歸去來兮辭教案

歸去來兮辭教案歸去來兮辭教案歸去來兮辭教案xxx公司歸去來兮辭教案文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度《歸去來兮辭》教案高二語文組梁秀娟教學(xué)目標(biāo)1、理解作者不與世俗同流合污鄙棄官場生活而熱愛田園生活的積極態(tài)度，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。2/長握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個實詞的一詞多義了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。3、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。重點難點1.解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討。2.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解,解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討。教學(xué)時間：二課時教學(xué)過程第一課時情境導(dǎo)入宋朝周敦頤的名篇《愛蓮說》有這樣一句話“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”表明了他不與世俗同流合污的心志。周敦頤的這一思想明顯地受到了晉朝陶淵明的影響?！坝柚^菊，花之隱逸者也；蓮，花之君子者也”就是明證。陶淵明，這個“不為五斗米而折腰”鐵骨錚錚的漢子，影響了不知多少封建士大夫。鐘嶸在《詩品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”。陶淵明抖落了滿身的污濁之氣，憤憤棄官歸隱。今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，來走進(jìn)陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)二、文本解讀1、作者介紹

陶淵明（約365427），潯陽柴桑（今江西九江西南）人，字元亮（一說名潛，字淵明），私謚

，世稱“

先生”，又稱“

先生”，曾任職祭酒、參軍、彭澤縣令，故又稱“陶彭澤”其曾祖陶侃，位至大司馬陶潛是第一位田園詩人，創(chuàng)建了“山水田園詩派”東晉大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時期作者的代表作：詩《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭》2、寫作背景

陶淵明41歲時（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”（《晉書,陶潛傳》）即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地3、解題：

來，助詞，無義；兮，語氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“吧”、“啊”

“歸去來兮”意思是“回去吧！”“回去啊！”

辭，一種介乎于詩歌和散文之間的文體，賦的一種文中多用四字或六字的對偶句，從頭到尾分別押幾個韻，使句式整齊，富有韻律，讀起來給人以和諧的美感序，這篇韻文的序言，對韻文作了說明三、整體感知1、正音：

瓶無儲粟（sù）

求之靡（mǐ）途

田園將蕪（wú）

輕飏

（yáng

）壺觴（

shāng

）

眄（miǎn）

流憩（qì）

矯（jiǎo

）首遐（xiá）觀

出岫（xiù）景（yǐng）翳（yì）翳西疇（chóu）

窈窕（yǎo

tiǎo）遑（huáng）遑耘耔（yúnzǐ）

東皋（gāo）心憚（dàn）遠(yuǎn)役猶望一稔（rěn）2、指導(dǎo)朗讀本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)、語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以二/二頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以一/二/一/二頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。（多媒體1，利用聲像技術(shù)，展示課本插圖，營造一個曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。）3、理清思路①第一段：歸--悲――追――非。②第二段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關(guān)――觀――還――桓。③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。④第四段：之――期――耔――詩――疑敘事線索：辭官—歸途—抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過余生。情感線索：自責(zé)自悔——

自安自樂——樂天安命(解說：整理“情感線索”時要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢引出。)四、梳理文言知識通假字。

例：曷不委心任去留（“曷”通“何”）古今異義

景翳翳以將入。（景，太陽。今常用義“景色”、“光景”等）。悅親戚之情話。（親戚，親屬戚屬。今常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。）嘗從人事恨晨光之熹微一詞多義。（歸納“奚、胡、曷、焉、何”五個疑問代詞，“行、引、乘、策”等四個實詞的一詞多義。）疑問代詞

例：奚

①奚惆悵而獨悲（為什么）

②樂夫天命復(fù)奚疑（什么）胡

①田園將蕪胡不歸（為什么）

②胡為乎遑遑欲何之（什么）曷

①曷不委心任去留（“曷”，通“何”）焉

①復(fù)駕言兮焉求（什么）何

①胡為乎遑遑欲何之（什么）詞類活用眄庭柯以怡顏（怡，使動用法，使顏怡。）倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞，傲世。）審容膝之易安（容膝，動詞作名詞，空膝的小屋。）策扶老以流憩（流，動詞作狀語，沒有定規(guī)地隨時隨地。）或棹孤舟（棹，名詞作動詞，用槳劃。）感吾生之行休（行，動詞作狀語，將要。）善萬物之得時悅親戚之情話，樂琴書以消憂。特殊句式賓語前置1、復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置。“焉求”，即“求焉”，求什么。）2、胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之何”。）3、遂見用于小邑4、既自以心為形役翻譯句子1、2、3、4、補充成語1、迷途知返2、事如愿違3、欣欣向榮4、今是昨非5、樂天知命6、息交絕游五、研習(xí)文本指名朗讀第一段在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，陶潛此時卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么請依據(jù)文本作答。(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)2.問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何請用自己的話作答。(自責(zé)、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰→“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)3.問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩句證明嗎

