陜西省西安市陜西師大附中、渭北中學(xué)等2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題。據(jù)我知見(jiàn)，姚名達(dá)《中國(guó)目錄學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來(lái)第一部以“中國(guó)目錄學(xué)史”命名，全面、系統(tǒng)研究中國(guó)目錄學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響。《中國(guó)目錄學(xué)史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書(shū)凡十篇。它不像通常寫(xiě)專史那樣，從古到今劃分幾個(gè)發(fā)展時(shí)期，通過(guò)揭示各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國(guó)目錄學(xué)史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無(wú)余”。為什么不用通常的敘述方法來(lái)寫(xiě)中國(guó)目錄學(xué)史?因?yàn)樵谒磥?lái)，中國(guó)目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但發(fā)展進(jìn)程中“時(shí)代精神殆無(wú)特別之差異”，就是說(shuō)二千年來(lái)目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒(méi)有跳出劉歆開(kāi)創(chuàng)的模式：硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期，區(qū)別特點(diǎn)，“強(qiáng)立名義，反覺(jué)辭費(fèi)”。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來(lái)編寫(xiě)(呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無(wú)須見(jiàn)仁見(jiàn)智的。問(wèn)題在于，姚名達(dá)的方法是能夠、又怎么能夠讓中國(guó)目錄學(xué)“源流畢具，一覽無(wú)余”呢?其實(shí)作者知道這樣做也有不足，他說(shuō)：“蓋既分題各篇，則不能依時(shí)代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！崩紫鄼?quán)，怎么處理?姚名達(dá)的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”，具體對(duì)策是：“依史之所宜，采多樣之體例”。就是說(shuō)，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強(qiáng)求一律。《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘?duì)“目錄”“目錄學(xué)”等基本概念加以定義，并對(duì)古往今來(lái)的目錄做了分類，在一一分析目錄學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了目錄學(xué)的研究范圍，末了詳細(xì)闡明本書(shū)框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范。《結(jié)論篇》以極短篇幅，闡述他對(duì)古代、現(xiàn)代和未來(lái)目錄學(xué)的感想和希望，實(shí)際上也是其基本觀點(diǎn)的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書(shū)的主體。其中，《溯源篇》追溯中國(guó)目錄學(xué)的源頭——?jiǎng)⑾颉秳e錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個(gè)主題，出于他對(duì)中國(guó)目錄學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的基本認(rèn)識(shí)：兩書(shū)開(kāi)創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學(xué)既受兩書(shū)庇蔭，又長(zhǎng)期籠罩在其陰影中，沒(méi)有重大突破。該篇除詳述兩書(shū)分類、編目特點(diǎn)外，舉凡書(shū)籍之產(chǎn)生、傳述、整理、?？钡龋灰灰煌茖ぴ?，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細(xì)細(xì)，原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱，通古貫今，看似“獨(dú)立特行”，互不相干，其實(shí)卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書(shū)體制暗合。比如，“志”在紀(jì)傳體史書(shū)中統(tǒng)攝典章制度，《分類篇》《體質(zhì)篇》都是講目錄基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。《中國(guó)目錄學(xué)史》的理論框架并非無(wú)懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達(dá)對(duì)此亦頗為自許：“對(duì)于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務(wù)綜合大勢(shì)，為有條理之?dāng)⑹?，亦一般不?xí)見(jiàn)者?！痹谖铱磥?lái)，這的確不是過(guò)分的自詡。(摘編自嚴(yán)佐之《<中國(guó)目錄學(xué)史>導(dǎo)讀》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.《中國(guó)目錄學(xué)史》受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響后，又與傳統(tǒng)史書(shū)體制暗合。B.《中國(guó)目錄學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。C.《敘論》《結(jié)論》兩篇雖屬《中國(guó)目錄學(xué)史》的主體，但對(duì)理解全書(shū)內(nèi)容卻更關(guān)鍵。D.姚名達(dá)認(rèn)為，《別錄》《七略》有開(kāi)創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學(xué)長(zhǎng)期因循沒(méi)有重大突破。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.文章多次征引姚名達(dá)的自述，通過(guò)對(duì)其理念的解釋和評(píng)論，步步推進(jìn)論述。B.文章舉呂紹虞著作作為對(duì)比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭(zhēng)議，需要反思。C.文章對(duì)姚名達(dá)著作的評(píng)述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。D.文章以“據(jù)我知見(jiàn)”“在我看來(lái)”等語(yǔ)，對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.姚名達(dá)評(píng)估二千年來(lái)目錄學(xué)的傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。B.《中國(guó)目錄學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對(duì)該書(shū)的理論框架表示認(rèn)可。C.與主題分述法相比，使用斷代法來(lái)寫(xiě)中國(guó)目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來(lái)面貌。D.在近代西學(xué)東漸的背景下，《中國(guó)目錄學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。（二）實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題材料一：新文科是在一定程度上能反映、呈現(xiàn)和包含中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)材料、中國(guó)數(shù)據(jù)的文科。中國(guó)歷史上本沒(méi)有現(xiàn)代意義上的學(xué)科分類，經(jīng)史子集原為圖書(shū)分類，雖然也具有稀薄的學(xué)科分類意味，但畢竟和現(xiàn)代學(xué)科分類有巨大距離。“五四”前后，我們才開(kāi)始對(duì)歐美人文社會(huì)科學(xué)體系第一次大規(guī)模移植。新中國(guó)成立后，我們也曾照搬過(guò)蘇聯(lián)的學(xué)科分類。改革開(kāi)放后，我們向西方敞開(kāi)了大門(mén)，開(kāi)始第二次全盤(pán)照搬西方學(xué)科，大規(guī)模地從西方移植了社會(huì)科學(xué)。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而言，毫無(wú)疑問(wèn)是一場(chǎng)深刻的學(xué)術(shù)革命，填補(bǔ)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)空白；但“言必稱希臘”的弊端也使其具有了濃厚的西方氣質(zhì)。