò)落有致，實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，變幻無常，包羅萬象?！捌健⑸?、去、入”四棋位隨機(jī)應(yīng)變。對(duì)弈表面上只有黑白棋子的排布，實(shí)則是個(gè)人心智、膽識(shí)、耐力的比拼，它包含了宇宙的無上哲理，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來爭榮辱?！边@人生百態(tài)盡現(xiàn)于棋局之中，刀光劍影、攻守勝負(fù)皆隱于對(duì)弈之內(nèi)，因而讓人如疾如醉。圍棋體現(xiàn)出了我國文化中蘊(yùn)藏著的智慧與靈性。

棋圍棋可謂中國的國棋，自古以來就有“縱橫十九道，迷煞多少人棋弈棋是一種集娛樂、益智于－體的娛樂活動(dòng)。下棋時(shí)，精神集中，頭腦冷靜，思考周密，。這種狀態(tài)就像煉氣功－樣，雜念全無，心平神定，意守棋局，謀走而動(dòng)。因此有善弈者長壽之說。在實(shí)際生活中，古今棋手長壽者不乏其人，明末的高蘭泉、清末的秋航等都獲九十歲以上的高壽；近代象棋手林奕仙，九十三歲才去世；百歲棋王謝俠遜，六歲開始與棋結(jié)伴終生，直到一百歲去世。不過，弈棋也得注意：一不能過度耗神，避免時(shí)間太長；二不要計(jì)較輸贏，而是重在娛樂；三不可低頭蹲弈，堅(jiān)持正常坐姿。只有如此，弈棋才能真正起到愉悅身心、養(yǎng)生保健的作用。

棋弈棋是一種集娛樂、益智于－體的娛樂活動(dòng)。下棋時(shí)，精神集中，棋楚河漢界兩分明，博弈無聲氣勢(shì)橫。布陣排兵推演變，運(yùn)籌劃策比輸贏。雙車破仕支中炮，一馬飛槽困象營。諸子攻防匡將帥，滿盤思想落棋枰。棋楚河漢界兩分明，博弈無聲氣勢(shì)橫。書書法是漢字文化圈里獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)。書法產(chǎn)生于漢字發(fā)明之后。漢字是由黃帝的史官倉頡發(fā)明的，人們開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法。書書法是漢字文化圈里獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)。書法產(chǎn)生于漢字發(fā)明之后。書漢字從圖形、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由甲骨文、大篆到小篆，而后有隸、楷、行、草，書寫應(yīng)用逐漸完備。漢字在書寫過程中，不斷融入我們祖先無窮的智慧和創(chuàng)造，逐漸形成了世界文字中唯一的、可以獨(dú)立門類的書寫藝術(shù)——書法。書漢字從圖形、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由甲骨文、大篆到小篆，而后有書書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。書書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字書

中國古代有許多著名書法家，其中以王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫、張旭、懷素、蘇軾、黃庭堅(jiān)等書家最為出色。書中國古代有許多著名書法家，其中以王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽詢書

書法，是我國文化的載體。沒有它文化便不能傳播。書法從工具到筆法都有一定的講究。筆、墨、紙、硯的品種，下筆、提筆、頓筆的方法以及個(gè)人的性格脾氣都與書法的好壞有著十分密切的關(guān)系。蘭亭集序、祭侄帖、寒食帖書書法，是我國文化的載體。沒有它文化便不能傳播。書法從工書

蠶頭燕尾的隸書，中規(guī)中矩的楷書，瀟灑飄逸的行書，龍飛鳳舞的草書……千姿百態(tài)，異彩紛呈，翩若驚鴻，宛若游龍，給人以無限的想象與無盡的心曠神怡之感。書法還能夠體現(xiàn)出中華民族的特點(diǎn)：豪爽、大氣、端莊、含蓄……書蠶頭燕尾的隸書，中規(guī)