4.問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)師小結(jié)：鄙棄官場，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)師：朗讀提示：第一段自責(zé)自悔，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。六、布置作業(yè)1.熟讀并背誦課文2.完成第二課時學(xué)案附錄陶淵明（３６５～４２７），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，晉太元十七年（３９２）陶淵明２８歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定，或性愛丘山、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。第二時期，學(xué)仕時期，從太元十八年他２９歲到晉義熙元年（４０５）４１歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年（４００）他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年（４０１）他就因母喪辭職歸家。晉元興三年（４０４）陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年（４０５），他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。８月，他出任彭澤令。在官８０余日。１１月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等。第三時期，歸田時期，從晉義熙二年（４０６）至宋元嘉四年（４２７）病故。歸田之初，家有僮仆，雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮?？上Ш镁安婚L，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后，生活日益貧困。躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，他移居潯陽負(fù)郭之南村，結(jié)識了不少新的鄰居，其中既有共話桑麻的農(nóng)民，也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問，饋以粱肉，被他揮而去之。元嘉四年冬天，終于在貧病交攻之下去世。歸田后２０多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。陶淵明今存詩歌共１２５首，計四言詩９首，五言詩１１６首。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。陶淵明的田園詩，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會理想?！稓w園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。他的詩歌，表現(xiàn)了對官場污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩自然真樸，言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩歌史上最優(yōu)秀的詩人之一。陶淵明現(xiàn)存文１２篇，計辭賦３篇，韻文５篇，散文４篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。元明清三代，注陶、評陶風(fēng)氣大開。注本、評本之多，幾與注杜、評杜相埒。【人物事略】1、投軍未成陶淵明出生于東晉與宋劉交替的大動亂年代。從小聰明過人，讀書過目不忘，而且性格沉穩(wěn)，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對他加以指導(dǎo)，在八、九歲時，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。晉廢帝太和五年(公元370年)，淵明6歲時，父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾?qū)?，他和妹妹就跟隨父母來到桓溫征西府駐地姑孰(今安徽省當(dāng)涂)，后來又遷往父親所任的安成(今江西安福)太守任上，讀書習(xí)武，過了一段無憂無慮的童年生活。然而好景不長，孝武帝太元六年(公元367年)，淵明十二歲時，父親因操勞過度,一病不起。