早在上世紀(jì)30年代，吳文藻即主張“人類學(xué)中國(guó)化”，他指出：“現(xiàn)在大學(xué)生所受的教育，其內(nèi)容是促進(jìn)中國(guó)歐美化和現(xiàn)代化的，其結(jié)果是使我們與本國(guó)的傳統(tǒng)精神越離越遠(yuǎn)”，以至“已鑄下了歷史的中斷”。張伯苓先生甚至提出：我們要辦“以中國(guó)歷史中國(guó)社會(huì)為學(xué)術(shù)背景，以解決中國(guó)問(wèn)題為教育目標(biāo)的大學(xué)”。但這一狀況至今并未得到根本改變，中國(guó)文科各領(lǐng)域都面臨著從西方化的學(xué)科體系向中國(guó)特色的學(xué)科體系轉(zhuǎn)型這一挑戰(zhàn)或任務(wù)。從分科治學(xué)走向?qū)W科交叉或科際融合，甚至走向一些新生的文科門(mén)類，是新文科發(fā)展要解決的方向性問(wèn)題。分科治學(xué)是現(xiàn)在所有學(xué)科的基本存在方式，不分科沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、專門(mén)化，而沒(méi)有專門(mén)化和專業(yè)化，研究根本無(wú)法深入。這種學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式是大工業(yè)初始時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)分工的產(chǎn)物，分工才有效益，分工才能提高效率。這是斯密的《國(guó)富論》和馬克思的《資本論》都拿出相當(dāng)?shù)幕蛘咦钪匾钠劮止さ闹匾?，投射到科學(xué)研究上，就是特別強(qiáng)調(diào)分科，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)上的精細(xì)分工。已經(jīng)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上信息化時(shí)代的今天，更強(qiáng)調(diào)學(xué)科聯(lián)合，更強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合、科際融合，乃至現(xiàn)在的新趨勢(shì)不是“聯(lián)合”“融合”“整合”的問(wèn)題，而是出現(xiàn)了一些全新的帶有交叉性質(zhì)的學(xué)科，如物理化學(xué)、生物化學(xué)、生物物理等等?，F(xiàn)在的文史哲、數(shù)理化等學(xué)科分類，已經(jīng)只具有教育學(xué)的意義，不具有學(xué)術(shù)研究的意義。但對(duì)于科研而言，現(xiàn)在的分科已成為學(xué)術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的障礙、壁壘。伴隨著信息時(shí)代的深刻變遷，跨學(xué)科的團(tuán)隊(duì)將是未來(lái)文科科研的主要組織形式，如同分工單干曾是以往文科科研的基本形式一樣。學(xué)科存在的終極根據(jù)是為了解決問(wèn)題?，F(xiàn)在的學(xué)科建設(shè)過(guò)于強(qiáng)化學(xué)科自身的存在；更加突出問(wèn)題，更加強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題研究為中心可能將是新文科的核心追求。我們現(xiàn)在的學(xué)科建設(shè)已出現(xiàn)了較大偏差，就像一個(gè)手術(shù)師一個(gè)外科大夫，他成天打磨自己的手術(shù)刀，你看我這手術(shù)刀多好，多漂亮，多精致，多豪華，多鋒利，但他忘了手術(shù)刀的存在是為了解除人類的痛苦，是為了救死扶傷。未來(lái)新文科建設(shè)的重心就是弱化學(xué)科，以問(wèn)題為平臺(tái)整合學(xué)科，而不是以學(xué)科為平臺(tái)切割問(wèn)題。譬如說(shuō)研究鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，也是政治學(xué)問(wèn)題，也是法學(xué)問(wèn)題，也是人類學(xué)問(wèn)題，也是歷史學(xué)問(wèn)題，甚至還是農(nóng)學(xué)問(wèn)題，是氣象學(xué)問(wèn)題等等，任何一個(gè)重大問(wèn)題的解決都需要多學(xué)科的協(xié)同。更加強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，可能將會(huì)成為未來(lái)新文科的突出特征。近40年，幾乎每個(gè)學(xué)科都在追求“學(xué)術(shù)獨(dú)立”，主張“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，在拒絕了“學(xué)術(shù)研究為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”口號(hào)的同時(shí)，進(jìn)而放逐了現(xiàn)實(shí)和時(shí)代，最后則整體遁入象牙塔。許多人可能不知道，沒(méi)有“現(xiàn)實(shí)”就沒(méi)有任何“學(xué)術(shù)”，“學(xué)術(shù)史”演變的最大動(dòng)力、最活躍最積極最主動(dòng)的因素不是學(xué)術(shù)自身而是“外部現(xiàn)實(shí)”。隨著“新時(shí)代”的來(lái)臨，“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的時(shí)代看來(lái)已趨向終結(jié)，與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、政治、意識(shí)形態(tài)重新締結(jié)更加緊密的新關(guān)系，似乎將攸關(guān)每個(gè)學(xué)科的新生命，也肯定將構(gòu)成“新文科”的最鮮明特征。（摘編自王學(xué)典《何謂“新文科”？》）材料二：文科是“人文社會(huì)科學(xué)”（或稱“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”）的簡(jiǎn)稱，是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)稱。其中，人文科學(xué)主要研究人的觀念、精神、情感和價(jià)值；社會(huì)科學(xué)主要研究各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。按照我國(guó)《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，除了理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)外，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科門(mén)類基本上都可納入“文科”范疇。新文科是相對(duì)于傳統(tǒng)文科而言的，是以全球新科技革命、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為背景，突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)。（摘編自王銘玉、張濤《高?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)：概念與行動(dòng)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.新文科與傳統(tǒng)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相對(duì)立，它們將與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、政治、意識(shí)形態(tài)締結(jié)成更加緊密的新關(guān)系。B.隨著我國(guó)信息時(shí)代的深刻變革，現(xiàn)在的文史哲等文科分類已經(jīng)成為了我國(guó)高等教育進(jìn)一步發(fā)展的障礙和壁壘。C.斯密和馬克思都拿出相當(dāng)或最重要的篇幅談分工，是因?yàn)榉挚七@種方式是大工業(yè)初始時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)分工的產(chǎn)物。D.對(duì)于現(xiàn)代意義上的文科，“五四”前后我們?cè)M(jìn)行大規(guī)模移植，新中國(guó)成立后和改革開(kāi)放后先后兩次全盤(pán)照搬。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.吳文藻和張伯苓都發(fā)現(xiàn)了照搬西方分科治學(xué)的弊端，從而指出并號(hào)召文科要走中國(guó)化道路。B.新文科要求回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要投身火熱的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)經(jīng)史子集的內(nèi)容進(jìn)行研究就失去了現(xiàn)實(shí)意義。C.隨著學(xué)科分類思想傳入，中國(guó)學(xué)人逐漸意識(shí)到分科治學(xué)的重要性，質(zhì)疑起傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)框架。D.分科治學(xué)是我國(guó)一場(chǎng)學(xué)術(shù)革命，提高了效率推動(dòng)了文明，但也造成了不同學(xué)科間相互隔離的局面。6.材料一在闡述“新文科”這一概念時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)具體分析它們的作用。(6分)（三）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7-9題。當(dāng)痛苦大于力量的時(shí)候

