現(xiàn)代師德修養(yǎng)119

現(xiàn)代師德修養(yǎng)

——社會主義市場經(jīng)濟佛更要金裝

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電話：8531019085308654（辦）1“師德規(guī)范”與“師道自悟”三代教師家庭引發(fā)思考（清末、民國到國外?！澳嗵ゲ仕堋迸枷瘢篴.行業(yè)、階級等群體評價方式掩蓋了教師個體間真實差距；b.外行管教育和大量不合格者進入教師隊伍；c.“平均主義大鍋飯”導(dǎo)致敬業(yè)精神和職業(yè)能力下降。）“庸醫(yī)”害人與“庸師”誤人：生前做好事者死后升入天堂，作惡多端者死后要下地獄。某江洋大盜因生前殺人越貨，死后在十八層地獄贖罪。他以為自己罪孽深重已處于最底層。某日，偶然聽到地下有人說話，就問：你是誰？難道比我造孽還多嗎？答：我是庸醫(yī)，經(jīng)常開錯藥醫(yī)死人，死在我手里的人比你多！江洋大盜說：我在十八層已苦不堪言，你那里更痛苦吧？答：當(dāng)然比你苦，不過底下還有人呢！江洋大盜愕然：難道還有更需要贖罪的人嗎，他原來是干什么的？答：是教師。閻王說醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高是一個一個地奪人性命。而“庸師”誤人則是一群一群地殺人?！罢`人子弟如殺人父兄！”丘吉爾：有人總是從任何困難中看到機遇，而有人總是從任何機遇中看到困難。（教育現(xiàn)狀與師德現(xiàn)實逼我們反思傳統(tǒng)做法和探索新路?。?

“道”與“德”（“悟道”與“獲得”）

老子：道可道，非常道；名可名，非常名。莊子：道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。知形形不形乎，道不當(dāng)名。（老斫輪；“樗”與“鵝”）——道：1.本源、本體、法則；2.總智能、總原則；3.做事、做人、養(yǎng)身、養(yǎng)心；事其親者，不擇地而安之，孝之至也；事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。4.謹守邊界，不可出軌。人之所畏，不可不畏。5.起而行非坐而論；6.大道通行天下。得道多助，失道寡助；“善人之寶，不善人之所保！”7.主體感悟和個性化理解。不以“我之是非為是非，一時正誤為正誤，此處真理為真理?！?、道不可用錯地方?！巴獾馈焙汀罢嬷保┪颉暗馈迸c應(yīng)用——德（得）：好處、恩德；獲得?！_踐行“道”者大“得”。“德”是指把自我感悟的“道”應(yīng)用于具體情境的過程——道不可致，德不可至?！拔米优c為官之道”；“垃圾堆與教育之道。”蘇軾：松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也！善惡之極，至于子孫，則其定也久矣！《三槐堂銘》）3滅蚊悟道歲在安康漢水畔，惡蚊攪我難成眠，黑地侵擾亮不見，且戰(zhàn)且退惹人煩?；秀眽粜褤軣艨?，一在耳側(cè)一撲眼，循聲伸掌奪兩命，可憐小蟲成血灘。豈能沾腥不擱碗，害我悟道好數(shù)天，古來饕餮難自持，餓鬼吃相更貪婪。（外一首）饕餮貪食亡命徒，瘦蚊嗜血欲難收。窮命何堪饗富貴，餐風(fēng)飲露逍遙游。4“師道”與“師德”“道”是指“體”，“德”是指“用”（德：功德、恩德。）脫離“師道”的“師德”是無源之水，無本之木。以人為本必須立足教師：悟道和遵循“道”者大“德”（得）——師德建設(shè)：什么樣的教師處于“人際關(guān)系高位”？什么樣的教師被學(xué)生追捧、崇拜和敬仰？什么樣的教師教育效果更好？個人成功幾率更高？人際關(guān)系更和諧？更有職業(yè)幸福感？什么樣的教師獲得獎金多、提拔快且不需要與別人爭名譽和地位？）“規(guī)范型師德”與“內(nèi)化型師道”（體育的變異：競技型與健身型——前者對國家、民族、社會有意義；后者對個人健康有益處。）失道而后德（得），失德而后禮（規(guī)范），失禮而后法（法律）。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。（譯文：最好的方法是順應(yīng)人性，其次是因勢利導(dǎo)，再次是施加教誨，再次是約束和規(guī)范，最不可取的是以概念和理論進行抽象爭論。）

5師“道”尊嚴(yán)——一個被褻瀆的命題師“道”是什么？（傳道、授業(yè)、解惑。）——沒有“師道尊嚴(yán)”就沒有教育！不清算歷史失誤，無法回歸教育本真?。A級斗爭和政治運動，侮辱斯文，蹂躪教師，“師道尊嚴(yán)”被錯誤解讀，肆意扭曲。）教師必須“有尊嚴(yán)的工作和體面的活著?！保丶覍殻鹤屓嗣窕畹糜凶饑?yán)！勿因50年政治丟掉5000年文化。）“師道尊嚴(yán)”不是“師道威嚴(yán)”（尊嚴(yán)：主體自我塑造的人格、形象與氣質(zhì)；尊重：客體對主體的態(tài)度；威嚴(yán)：學(xué)生對老師的崇拜與敬畏。）師道尊嚴(yán)的職業(yè)價值與教師個人的生存智慧（什么樣的教師具有職業(yè)尊嚴(yán)？如何塑造自己的職業(yè)尊嚴(yán)？）教育很復(fù)雜，教育很微妙，教育也很有趣。我們共同嘗試著以有趣的方式詮釋有趣的教育！6“道”在自悟——“師德規(guī)范”與“生涯規(guī)劃”前者以政府、社會需要為本；后者以教師個人發(fā)展為本。前者由政府制定、專家解讀、要求教師遵守和踐行；后者由教師自主設(shè)計、自我定位、自我提升。前者要求教師認可、接受和服從規(guī)范；后者主張教師獲得人格自主與個人職業(yè)尊嚴(yán)。前者強調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；后者主張區(qū)分層次。前者是合格評價；后者是優(yōu)秀評價。前者重外在控制；后者重內(nèi)在激勵。前者要求教師安于本職、無私奉獻、做閃閃發(fā)光的螺絲釘；后者激勵教師獲得人際關(guān)系高位和個人利益最大化，主張不想做元帥的士兵不是好士兵！前者主張維護身份與職業(yè)特權(quán)，縮小內(nèi)部收入差距；后者主張?zhí)蕴湍堋⒈迵閼卸韬捅ＷC強者脫穎而出。7英國對政府制定教師行為規(guī)范的反思他們認為：依賴外在規(guī)范和控制往往會削弱教師的內(nèi)在積極性和教育主動性，也會弱化教育效能。于是大幅簡化了長達500多頁的教師行為規(guī)范，而采取激發(fā)教師內(nèi)在動力，擴大職業(yè)責(zé)任感和自主性的方式。教育大臣邁克爾·戈夫：（過多的規(guī)范）導(dǎo)致教師擔(dān)心他們?nèi)绻芙虒W(xué)生可能會有學(xué)生說“我知道我的權(quán)利”，這樣規(guī)范的結(jié)果導(dǎo)致老師不敢管學(xué)生了。我們計劃澄清這些原則不再適用。我認為，（通過培養(yǎng)）老師不會因此對學(xué)生進行體罰。更主要的是我們要讓老師知道他們應(yīng)該掌控課堂，也可以把擾亂課堂的學(xué)生請出去，教育部門會為他們撐腰。師德建設(shè)：靠體驗和經(jīng)驗不能靠理論概念，靠內(nèi)在信念不能靠外在規(guī)范，靠自悟自律不能靠他律。（教育有規(guī)律但我們還沒有把握規(guī)律——蘇聯(lián)“凱洛夫”教育理論、批判資產(chǎn)階級、廢除高考制度、恢復(fù)高考制度、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，都有學(xué)者寫文章、編書、作報告，折騰教育而沒有總結(jié)出規(guī)律性。）8沉重的教育話題

溫總理多次講“辦人民滿意的教育”、“教育家辦學(xué)”針對性？我們一旦采取逆向思維，就不難發(fā)現(xiàn)其所指為何。溫總理兩問教育——“為什么我們培養(yǎng)不出杰出人才？反復(fù)強調(diào)素質(zhì)教育為什么成效不夠明顯？”教育部長換人與《國家教育發(fā)展規(guī)劃》交全民討論，是否暗示著黨和政府對教育現(xiàn)狀的憂慮與期待。中華民族從來不乏優(yōu)秀“人才”——積貧積弱的舊中國，也培養(yǎng)出許多著名科學(xué)家、思想家、文學(xué)家、政治家和教育家；臺灣、香港彈丸之地都有了諾貝爾獎。我們13億人口，經(jīng)濟如此繁榮、政治如此光明、社會如此發(fā)達，60年卻沒有培養(yǎng)出世界認可的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、教育家，我們該如何面對教育的尷尬（量≠質(zhì)）。9“實事求是”及“與時俱進”馬克思：我們不是教條地以新原理面向世界：真理在這里，下跪吧！我們是從世界的原理中為世界闡發(fā)新原理！恩格斯：原理的運用隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。毛澤東：不如馬克思，不是馬克思；等于馬克思，也不是馬克思；只有超過馬克思，才是馬克思。鄧小平：毛澤東同志說自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對，做的事絕對正確，沒有這回事情。即使是毛澤東同志講的正確的話，也不能到處搬用，把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上，在這個地點講的移到另外的地點，在這個時間講的移到另外的時間，在這個條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的?！?0“與時俱進”的教育原則《論語》：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”教育家孔子講的是學(xué)習(xí)原則、態(tài)度和方法問題。意思是說：學(xué)習(xí)必須要根據(jù)不斷變化的時局才能體會其中的樂趣。有朋友從遠方來，帶來了外部世界變化的信息和不同觀點，與他共同學(xué)習(xí)才更快樂！學(xué)習(xí)是為自我思考、進步和完善，不是為了顯擺和炫耀的，別人不知道不生氣才是君子的學(xué)風(fēng)?！墩撜Z》：子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！弊g文：同樣讀書、聽課和接受教育，未必都能悟出學(xué)問中的“道”；能夠悟出“道”的人，又未必能夠堅持和遵循“道”；能夠堅持和遵循“道”的人，又未必能夠根據(jù)時局變化通達地應(yīng)變。只有根據(jù)不同情境、不同對象活學(xué)活用，才是真正的學(xué)習(xí)。《論語》：“溫故而知新，可以為師矣。”（“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一，亦“教”亦“學(xué)”，“教”是傳遞既有知識與信念，“學(xué)”是建構(gòu)新知識、新信念。只有不斷創(chuàng)新者，才值得效法和有資格做老師。）11孔子的“防弊之學(xué)”與荀子的“解蔽之道”