父親過世后，母親孟氏即帶著淵明兄妹二人，扶喪回到了尋陽柴桑，靠僅有的一二百畝田租維持家庭生計。陶淵明在少年時代就“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。他常以曾祖陶侃自強不息，終于建立功勛，成為國家棟梁的事例來勉勵自己，暗自發(fā)奮，努力學(xué)習(xí)。每日清晨，雞鳴即起，習(xí)武練劍，晚上則常常秉燭夜讀，直到夜半之時。到了十七八歲，已是文韜武略，多所通曉。太元七年(公元382年)淵明十八歲時，孟夫人見愛子已經(jīng)長大成人，于是遵照先夫臨終遺言，命淵明北上廣陵，前去投奔陶敏生前的摯友謝玄。謝玄其時正擔(dān)任兗州刺史要職。當(dāng)年淵明父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾?qū)贂r，謝玄也被桓溫召入幕府，二人性格相合，互相傾慕，大有相見恨晚之感，時隔不久遂成莫逆之交。淵明按照父親的遺愿，千里迢迢來到廣陵，受到了謝玄的熱情款待和歡迎，讓他先與其子謝煥一起讀書習(xí)武，準(zhǔn)備過段時間正式聘請他到自己軍中幫助參謀軍事。不料，時過一個多月，突然接到家中來信，說母體欠安，囑其速回。淵明還來不及接受軍中任職，就告別了謝玄一家，踏上了回鄉(xiāng)的路途，這一別竟成了陶淵明的終生遺憾。太元十年(公元385年)八月，陶淵明接到了謝煥的來信，報知其父謝玄因招致當(dāng)時專權(quán)的皇族會稽王司馬道子等人的猜忌和攻擊，抑郁成疾，溘然長世。這一天他大聲地吟詠起曹操《短歌行》中的詩句，吟后，他大碗喝酒，以酒澆愁。從此淵明再也離不開酒了，只要一天不喝他就感到四肢無力，渾身不自在，而且每次喝酒總是一醉方休，有時家中無酒，但凡親朋鄰居相邀，他也都欣然前往，大醉方回。醉后,他就坐在宅樹之下或吟詩作賦，或放聲長嘯，以慢慢化解心中的怨憤，常年如此，遂成癖好。這就是陶淵明第一次投軍未成，轉(zhuǎn)而嗜酒的一段經(jīng)歷。2、東園菊圃陶淵明原藉鄱陽人，西晉平吳之后，遷徒到廬江的潯陽(時治江北古蘭城,今湖北黃梅縣西南)，后來由于曾祖陶侃在平定杜韜叛亂中，立下赫赫戰(zhàn)功，被朝廷封為柴?？h候，食邑四千戶，于是將家遷到了潯陽柴桑(今江西九江)，從此陶氏世代居此，享名遠(yuǎn)近。陶氏舊宅，在柴桑城西五里之處，地名上京里。陶宅正門的東側(cè)大約十丈以外是一個有著數(shù)畝水面的大池塘，池塘靠近住宅的一邊有一棵青松和五棵合抱的倒垂楊柳，前方則是一片平整的農(nóng)田。這五棵垂柳本為淵明父親陶敏年輕時所栽，經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)雨，長得枝繁葉茂，濃蔭蔽地。陶淵明從第一次投軍未成，從廣陵回到上京里后，已經(jīng)過去了十幾年的時間，可他仍然沒有找到出仕的機會，為了排解心中的煩悶，他在柳樹下修整出七八丈見方的平地，安置了一張石桌，外加幾張石凳，每每晨曦初出，斜陽將傾，他總愛在此閑坐，或觀賞景致，或開卷讀書，或即興賦詩，或彈琴抒情。一天因好友龐遵來訪稱為“五柳先生”，從此淵明就自號“五柳先生”。東園菊圃始建于淵明前妻陳氏逝世之后。淵明的前妻陳氏，知書達(dá)禮，溫柔賢淑，而且膚色白皙，面貌姣美。他與淵明結(jié)婚六年，育有四子(其中有一對雙胞胎)，由于生育過密，加之平日操勞過度，身體虛弱不堪而早逝。中年喪妻的陶淵明，悲痛得幾乎難以自制，他邁著沉重的步履，漫無目的地來到東園。秋意已經(jīng)很濃，一陣西風(fēng)吹來，使他感到了些許寒意，他下意識地走到青松之下，猛然間，他見西側(cè)院墻的一角，有一棵盛開的菊花，花枝上綴著三、四朵碩大的花朵，幾只色白背青的鳳蝶正在花朵周圍飛舞盤旋，菊花與飛蝶，相映成趣，組成了一幅頗為自然和諧的圖案。這景象使他想起了前妻。從此，陶淵明迷上了菊花，在東園辟了個花圃，專門用來栽培菊花。凡經(jīng)過淵明親手蒔弄過的菊花，株株壯健，枝枝挺撥，花色艷麗，更奇妙的是一般菊花通常是春生夏長，秋季開花，而淵明的菊圃之中，幾乎一年四季都有菊花在盛開，一茬接著一茬，可以說是常盛不衰，四季如秋。每當(dāng)秋風(fēng)一起，東園中的菊花競相開放，花朵黃白相間，青紅錯雜，引得滿園蜂蝶紛飛。一些傾慕者又給淵明加了一個雅號，尊稱他為“菊仙”，也有人暗地里稱他為“菊癡”。3、三出三歸太元18年(公元393年)，陶淵明時年已經(jīng)29歲，受江洲刺史王凝之之聘，擔(dān)任了洲府別駕祭酒。王凝聘用陶淵明的用意并非看重他的才能，以治理好江洲的事務(wù)，而是將他當(dāng)成一塊金字招牌，想利用他的聲名以抬高自己的威望，從而博得求賢若渴的美譽。所以，陶淵明名義上雖然是洲府的首席幕僚，實際并未握有實權(quán)，更使他不能容忍的是，王凝之還誘迫他參加五斗米道，陶淵明執(zhí)意不從，只勉強度過了一個多月，就自愿離任。