王小鷹我認(rèn)識(shí)他是在我們家附近的街心花園里，那時(shí)還沒(méi)上小學(xué)。奶奶每星期從保育園接我回家，路過(guò)那小小的三角花園，我指著他的雕像問(wèn)：“他叫什么名字?”奶奶搖搖頭，奶奶知道秦香蓮和王寶釧，但不知道這個(gè)有著卷曲鬢角的男人是誰(shuí)。后來(lái)讀書(shū)了，老師講了老漁夫和小金魚(yú)的故事，并帶我們到那三角花園，指著他說(shuō)：“那個(gè)美麗的故事就是他寫(xiě)的，他叫普希金?！逼囉鷣?lái)愈靠近米哈伊洛夫斯克村，我的心情從焦慮逐漸趨于寧?kù)o。剛到普斯科夫的時(shí)候，聽(tīng)導(dǎo)游小姐說(shuō)普希金父母的莊園不開(kāi)放，我們?nèi)技绷似饋?lái)，導(dǎo)游小姐多方努力，終于遂了我們的夙愿。穿過(guò)五彩斑斕的矮樹(shù)林，滿地的落葉在腳下咔嚓咔嚓作響，像是大地絮絮地向我們?cè)V說(shuō)一個(gè)古老的故事。沒(méi)有其他參觀的人，雨霧橫亙處傳出間歇的啁啾鳥(niǎo)鳴。大家無(wú)意言談，都靜靜地品嘗著悠遠(yuǎn)的詩(shī)意。我仿佛看見(jiàn)一個(gè)憂郁的白衣少女，正沿著落葉鋪滿的小路緩緩地走來(lái)，她就是達(dá)吉雅娜，我最鐘愛(ài)的女性。1824年普希金遭受當(dāng)局的迫害，被押解到米哈伊洛夫斯克村流放，他在這里完成了《葉甫蓋尼·奧涅金》的重要章節(jié)。記得在大學(xué)中文系讀書(shū)的時(shí)候，曾經(jīng)為了書(shū)中的女主人公達(dá)吉雅娜與同學(xué)們爭(zhēng)論。有的同學(xué)不喜歡她，認(rèn)為她拒絕奧涅金的求愛(ài)，是為了維護(hù)她貴婦人的名聲與地位而壓抑本性；我卻以為她拒絕奧涅金，是因?yàn)樗赐噶藠W涅金只是在追求圍繞她貴婦人身份的顯赫與虛榮，而那些正是達(dá)吉雅娜所厭惡的。她的感情真摯、道德純潔、性格堅(jiān)忍，雖不合時(shí)宜卻具有永久的魅力。一位年輕女子款款地走來(lái)，短發(fā)，著呢裙，碧藍(lán)的大眼。不是幻覺(jué)，也不是達(dá)吉雅娜，她是米哈伊洛夫斯克村的講解員，畢業(yè)于列寧格勒大學(xué)的高才生。她的氣度與莊園的氣氛很相配，她講話很有條理，娓娓動(dòng)聽(tīng)，向我們介紹普希金在流放中的生活。普希金是一位偉大的俄羅斯民族詩(shī)人。在普斯科夫，我們與兩位當(dāng)?shù)刈骷医徽剷r(shí)探討過(guò)普希金的性格發(fā)展，他出身貴族卻具有火般的愛(ài)國(guó)熱情與進(jìn)步的自由思想，因此屢遭沙皇迫害。他的思想轉(zhuǎn)變是曲折而復(fù)雜的，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)幾首支持沙皇進(jìn)攻波蘭的詩(shī)，作品中也一度出現(xiàn)懷疑和悲觀，然而如今世界上恐怕沒(méi)有人會(huì)懷疑普希金的偉大了。普斯科夫的作家說(shuō)，他們出了普希金的選集三卷本，收集了普希金的最優(yōu)秀的作品。而我以為應(yīng)該為普希金出全集，讓后人了解一個(gè)完整的、復(fù)雜的、真正的普希金。到米哈伊洛夫斯克村前我們先去圣山寺院拜謁普希金之墓，他與他的父母葬在一起，豎著一尊簡(jiǎn)樸的錐形石碑，在小小紀(jì)念堂里，鮮花叢中有普希金的石膏面模，是從普希金的遺體上合下來(lái)的。四壁掛著巨幅油畫(huà)，描繪了風(fēng)雪天他與丹特士決斗的情景以及臨終前他不可名狀的痛苦。普希金的死因從來(lái)眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)他僅為愛(ài)情而死，亦有人說(shuō)丹特士其實(shí)是沙皇派的殺手。普希金的妻子是莫斯科公認(rèn)的第一美人，經(jīng)常出入于上流社交場(chǎng)合。當(dāng)他收到那些有關(guān)他妻子的匿名信時(shí)，他感到的不是妒忌，而是人格上的侮辱。幾年前沙皇為了讓普希金的妻子能出入宮廷舞會(huì)，贈(zèng)給普希金“宮廷近待”的職務(wù)，他說(shuō)：“我寧愿做奴隸，卻永遠(yuǎn)不愿做弄臣!”普希金是為了維護(hù)人格的尊嚴(yán)而向丹特士挑戰(zhàn)的。監(jiān)視、流放，政治上的迫害都沒(méi)有像人格受侮辱這樣不可忍受，于是他奮起反抗社會(huì)的輿論。他并不是去尋找死亡，他是如戰(zhàn)士那樣視死如歸。紀(jì)念堂里那幅描繪普希金臨終情景的油畫(huà)下面，寫(xiě)著普希金的遺言：“我的痛苦已經(jīng)大于我的力量了!”這樣巨大的痛苦顯然不僅僅是來(lái)自妻子的不貞，還有人格上的、事業(yè)上的種種，與其說(shuō)詩(shī)人死于丹特士的子彈，不如說(shuō)他是被當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治下的壓抑和黑暗窒息而死的。普希金是被來(lái)自社會(huì)的巨大病苦吞噬的，因此他的死也不是屬于個(gè)人的。細(xì)蒙蒙的雨一直似有似無(wú)地飄著，我們?cè)诿坠谅宸蛩箍舜鍖ひ捲?shī)人的蹤跡，心里沉淀著懷念、景仰與惆悵。我想起古人有一句話：峣峣者易缺，皎皎者易污。天才能感受到庸人感覺(jué)不到的痛苦，故而他們往往比庸人承擔(dān)多得多的痛苦，故而他們的生命往往是那樣的短暫而璀璨。人們是喜歡天才的命運(yùn)還是庸人的生活呢?彩色的落葉鋪滿的林蔭道在雨霧中靜悄悄地延伸，就像我遏止不住的思緒……(有刪改)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.文章以童年時(shí)代的一段記憶開(kāi)頭，既點(diǎn)出了作者與普希金結(jié)緣之早，也自然地引出下文對(duì)訪問(wèn)普希金流放地的期待。B.當(dāng)?shù)爻霭娴钠障＝疬x集收集了他最優(yōu)秀的作品，但作者認(rèn)為選集不能完整地展現(xiàn)普希金的復(fù)雜、偉大，應(yīng)該出全集。C.滿地密葉的林蔭道，秀美靜謐的莊園，若有若無(wú)的細(xì)雨，文中的環(huán)境描寫(xiě)，將尋訪者的懷念、景仰與惆悵渲染得更加深切。D.文章結(jié)尾，作者由普希金的痛苦和命運(yùn)生發(fā)開(kāi)去，悲嘆天才常因感受到痛苦而短命，表達(dá)了人們普遍安于庸人生活的想法。8.作者訪問(wèn)米哈伊洛夫斯克村，為什么會(huì)聯(lián)想到達(dá)吉雅娜?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?6分)9.普希金的臨終遺言是理解本文的鑰匙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）閱讀下面的文言文，完成10-13小題。（19分）答謝景山①書(shū)