《論語》：由也，女聞六言六弊矣乎？對曰：未也。居，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。譯文：仲由啊！你聽過人們標(biāo)榜的六種品德也存在六種蔽病嗎？子路答：沒有！孔子：坐下，我來告訴你。愛好仁德卻不分情境和對象是愚蠢；有聰明才智卻不分情境和對象是放蕩不羈；愛好誠信不分情境和對象經(jīng)常被人利用；正直率真說話不分情境和對象會刻薄傷人；勇猛果敢不分情境和對象會搗亂惹禍；堅毅剛強不分情境和對象就是膽大妄為。

荀子：貌似持之有故，言之有理的理論，凡人之患，弊于一曲（區(qū)、部分），而暗于大理。只有兼陳中衡（對不同觀點進行分析和批判），才能去偽存真，從片面性與教條化中解脫出來?？茖W(xué)未必可靠！決定現(xiàn)實事物某種屬性有無數(shù)元素（變量），所謂科學(xué)方法，往往都是選擇有限元素得出的結(jié)論。（杯子：為什么好？工藝：陶土、火候、器型、顏色、圖案、厚度、亮度等。用途：藝術(shù)品、導(dǎo)體、半導(dǎo)體、國防、家庭等。使用者：有人看重保溫性能，有人看重磁療效果，有人看重哪個窯出的，有人在意制造年代，誰用過等?！安钌材艹刹拧?、“文憑不代表水平”——本來是20/100還是1/1000的問題。）12孔子的仁、孝教育與“述而不作”因人、因時、因地不同的“仁”：——顏淵問“仁”：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

——仲弓問“仁”：“己所不欲，勿施于人。”

——司馬牛問仁：“仁者，其言也訒。”

——樊遲問仁：“愛人。”

——子貢問仁：“己欲立而立人，己欲達而達人?！薄蛉?、因時、因地不同的“孝”：

——孟懿子問孝：“不違背禮節(jié)！”樊遲問：“這是什么意思？”孔子說：“父母在世時，要依禮侍奉他們，父母不在世后，要依禮節(jié)安葬、祭祀?！?/p>

——孟懿子兒子孟武伯問孝：“做父母的最擔(dān)心子女品行不好，所以，孝順父母，就是涵養(yǎng)自己德行，不使父母擔(dān)憂?！?/p>

——子游問孝：“現(xiàn)在所謂孝順，只是奉養(yǎng)父母，這很不夠，因為對狗對馬也飼養(yǎng)，對父母只奉養(yǎng)而不誠心孝敬和飼養(yǎng)狗馬有何區(qū)別！”

——子夏問孝：“色難?！保ㄊ谭罡改负皖亹偵铍y。有事替父母做，有酒飯讓父母享受，但給他臉色看不是孝。）……13重識教育家孔子A、民可使由之，不可使知之?！廾裾摺Ｖ粦?yīng)該讓他們?nèi)ト绾巫?，不可讓其知道為什么要這樣做（政治解讀）。B、民可使由之，不可使知之?！逃医庾x：（我能夠）使人民按照統(tǒng)一禮儀、規(guī)范去做，但沒有能力使人民知道為什么這樣做。（孔子的虛心?。〤、民可，使由之；不可，使知之?！嗣窈芎脮r，他們愛做什么就做什么，由他去；不可以時才需要教育和引導(dǎo)。D、民可使，由之；不可使，知之?！裥目捎脮r任其發(fā)揮；不可駕御時要調(diào)查、了解為什么會這樣（師德建設(shè)）。E、“民”有差別，不是完全相同的整體。如按良民、順民、愚民、刁民去劃分。則：良民就——使由之（民主）；愚民就——使知之；順民就——民可使，由之，不可使，知之。刁民就只能——可使由之，不可使知之。14教育以什么為本？以社會需要為本的教育——建立在消滅私有制、否認遺產(chǎn)繼承權(quán)甚至要消滅家庭所有權(quán)基礎(chǔ)上。（受教育者不屬于家庭和父母，教育是社會勞動力的再生產(chǎn)過程。受教育者是社會這架機器上的“螺絲釘”，孩子是革命事業(yè)接班人和社會主義建設(shè)者、勞動者。孩子受教育的目的是為了滿足社會需要。淡化、漠視教育對個人及家庭的享受、發(fā)展與提升功能。教育是社會、政府的責(zé)任，以社會需要為依歸。）以受教育者需要為本的教育（以人為本）——建立在家庭財富私有權(quán)合法化基礎(chǔ)上。（孩子是家庭財產(chǎn)的繼承者、保護者與發(fā)展者，教育是家庭和個人的投入與產(chǎn)出過程，有經(jīng)濟、文化收益和財產(chǎn)保護功能。教育是提升個人品質(zhì)和改變家族基因的“遠期投資”非“短期利潤”。教育是家庭和個人的責(zé)任，學(xué)校教育要同時兼顧社會、家庭和學(xué)生需要。培根：只要維護教育公平，貧窮就不會世襲。）15重新認識教育的責(zé)任與義務(wù)孩子作為社會生產(chǎn)力、勞動力的同時，更屬于家庭和父母，“好孩子”建立在家庭科學(xué)培養(yǎng)基礎(chǔ)上，把“問題孩子”或“孩子的問題”一概歸于學(xué)校和社會，是錯誤歸因。漠視教育的家庭投資、發(fā)展與提升功能，現(xiàn)行教育體制和理論架構(gòu)建立的社會承擔(dān)一切，學(xué)校代替家庭，教師代替家長的做法，導(dǎo)致家庭教育缺失和家長一味指責(zé)社會、學(xué)校和教師，很少反省和檢查自身失誤，也缺乏提高教育能力、改變教育方法和教育態(tài)度的積極性。義務(wù)教育指資金投入并非教育責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利的轉(zhuǎn)移。引導(dǎo)家長樹立“教育收益家庭所有，教育投入家庭承擔(dān)，教育失誤家長負責(zé)——自己孩子自己管”的觀念，學(xué)校和教師不要大包大攬。（每個孩子都要發(fā)展但不是同樣發(fā)展，每個孩子都要提高但不是同步提高，每個孩子都要合格但不是同樣規(guī)格?！獙W(xué)生有層次，才能有高低，工作有差別，生活有窮富。）16“現(xiàn)代師德修養(yǎng)”“現(xiàn)代”在哪？（1）現(xiàn)代師德的“職業(yè)化”定位（“義務(wù)論”與“效益論”——公民社會必須保證社會義務(wù)與個人收益的有機統(tǒng)一。職業(yè)無貴賤，行行出狀元。群體道德建設(shè)的虛幻性導(dǎo)致濫竽充數(shù)。）重新認識“師德”對教師個人的生存、發(fā)展與生活意義。（擺脫“群體”評價，建立個體間比較，改變“低能者”管理“優(yōu)秀者”，“弱者”剝削“強者”現(xiàn)象）。堅持“三個面向”（師道、師德超越國家、階級和社會制度——傳統(tǒng)政治論述立足與國民黨、清朝政府進行“政治比較”，建構(gòu)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史結(jié)論。改革開放要與世界先進國家進行文化、教育比較。過去教育質(zhì)量評價滿足后代比父輩有文化、有知識，自豪于消除文盲的數(shù)量?，F(xiàn)在則認為與封閉、保守、腐敗的前朝比較沒有意義。與強者合作、競爭，向強者學(xué)習(xí)才是改革開放本質(zhì)。與世界進行文化、經(jīng)濟、政治交流、競爭時，我們的孩子能否受尊重、有尊嚴(yán)、有優(yōu)勢！參照系變，教育評價也變。）17“現(xiàn)代師德修養(yǎng)”“現(xiàn)代”在哪？（2）“現(xiàn)代教育”呼喚“現(xiàn)代教師”——“思想型”、“創(chuàng)新型”教師將取代“知識傳遞型”教師（隨著知識形態(tài)、載體變化，學(xué)習(xí)、生活方式開始轉(zhuǎn)型，“知識就是力量”、“知識改變命運”，結(jié)論并不可靠。“蜘蛛”、“螞蟻”和“蜜蜂”式學(xué)習(xí)。）現(xiàn)代師德精髓是“傳道”不是“授業(yè)”——挖掘知識、技能背后潛在的教育資源。（“教師”不是“師傅”?！叭绻屢粋€奴隸去教育你的孩子，你得到的將是兩個奴隸！如果讓一個缺乏創(chuàng)造力的人培養(yǎng)你的孩子，你得到的將是兩個裝滿書的書柜！如果讓一個腦殼裝滿陳腐垃圾的人去教育你的孩子，你得到的將是兩個裝滿垃圾的垃圾桶！”）現(xiàn)代師德不是限制、約束和規(guī)范教師的“控制體系”而是建立在教師主體體驗與經(jīng)驗基礎(chǔ)上的個人職業(yè)生活”快樂體系”。以教師自覺性為基礎(chǔ)，使教師