晉安帝隆安元年(公元397年)，龐遵帶著荊洲刺史桓玄的親筆信，來到上京里，禮聘淵明到桓玄軍中任職。在龐遵的再三勸說下，在荊洲府地江陵，陶淵明接受了桓玄任命他為軍府參軍，并在這里供職一年多時間。后來由于上京面見堂叔，通過分析桓玄的篡權(quán)野心，使他認(rèn)識到屈身桓玄，有悖他復(fù)興晉室、重正朝綱的愿望，而恰在這時，又傳來了老母病逝的噩耗，于是他遞上辭呈，迅即回到了家鄉(xiāng)上京里。元興三年(公元404年)，建威將軍、江洲刺史劉敬宣突然來訪，他帶來了駐扎建康城北石頭城的鎮(zhèn)軍將軍、南徐洲刺史、八洲都督劉裕的親筆信，禮聘陶淵明到京就職。在擔(dān)任了幾個月鎮(zhèn)軍參軍之后，他又被派回到尋陽，擔(dān)任了劉敬宣的建威參軍，成了劉敬宣可以信任和出謀劃策的得力助手，時間有2年多。晉安帝義熙元年二月，劉敬宣被免去宣江洲刺史前，任命淵明為彭澤縣令。一個月后，淵明辭別家人，來到了彭澤做了八十多天的縣令，后來由于督郵發(fā)難，憤然掛印彭澤，回鄉(xiāng)隱居。4、彭澤掛印當(dāng)時彭澤縣，出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象，一是一般農(nóng)民的負(fù)擔(dān)大大增加，農(nóng)民們不愿意更多的擁有土地。一些荒蕪的山林沼澤地也無人愿意開墾，甚至有的農(nóng)戶還將一些貧瘠的土地丟棄，拋荒不種。二是隱匿人口情況嚴(yán)重，出現(xiàn)了在藉人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于實際人口的怪現(xiàn)象，導(dǎo)致了政府稅收減少，官府負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到了普通農(nóng)民身上。面臨這種情況，陶淵明上任后所要做的第一件事就是清查戶口。清查戶口在彭澤縣已有十幾年沒有開展過了，原因是前幾任的地方官員，有的不深入民間探訪民情，對其中內(nèi)情不甚了解,故而熟視無睹，聽之任之。有的是看出了問題，也抓了，但由于種種干擾而中途夭折。其主要干擾者有兩種人，一是財大氣粗的大地主，因為有錢，就用錢賄賂清查的衙役，幫他們隱瞞人口；二是當(dāng)?shù)氐耐梁懒蛹?，或與執(zhí)法人員胡攪蠻纏，使其無法清查，或利用家族中有人在洲衙做官，以勢壓人，使清查人員不敢進(jìn)行正常工作，只是象征性的登記完事。例如城北的何泰，有良田數(shù)百頃，家中成年奴仆有幾百人。因為何泰的弟弟何隆長期擔(dān)任尋陽郡的郡丞，是太守的副職，所以歷任縣令都對何家格外優(yōu)待，只登記在藉男丁20名，與實際數(shù)字懸殊很大。所以其它大地主也效而仿之，清查人口工作只能半途而廢。而陶淵明在這次清查人口工作中，卻是“擒賊先擒王”，敢啃硬骨頭，第一下子就從何家開刀，他通過突然拜會何泰,帶領(lǐng)衙役進(jìn)何府，當(dāng)場責(zé)成何泰管家拿出花名冊，逐一核對，共查出何泰家隱瞞成年男丁200余名，一舉震動了全縣，僅半個月的時間就清查出被財主豪紳隱瞞的成年男丁3000多名。初戰(zhàn)告捷之后，他又布告周知各地，宣布從次年開始，每個成年男丁所繳納的稅米由原來的五石減少為三石，縣民齊聲歡呼，紛紛贊揚新縣令的英明和愛民如子的美德。而陶淵明就因為這次清查戶口，得罪了尋陽郡丞何隆。何隆為出胸中一口惡氣，便設(shè)計利用督郵劉云的手去懲戒陶淵明。5、東流藝菊東流，在東晉時是隸屬彭澤的一個黃菊鄉(xiāng)，因邑中土地遍開菊花而得名。陶淵明在擔(dān)任彭澤縣令時，在清查過城北何泰家戶口后，又獲知黃菊鄉(xiāng)有七戶大地主，雇傭農(nóng)工開墾七里湖的湖田，其中有很多男丁未報戶口，據(jù)說都是眼睛看著何泰，現(xiàn)在何泰問題解決了，淵明帶著衙役從彭澤乘船到東流，督促辦理登記事項。陶淵明早聞東流的菊花遠(yuǎn)近聞名，而過去幾次乘船到建康路過這里，都因公務(wù)緊急，未能登岸觀嘗。這次他登上江岸，放眼望去，牛頭山上滿目皆菊，黃澄澄，金燦燦的一片，空氣中也氤氳著濃郁的清香。陶淵明愛菊成癖，見了這一片菊海，竟高興得像小孩一樣，在菊叢中穿行奔跑，又喊衙役將隨身帶來的酒拿來，坐在一塊山巖上，邊渴酒邊賞菊，樂不開支，簡直到了忘我的程度。衙役見此，悄悄把鄉(xiāng)長叫來牛頭山，鄉(xiāng)長見過彭縣令，請他到鄉(xiāng)中議事。陶淵明邊渴酒邊說：“好一片黃菊?。　彼煌?，江邊有座涼亭正好在牛頭山盡頭，就說：“你去把那幾位財主領(lǐng)到亭子上來，我與他們談?wù)劦怯洃艨诘氖??！编l(xiāng)長諾諾而去，不一會七個大財主都來了，見縣令親自駕到，事先又聽說何泰家也核實了人口，就一五一十將隱瞞的戶口如實上報了。