[宋]蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書(shū)，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過(guò)之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書(shū)主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)亦類乎古人，無(wú)足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧。”又云：“在數(shù)頃田，必歸耕海上?！本吧胶螛?lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說(shuō)，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見(jiàn)信，尚何望于眾人？雖然，襄無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）（注）①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛肸（xǐ）：人名，與孔子同時(shí)。10.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是(

)(3分)A.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也/B.今雖諄諄其詞非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也/C.今雖諄諄其詞非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山/以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也/D.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山/以為非是也/誠(chéng)以為非/是幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.“若固守而不移者”與“崤函之固自若也”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義不同。B.“雖前世重人”與“雖體解吾猶未變兮”（《離騷》）兩句中的“雖”字含義相同。C.“如景山且不能見(jiàn)信”與“而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“見(jiàn)”字含義相同。D.“而恨其所不至”與“恨別鳥(niǎo)驚心”（《春望》）兩句中的“恨”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。B.作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫(xiě)作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。C.謝景山年過(guò)四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。D.作者希望謝景山能潛心向道，增進(jìn)才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。13.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。（2）景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15小題。寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途?！咀ⅰ竣俳莅姿抉R：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《錢(qián)塘湖春行》比較接近。B.第三句寫(xiě)江州湓江蜿蜒，正如飄飛的衣帶，以此狀寫(xiě)白居易悠游山水的灑脫。C.第五句中的“離鴻”指的是白居易，他遠(yuǎn)謫江州，遠(yuǎn)離親友，如離群的孤雁。D.詩(shī)人最后開(kāi)解朋友雖可借佛道短暫消解憂愁，但政治追求仍應(yīng)是其人生方向。15.前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每小題1分，計(jì)6分）(1)樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“____________，____________”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“___________”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“___________”。（3）《論語(yǔ)·子罕》中，孔子用“____________，____________”兩句話闡明，一個(gè)普通人，也是有堅(jiān)定志向的；要改變一個(gè)人的志向，是很困難的。（4）《勸學(xué)》中，“___________”說(shuō)君子天賦本性與其他人沒(méi)有不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤癬__________。”（5）《蒹葭》“____________，____________”兩句，用露珠化作白霜來(lái)表現(xiàn)戀人之間的朦朧情愫，意境優(yōu)美。（6）《離騷》中“____________，____________”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成17-18題。東西方文化不同，藝術(shù)的表現(xiàn)也不同。一般來(lái)說(shuō)，東方藝術(shù)重主觀，①