“心向往之”而非“逼向往之”。（“教師幸福”與“學(xué)生快樂”！“沒有愛就沒有教育”適用教師教育。）18“現(xiàn)代師德修養(yǎng)”“現(xiàn)代”在哪？（3）“制禮”、“釋禮”與“說理”?！熬幋a的人固然重要，但選擇和接收的主動權(quán)永遠掌握在解碼者手中！”（Ｃa、Ｆe作為營養(yǎng)成分和主體能否吸收有根本區(qū)別。）“為它之學(xué)”與“為己之學(xué)”。（為國家、政府、社會或老板，為職業(yè)、職位、金錢或名譽。師道必須為完善、提升自己而修煉?！巴獾馈迸c“真知”——教師職業(yè)：“沒有艱苦的磨練很難有甜蜜的享受，沒有精心的設(shè)計，很難有精彩的結(jié)果，沒有自覺的提升，很難有真正的尊嚴(yán)?！保煹隆煹乐挥小俺绺呷∠颉辈粔?，必須有“關(guān)懷取向”。用優(yōu)秀教師的道德故事說服、引導(dǎo)甚至責(zé)備教師，有道德符號功用無法形成職業(yè)品格和職業(yè)意志，“實際教育效果”與“個人獲得實在利益”更重要。（馬克思：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”《神圣家族》。韓非子：“輿人欲人富貴，棺人欲人死喪，非有仁賊，利在其中。人不富則輿不售，人不死則棺不賣”。）19什么是學(xué)生？

“學(xué)”：把孩子培養(yǎng)得耳聰目明。（“”：尚朦也！“覺悟”）“生”：“不知言，無以知人；不知禮，無以立；不知命，無以為君子”《堯曰》(通過讀書知道什么是人和怎樣做人；通過知禮明白人只能在尊重他人中獲得自立；通過知天命而成為君子。)——教育即生長—(美)杜威(促進身體、知識、道德生長)；——生活的常識(社會規(guī)范、原則、與他人共處的能力，如何過真正的人的生活？生活≠活著?！拔幕吮仨氂凶饑?yán)而非茍且地活著！”)；——生疏的知識(不懂、未學(xué)過、不知道的東西)；——生存的技能（學(xué)會相應(yīng)社會的生產(chǎn)方式、勞動技能和生活方式，包括思想觀念和道德規(guī)范，幫助孩子適應(yīng)自己所需要面對的社會。）——生存的智慧（獲得被擁戴、崇拜、追隨的人際關(guān)系高位。）——生發(fā)新思想、新事物的能力（“生”不能只理解為生產(chǎn)，含有批判、創(chuàng)新。）——生命的意義和價值（人活著為什么？如何正確理解和熱愛生命。）20資料：朱熹的品德培養(yǎng)三階段

1、童蒙階段——八歲以前：始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字及雜細事宜（參加游戲，學(xué)知識、技能等都是手段，通過“教”而“育”出內(nèi)功——變換骨相：形成審美、態(tài)度、毅力、意志等，使孩子遠離俗氣、匪氣、妖氣、賤相。相面術(shù)有賢賢易色、金丹換骨之說。效仿賢良，讀好書和心地坦蕩、持身正大能塑造氣質(zhì)，骨有佛光?！叭倘怂荒苋蹋腥怂荒苄小?，名曰“大雄”?！皻⒔挡幌椤保簹ⅲ翰粌H指殺害，是指不歧視、虐待弱者和善待失敗者、追隨者、貧困者（歧視、欺凌弱者，張揚仇恨是自大、傲慢、無知與恐懼的混合物。）——“男抖貧、女抖賤”等。）2、小學(xué)階段——八到十五歲：小學(xué)以做事為主，教人以灑掃、應(yīng)對（禮儀、禮貌：問候、吃飯、交往行為得體。禮儀教育：“禮多人不怪”。拿筷子：仙人指路、迷箸刨墳、上香祭奠、品箸留聲；“筷子”與家庭美德；“人死后送花圈、花籃的含義。”）、進退（“舍”與“得”）之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下。3、大學(xué)階段：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?1四個板塊（相互滲透、相互聯(lián)系）“道”與“德”——“師道”與“師德”從“學(xué)生、老師、教育”說開去——反思與超越——我們與國外教育差距在哪？教師職業(yè)生涯規(guī)劃理論與教師人格修養(yǎng)22什么是老師？老：聞道在先、尊重長者、持久關(guān)系、永遠是榜樣、時時是楷模。教的都是老的、過時的和別人詮釋過的知識。

“師”：堆、匝、團結(jié)、凝聚；帥、公平、公正，一視同仁?！吧仙迫羲?處下、公平、包容、合作、隱退、柔弱、持守傳遞、隨方就園、與時俱進、動靜有時。)生而不有，為而不恃，長而不宰；鼓不在五音之內(nèi)，無鼓則五音不和；水不在五色之中，無水則五色不調(diào)；師不在五服之列，無師則五服不親。（女性魅力：柔美、浸潤、專注；男性魅力：深沉、涵養(yǎng)、擔(dān)當(dāng)?！炫c妻子講理，除非你想離婚；整天與領(lǐng)導(dǎo)講理，除非你想下崗；整天與流氓講理，除非你想“招禍”。）教師四條件：尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；知微而論，可以為師；誦說而不陵犯，可以為師。(荀子)。現(xiàn)代教育建立在：孩子是家庭財產(chǎn)的繼承、保護與發(fā)展者，更是家庭文化基因的傳承與變革者基礎(chǔ)上，能夠正確指導(dǎo)家庭教育的教師，更有職業(yè)尊嚴(yán)和社會地位。23師道——神大于形者高形大于神者俗“師道”的不可定義性——只有“合理性”沒有“真理性”（講臺非舞臺，教師非演員，教學(xué)是表現(xiàn)不是表演。愛過頭是放縱，嚴(yán)過頭是虐待；聲情并茂過頭是嘩眾取寵，幽默詼諧過頭是低級庸俗；不修邊幅是邋遢，刻意化妝是輕浮……沒有精心謀劃，就沒有精彩生成！別在意外行的評價與批評——無知者無畏。專業(yè)堅守的價值與困難：廢除高考、盲目擴招、樣板戲、京劇進課堂，都是外行在折騰?。┮魂幰魂栔^之道，難在合適、合理、合情，不得其“道”者不是過就是不及（教育能力是情境、對象、時機選擇和“度”的把握的“智能”不是抽象的學(xué)科論述，概念、口號、格言離“師道”甚遠。教育效果不可量化：一節(jié)課、一個活動、一句話甚至一個眼神，不同教師、不同對象和不同情境效果迥異——說得多未必比說得少好（語法、聰明、羞恥、電阻串并聯(lián)）。技進于道：是“智能”更是“技能”——是反復(fù)探究、實踐的經(jīng)驗體系。（教有規(guī)律，教無定法，教靠自悟。模仿、適應(yīng)與創(chuàng)新——模仿靠練習(xí)，適應(yīng)靠反思，創(chuàng)新靠才氣。）24解讀“教育”——關(guān)于“教”的詮釋音：（“交jiāo”與“叫jiào”）——酵：含促進生長、成長、擴散、誘發(fā)、引發(fā)、啟發(fā)之意。形：“孝”和“攵”，a、權(quán)威、威懾、壓力（棒頭出孝子）；b、依靠“文明”、“文化”而非依靠武力和控制形成權(quán)威（“一流家長用活動教育孩子，二流家長用眼睛教育孩子，三流家長用嘴巴教育孩子，四流家長用棍棒教育孩子?！保?/p>

c、包含品格培養(yǎng)階段、方法、手段等（教育從“孝敬”即“愛父母、敬兄長”開始。）d、“教”中有文：協(xié)調(diào)自然、社會和他人的關(guān)系（通過教化使社會達致和諧。）義：上之所施，下之所效也。——《說文解字》教（jiāo）的升華——千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)會做人，才是“教育”。****（牧、收、政、放、敦、敬、改、斂、赦、敕、攻、救、數(shù)、敵、整、致、敗、效等，都帶有權(quán)威含義。）

25羞辱和激勵教育示例“東東”喜歡吃薯片，經(jīng)常要求母親為他買，而一旦拿到手中，其他人是絕對不能動的，否則他就哭鬧甚至動手打?qū)Ψ健Ｒ蠈W(xué)了，母親帶孩子“東東”到學(xué)校報名。母親中學(xué)的同學(xué)也帶孩子“毛毛”來學(xué)校報名。因為熟悉，母親從薯片盒子內(nèi)倒出少許薯片給“毛毛”，這下不得了——“東東”大哭大鬧，怎么勸也無濟于事。母親非常氣憤，認為他太不懂事，隨手在孩子背上捶了一下，“東東”更大聲地哭鬧，并動手撕扯媽媽衣服。媽媽更生氣地動手打孩子，“東東”扔掉薯片在地上滾，遍地狼籍?！袄蠋焷砹?，快起來！”旁邊有人喊，“東東”勉強停止哭鬧。細心的老師看到這一幕！報名之后，老師告訴家長應(yīng)該對孩子的行為引起注意！同時告訴她該怎樣做！第二天，母親下班回到家，拿出兩盒比昨天質(zhì)量更好的薯片，對孩子說，這是昨天那個阿姨送給你的，她說你昨天給“毛毛”薯片，作為回報，她送給你兩盒。阿姨還讓“毛毛”給你寫了一封信。我念給你聽：“東東：我昨天吃你給我的薯片，真香！太感謝你了！我要向你學(xué)習(xí)，有東西和爸爸、媽媽一起吃！”。孩子有點難為情，喃喃地說：我昨天不應(yīng)該哭鬧，咱們把錢給阿姨吧！要不然“毛毛”和同學(xué)們會看不起我的！母親說，要給等上學(xué)后你自己給，我不去！我嫌不好意思。孩子說：不！等開學(xué)就遲了，人家會說我小氣！26培養(yǎng)寬容忍讓精神和個人領(lǐng)導(dǎo)力示例

