卡爾馬克思課件

卡爾·馬克思

（1818-1883）1卡爾·馬克思

（1818-1883）1馬克思2馬克思2恩格斯（1820-1895）：德國社會(huì)主義理論家及作家，哲學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，馬克思的親密戰(zhàn)友。3恩格斯（1820-1895）：德國社會(huì)主義理論家及作家，哲學(xué)第一節(jié)馬克思早年的思想歷程：從青年黑格爾主義到歷史唯物主義4第一節(jié)馬克思早年的思想歷程：41818年5月5日，卡爾·馬克思出生于德國普魯士萊茵省特利爾是的一個(gè)律師家庭。1835年，馬克思中學(xué)畢業(yè)后先后在波恩大學(xué)法律系和柏林大學(xué)法律系學(xué)習(xí)。1841年在耶拿大學(xué)哲學(xué)系獲得博士學(xué)位。畢業(yè)后，馬克思本想在大學(xué)謀求一職，從事學(xué)術(shù)研究工作，但未能如愿。隨后，馬克思便以記者、編輯、社會(huì)評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家等職業(yè)為生，顛沛流離與德國、法國、比利時(shí)、英國等國家。51818年5月5日，卡爾·馬克思出生于德國普魯士萊茵馬克思與其親密戰(zhàn)友恩格斯的合作著書《共產(chǎn)黨宣言》以及、馬克思的著作《資本論》（在世時(shí)發(fā)表了第1卷）對(duì)19世紀(jì)西方發(fā)達(dá)資本主義國家的工人運(yùn)動(dòng)起到了重要的推動(dòng)與指導(dǎo)作用。馬克思從而成為國際工人運(yùn)動(dòng)的精神導(dǎo)師以及工人組織“第一國際”的實(shí)際領(lǐng)袖。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，馬克思思想的影響愈日俱增，并使馬克思成為歷史上最有影響的思想家之一。6馬克思與其親密戰(zhàn)友恩格斯的合作著書《共產(chǎn)黨宣言》以及、馬克思的社會(huì)理論與19世紀(jì)的大多數(shù)思想家一樣，是針對(duì)早期現(xiàn)代性危機(jī)而產(chǎn)生的。

現(xiàn)代性危機(jī)：源于文藝復(fù)興時(shí)期（14-16世紀(jì)），后由啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)發(fā)展起來的反封建文化運(yùn)動(dòng)被稱為現(xiàn)代性。其現(xiàn)代化的過程將人類從傳統(tǒng)中解放出來并創(chuàng)造了輝煌的工業(yè)文明。同時(shí)，引發(fā)了工具理性與價(jià)值理性、理性現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的對(duì)立，造成了在物質(zhì)財(cái)富不斷增長的條件下人與自然、人與人的關(guān)系的異化對(duì)立、自由的喪失、人類精神的無處回歸等現(xiàn)代性的危機(jī)。7馬克思的社會(huì)理論與19世紀(jì)的大多數(shù)思想家一樣，是針對(duì)馬克思將經(jīng)濟(jì)關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系理解為全部社會(huì)關(guān)系中最核心、最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的部分。他試圖用經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和機(jī)制來解釋早期自由主義社會(huì)體制的各種矛盾和危機(jī)的根源以及解決方法。馬克思一生的思想思路：生產(chǎn)資料的私人占有制是現(xiàn)代社會(huì)一切矛盾和危機(jī)的最終根源，要消除各種矛盾和危機(jī)就必須消除資本主義制度，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義制度。馬克思的獨(dú)特之處是，他力圖用一種現(xiàn)代科學(xué)的態(tài)度以及科學(xué)的證明，來看待生產(chǎn)資料私人占有制的社會(huì)問題根源觀?！膶W(xué)說被稱為“科學(xué)社會(huì)主義”。8馬克思將經(jīng)濟(jì)關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系理解為全部社會(huì)關(guān)系中最核心1842至1845年，馬克思的思想曾經(jīng)歷過重要的轉(zhuǎn)變。