這次到東流，陶淵明又查出隱瞞人口500多人。清查戶口工作告一段落，淵明感到渾身一陣輕松，心中好不高興。從此他一有閑空，就到東流賞菊，并發(fā)動衙役砌石為墻，辟了一塊菊圃，自己荷鋤植菊，用瓦罐從江中吸水澆菊，漸漸與東流的名人雅士熟悉了，常常在一起飲酒賦詩，樂不思返。陶淵明從東流藝菊中，進(jìn)一步得到了啟發(fā)，悟到了人生真諦，促使他最終下了歸隱田園的決心。因此，東流也可以稱得上是陶淵明仕途中的最后一站，也是他一生中最值得紀(jì)念的地方。6、改名陶潛淵明彭澤掛印，后被新任江洲刺史何無忌知道，大為惱火，立即派人把潯陽太守傳去，命令他罷免了劉云督郵的職務(wù)，第二年春天，又派人到上京里，希望淵明繼續(xù)擔(dān)任彭澤縣令，或是由他自己在江洲境內(nèi)另外選擇一個新的縣赴任。但都被淵明婉言謝絕了。然而，何隆、劉云這幫小人，卻賊心不死，伺機報復(fù)，義熙四年(公元408年)六月中旬，他們雇請幫兇，潛入上京里，一把火燒毀了陶氏舊宅，逼得淵明將家遷往西廬，以避開何隆和劉云的糾纏，也避開了隨之而來的一場殘酷的戰(zhàn)爭，直到戰(zhàn)爭過后，他又在南里建了十幾間房子，重新定居下來。義熙九年(公元413年)，劉裕在平定叛亂，統(tǒng)掌朝政之后，派遣專使來到尋陽，以東晉政府名義，征命陶淵明等廬山三隱士入京，擔(dān)任著作郎之職,陶淵明以身體不適為由,婉言謝絕了。義熙11年(公元415年)，劉裕又派淵明好友龐遵回鄉(xiāng)說服淵明出仕，又一次被淵明謝絕。接著江洲刺史王弘又傳出請其出山和有意結(jié)識的信息，而淵明卻利用遍游廬山的時間差，躲開了王弘的造訪。在劉裕篡權(quán)稱帝時，陶淵明終于發(fā)出了沖天之怒，他的曾祖父為之付出畢生精力，自己多年來一直夢寐以求為之竭力的晉王朝從此在歷史上徹底消失了。它的滅亡，帶走了淵明的最后一點夢想和希望，他想痛痛快快大哭一場，卻欲哭無淚，他想對著蒼天大喊，卻無法喊出聲音，他緊閉雙目，靜靜地坐著，像是一個癡呆者。第二天一早，就向家人和村人宣布，從今開始，改名陶潛，拒絕任何官方來往。7、無弦琴陶淵明好琴而不諳音律，在家中備有“素琴”一張。這素琴與唐朝詩人劉禹錫《陋室銘》中所稱“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”之“素琴”并非一種。劉之素琴應(yīng)指“素雅之琴”，或作“不奏塵俗之音”解。但既可“調(diào)”，則是應(yīng)有琴弦的。而陶淵明的“素琴”是一張“無弦琴”，即僅有其形而不能發(fā)其音者。然而陶淵明卻常常獨自在家“撫琴自娛”，煞有介事而又自得其樂。每當(dāng)朋友們攜琴飲酒聚會時，他更是要取出無弦琴和著大家的琴聲作撫弄狀，十分悠然自得。別人甚為不解，而陶淵明卻說：“但識琴中趣，何勞弦上聲”張隨《無弦琴賦》：“陶先生解印彭澤……適性者以琴，怡神者以酒。酒兮無量，琴也無弦?！彼纹睢稛o弦琴賦》：“欲琴理之常在，宜弦聲之一空。隱六律于自然，視之不見；備五音于無響，樂在其中。”“琴翁之意不在弦”，“琴雖無弦意有余”，其高士雅風(fēng)，可謂超凡脫俗，故為后人所傳頌、景仰。第二課時教學(xué)過程:一、合作探究1、研習(xí)課文第二三自然段問:作者的行程路線是怎樣的（引導(dǎo)體會：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的過程——先乘船，后上陸。問．你能想象出此時作者懷有怎樣的心情引導(dǎo)體會：“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨——歸心似箭的心情。問．這樣的心情在下文哪幾個句子中可以看出學(xué)生回答，教師補充：“乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛?cè)爰议T狂喜飛奔的樣子（突出強調(diào)：載……載……）“僮仆歡迎，稚子候門”——濃濃親情的自然表現(xiàn)，能不引起作者的欣喜之情嗎“攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。問．“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松”“菊”有何作用明確：庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅強的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。師：你能找到有關(guān)寫松、寫菊的詩句嗎（請學(xué)生從掌握的詩句中體會“松”“菊”的形象特點）問．“松”“菊”正是作者高潔形象的化身。