A、家里來客人，父親要兒子騎自行車上街買酒菜待客。好久不見回來，父親上街找，看到兒子在巷口與人僵持。兒子說：這人真不講理，不肯讓路，我和他對著，看誰厲害！父親怒氣沖沖地說：你先拿酒菜回去，讓我跟他對，看誰讓誰?。ā坝衅涓副赜衅渥印保弧懊v”與“命貴”）。分析：寸步不讓是勝利嗎？兒子不讓，冷落客人，是一輸；父親不讓，無人陪伴客人誤事，是二輸；父子皆不讓，喪失教育孩子學(xué)會謙讓機會，是三輸；在細枝末節(jié)上助長孩子斗強爭勝，是全盤皆輸。

B、有男孩養(yǎng)只烏龜，想讓它伸出頭，又敲又拍又摔，烏龜就是不肯。父親看到后阻止，對孩子說：你把它放到臉盆的溫水中靜等！一會兒，烏龜頭伸出來了。父親：若要別人順從你，不可采取攻擊、冷酷和強制的方法，溫暖、尊重和順應(yīng)，對方更愿意接受。你期待改變和影響別人時，最好態(tài)度謙讓點，語氣柔和點，適時拋出關(guān)懷，這樣成功機會更多。父親：“對無能者發(fā)火證明你更無能，反復(fù)指責(zé)無知者說明你更無知，與無賴者講理是愚蠢的表現(xiàn)，抱怨缺德者并不證明你的高尚。”分析：A家庭的孩子會向野蠻、冷酷、無知、敵視他人和街頭無賴方向發(fā)展。不分場合爭強好勝、斤斤計較的孩子，很難靜下心來學(xué)習(xí)。明智的家長絕不以“草莽英雄”為偶像培養(yǎng)孩子，因為對立、仇恨、冷酷、你死我活的時代已經(jīng)結(jié)束，謙恭、包容、和諧、合作共贏的時代已經(jīng)開始。善良、同情、仁慈、智慧成為強者基本素質(zhì)。27傳統(tǒng)家庭如何培養(yǎng)寬容、謙恭的強者品格如果老想以強制方式要求對方臣服、敬仰和擁戴自己而不愿付出利益和代價，你就一定缺少紳士風(fēng)度和強者風(fēng)范——快樂能夠傳染，仇恨和控制也能傳染！經(jīng)常被關(guān)注的行為往往得到強化！什么是真正的生存智慧和人際交往能力，論“哲理”、講“道理”、明“事理”和盡“情理”。凡事都論是非是無知表現(xiàn)——憑什么說你“合理”與“有理”，即使你說得對，“理是這個理，事也未必是這個事！”(“理”要看誰在說?)“情感交流大于理”；“不與不講理的人講理。”（無力改變環(huán)境就要盡量減少傷害！“我認識你！你跑不掉！”——北大才女付出的生命代價！）“贏官司少打?！薄班l(xiāng)鄰少訴訟?！薄昂蜕胁怀匀庠诠纳蠄蟪稹?，“氣不打一處來”，說明人都需要報復(fù)傷害者來平衡內(nèi)心，因此“不要得理不讓人?！矮C虎者不打兔，捕鯨者不撈蝦！”（能夠照顧弱者最好！即使做不到也絕不以強者身份侵犯和剝奪弱者生存條件。不趕盡殺絕！窮寇莫追?。案徊缓透F斗；強不與弱斗；君子不和小人斗?！保ㄅ囵B(yǎng)孩子強者心態(tài)與生存智慧，減少傷害。不引導(dǎo)孩子不計成本地與壞人壞事做斗爭，那是國家和政府的職責(zé)與權(quán)利，不是你的責(zé)任和義務(wù)。）28培養(yǎng)勞動觀念和責(zé)任感示例“龍龍”是家里唯一的男孩，有兩個姐姐，家人都以他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀為傲，不要他干任何家務(wù)還滿足他一切要求。他習(xí)慣了飯來張口、衣來伸手。令父母不解的是，他們越干孩子越不領(lǐng)情，越來越不尊重他們，還經(jīng)常指責(zé)、抱怨，有時幾天不和父母說話。母親發(fā)高燒住院，他既沒端一杯水，也不提去醫(yī)院看望。父母發(fā)現(xiàn)問題嚴(yán)重，找到心理醫(yī)生，醫(yī)生說孩子有“人格缺陷”（一個人有“人格缺陷”是個人問題，一代人有缺陷就是社會問題）。父母接受建議，把他送到德育老師家生活。老師要他通過勞動換飯吃。第一次勞動是讓他倒垃圾，他不愿意，老師絕不讓步。他給媽媽打電話：你是個混蛋的豬媽媽，為什么把我送到這個鬼地方。這個老師比恐怖分子還壞，他不給我飯吃，還要我干最下賤的活。我命令你立即把我接回去！母親沒有接，遠水不解近渴。深夜，忍不住饑餓而屈服，倒垃圾后吃上晚飯。在老師指導(dǎo)下，全家外出旅游，母親讓每人為家人準(zhǔn)備一樣必要的物品，并提前制定規(guī)則：各人準(zhǔn)備的東西必須先保證其他人用。“龍龍”負責(zé)準(zhǔn)備飲水。次日全家出門，天氣很熱，其他人先喝，水不夠了，“龍龍”渴了，要喝父母和姐姐的，大家都不給，他哭了，沒人理他。爸爸說：該規(guī)則很有價值：一是培養(yǎng)孩子照顧他人的品格，“你為人人”才能“人人為你”；二是讓孩子知道人應(yīng)為自己失誤負責(zé)和承擔(dān)代價；三是培養(yǎng)預(yù)測能力和認真精神；四是讓孩子知道規(guī)則公平的意義和說話要算數(shù)。成人后的“龍龍”說：這些經(jīng)歷，改變了我丟三落四的習(xí)慣，養(yǎng)成了辦事認真的作風(fēng)。在我的家庭里，我從小體會什么是真正的愛！29培養(yǎng)孩子毅力和同情心示例一個特別任性的孩子經(jīng)常發(fā)脾氣招惹他人，父親設(shè)計這樣一個活動：“孩子，你發(fā)脾氣，有些是別人不對，有些是你不對。咱們?nèi)医M織一個活動，在院墻的不同區(qū)域?qū)懮先胰说拿郑l犯錯誤和發(fā)脾氣時，就在名字下面釘一枚釘子！”孩子同意了。一年下來，每個區(qū)域都釘上了不同數(shù)量的釘子，而孩子區(qū)域的釘子最多。面對密密麻麻的釘子，孩子感到不好意思。過去他從來沒有意識到這個問題，認為自己發(fā)脾氣都是別人錯誤導(dǎo)致的結(jié)果。當(dāng)驀然發(fā)現(xiàn)他人錯誤比自己少那么多的時候，他感到還是自己有問題，要不然釘子數(shù)量怎么那么多，責(zé)備別人已經(jīng)不重要了。父親說：沒有關(guān)系，其他人的釘子永久留下，讓他們永遠記住自己曾經(jīng)犯過的錯誤。你是孩子，是成長和發(fā)展中的人。從今天開始，只要你一天不發(fā)脾氣，咱們就在你名字下面拔掉一枚釘子！孩子接受了。幾個月過去，孩子哪個區(qū)域的釘子也拔完了！孩子很高興。孩子真誠地對爸爸說：通過這個活動，我知道發(fā)脾氣是可以控制的，我現(xiàn)在可以控制住自己不發(fā)脾氣。父親說：我們?nèi)叶紴槟愀吲d！父親帶著孩子來到院子，指著墻上拔掉釘子后留下的痕跡，意味深長地說：看看這些地方吧！雖然你學(xué)會了控制情緒，培養(yǎng)了良好習(xí)慣，可是，在拔過釘子的地方，對他人造成的傷害，就像這墻上的洞，我們在他人身上和心上留下的傷痕，修補起來將是何等的困難啊！30棍棒教育與過度懲罰的消極結(jié)果暫時性效果：只具有暫時和遏止具體錯誤事件的效力，懲罰解除后我行我素；只有畏懼和害怕，無法形成是非標(biāo)準(zhǔn)和判斷力（屢教屢犯）；隱蔽性后果：使孩子學(xué)會以更微妙的回避技巧來逃脫責(zé)任和對付懲罰，逼孩子學(xué)會掩蓋過失、撒謊和為自己的錯誤找借口；教育關(guān)系破裂：孩子與家長、老師的感情疏遠，失去互相依賴和信任關(guān)系，粉碎了繼續(xù)進行教育的情感基礎(chǔ)；教育者多數(shù)會失態(tài)：會一味地專注孩子的問題甚至重揭過去錯誤，忽視優(yōu)點，采用極端語言、情緒和手段，結(jié)果使自己威望降低（實際上關(guān)注良好行為，用優(yōu)秀激勵比刻意注意不良行為和動輒責(zé)罵更有效。）受教育者產(chǎn)生消極情緒：反感、厭惡或者逃避老師、家長，盡量采取避免和他們見面的方法，甚至拒絕家長的關(guān)心和某個老師的課程，仇恨學(xué)校（警察式父母往往培養(yǎng)出罪犯式的孩子！）誤導(dǎo)孩子的價值觀：社會本來如此，就是弱肉強食、是沒有寬容、理解和關(guān)愛的?！皠僬咄鹾顢≌哔\”，誰厲害誰有理，誰有權(quán)、有錢、有地位就頤指氣使，控制別人（階級斗爭的“專政”與教育不同。“親親相隱”。）壓抑創(chuàng)造：對循規(guī)蹈矩和追求完美的孩子傷害最重。即使家長、老師怎么標(biāo)榜和鼓勵孩子進取、創(chuàng)新，這種懲罰都會使孩子為避免懲罰而墨守成規(guī)，惟“安全”和權(quán)威是從。（學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀者的悲哀！）。31新加坡人如何培養(yǎng)和教育孩子出租車司機為多賺錢繞路。家長說：讓他知道你不愉快和繞路已經(jīng)足夠。恰到好處地選擇時機提醒他如何走。沒必要說穿事實，更不要大吵大鬧影響雙方情緒，為少給錢強辯會導(dǎo)致安全隱患和影響情緒，得不償失。在服務(wù)業(yè)享受他人服務(wù)時，為了獲得更好、更多的額外服務(wù)，給服務(wù)人員小費是強者心態(tài)——他們畢竟在為你服務(wù)。即使多一份尊重，多一份微笑，多一份關(guān)愛，支付額外小費就有合理性。只要經(jīng)濟條件允許，就不要小家子氣（不把自己與低層次人們的所作所為放在同一水平計較）。在飯館吃飯，服務(wù)員有錯誤和不周到的時候，可以善意提醒。不要肆意訓(xùn)斥，更不要故意找茬和指責(zé)謾罵，不要覺得自己掏了錢就不可一世，這是“窮兒暴富”和“有錢就是爺”的窮小子情結(jié)。指責(zé)會使你受到更大傷害——他可能會向你的菜里吐一口唾液。也可能會把你要的牛排在餐桌或者地上蹭一下再放進你的盤子里。因為任何人都有報復(fù)心態(tài)。他們對孩子這樣講：任何人，無論他多么無理，多么無賴，只有你自己條件允許，都應(yīng)該努力去關(guān)愛他、理解他、尊重他、表揚他甚至收買他，這樣你才能得到最好的服務(wù)和最大的擁戴。你要領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治他們，就必須學(xué)會出讓利益，寬恕過錯和給他們愉快，而不是讓他們心懷怨恨與抵觸。32解讀“教育”——關(guān)于“育”的詮釋音：遠古教育是老人和小孩傳授生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的活動，與“老師”相聯(lián)系。有說話、明事理、懂道理等含義。形：“子”、“月”；“云”：不肖子忽出，不容于內(nèi)也。義：“養(yǎng)子使作善也！”——(《說文解字》)“教”是手段，“育”是目的。（“教”的是具體知識、概念和技能；“育”的是品格、行為、習(xí)慣、氣質(zhì)和風(fēng)度；“教”要求理解和記住結(jié)論，“育”在于形成品格、能力和素質(zhì)；前者明顯、容易且具體，后者潛隱、困難而復(fù)雜。）不體現(xiàn)“育”的精神、缺乏“育”的理念指導(dǎo)的教學(xué)是沒有靈魂的教學(xué)；不懂“育”的藝術(shù)、不會“育”的教師是低能的教師；不能滲透“育”的思想、缺乏“育”的理念的學(xué)校是殘缺的學(xué)校。33教、教學(xué)、教育傳授知識的過程是“教學(xué)”不是“教育”，把知識變成品性的過程才是教育（錢鐘書：有學(xué)問能教書不見得有學(xué)問；沒有學(xué)問而偏能教書，好比無本錢的生意，那就是藝術(shù)了。——好教師是引導(dǎo)學(xué)生思考而不是給學(xué)生結(jié)論，是幫助學(xué)生成長而非刻意彰顯自己的學(xué)識。）有學(xué)問的人未必就有教育人的資格和水平！“讀書多少與品格優(yōu)劣無直接聯(lián)系，無恥的人讀書越多往往更無恥！”課堂不是教師表演的舞臺，而是師生交流與互動的天地。教育不是為了控制與約束學(xué)生，而是為了促進學(xué)生發(fā)展。課堂沒有活力不是因為學(xué)生沒有問題，而學(xué)生沒有問題往往是因為教師沒有思想！只有我們的教學(xué)充滿激情、充滿人性、充滿思考，課堂才可能成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，學(xué)生才會如“農(nóng)園禾苗不見其長卻日見其長”，逐步成為有學(xué)識、有教養(yǎng)和會活人的人。34師道詮釋示意圖