最初促使馬克思走上理論研究之路的主要社會(huì)問題是，專制統(tǒng)治下不同社會(huì)階級(jí)間的利益沖突以及，國家處理沖突時(shí)應(yīng)起到的作用。1842年博士畢業(yè)后，馬克思在《萊茵報(bào)》工作期間遇到了一系列的社會(huì)事件:關(guān)于出版自由的斗爭、關(guān)于林木盜竊法的辯論、摩塞爾地區(qū)農(nóng)民的悲訴等。通過對(duì)社會(huì)實(shí)踐的評(píng)論與分析，馬克思感到自己原本信奉的黑格爾主義與現(xiàn)實(shí)生活存在著較大的差距和矛盾。91842至1845年，馬克思的思想曾經(jīng)歷過重要的轉(zhuǎn)變。9黑格爾（1770-1831）的唯心主義社會(huì)理論：社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)是倫理理性，倫理理性的真諦是自我與他人、個(gè)人與社會(huì)、特殊利益與普遍利益的統(tǒng)一，家庭、市民社會(huì)和國家都只是倫理理性的表現(xiàn)或自身發(fā)展的幾個(gè)邏輯環(huán)節(jié)。從家庭到市民社會(huì)再到國家，是一個(gè)倫理理性從肯定到否定再到否定之否定的不斷發(fā)展、不斷完善的過程。10黑格爾（1770-1831）的唯心主義社會(huì)理論：10格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾，德國哲學(xué)家。11格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?，德國哲學(xué)家。11馬克思對(duì)黑格爾理論的懷疑：依照黑格爾的理論，國家是理性的最高體現(xiàn)，是以普遍利益本身為目的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，國家機(jī)構(gòu)卻是站在封建貴族等有產(chǎn)階級(jí)的立場上，體現(xiàn)并維護(hù)他們的利益。馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》：不是國家決定家庭和市民社會(huì)，而是家庭和市民社會(huì)是國家的前提。

這種思路把馬克思的思想引導(dǎo)到物質(zhì)的生活關(guān)系的觀念上。12馬克思對(duì)黑格爾理論的懷疑：12馬克思的政治立場的形成：立意捍衛(wèi)被壓迫群體的利益，推動(dòng)被壓迫群體的解放。1843年馬克思遷居法國后，便將批判和推翻現(xiàn)代資本主義制度、促成全人類的自由和解放當(dāng)做自己終身的理論活動(dòng)目標(biāo)。13馬克思的政治立場的形成：立意捍衛(wèi)被壓迫群體的利益，推動(dòng)對(duì)于國家和市民社會(huì)之間關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)深化了馬克思對(duì)自由、平等、解放等啟蒙觀念的理解，進(jìn)而馬克思明確了政治解放和人類解放的兩個(gè)概念。“政治解放”是指國家從宗教的約束中解放出來；市民社會(huì)和個(gè)人從專制國家的統(tǒng)治中解放出來；個(gè)人的政治權(quán)利從財(cái)產(chǎn)權(quán)的傳統(tǒng)約束中解放出來。但政治解放并沒有導(dǎo)致人的徹底解放?！叭祟惖慕夥拧笔侵溉伺c其類本質(zhì)的統(tǒng)一；個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的重新統(tǒng)一；是不僅在政治領(lǐng)域，而且還在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域全面、真正、徹底地實(shí)現(xiàn)人權(quán)、自由和平等。14對(duì)于國家和市民社會(huì)之間關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)深化了馬克思對(duì)自由馬克思還明確到，實(shí)現(xiàn)人類解放的重要前提是廢除私有財(cái)產(chǎn)。正是私有財(cái)產(chǎn)把人變成了孤立的、封閉的、脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人，造成了人的特殊性與普遍性的分裂、人的現(xiàn)實(shí)存在與其類本質(zhì)之間的分裂，導(dǎo)致了人與人的種種矛盾和沖突。馬克思還明確到，人類解放運(yùn)動(dòng)只能由無產(chǎn)階級(jí)來完成。只有無產(chǎn)階級(jí)才是一個(gè)其利益與人類解放密切相連的階級(jí)。15馬克思還明確到，實(shí)現(xiàn)人類解放的重要前提是廢除私有財(cái)產(chǎn)。在放棄對(duì)黑格爾主義的信奉之后，馬克思的觀點(diǎn)中帶有強(qiáng)烈的人道主義色彩。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》中，馬克思和十八九世紀(jì)的許多思想家一樣運(yùn)用人道主義的公式來描述社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的過程。人道主義的公式是：人性的存在—人性的喪失（異化）—人性的復(fù)歸16在放棄對(duì)黑格爾主義的信奉之后，馬克思的觀點(diǎn)中帶有強(qiáng)烈