你能用具體形象的文字描述“風(fēng)飄飄而吹衣”的作者形象嗎這樣的形象你能想象到我們古代詩人中的哪一個小結(jié)：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏明顯加快。朗讀指導(dǎo)：要體現(xiàn)作者的急迫欣喜之情，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。（指名朗讀，評價，齊讀）（4）歸去以后，如何1．如果把這些語句加以分類的話，可以分成幾個方面明確：（1）家居生活——“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”、“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。（2）田園生活——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”、“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”、“或命巾車，或棹孤舟”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。2.寫家居生活時，作者用了哪些動詞表現(xiàn)出了閑適、寧靜的生活情趣引導(dǎo)學(xué)生體會：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動作。（想象體會，讓學(xué)生上臺表演）3．生活在如此寧靜的生活環(huán)境中，作者有什么生活感受哪些詞可以看出引導(dǎo)學(xué)生體會：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。師：補充：《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑?！?．請學(xué)生朗讀上述詩句，比較文中所寫的內(nèi)容與詩中所展示的生活環(huán)境及寫法有什么異同。明確：同——房屋簡陋、狹?。画h(huán)境恬靜、幽雅；作者心情一致：心滿意足的欣慰情緒；寫法都以動襯靜，以有聲襯無聲，顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平；情寓于景。異：文——直接寫作者的行蹤、心情；詩——完全以景襯情，并無作者主體出現(xiàn)。5．講到“情寓于景”這一點，文中有一寫景名句，試找出來，分析其妙處。明確：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”?！盁o心”是寫什么（流云）“知還”是形容什么（飛鳥）。這里作者運用了什么修辭手法（擬人，作者把“云”和“鳥”人格化了。）這樣寫，有什么好處（作者將感情寄托到“云”“鳥”這些“物”上，表現(xiàn)出自己的歸田恰似一只倦飛的鳥兒急于返巢的心情，“物”尚且如此，何況人呢達(dá)到了景中見情、情景交融的藝術(shù)境界。）6．作者寫田園生活時，從哪幾個方面來寫的明確：交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！背鲇巍盎蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”作者在這樣的生活環(huán)境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂趣。作者向我們展現(xiàn)的是一幅農(nóng)村田園生活圖。生活在這樣的自由王國中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。補充：《歸園田居》：“開荒南野際，守拙歸園田。”7．這樣的生活場景，在我們所學(xué)過劉禹錫的《陋室銘》一文中哪幾個文句相似明確：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?．如何理解“善萬物之得時，感吾生之行休”這一句明確：面對著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現(xiàn)出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經(jīng)老之將至，在激動興奮的同時又產(chǎn)生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。9．作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活這對表達(dá)主題、抒發(fā)情感有什么作用明確：作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對官場生活的深惡痛絕。