——德（得）：功德、利益——尊嚴(yán)（師道尊嚴(yán)）

——度與分寸（情境、對象與時局）

——技能（技進于道）

——自悟自覺（道在心中）

——奉獻與扶助（“斜面”非“吊車”；潛隱）

——包容缺點（隱親）

——公平公正（一視同仁，有教無類）

——認可和接受差異（不求同樣進步和成就）

——民主多元（尊重多元文化，與人和諧）

——與時俱進…………

師道35知識貶值與無意義學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認為：在知識形態(tài)和載體發(fā)生根本變化情況下，人們積累的知識會貶值。——概念和結(jié)論是特殊時代、特殊環(huán)境、特殊人物（或群體）根據(jù)自己需要、體驗和感悟的有限認知。他所處時代不可能是你所處的時代，他所面對的情境也不是你所面對的情境，他的需要也不是你的需要，他的體驗不可能代替你的體驗，他的理解不可能代替你的理解，他的生活也不可能是你的生活。因此，前人得出的所有結(jié)論未必可靠，更未必適用你。此地正確未必彼地正確，過去正確未必現(xiàn)在正確，現(xiàn)在正確未必將來正確。（例如：人性善惡；“貧寒出棟梁”和“饑寒生盜賊”；“名門望族”和“紈绔子弟”；“少年得志”和“大器晚成”；“大智若愚”和“聰明反被聰明誤”；“將門虎子”和“子不類父”；“井底之蛙”和“管中窺豹”……沒有自我的感覺與體驗，一切都是“外道”而非“真知”，思辨和批判才是真正的學(xué)習(xí)?。?6世界是客觀的而所有結(jié)論都是主觀的——哲學(xué)原理一群猴子來到蘋果樹下，爬樹吃蘋果——樹上爬滿猴子，樹下聚集更多猴子。最優(yōu)秀、最努力者爬得最高，吃著最大、最紅、最好的蘋果。最差、最懶惰的在樹下吃著又酸又綠甚至落果。有幾只猴子站在樹下，目不轉(zhuǎn)睛盯著樹上的猴子，期待他們摘蘋果扔下來，或者搖落蘋果和失手把最好的蘋果掉下來！

不同利益群體有不同解讀：（沒有絕對正確的結(jié)論）——樹下的猴子們忿忿不平：你們憑什么吃到那么好的蘋果，不就是跑得快，把我們擠下來了嗎！——政府官員：這樣你搶我奪，秩序太混亂了！還是大家把蘋果摘下來放在一起，我主持分配才有秩序，才公道、公平?。ㄟ€可先留些最大和最好的）——計劃經(jīng)濟鼓吹者：這太不公平，憑什么你吃那么好他吃那么差！——市場經(jīng)濟鼓吹者：強者吃好，弱者吃差，這才符合經(jīng)濟學(xué)原理和經(jīng)濟規(guī)律?！獋惱韺W(xué)家：上到高處的猴子摘些蘋果扔給下面的猴子，你就是“道德楷模”了！——家長：個人努力程度決定獲得利益多少，孩子努力吧！——教師們：看，上面猴子就是吃好的。而中間的猴子往上看全是紅屁股，往下看全是羨慕和諂媚者笑臉。為了少看屁股多看笑臉，你們要努力往上爬?。　軐W(xué)家：指望別人失誤和施舍，把自己的幸福建立在偶然性上不可靠！——心理學(xué)家：高處不勝寒，處于最高處的猴子孤獨感強，爬得最高的人環(huán)視周圍，已經(jīng)缺少了友情、親情和愛情?！獦渖系暮镒樱簞e羨慕我吃好蘋果，這里樹枝很脆弱，要知道我是付出艱苦努力和提心吊膽代價才吃上好蘋果的?！?/p>