馬克思認(rèn)為人類的永恒的、抽象不變的本質(zhì)是一種更具有物質(zhì)性的活動(dòng)，一種自由自覺的活動(dòng)（即是勞動(dòng)）。還認(rèn)為，在進(jìn)一步的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中人類逐漸喪失了自己的本質(zhì)。私有制下的勞動(dòng)是一種非人的異化勞動(dòng)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)的理想目標(biāo)就是廢除資本主義私有制，建立一個(gè)使人類勞動(dòng)的自由自覺的本質(zhì)得以復(fù)歸的新社會(huì)（即是共產(chǎn)主義社會(huì))。1717隨著對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程分析的深入，馬克思的分析論證方法有了較大的變化。歷史唯物主義的理論觀點(diǎn)逐漸成形。

→《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（序言）》、《資本論》。馬克思把人性理解為歷史地變化的東西；從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在矛盾中理解社會(huì)運(yùn)動(dòng)和變遷的過程；把社會(huì)過程理解為一個(gè)隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人性和社會(huì)不斷由低級(jí)到高級(jí)提升的永無止境的進(jìn)步過程。18隨著對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程分析的深入，馬克思的分析論證方法由此，馬克思對(duì)資本主義的批判，不再僅僅是出自于對(duì)人類解放的人道主義訴求，而且還是出自于對(duì)客觀歷史規(guī)律的科學(xué)揭示、出自于對(duì)資本主義繼續(xù)作為一種社會(huì)生產(chǎn)方式之缺乏效力的科學(xué)判斷。同時(shí)，共產(chǎn)主義也不再僅僅是作為人類解放的一種手段，而且還是作為組織社會(huì)生產(chǎn)過程的一種新方式。19由此，馬克思對(duì)資本主義的批判，不再僅僅是出自于對(duì)人類解第二節(jié)馬克思的社會(huì)學(xué)理論體系：歷史唯物主義20第二節(jié)馬克思的社會(huì)學(xué)理論體系：20一、社會(huì)形態(tài)理論基本概念（1）“生產(chǎn)力”和“生產(chǎn)關(guān)系”的概念

生產(chǎn)力是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中用來改造自然、從自然界中獲取物質(zhì)生活資料的能力。

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中、為了進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)過程而形成的社會(huì)交往或社會(huì)聯(lián)系。21一、社會(huì)形態(tài)理論21（2）“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”的概念

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。它是人們的物質(zhì)生產(chǎn)過程當(dāng)中形成的全部生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是指在一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上建立起來的全部法律政治設(shè)施、和社會(huì)意識(shí)形式。（3）“社會(huì)存在”和“社會(huì)意識(shí)”的概念

社會(huì)存在是在人們的意識(shí)之外、不以人們的意識(shí)獨(dú)立存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)意識(shí)是以圖像或符號(hào)形式存在于人們頭腦中的、以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容的觀念。22（2）“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”的概念22（4）“社會(huì)形態(tài)”的概念特定類型的社會(huì)形態(tài)是、特定類型的生產(chǎn)力狀況、與該生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、在其基礎(chǔ)上建立起來的全部法律的政治的上層建筑和社會(huì)意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。23（4）“社會(huì)形態(tài)”的概念232.基本命題