。表現(xiàn)在繪畫(huà)上，西洋畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，重形似，而中國(guó)畫(huà)重神韻，重意境。中國(guó)畫(huà)通常②

。這看起來(lái)是以題材為標(biāo)準(zhǔn)分類，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)了一些獨(dú)特的觀念和思想，即中國(guó)畫(huà)概括了自然和人生三個(gè)方面：人物畫(huà)表現(xiàn)的是人類社會(huì)中人與人之間的關(guān)系；山水畫(huà)表現(xiàn)的是③

，將人與自然融為一體；花鳥(niǎo)畫(huà)則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處。中國(guó)畫(huà)的分類，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。中國(guó)畫(huà)講究虛實(shí)相生的意境美。老舍曾請(qǐng)齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫(huà)，十里蛙聲，如何入畫(huà)？潺潺山泉，如何表達(dá)？白石老人思考良久，終于畫(huà)成了一幅經(jīng)典之作：六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下?？催^(guò)此畫(huà)的人無(wú)不拍案叫絕。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）18.文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成19-21題。隨著人工智能技術(shù)________，生活中的“刷臉”應(yīng)用也越來(lái)越常見(jiàn)。手機(jī)支付、高鐵站安檢、入住賓館或是上班打卡，“刷臉”已經(jīng)________，甚至在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)，衣帽間前刷一刷臉，AI(人工智能)導(dǎo)購(gòu)就能根據(jù)用戶畫(huà)像向你精準(zhǔn)推薦個(gè)性化的服飾搭配。一些地方還在執(zhí)法監(jiān)督、政務(wù)服務(wù)、醫(yī)療等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用人臉識(shí)別系統(tǒng)，“刷臉”掛號(hào)、“刷臉”辦理個(gè)稅等都已成為現(xiàn)實(shí)。(

)尤其是在“刷臉”過(guò)程中，用戶的姓名、性別、年齡、職業(yè)，甚至用戶在不同情境狀態(tài)下的情緒等大量信息都被采集并儲(chǔ)存。這些信息如果得不到妥善保管而被泄露，用戶個(gè)人隱私就有可能處于“裸奔”狀態(tài)。在人臉識(shí)別技術(shù)蓬勃發(fā)展、行業(yè)應(yīng)用________的當(dāng)下，必須________、多管齊下，充分重視并保障用戶的個(gè)人信息安全。但在現(xiàn)實(shí)的信息收集環(huán)節(jié)中，還是有一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)沒(méi)有達(dá)到法律法規(guī)與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是在人臉識(shí)別環(huán)節(jié)，更是缺少清晰的標(biāo)準(zhǔn)與界定。這就需要有關(guān)部門(mén)加大對(duì)數(shù)據(jù)濫用、侵犯?jìng)€(gè)人隱私、違背道德倫理等行為的處罰措施，同時(shí)加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.與時(shí)俱進(jìn)