…

37開放性思維與德育原則（智慧不是教條）思維局限與片面：（龜兔賽跑）以《愚公移山》為例偉大——精神—

—方法——愚蠢專制——決策過程—

—環(huán)境保護——野蠻如何看《西游記》？——作品展示的是一個人內(nèi)部矛盾與斗爭的過程。孫悟空、八戒、沙僧都是需要教育和引導(dǎo)的專門人才，而品格和道德代表的唐僧（“師”的價值）才是核心，把興風(fēng)作浪、為非作歹的頑劣、丑陋之徒塑造成神。孫悟空的成長過程就是出身卑微但聰明伶俐的下層“猢猻”進入上層社會的艱苦歷程——蓬萊仙人是“教”，唐僧是“育”；不同教育預(yù)示徒弟們存在“成妖”和“成神”兩種截然不同命運。經(jīng)反復(fù)較量和飽涵慈悲的教育，悟空認識到：憑借技、能、智，只可在“下界”興風(fēng)作浪和稱王稱霸，而要真正進入“上界”，就必須具備符合“上界”的準(zhǔn)則、情懷和品格。西行路上，在與妖魔鬼怪搏斗中他逐步領(lǐng)悟到：“七十二變”、“騰云駕霧”不是什么獨門絕技，可欺負弱小卻不能成正果。經(jīng)歷無數(shù)磨難，他終于明白“上界”與“下層”的真正差距，知道“得道多助，失道寡助”的基本道理，悟出了進入“上界”真諦是“道”而非“術(shù)”和“技”。愚公移山38“知識概念化”教育的誤區(qū)——以“誠實”為例我們在把孩子“教”成什么樣的人？（美國：“明曉事理者都是那些心里明白但未必說穿真相的人！”——什么情況下說，說什么，如何說，是有教養(yǎng)和有智慧的表現(xiàn)——“誠實”的本質(zhì)是“真誠”不是“真實”。）“瞎子打燈籠（點燈）——白費蠟”。一個從自身角度片面思考問題的典型概念。換角度后“瞎子打燈籠”就不是“白費蠟”。（漆黑夜晚，瞎子無法看到來往車輛，打個紅燈籠提醒他人看到自己，有自我保護功能——燈光不僅有為自己照亮的作用，特殊條件下也有照亮自身、提醒他人發(fā)現(xiàn)自己的功能——于是，汽車剎車時后燈亮和在白天進入隧道開啟霧燈，以便其它司機發(fā)現(xiàn)自己——“燈光”概念就徹底改變。）現(xiàn)代觀和民主化的教育認為，世界是多元和多色彩的，不能用這部分人的判斷標(biāo)準(zhǔn)去約束和限制另外的人，也不能以自己的觀點隨意否定別人的認知。概念化教育的背后是專制情結(jié)。39“論哲理”與“講道理”教育的局限性我們習(xí)慣用說理和邏輯推理方式進行教育——

老師：我們要對別人友好！學(xué)生：為什么我要對別人好！老師：人與人之間的關(guān)系是相互的，如果你希望別人對你好，你就要對別人好！學(xué)生：可是為什么我對別人好，別人并不對我好？我爺爺對他爺爺那么好，他爺爺批判我爺爺時那么殘忍。我父親對他父親那么好，他們家還恩將仇報呢！我不想別人對我好，我也就沒必要對別人好！“錯”與“對”——

老師：學(xué)校教育最基本的準(zhǔn)則是考試不能作弊，只有如此才能培養(yǎng)出好干部和好公民！學(xué)生：那么多人都作弊，我不作弊就吃大虧。難道說女老師用“化裝”掩蓋缺陷，能說它沒有作弊成分嗎？人家都化裝我不化裝豈不凸顯出了丑陋與缺陷！所以，作弊不是錯，作弊被抓才是錯。而且犯這樣的錯有教育意義，它可以幫助我提高作弊的水平和逃避檢查的智能。老師：如果這個社會所有人都作弊，不就亂套了。社會還有誠信，人與人之間還有誠信，社會還能夠和諧嗎？學(xué)生：那也不能完全以犧牲我個人的利益和前途來建立社會誠信吧！40什么是誠實？什么是真、善、美？“誠實”不是概念和口號，而是動機與結(jié)果、智慧與品格、道德與正義的復(fù)雜判斷，概念化、簡單化地培養(yǎng)受教育者“不說假話，不欺騙組織和他人”沒有教育價值。什么是真、善、美——概念化教育有意義嗎？（例如：朋友在你面前說了別人壞話，你是否要原原本本傳遞給當(dāng)事人？如何傳遞、傳遞什么、在什么情境下說，都絕非“說出事實”那么簡單！——對一個病入膏肓者，到底該說穿還是隱瞞病情？——作為情報工作者，該對誰誠實？——《游西湖》：法海向許仙陳述白娘子是白蛇，說的絕對是事實。而他以法術(shù)還原白娘子的本來面目，既是自己的職責(zé)所在，也是維護客觀事實的必要手段。我們卻為什么說其邪惡？當(dāng)年武松打虎是“為民除害”、西班牙人當(dāng)眾表演斗牛是美；現(xiàn)在愛護大熊貓、任野豬吃掉玉米、豹子咬死耕牛同樣是美；養(yǎng)鳥者把鳥關(guān)在籠子里喂食喂水是愛、是善、是美，放鳥人把鳥從籠子里買來放飛藍天也是愛、是善、是美；湖岸的兩邊，垂釣者釣魚，說自己是享受人生之美，放生者買了魚放下去，說自己是拯救生命之美——前者是熱愛生活，后者是熱愛自然——即使放飛的鳥被重新抓起來關(guān)進鳥籠，后者買來的魚放下去被前者再釣上來吃掉而樂此不疲。41關(guān)于“誠實”的教育——誰更高明？

有個誠實的人，什么事情都照實說。結(jié)果無論到那里都不受歡迎。他一貧如洗以至無處安身。最后來到號稱最講誠實的修道院。修道院長問他為什么來到這里和如此窮困潦倒。誠實人說：我很誠實，但卻很不幸。因為我從不做假、欺騙，什么都照實說，因而沒人愿意要我。“哎！”院長長嘆：“可憐而又高尚的人啊！世界并不都是黑暗的，也不是所有人都像你說的那樣！我就特別崇尚誠實，尊重說實話的人，你住下來吧！”修道院有幾頭老得不能用的牲口，不能殺了吃肉。院長想賣掉，可因為怕手下人貪污賣牲口的錢，就把兩頭驢子和一頭騾子交給誠實人，讓他拉到集市上賣掉。在集市上，有人問：為什么這頭驢子尾巴斷了，另一頭驢子的毛稀稀拉拉？誠實人回答：尾巴斷的是干活時臥在泥地上起不來，長工們拉它把尾巴拔斷了。毛稀的是因為走得太慢，長工們老用鞭子抽才禿掉的。問：為什么要賣騾子？誠實人說：它太老而且腿跛，不會干活?！斑@么說，這些牲口不中用了？”誠實人答：如果能干活，我們院長才不會讓我賣它們呢！買主聽了，都不再買這些牲口。誠實人把牲口牽回修道院。院長問原因，誠實人如實回答。院長發(fā)火說：朋友，我終于發(fā)現(xiàn)，那些把你趕走的人是對的！我雖然喜歡講真話的人，卻實在無法喜歡跟修道院利益作對的實話。所以，老兄，你愛上哪兒上哪兒去吧，我這里不需要你這樣的人！問題：誠實人受歡迎嗎？標(biāo)榜誠實者誠實嗎？怎樣算誠實？買牲口的人怎樣看待誠實？修道院長的誠實概念是什么？人都說做人要誠實卻為什么并不選擇誠實人？如果你是老板，愿意招聘誠實人嗎？為什么？42從勞倫斯·柯爾伯格德育方式引發(fā)的思考海因茨盜藥：海因茨的妻子美麗善良，不過他們非常貧窮。妻子患上了很嚴(yán)重的癌癥。當(dāng)時只有某藥店新開發(fā)出治療癌癥的鐳制劑，價錢非常昂貴?；I這樣一筆買藥的錢，對海因茨實在是不可想象的。

海因茨乞求藥商：“先生，您發(fā)發(fā)慈悲，把價錢降下來，便宜點賣給我好嗎?我妻子眼看就沒救了!”藥商吃驚地瞪大眼睛：“你說什么?便宜賣給你?要是那樣，我還做藥干什么?大家都像你這樣，我怎么活呢？”

海因茨繼續(xù)懇求：“要么我現(xiàn)在把手頭所有錢都給你，剩余欠款我以后保證還你，請您先把藥給我，治我妻子的病，行嗎?”

藥商回絕了。無奈之下，海因茨在夜深人靜時潛入藥店偷了藥。

課后問題：“你認為海因茨應(yīng)該偷藥嗎?偷一個人的藥拯救另一個人的生命錯了嗎?在這種情形下，偷藥行為是善還是惡？人在貧困與無奈之下偷藥，社會和法律是否該原諒海因茨?如果你處于這樣的情形會怎么辦？我們的教育：必須按照某種方式思考，按照某種評價體系分析?！纭栋酌罚簵畎賱诙銈?、穆仁智逼債、喜兒抗婚，我們有勇氣讓學(xué)生討論嗎！應(yīng)試主導(dǎo)的作文教學(xué)：挖空心思猜題目、找范文、析技法，研究評分者好惡。作文離孩子生活越來越遠，情節(jié)越來越虛，感情越來越假，表達和寫作能力變成說謊的能力，培養(yǎng)造假高手。（寫好人好事，某班40多人就有20多人寫《撿錢包》。如此教育有創(chuàng)造性和樂趣嗎?。?3歷史怎么學(xué)？怎么教？怎么考？中國考題：甲午海戰(zhàn)哪一年發(fā)生？簽訂了什么條約？賠償了多少銀兩？割讓了多少土地？教學(xué)研究：什么時候割讓了遼東半島，什么時候丟了臺灣與澎湖。1894年甲午海戰(zhàn)，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，賠償了2萬萬兩白銀——老師以知道這些為榮，學(xué)生以考試得分為傲。可是這些枯燥乏味的東西，除了增加仇恨以外有什么實意義？反正賠了，受屈辱了，又能怎么樣！日本考題：日本100年與中國打一仗，19世紀(jì)是日清戰(zhàn)爭（甲午海戰(zhàn)），20世紀(jì)是日中戰(zhàn)爭（抗日戰(zhàn)爭），21世紀(jì)如果日本與中國開火，你認為大概是什么時候？可能原因是什么？如果日本贏了，贏在哪里？如果日本輸了，輸在哪里？試分析之。有學(xué)生這樣分析：戰(zhàn)爭可能在臺灣回到中國后爆發(fā)，因為那時臺灣海峽就成了中國內(nèi)海，他們隨時可以封鎖基隆與高雄，我們的油輪就不能通過臺灣海峽而必須走外海，等于卡住了我們的能源生命線。大約在2015年至2020年可能爆發(fā)戰(zhàn)爭，我們必須從現(xiàn)在起就作好對華戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備。所有學(xué)生都認為中日之間戰(zhàn)爭不可避免，只是起因和時間不同而已。多么可怕的歷史命題和答案，不值得我們深思嗎！44用實驗說話！“以命相搏”是否還值得提倡？給每人分不同數(shù)額的錢（完全是分，不用勞動。有一人分10萬元，10人各分1萬元，30人各分1千元，100人各分100元，1000人各分10元）。分定后，所有人都無法增加自己所分得的錢數(shù)。這時，讓游戲者選擇：如果允許用武力或者非武力手段奪取財富，但奪或拿來的錢不能完全歸己。問：你愿意從哪個人手中奪取錢給哪個人？實驗結(jié)果：幾乎所有人都愿意從分錢最多的人手中奪取部分甚至全部，并把奪來的錢分給開始分得最少的人；如果讓他把自己分到的錢拿出來分給當(dāng)時分得最少的人，則很少有人愿意這樣做和能夠做得到。（即使分得1萬元的人也不愿意這樣做。）實驗說明：奪取別人的錢幫助貧窮者容易，以自己辛苦勞動和勤儉節(jié)約積累的財富救濟窮人難。人都有“做殺富濟貧綠林好漢”的情結(jié)。生活奢侈而品格低下的人，也許愿意在格斗中失血犧牲，卻未必愿意通過自己的誠實勞動、艱苦求知和努力修煉去實現(xiàn)富裕！45思維的線形和平面比較