（1）生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)一定要和生產(chǎn)力相適應(yīng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)生產(chǎn)過程的內(nèi)容和具體形式的關(guān)系，二者在物質(zhì)生產(chǎn)過程中得到統(tǒng)一。生產(chǎn)關(guān)系不是永恒不變的，是必須隨著物質(zhì)生產(chǎn)過程的內(nèi)容及生產(chǎn)力的變化而變化。每個(gè)個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化而變化和改變的。242.基本命題24（2）上層建筑的性質(zhì)一定要和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是法律和政治設(shè)施、社會(huì)意識(shí)形式等要素賴以存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即是上層建筑得以形成和變化的根源。而上層建筑則是豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、并與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。上層建筑的內(nèi)容和狀況不是永恒不變的，是必須也必然隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而歷史性地變化著。每一個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是該時(shí)代政治和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。25（2）上層建筑的性質(zhì)一定要和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。25（3）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，即是人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。人們頭腦中的意識(shí)（模糊幻想）是他們可以通過經(jīng)驗(yàn)來確定的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物。26（3）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)26二、社會(huì)變遷理論不存在著永恒不變的一般社會(huì)，歷史就是諸種社會(huì)形態(tài)在一定規(guī)律作用下依次更替的過程。社會(huì)變遷的基本動(dòng)力社會(huì)變遷的基本動(dòng)力是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間以及、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾、沖突、不相適應(yīng)。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系受到破壞時(shí)，社會(huì)形態(tài)的穩(wěn)定協(xié)調(diào)的運(yùn)行條件便不復(fù)存在。27二、社會(huì)變遷理論27隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，龐大的上層建筑也會(huì)或慢或快的發(fā)生變革，導(dǎo)致社會(huì)革命的到來。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間生產(chǎn)力是一個(gè)更加活躍、更易變化的因素，所以馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力的狀況的變化是引發(fā)整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化的最終因素。社會(huì)變遷的邏輯：生產(chǎn)力的發(fā)展→生產(chǎn)關(guān)系變革→上層建筑變革→生產(chǎn)力的發(fā)展…28隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，龐大的上層建筑也會(huì)或慢或快的發(fā)生2.社會(huì)變遷的歷史過程和未來方向人類社會(huì)經(jīng)歷過的所有制形式：部落所有制→古代公社所有制和國家所有制→封建的或等級(jí)的所有制→資本主義所有制。人類社會(huì)將要經(jīng)歷的所有制形式是共產(chǎn)主義。在共產(chǎn)主義，生產(chǎn)資料將重新由社會(huì)共同體統(tǒng)一占有和管理，固定分工和階級(jí)對(duì)立等現(xiàn)象將會(huì)消失，每個(gè)人可以自主選擇自己的活動(dòng)…資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是人類最后一個(gè)對(duì)抗性的社會(huì)形態(tài)，最終將被共產(chǎn)主義所代替。292.社會(huì)變遷的歷史過程和未來方向2919世紀(jì)50年代初，馬克思開始關(guān)注東方社會(huì)。馬克思對(duì)亞洲式社會(huì)的看法：他認(rèn)為亞細(xì)亞的所有制形式、古代的所有制形式、日耳曼的所有制形式（封建社會(huì)）是資本主義以前的三種原始所有制形式。3019世紀(jì)50年代初，馬克思開始關(guān)注東方社會(huì)。30三、階級(jí)和階級(jí)斗爭的理論馬克思對(duì)“階級(jí)”的看法：是從特定生產(chǎn)關(guān)系中形成的具有共同利益的個(gè)體的集合，是個(gè)人所結(jié)成的、受他們的與另一階級(jí)相對(duì)立的共同利益所制約的共同關(guān)系。階級(jí)是一種特殊的對(duì)抗性的生產(chǎn)關(guān)系。階級(jí)和階級(jí)斗爭是在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上形成的特殊社會(huì)關(guān)系。31三、階級(jí)和階級(jí)斗爭的理論31階級(jí)與勞動(dòng)分工的密切關(guān)聯(lián)：階級(jí)本質(zhì)上是由于勞動(dòng)分工而形成的一些社會(huì)集團(tuán)。階級(jí)關(guān)系的本質(zhì)就是分工關(guān)系。分工包含著勞動(dòng)條件（勞動(dòng)工具和材料）的分配、資本和勞動(dòng)之間的分裂、以及所有制本身的各種形式。分工發(fā)展的各個(gè)不同階段就是所有制的各個(gè)不同形式，也是階級(jí)關(guān)系發(fā)展的不同歷史階段。32階級(jí)與勞動(dòng)分工的密切關(guān)聯(lián)：32階級(jí)與生產(chǎn)力的關(guān)系：階級(jí)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了少量剩余勞動(dòng)產(chǎn)品后產(chǎn)生的。→在被迫專門從事勞動(dòng)的大多數(shù)人之外，形成了一個(gè)脫離直接生產(chǎn)勞動(dòng)的階級(jí)。它掌握勞動(dòng)管理、國家事務(wù)、司法等社會(huì)共同事務(wù)。階級(jí)性生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的必要形式。只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)嶄新的高度，使得通過階級(jí)性的勞動(dòng)分工來發(fā)展生產(chǎn)力成為不必要時(shí)，階級(jí)關(guān)系才會(huì)消失。33階級(jí)與生產(chǎn)力的關(guān)系：33階級(jí)與統(tǒng)治：作為一種特殊的生產(chǎn)關(guān)系，階級(jí)性生產(chǎn)關(guān)系會(huì)要求有一定的政治、法律與思想上層建筑來為它服務(wù)。占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)必然要通過上層建筑的控制來維護(hù)自己在生產(chǎn)過程中的統(tǒng)治。在階級(jí)社會(huì)中，國家和法律（甚至包括思想）都必然是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