小結(jié)：作者通過一些具體的景物和一些具體的生活細(xì)節(jié)描寫，構(gòu)成了一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體會到作者那淡泊恬靜的生活情趣。師：朗讀指導(dǎo)：第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。齊讀課文。師：歸去后的心情是怎樣的呢（分組討論研究）讓我們學(xué)習(xí)第四自然段。師：我們已經(jīng)知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農(nóng)作之樂、出游之樂。但作為一個封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統(tǒng)思想的影響。

養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實在是迫于無奈呀！

問．在第四自然段中，哪句表現(xiàn)出了這樣的低沉、傷感的情緒

明確：“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之”

師;但他畢竟已經(jīng)厭煩了官場的生活，所以有了一段的思想斗爭以后，他立即進(jìn)一步表明了自己的心志。從哪幾個句子可以看出來

明確：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！?/p>

這些文句照應(yīng)了前面第2、3段的內(nèi)容。表現(xiàn)出一種仰天長嘯、縱情吟詩的豪放態(tài)度。師：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。（學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑）小結(jié)：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識。陶潛順應(yīng)自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。二、總結(jié)課文內(nèi)容

全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結(jié)，表達(dá)了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。

本文通過脫離官場之后對田園生活樂趣的描寫，表現(xiàn)了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。

三、感悟詩人的形象陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄官場、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國文人精神文化的一個窗口。四、寫作特色1、情景交融，寓情于景2、語言樸素，和諧章節(jié)3、思路明確，層次清晰四、拓展延伸認(rèn)真閱讀下面這首詩，結(jié)合課文內(nèi)容，深入理解作者歸隱田園的思想感情，了解作者的藝術(shù)情趣，完成下列問題。歸園田居（其三）

種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

【注釋】①南山：指廬山。②興：起床。理荒穢：即除雜草。問：1、這首詩描繪了一幅什么畫面表達(dá)了詩人怎樣的情懷明確：2、結(jié)合以前所學(xué)，說說陶淵明是一個什么樣的人明確：五、課堂總結(jié)對本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識的覺醒和強烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實踐，他對超然物外的自由生活和獨立人格的追求向往,他對人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個“巢”，一個精神的家園。陶淵明是超越時代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。六、布置作業(yè)1、熟讀并背誦課文2、請用“自我、距離、命運、出和入、堅守與放棄、張揚個性”等話題寫300字的片段。學(xué)情分析學(xué)生經(jīng)過初中階段及高中語文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法

，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學(xué)之堂奧。多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會積極參與的。以前也學(xué)過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術(shù)特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；又要學(xué)會用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！稓w去來兮辭》素材積累梳理：

1、堅守精神家園。從官場退隱后的陶淵明，找到了自己的心靈歸宿。田園是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅持著一份崇高，一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊！2、放棄的智慧。陶淵明由于受傳統(tǒng)的儒道思想薰陶，又受家族環(huán)境的影響，因而有著“猛志逸四海”和“性本愛丘山”兩種截然不同的志趣。可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當(dāng)中，他始終沒能找到施展自己才華的機會。當(dāng)社會的現(xiàn)實真的不容他的理想時，剛直坦率的性情，使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是他只好辭官而去。詩人回歸自然，回歸性情，保持了真我思想。3、崇尚自然。陶淵明是一個熱愛自然的人，他長期隱居農(nóng)村，心平靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到：大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂自得地存在，一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達(dá)到了與自然“和一”的境界。4、高昂的頭顱。