善惡（朋友）（敵人）（窮人）（富人）（社會屬性）（自然屬性）（聰明）（愚蠢）

“量子化思維原理”認為：人的社會行為是跳躍、變化和非連續(xù)的，此時、彼時、此地、彼地表現(xiàn)不同，人會根據(jù)自己所處社會地位、身份產(chǎn)生不同評價原則和是非標(biāo)準(zhǔn)。研究人的行為只能使用統(tǒng)計原理而非邏輯推理。

善

惡46實驗：什么樣的人更受尊重？活動方式：讓10位素不相識的同學(xué)自由討論問題——無論政治、經(jīng)濟、軍事、社會還是自然、氣候、人生，允許發(fā)生爭執(zhí)。兩小時后，要求每個同學(xué)對能夠成為“領(lǐng)導(dǎo)”者進行排序并把自己放在恰當(dāng)位置。（排序規(guī)律：多數(shù)人把自己放在第一。而排在倒數(shù)第一的是從頭到尾都未講話的人。排在倒數(shù)第二是搶著講話和講話最多的人，只有那些排在第二、第三的人是大家公認的領(lǐng)導(dǎo)型人才。）原因分析：a.不說話的人可能有想法，但未講出來，別人認為他沒有這方面的知識，沒有對大家關(guān)心和期待事物的見解，沒有思想和相應(yīng)知識儲備的人沒有資格成為“領(lǐng)導(dǎo)”；b.搶著講話的人往往對別人缺乏尊重和理解，他講的話中有些可能有意義、有見解，有些則可能無聊乏味甚至錯誤；c.得到大家擁戴的，是說話不多卻總說出別人不知道的、想不到的。信息的質(zhì)量、數(shù)量和思考問題的方式?jīng)Q定“個人領(lǐng)導(dǎo)力”強弱。結(jié)論：說什么話？怎樣說？體會、感悟別人反應(yīng)與需要是智慧——“沉默是金”和“口若懸河”，“鋒芒畢露”和“善于守拙”，都是對象判斷、時機選擇與分寸把握的智能而非概念。47自我完善：“你心中的我”和“別人眼中的你”

該表用于測量人格特質(zhì)與社會形象，由測量者選擇和與自己熟悉的5或10人完成。方法是：測量者先給自己打分。然后讓測量者選擇的5或10個人為你打分。你認為以下哪些選項可以描述這個人？然后把自己的得分與平均值作比較，結(jié)果供個人進行自我反思與對照。

（5=完全同意4=基本同意3=同意2=不大同意1=不同意）

1、表達能力-----能夠與別人很好地溝通交流。123452、感知能力-----具有很強的洞察力。123453、自信度------對自己的品德和能力充滿信心。123454、自我安全感------具有安全感，沒有疑慮。123455、堅韌性-----遇到干擾，抓住目標(biāo)不放。123456、堅定性-----立場堅定，處事具有確定性。123457、可信度-----給人以信任感，能激發(fā)他人自信。123458、可靠性----言行一致，可以信賴。123459、友好性-----待人和藹，可親，熱情。1234510、外向性-----談吐自如，與他人相處良好。1234548教師專業(yè)成長理論特性：專業(yè)成長是指教師在教學(xué)生涯中主動、持續(xù)地更新、改進教學(xué)以及擴展專業(yè)能力的連續(xù)性歷程，導(dǎo)引個人邁向更好的轉(zhuǎn)變。方式：專業(yè)成長涵蓋多種活動與多項內(nèi)容，包括政府舉辦的正式學(xué)位、學(xué)分進修、研習(xí)活動、會議、演講、研究專題報告等；也包括非正式如研習(xí)期間人際交往、討論交流、參觀訪問、閱讀報刊、參與課程設(shè)計、向內(nèi)行和師長請教以及試驗研究，同事之間的切磋、觀摩、自我評估教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)技巧，對新教學(xué)方法進行嘗試與反思，與他人交換以及共享觀念與經(jīng)驗，還有職務(wù)上的調(diào)整等。內(nèi)涵：專業(yè)成長的意愿、態(tài)度、知識、技巧、行為以及情感上的改變。目的：促進教師個人成長和組織發(fā)展。個人必須在參與相關(guān)活動之后對教學(xué)、教育行為有所改善，在思維方式、知識結(jié)構(gòu)、教育態(tài)度、教學(xué)技巧、校園及社會行為方面獲得部分改善，并能逐步建立自我成長意識。組織發(fā)展則是透過教師個人努力與進步后，使學(xué)生學(xué)習(xí)效率獲得提高，使教師與管理人員間產(chǎn)生良好互動，形成良好組織文化氛圍，提高教育品質(zhì)。模式：自我認識和自我反思——制定職業(yè)生涯規(guī)劃——理論學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備——實踐和行動研究——總結(jié)提升。理智地復(fù)現(xiàn)自己、籌劃未來的自我、控制今后的行為。使“已有發(fā)展水平影響今后發(fā)展的方向和力度。”49進行教師專業(yè)發(fā)展研究的意義1983年美國《國家在危機之中》報告：教師專業(yè)能力低落，要通過提升教師專業(yè)能力，以更優(yōu)厚的待遇、更專業(yè)的競爭與能力本位的升遷管道來提升和吸引優(yōu)秀人士從教。專家認為：與其它中產(chǎn)階級所從事的工作比較，教師職業(yè)被錯誤定位為穩(wěn)定、重復(fù)、單調(diào)和少有創(chuàng)新的職業(yè)。教師專業(yè)發(fā)展的升遷機會和管道特別狹窄，該職業(yè)的平淡無奇、按部就班、論資排輩阻滯了優(yōu)秀教師脫穎而出、收入豐厚、聲望崇高的管道。教師生涯發(fā)展理論鼓勵教師通過展示職業(yè)潛力、專業(yè)知識基礎(chǔ)與個人教育績效，在行業(yè)內(nèi)和社會上提高位階，獲得尊嚴(yán)，享受人際關(guān)系高位。我國教師職業(yè)道德建設(shè)長期被“無私奉獻”、“全心全意為人民服務(wù)”等觀念束縛，教師職業(yè)長期“無階段”、“無差別”、“無提升空間”。付出與收益嚴(yán)重脫節(jié)。政府、學(xué)校不斷對教師提要求，定規(guī)范，加壓力，無休止地要求教師神圣化、崇高化。教師職稱被考試分數(shù)、升學(xué)指標(biāo)、個人學(xué)歷、資歷、論文等決定。教師專業(yè)發(fā)展與投入、付出嚴(yán)重背離。實踐證明：教師在職場中，因入職起點、職業(yè)定位、學(xué)習(xí)方式、總結(jié)反思和感悟不同，職業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有天壤之別。理論認為：教師專業(yè)發(fā)展不僅可以預(yù)測，可以提升，也可以比較。（給最敬愛的老師寫幾句話、學(xué)生評教、教授接待日等，都能夠區(qū)分好與差，關(guān)鍵在于認可哪些?。?0青年、中年教師職業(yè)生涯規(guī)劃建議青年教師職業(yè)生涯規(guī)劃建議：a、了解自己手中籌碼是什么？有無重新設(shè)計與選擇的條件？客觀認識自己的生命特質(zhì)、智商水平和能力限制。職業(yè)人不宜過多轉(zhuǎn)行。b、了解該職業(yè)的社會定位是什么？學(xué)會根據(jù)教育情境和對象不斷調(diào)整教育、教學(xué)方法，樂于接受他人的指導(dǎo)與協(xié)助。走出身心耗竭狀態(tài)——知識儲備不夠、社會資源不足和能力缺失，無法應(yīng)付外界突發(fā)事件帶來的失敗情緒。（案例與解讀：當(dāng)發(fā)生問題時的追究他人、推卸責(zé)任。除了維護自己可憐的自尊為沒有意義——提前訓(xùn)練，找原因、找出路更重要?！奥槟槨迸c“癩蛤蟆”——不要敵視學(xué)生挑戰(zhàn)，“過錯”背后也是教育機遇和教師機智?。┲心杲處煹穆殬I(yè)倦怠：教學(xué)水平和能力處于高原狀態(tài)時就缺少成就感和發(fā)展意識，出現(xiàn)冷漠、滿足與退縮情緒。（學(xué)校要創(chuàng)造條件讓其表現(xiàn)自我——穿衣服要有名牌，好教師要有品牌。把優(yōu)秀教師推到受尊重的地位使他們不能平庸；教師個人也要努力保持人際關(guān)系高位，達到職場、學(xué)生、同事與自己良好互動。）51擺脫“身心耗竭狀態(tài)”——走出失敗的陰影美國教育代表團要來學(xué)校訪問，當(dāng)時北京正流行傳染病。校長對從陜師大畢業(yè)的呂老師講，今天有人要來參觀計算機室，你把機房收拾好。下午，美國人來到計算機室，一摸計算機鍵盤，發(fā)現(xiàn)上面的污垢就皺起眉頭，搖了搖頭要去洗手間，一副很失望和無奈的表情。校長很生氣，代表團離開后就沖呂發(fā)火：“還想不想在這里干了，不行就走！”扔下狠話拂袖而去。呂老師非常委屈、害怕。晚上給我打電話說：剛?cè)肼毦团錾线@樣的倒霉事，以后很難有出頭之日，要跳槽換單位。我告訴他，事情也許不像你想象的那么糟，不要一出錯就束手無策。你到新單位怎能保證不犯另外的錯誤？能夠從陰影中走出來才是水平。于是我讓他主動寫一份檢討，并且告訴他如何寫。讓他傳給我，幫他把檢討認真改了一遍。