34階級(jí)與統(tǒng)治：34階級(jí)斗爭：階級(jí)的存在必然導(dǎo)致階級(jí)間的沖突和斗爭。全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。政治、宗教、哲學(xué)等一切歷史上的斗爭，實(shí)際上只是各社會(huì)階級(jí)的斗爭的表現(xiàn)。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的歷史時(shí)期，新舊生產(chǎn)關(guān)系（以及新舊上層建筑）之間的更替也必然要通過代表新舊生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)之間的斗爭來實(shí)現(xiàn)。階級(jí)斗爭是推動(dòng)歷史進(jìn)步的直接力量。35階級(jí)斗爭：35馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭理論的獨(dú)特之處：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。（2）階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。（3）無產(chǎn)階級(jí)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。36馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭理論的獨(dú)特之處：36第三節(jié)馬克思論現(xiàn)代性：資本主義及其后果37第三節(jié)馬克思論現(xiàn)代性：資本主義及其后果37歷史唯物主義為馬克思分析現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了方法論的前提。馬克思認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)最基本的特征是資本主義制度。資本主義社會(huì)是封建時(shí)代末期生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及相應(yīng)的上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果?，F(xiàn)代社會(huì)中，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑也開始與生產(chǎn)力相沖突、相矛盾，也開始成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙了。馬克思在《資本論》一書中分析了資本主義社會(huì)的沖突矛盾的產(chǎn)生。38歷史唯物主義為馬克思分析現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了方法資本主義生產(chǎn)是以獲取包含在商品中、以貨幣形態(tài)表現(xiàn)出來的剩余價(jià)值為最終目的的。作為非常特殊的商品，勞動(dòng)力的使用價(jià)值是能夠創(chuàng)造出一定量的剩余價(jià)值。資本家通過生產(chǎn)和交換過程所能夠獲取的剩余價(jià)值的數(shù)量，主要取決于雇傭即剝削工人的人數(shù)和對(duì)工人剝削的程度。即提高絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。由于絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)受工人生理?xiàng)l件的限制，剩余價(jià)值率的提高主要依靠相對(duì)剩余價(jià)值的增長?！淖儎趧?dòng)技術(shù)條件和社會(huì)條件。39資本主義生產(chǎn)是以獲取包含在商品中、以貨幣形態(tài)表現(xiàn)出來的機(jī)器大工業(yè)的誕生使資本主義的生產(chǎn)力提高到了嶄新的水平?，F(xiàn)代社會(huì)正是資本主義不斷追求剩余價(jià)值率的結(jié)果。資本主義生產(chǎn)過程（即剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程）包含著剩余價(jià)值的直接生產(chǎn)過程和剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。前者是在工廠中完成，后者是在市場交換的過程中完成的?！叩钠毡檎＿M(jìn)行是資本主義整體的經(jīng)濟(jì)秩序正常維持的基本條件。

40機(jī)器大工業(yè)的誕生使資本主義的生產(chǎn)力提高到了嶄新的水平。資本主義整體經(jīng)濟(jì)秩序得以正常維持的所需條件周期性被破壞是必然面臨的。其因素為：（1）社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的比例性要求與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。（2）資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求與平均利潤率不斷下降趨勢之間的矛盾。（3）生產(chǎn)的無限擴(kuò)大趨勢與社會(huì)有支付能力的消費(fèi)需求相對(duì)不斷縮小之間的矛盾。這些矛盾的存在意味著資本主義私有制已經(jīng)從促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)形式。要使社會(huì)生產(chǎn)力順利發(fā)展就必須改變現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度為社會(huì)主義。41資本主義整體經(jīng)濟(jì)秩序得以正常維持的所需條件周期性被破壞機(jī)器大工業(yè)的資本主義形式導(dǎo)致了許多不良的社會(huì)后果。（1）勞動(dòng)過程的合理化趨勢受到阻礙。（2）社會(huì)的兩極分化和工人階級(jí)的普遍貧困化。

勞動(dòng)生產(chǎn)率的上升→產(chǎn)業(yè)后備軍的存在→在業(yè)工人的過度勞動(dòng)、接受極低的工資→工人階級(jí)的普遍貧困化。資本主義積累的基本規(guī)律：財(cái)富的積累與貧困的積累。42機(jī)器大工業(yè)的資本主義形式導(dǎo)致了許多不良的社會(huì)后果。42第四節(jié)走向社會(huì)主義或共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代性的超越43第四節(jié)走向社會(huì)主義或共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代性的超越43社會(huì)主義或共產(chǎn)主義基本輪廓：（1）消滅了私人所有制，生產(chǎn)資料及勞動(dòng)產(chǎn)品歸全體