司空見(jiàn)慣

方興未艾

未雨綢繆B.與時(shí)俱進(jìn)

屢見(jiàn)不鮮

如日中天

防患未然C.突飛猛進(jìn)

司空見(jiàn)慣

如日中天

防患未然D.突飛猛進(jìn)

屢見(jiàn)不鮮

方興未艾

未雨綢繆20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.然而，這些新技術(shù)在給人們生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。B.但是，人們?cè)谙硎苓@些新技術(shù)帶來(lái)生活便利的同時(shí)，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。C.因而，人們享受這些新技術(shù)帶來(lái)生活便利的同時(shí)，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。D.誠(chéng)然，這些新技術(shù)在給人們生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.這就需要有關(guān)部門(mén)加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)加大對(duì)數(shù)據(jù)濫用、侵犯?jìng)€(gè)人隱私、違背道德倫理等行為的處罰措施。B.這就需要有關(guān)部門(mén)加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)加大對(duì)數(shù)據(jù)濫用、侵犯?jìng)€(gè)人隱私、違背道德倫理等行為的處罰力度。C.這就需要有關(guān)部門(mén)加大對(duì)數(shù)據(jù)溢用、侵犯?jìng)€(gè)人隱私、違背道德倫理等行為的處罰，同時(shí)加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。D.這就需要有關(guān)部門(mén)加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)加大對(duì)數(shù)據(jù)濫用、侵犯?jìng)€(gè)人隱私、違背道德倫理等行為的處罰。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毀于隨；絕知此事要躬行……古人留下許多關(guān)于“行”的箴言，至今對(duì)我們?nèi)杂袃r(jià)值。行者常至，為著常成。我們已進(jìn)入高三，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想要靠堅(jiān)持不懈地行動(dòng)，從大的方面來(lái)看，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，更需要我們踔厲奮發(fā)，篤行不怠。以上材料引發(fā)你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。陜西師大附中渭北中學(xué)高2023屆高三第一學(xué)期期初檢測(cè)語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)1.（3分）【答案】D【解析】A項(xiàng)文中的對(duì)位信息是：“與傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響?！边x項(xiàng)中所說(shuō)“受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響后”于文中無(wú)據(jù)，原文中并沒(méi)有表述影響的前后順序。選項(xiàng)犯了“張冠李戴”的錯(cuò)誤。B項(xiàng)文中對(duì)位信息是：“中國(guó)目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但發(fā)展進(jìn)程中“時(shí)代精神殆無(wú)特別之差異”，就是說(shuō)二千年來(lái)目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒(méi)有跳出劉歆開(kāi)創(chuàng)的模式：硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期，區(qū)別特點(diǎn)，“強(qiáng)立名義，反覺(jué)辭費(fèi)”。”，文中批評(píng)的是在這之前的整個(gè)中國(guó)目錄學(xué)史，而非姚明達(dá)的《中國(guó)目錄學(xué)史》這本書(shū)。選項(xiàng)犯了“張冠李戴”的錯(cuò)誤。C項(xiàng)的對(duì)位信息有兩處：“《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾”“首尾兩篇之間為全書(shū)的主體”，由此可見(jiàn)，《敘論》《結(jié)論》并非這本書(shū)的主體部分，選項(xiàng)犯了“混淆是非”的錯(cuò)誤。故，正確選項(xiàng)為D。2.（3分）【答案】B【解析】B項(xiàng)在文中的對(duì)位信息是“關(guān)于這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來(lái)編寫(xiě)(呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無(wú)須見(jiàn)仁見(jiàn)智的。”不難看出，文中例舉呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》是為了說(shuō)明使用“斷代法”來(lái)寫(xiě)也是可以的，并不是為了說(shuō)姚明達(dá)的方法不可以，恰恰相反，是明確肯定了姚明達(dá)的創(chuàng)新的。3.（3分）【答案】C【解析】文中的對(duì)位信息“蓋既分題各篇，則不能依時(shí)代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！