（檢討原文）

呂老師把檢討交給校長，第二天，校長約呂老師到辦公室談話：出了錯誤不推卸責(zé)任，如此誠懇認錯和深刻反省自己，面對危機有這樣的處理辦法，現(xiàn)在的青年人能夠做到你這樣的很少！其實我昨天只是一時來氣，態(tài)度不好，說了過頭話，希望你不要在意。你能夠這樣做非常好，我將用這個例子教育年輕教師。

呂老師說：不，還是我沒把事情做好，以后我會加倍努力的！后來，呂老師被任命為計算機部負責(zé)人。他被母校邀請回校給畢業(yè)生作報告介紹自己的成長過程。52檢討與懺悔王校長：我懷著歉疚之心寫這份檢討與懺悔信。希望您能夠耐心看下去，并理解和體諒一個青年教師所犯的嚴(yán)重錯誤。/昨天早晨，您告知我有人要來參觀微機房，我的確沒十分在意，因為這段時間不斷有人來參觀，我沒想到今天來的是美國教育代表團。/由于衛(wèi)生問題使學(xué)校形象受損，我非常自責(zé)。更嚴(yán)重的是，作為中國首都的重點中學(xué)，因衛(wèi)生狀況使美國人側(cè)目，折磨得我夜不成眠。我現(xiàn)在真正認識到自己一點過失所造成的不可彌補的損失，愿意接受任何懲罰。我可以在全校教師大會作檢討，也愿意扣發(fā)全部獎金。即使學(xué)校因此解雇我，我也沒有怨言?，F(xiàn)在我唯一的想法就是能夠把影響降到最低，讓其他老師引以為戒。/我是從西部邊遠農(nóng)村考入大學(xué)的學(xué)生，客觀上講，我在農(nóng)村和學(xué)校形成的衛(wèi)生概念與這里的衛(wèi)生概念有很大差距。過去，我認為只要沒有垃圾、紙屑，東西放整齊就很好了。因此一直沒有特別注意學(xué)生用過計算機后鍵盤上的污垢。美國人給我上了生動的一課。/說實話，作為計算機管理人員，你批評我的時候還覺得很委屈。我認為自己是計算機管理人員，主要任務(wù)是維護計算機正常使用和網(wǎng)絡(luò)安全。清潔工作是清潔工的責(zé)任，因此很少在意這項工作，也沒有專門督促過他們，并未意識到自己該全盤負責(zé)。

作為一個沒有任何特殊社會關(guān)系的農(nóng)村孩子，能夠在80多名畢業(yè)生中被學(xué)校選聘非常不易。來校后我始終懷著感激的心態(tài)工作，學(xué)校安排的所有事情，我都不敢懈怠和疏忽，希望把工作做到最好。我愛咱們這所學(xué)校，也熱愛這項工作。然而沒想到的是，竟然由于不良習(xí)慣和認識缺陷，造成了如此嚴(yán)重后果，我十分自責(zé)。因此，學(xué)校無論如何處理，我都能夠接受。我甚至覺得這才是真正的教育。我寫這封信，不是要求得您的原諒。因為前年你到師大招聘畢業(yè)生的時候，不以關(guān)系選人，不看分數(shù)看實際能力的做法，讓我覺得你是一個正直、務(wù)實而又可信賴的校長。我只是想把自己的心里話告訴您，希望您了解我懊悔與自責(zé)的心情。再次謝謝您的嚴(yán)厲批評！53薄弱校教師職業(yè)生涯規(guī)劃建議以多元智力論指導(dǎo)，學(xué)會激勵、尊重、呵護和疏導(dǎo)。教育基本原理是建立與受教育者自己比較的質(zhì)量評價體系，有進步就是成功；防止盲目與他人比較，這樣越比越糟，是注定失敗的教育。向父母學(xué)習(xí)——感情投入超越知識傳遞，精心呵護易碎的自尊，減少情感對立。在共同面對不幸、失敗、歧視中建立感情。利用知識高位、能力高位和情感高位樹立尊嚴(yán)——站在孩子、家長立場考慮問題：如果我是這個孩子會怎么想、怎么活？如果他是我的孩子該如何培養(yǎng)他？向動物學(xué)習(xí)——注重實踐、實戰(zhàn)，擺脫概念性教學(xué)，幫助孩子學(xué)會適應(yīng)、學(xué)會生存、學(xué)會生活、學(xué)會自立、學(xué)會珍愛自己的生命與尊嚴(yán)；向馴獸師學(xué)習(xí)——降低難度，循序漸進。既要有訓(xùn)練動物的信心、耐心、細心，還要研究它們的需要、喜好與期待?！灥紧~，首先要知道魚愛吃什么！——要讓動物聽話，首先要知道怎樣做它才聽話！（降低教學(xué)難度示例：電阻串并聯(lián)、經(jīng)濟學(xué)原理寓言。）借鑒特殊教育理論——特殊教育培養(yǎng)殘障兒童關(guān)鍵在耐心、毅力與鼓勵。只要因材施教和揚長避短，他們不僅能夠自食其力，同樣能出人頭地（胡舟舟）。以包容、贊賞、期待和發(fā)展目光審視學(xué)生就能夠收獲感動！54地球村寓言——政治經(jīng)濟學(xué)原理（通俗化）

美麗的地球村里，生活著美、日、華、歐、穆幾大家族和其它姓氏的人們。老美家經(jīng)營軍火，人強馬壯且院子大；小日家技術(shù)好，主要生產(chǎn)和經(jīng)營汽車；老歐家是老牌商戶，生產(chǎn)機械產(chǎn)品；老穆家人命好，占著一塊風(fēng)水寶地，地下有源源不斷的石油；小華家過去很富裕，可因為家庭不和，子女又多，現(xiàn)在做服裝和玩具。老美家?guī)状硕紩涔?，身體強壯又愛打抱不平，在村子里聲望比較高。以前小日家欺負小華家，老美家曾經(jīng)出來幫忙。過去村里各過自家日子。后來因生產(chǎn)和經(jīng)營的產(chǎn)品不同，需要交換，于是就以貨易貨，有時候還用黃金、白銀換算，大家都覺得不方便。再后來，老美家有聰明人提出：我們家印些鈔票，大家都用它交換。于是這個鈔票就稱為“美元”。老穆家靠賣石油過日子，老美是他們的最大主顧，首先出來贊成，認可和接受“美元”。而且提出，以后大家買石油都用“美元”。由于大家都要買石油，美元就在村子里流行起來。開始，老美家中規(guī)中矩地印制——有多少存貨發(fā)多少鈔票。后來老美發(fā)現(xiàn)，大家都喜歡這種高級紙張，我為何不多印點！于是即使貨物少點，因為其它家庭都大量積攢美元，市場沒出什么大問題。于是老美家兄弟姐妹非常愜意地買高級車、穿高檔服裝，過著神仙般的日子。小華家以前窮得穿不起高檔鞋、高檔衣服，買不起汽車，也很少有美鈔。后來有機會做服裝、玩具掙美元了，見老美家兄弟姐妹都愛用高檔產(chǎn)品，樂得顛顛的——趕快多賺美元吧！當(dāng)村子里各家的美鈔都越來越多時，他們忽然發(fā)現(xiàn)，老美家的錢有那么多等值的東西給我們嗎？特別是小華家，看到辛辛苦苦掙來的美鈔堆滿一屋子，滿臉愁苦：這么多花花綠綠的高級紙片有啥用場？想買人家軍火，人家不賣，怕咱強大后不聽他們的話，甚至害怕有朝一日咱們打他們。小華家兄弟姐妹多，院子小，想買人家一點院子蓋房子，老美家也不樂意。就是有些孩子想到老美家打工，人家也只要優(yōu)秀的?，F(xiàn)在，老美家100美元只有50美元的貨了，也許還會更少。于是，小華家比老美家還著急——咱手頭美鈔這么多，越來越不值錢，人家用高級紙張換取的是我們的產(chǎn)品和勞動?。∥覀儾攀亲畲蟮氖芎φ?。可又沒辦法，老美家人如果不穿高檔衣服，我們還不得失業(yè)嗎！還得硬著頭皮做下去。他們現(xiàn)在才清楚，還是人家老歐家高明，老早就不存老美家印的錢了。人們在問：借錢用發(fā)行高級紙張的辦法還！老美家這樣在村子里混，能夠長期保持他們天堂般的生活嗎？人們?nèi)栺R克思：這個村