公元405年冬天，彭澤縣令陶淵明的上司來視察，別人勸陶淵明穿著整齊，態(tài)度謙恭地去參見這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣的小人折腰?！彼R上寫了一封辭職信，離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒有踏入官場。不為五斗米折腰的精神，成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。5、享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓陶淵明好累。他選擇了離開，酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。盡管有時有勞累、彷徨、塊壘和長嘯，但親情為他療傷，給他希冀和撫慰，給他激勵和溫暖……6、讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜陶淵明為我們做出了榜樣：讓思想在南野田園中自由飄蕩，在水面輕輕搖蕩；與寂寞高潔的菊松傾心交談，傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟；讓知識的甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。那時，我們也像陶淵明那樣實實在在是一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥！7、寂寞與詩意。陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題。人生是短暫的，人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人，要守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！8、張揚個性。陶淵明個性張揚的旗幟在飄揚。他是菊，有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然脫俗的高尚人格。他更是松，是孤獨的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有“我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》）挺立一生的主體人格，又如何能“卓然見高枝”呢陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放?！稓w去來兮辭》素材積累梳理：1、堅守精神家園。從官場退隱后的陶淵明，找到了自己的心靈歸宿。田園是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅持著一份崇高，一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊！2、放棄的智慧。陶淵明由于受傳統(tǒng)的儒道思想薰陶，又受家族環(huán)境的影響，因而有著“猛志逸四海”和“性本愛丘山”兩種截然不同的志趣。可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當(dāng)中，他始終沒能找到施展自己才華的機會。當(dāng)社會的現(xiàn)實真的不容他的理想時，剛直坦率的性情，使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是他只好辭官而去。詩人回歸自然，回歸性情，保持了真我思想。3、崇尚自然。陶淵明是一個熱愛自然的人，他長期隱居農(nóng)村，心平靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到：大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂自得地存在，一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達(dá)到了與自然“和一”的境界。4、高昂的頭顱。

公元405年冬天，彭澤縣令陶淵明的上司來視察，別人勸陶淵明穿著整齊，態(tài)度謙恭地去參見這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣的小人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒有踏入官場。不為五斗米折腰的精神，成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。5、享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓陶淵明好累。他選擇了離開，酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。盡管有時有勞累、彷徨、塊壘和長嘯，但親情為他療傷，給他希冀和撫慰，給他激勵和溫暖……6、讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜陶淵明為我們做出了榜樣：讓思想在南野田園中自由飄蕩，在水面輕輕搖蕩；與寂寞高潔的菊松傾心交談，傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟；讓知識的甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。那時，我們也像陶淵明那樣實實在在是一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥！7、寂寞與詩意。陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題。人生是短暫的，人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人，要守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！8、張揚個性。陶淵明個性張揚的旗幟在飄揚。他是菊，有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然脫俗的高尚人格。他更是松，是孤獨的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有“我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》）挺立一生的主體人格，又如何能“卓然見高枝”呢陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放。9、角色與本色。自然的人在社會中常常扮演著不同角色。有時，“心為形役”，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內(nèi)心又時時刻刻渴望著能擺脫俗世的羈絆，能自由輕松地生活。所以，要像陶潛那要敢于放棄角色，回歸本色，按照自己內(nèi)心真實去生活。這是一種智慧和勇氣?！舅夭倪\用】1、話題“自我”：即使世俗的圍墻擋住你萬丈豪情，但擋不住你鏗鏘的步伐。做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂。采菊東籬下，悠然見南山。流云伴著坎坷，來到美麗的桃花源；風(fēng)雨帶著憧憬，來到清幽的山澗；萬丈紅光透過云霧，照射在晉代的山鄉(xiāng)小巷……做真正的自我，不為五斗米折腰，你放棄了污濁塵世和榮華富貴，只為做真正的自我，遠(yuǎn)離勾心斗角的官場。江岸邊，菊花旁，你陶然其間，這是飄逸灑脫，這是自由不羈。快哉！做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂。（出自2006年高考全國卷一滿分作文《做真正的自我》）2、話題“距離”：周敦頤有詩文：“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這是中國人關(guān)于距離美