标U述了主題分類法的弊端，但并沒(méi)有說(shuō)“依時(shí)代為先后”是斷代法的優(yōu)點(diǎn)，更沒(méi)有說(shuō)明斷代法就更接近歷史真實(shí)。（二）實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題4.（3分）【答案】D【解析】A項(xiàng)“新文科與傳統(tǒng)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相對(duì)立”理解錯(cuò)誤，曲解文意，依據(jù)原文“新文科是相對(duì)于傳統(tǒng)文科而言的”，不等于“新文科與傳統(tǒng)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相對(duì)立”。B項(xiàng)“現(xiàn)在的文史哲等文科分類已經(jīng)成為了我國(guó)高等教育進(jìn)一步發(fā)展的障礙和壁壘”理解錯(cuò)誤，偷梁換柱。材料一第三段原文說(shuō)的是“對(duì)于科研而言，現(xiàn)在的分科已成為學(xué)術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的障礙、壁壘”。C項(xiàng)“……是因?yàn)榉挚七@種方式是大工業(yè)初始時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)分工的產(chǎn)物”分析錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。材料一第三段原文說(shuō)的是“這種學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式是大工業(yè)初始時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)分工的產(chǎn)物，分工才有效益，分工才能提高效率?！貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)上的精細(xì)分工”，可見(jiàn)“斯密和馬克思都……談分工”是因?yàn)椤胺止ぁ钡闹匾?。故答案為：D。5.（3分）【答案】B【解析】B項(xiàng)“對(duì)經(jīng)史子集的內(nèi)容進(jìn)行研究就失去了現(xiàn)實(shí)意義”說(shuō)法錯(cuò)誤，曲解文意。注意材料二第二段說(shuō)的是“新文科是相對(duì)于傳統(tǒng)文科而言的，是以全球新科技革命、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為背景，突破傳統(tǒng)文科的思維模式，……從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)”，“對(duì)經(jīng)史子集的內(nèi)容”是“繼承與創(chuàng)新”而不是“失去了現(xiàn)實(shí)意義”。6.（6分）【參考答案】①對(duì)比論證。用舊文科的分科治學(xué)與新文科學(xué)科交叉或科際融合進(jìn)行對(duì)比，突出這是新文科在時(shí)代發(fā)展中要解決的方向性問(wèn)題。②比喻論證。用“打磨自己的手術(shù)刀”比喻以往文科“強(qiáng)化學(xué)科”的特點(diǎn)，進(jìn)而形象闡釋新文科建設(shè)的重心應(yīng)該是弱化學(xué)科。③舉例論證。用研究鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型問(wèn)題需要多學(xué)科的協(xié)同解決，來(lái)論證新文科以問(wèn)題為平臺(tái)整合學(xué)科的必要性?！窘馕觥勘绢}要求分析文本論證方法及其作用，需要結(jié)合文本具體展開(kāi)分析：①材料一第二段“從分科治學(xué)走向?qū)W科交叉或科際融合，甚至走向一些新生的文科門(mén)類，是新文科發(fā)展要解決的方向性問(wèn)題”——用舊文科的分科治學(xué)與新文科學(xué)科交叉或科際融合進(jìn)行對(duì)比論證，突出這是新文科在時(shí)代發(fā)展中要解決的方向性問(wèn)題。②第四段“我們現(xiàn)在的學(xué)科建設(shè)已出現(xiàn)了較大偏差，就像一個(gè)手術(shù)師一個(gè)外科大夫，他成天打磨自己的手術(shù)刀，你看我這手術(shù)刀多好，多漂亮，多精致，多豪華，多鋒利，但他忘了手術(shù)刀的存在是為了解除人類的痛苦，是為了救死扶傷。未來(lái)新文科建設(shè)的重心就是弱化學(xué)科，以問(wèn)題為平臺(tái)整合學(xué)科，而不是以學(xué)科為平臺(tái)切割問(wèn)題”——用“打磨自己的手術(shù)刀”比喻以往文科“強(qiáng)化學(xué)科”的特點(diǎn)，進(jìn)而形象闡釋新文科建設(shè)的重心應(yīng)該是弱化學(xué)科。③第四段“譬如說(shuō)研究鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，也是政治學(xué)問(wèn)題，也是法學(xué)問(wèn)題，也是人類學(xué)問(wèn)題，也是歷史學(xué)問(wèn)題，甚至還是農(nóng)學(xué)問(wèn)題，是氣象學(xué)問(wèn)題等等，任何一個(gè)重大問(wèn)題的解決都需要多學(xué)科的協(xié)同”——舉例論證，用研究鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型問(wèn)題需要多學(xué)科的協(xié)同解決，來(lái)論證新文科以問(wèn)題為平臺(tái)整合學(xué)科的必要性。（三）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7-9題。7.（3分）【答案】D【解析】文章結(jié)尾，作者是將“喜歡天才的命運(yùn)還是庸人的生活”這一問(wèn)題置于讀者面前，并非表達(dá)人們普遍安于庸人生活的想法。8.（6分）【參考答案】①米哈伊洛夫斯克村是《葉甫蓋尼·奧涅金》的創(chuàng)作地點(diǎn)，參觀此地，想到這部作品及其主人公是自然的；②達(dá)吉雅娜是本文作者最鐘愛(ài)的女性，她的個(gè)性雖不合時(shí)宜卻具有永久的魅力；③達(dá)吉雅娜跟本文作者的青春記憶有關(guān)，大學(xué)讀書(shū)期間，因?yàn)樗疚淖髡哌€曾與同學(xué)爭(zhēng)論。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.（6分）【參考答案】①臨終遺言是理解普希金人生悲劇的線索，它將普希金個(gè)人不幸與時(shí)代痛苦聯(lián)系起來(lái)，揭示出他人生悲劇的深層原因；②臨終遇言是統(tǒng)攝全篇的“文眼”，文章的標(biāo)題由此而來(lái)；作者的情感抒發(fā)、思想表達(dá)也都與遇言有密切關(guān)系。評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其它答案，只要言之所理，可的情給分。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（19分）10.（3分）【答案】A11.（3分）【答案】C12.（3分）【答案】D13.（10分）【參考答案】（1）（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章。想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)。(2)你又說(shuō)：如果蔡襄四十歲地位是卑下受辱的，未必能像你自己一樣的恬然不茍且。參考譯文：蔡襄頓首叩謝景山足下：夏天的時(shí)候承蒙你降低身份向我出示幾十篇新作的文章，其中有你所稱贊但我所不愿意做的，借由事情前來(lái)容詢，幸而合乎時(shí)宜，想讓你思考并遵從，（卻）不敢用文詞表達(dá)出來(lái)。近來(lái)承蒙你向我出示書(shū)文，大量的文詞，引用類似的例證來(lái)說(shuō)明事理，如同固執(zhí)堅(jiān)守不變的人一樣。我想始終不說(shuō)，但要是使你固執(zhí)不改變，特意向別人宣揚(yáng)，也是我的大過(guò)錯(cuò)了。我曾經(jīng)批評(píng)你好以學(xué)習(xí)韓杜筆法自詡，告訴別人，現(xiàn)在又說(shuō)：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)?！蔽以f(shuō)通過(guò)學(xué)習(xí)道來(lái)學(xué)習(xí)文，道會(huì)達(dá)到一定高度，文也會(huì)達(dá)到一定高度；而通過(guò)學(xué)習(xí)文來(lái)學(xué)習(xí)道，被道困惑的人就很多了。所以說(shuō)道是文的根本，文是道的工具。與其通過(guò)文來(lái)吸引別人，哪里比得上先通過(guò)道來(lái)吸引別人呢？你之前來(lái)信主張以文詞為主，所以我有這樣的一番話。我哪里敢鄙視文詞呢？只不過(guò)是事情有先后之分罷了。我寫(xiě)文章，沒(méi)有能力超過(guò)別人，行文斷句的水平，當(dāng)時(shí)也和古人類似，不值得奇怪。（我）也不贊同你感嘆世人不了解自己，一定要通過(guò)文詞謀求高位，現(xiàn)在說(shuō)：“我憑借文詞謀求高位，并不損害道義。古人重視自謀仕進(jìn)，我仕途尚且艱難窘迫，請(qǐng)求別人了解我也沒(méi)有什么慚愧的?！庇终f(shuō)：“（如果）有數(shù)頃田地，一定歸隱山林或海上?！蹦銥槭裁磿?huì)以自謀仕進(jìn)為樂(lè)，卻又以自我隱退為勇？這是沒(méi)有脫離焦躁呀。非分不踏實(shí)的人，容易冒進(jìn)而且很難后退，性情急躁耿直的人很難自進(jìn)卻容易后退，非分不踏實(shí)和性情急躁耿直，這兩種情況都是君子所不愿意遵循的。君子在進(jìn)退方面，（愿意）遵的只有道而已。你又常常以前世有權(quán)勢(shì)的人的自謀仕進(jìn)為例自比，如果和我的說(shuō)法不同，即使是前世有權(quán)勢(shì)之人，我也不認(rèn)同。就說(shuō)仲尼，佛肸召見(jiàn)他，他打算前往，孟子不被魯侯禮遇，這二者追求的是什么呢？委托上天，等待被任命呀。（我）又批評(píng)你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說(shuō)：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無(wú)辜的屈辱?！边@也是你沒(méi)有想到的嗎？圣人的話，我敬畏；賢人的規(guī)矩，我（因做不到而）感到羞愧。有人說(shuō)我，我將喜悅憤怒放置，然后辨別其中的是非曲直。如果他們的話符合圣人賢者的言論，我就敬畏而且感到羞愧；他們的話不符合（圣人賢者的觀點(diǎn)），我將憐憫他，哪里有時(shí)間接受并（把這）當(dāng)作羞辱呢？在普通人眼里是羞辱，在君子眼里不是羞辱，你要明白（這個(gè)道理），你要明白呀，抑郁憤怒的心會(huì)更加受損傷！你又說(shuō)：如果蔡襄四十歲地位卑下屈辱，未必能像你自己一樣的恬然不茍且。我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？如果你尚且不能相信我，還怎么企望眾人呢？即使這樣，我不求讓別人相信我，我對(duì)自己的相信更加明晰。身體的困頓安泰，不能知道，求學(xué)的遠(yuǎn)近，只要盡力就可以了，大概所能相信自己的就是，行動(dòng)上不退卻，（想盡一切）有利于行動(dòng)（的辦法就可以了）。現(xiàn)在看從前，還能以你所堅(jiān)持的為樂(lè)，卻遺憾你所不能到達(dá)的；假使年齡越大而思慮越廣，豈能舍去自己樂(lè)于堅(jiān)持的而聽(tīng)?wèi){自已所遺憾的呢！和你分別很久了，想著能見(jiàn)上一面，來(lái)說(shuō)出我的感懷。現(xiàn)在雖然說(shuō)的是誠(chéng)懇的言詞，并不是要戰(zhàn)勝你，是用來(lái)陳述我自已堅(jiān)持的觀點(diǎn)。不過(guò)不知道你會(huì)不會(huì)認(rèn)為不是這樣，如果（你）認(rèn)為不是這樣，希望你能告訴我，我不厭煩你的屢次告訴。不說(shuō)了。蔡襄頓首叩拜致上。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成