政治必修四第八課課件

知識要點(diǎn)1、（了解）發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征2、（理解）發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題3、（理解）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一4、（了解）量變、質(zhì)變的含義5、（說明）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義第八課唯物辯證法的發(fā)展觀知識要點(diǎn)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀1（了解）發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法又一個(gè)總特征。把握了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，了解發(fā)展的普遍性，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，才能正確的認(rèn)識事物發(fā)展的方向、道路和形式，自覺抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯誤觀念。（了解）發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯21、發(fā)展的普遍性[注意]

世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動變化所包含的趨勢，而并非指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。（1）原理：

整個(gè)世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)展的?！匀唤?、人類社會、認(rèn)識都是發(fā)展的考點(diǎn)一、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)1、發(fā)展的普遍性[注意]世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)3（2）方法論：用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用靜止的、僵化的觀點(diǎn)看問題。

①要將事物看成是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，不能用一成不變的眼光看待人和事；②既要分析事物的現(xiàn)狀，又要推知事物的過去、預(yù)測事物的未來。（2）方法論：4

最初人們把文盲定為“不識字的人”。20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從辯證法角度看，說明A．事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的B．人的認(rèn)識在不斷地變化發(fā)展C．任何事物的變化都是新陳代謝D．一切要從實(shí)際出發(fā)（B）最初人們把文盲定為“不識字的人”。20世紀(jì)70年代，世界52、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物前進(jìn)的、上升的運(yùn)動和變化。是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。[理解]運(yùn)動、變化與發(fā)展

①區(qū)別：運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化；變化是側(cè)重于運(yùn)動中的狀態(tài)、性質(zhì)的改變；運(yùn)動和變化都沒有規(guī)定性質(zhì)和趨勢；而發(fā)展規(guī)定了事物運(yùn)動變化的趨勢（前進(jìn)上升）。

②聯(lián)系：運(yùn)動包括變化和發(fā)展；發(fā)展是運(yùn)動變化的更高層次，揭示了運(yùn)動變化的整體前進(jìn)和上升的趨勢和方向性。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物前進(jìn)的、上升的運(yùn)動和變化。是新事物的產(chǎn)生6下列能體現(xiàn)事物發(fā)展的是（1）“士別三日，刮目相看”（2）“生命在于運(yùn)動”（3）“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”（4）“世界上唯一不變的就是變化”（5）“推陳出新，吐故納新”（6）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（7）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（1）（3）（5）（6）（7）下列能體現(xiàn)事物發(fā)展的是（1）（3）（5）（6）（7）7（1）“剛出現(xiàn)的事物就是新事物”（2）“力量強(qiáng)是新事物，力量弱是舊事物”（3）“有進(jìn)步旗號和新穎形式的就是新事物”（4）“新事物存在是永恒的”（5）被群眾廣泛接受的就是新事物，反之就是舊事物。以下對新事物的判斷對嗎？（1）“剛出現(xiàn)的事物就是新事物”以下對新事物的判斷對嗎？8（1）什么是新事物？

符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物（判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是產(chǎn)生的先后，不是暫時(shí)力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志是其是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合）。下列屬于新事物的是A.科學(xué)算命B.馬克思主義C.社會主義制度D.科學(xué)發(fā)展觀E.網(wǎng)上購物F.生態(tài)文明

(BCDEF)【新事物與舊事物】（1）什么是新事物？【新事物與舊事物】9（2）新事物與舊事物的關(guān)系

新事物與舊事物是相互聯(lián)系的：新事物是在舊事物母體中孕育產(chǎn)生的，新事物一方面克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，另一方面汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容?！拘率挛锱c舊事物】（2）新事物與舊事物的關(guān)系【新事物與舊事物】10

（2006·全國卷）“仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來②春江潮水連海平，海上明月共潮生③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A．①③B．②④C．②③D．①④（A）（2006·全國卷）“仁者樂山，智者樂水”。下列與水有111、事物發(fā)展的前進(jìn)性（1）含義：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

（2）原因：①新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途；②新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性（克服…汲取…增添…）；③社會歷史領(lǐng)域中，新事物反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人們?nèi)罕姷母纠婧鸵?，因而得到人們?nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)。考點(diǎn)二、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的途徑）1、事物發(fā)展的前進(jìn)性（1）含義：新事物必然戰(zhàn)勝舊事122、事物發(fā)展的曲折性（1）含義：新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。。

（2）原因：

①新事物的發(fā)展要經(jīng)歷由小到大、由不完善到比較完善的過程；②人們對新事物的認(rèn)識要有一個(gè)過程；③舊事物頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。2、事物發(fā)展的曲折性（1）含義：新事物戰(zhàn)勝舊事物要133、任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道理是曲折的、迂回的。方法論：①對未來充滿信心，熱心支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長；②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的接受挫折和考驗(yàn)。3、任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展的14（2007·江蘇）早在20世紀(jì)50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件也有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會主義新農(nóng)村。這一過程說明A．事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B．任何事物發(fā)展總是從不完善到比較完善C．新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物D．舊事物還有可能重新壓倒新事物（B）（2007·江蘇）早在20世紀(jì)50年代，中央就曾提15長征是一部壯美的史詩。從哲學(xué)上看，革命前輩在艱苦卓絕的環(huán)境中之所以能夠保持旺盛的斗志，是因?yàn)樗麄儮僭诶щy和挫折中堅(jiān)信革命前途是光明的②堅(jiān)信精神力量對實(shí)踐的重大作用③對待困難和挫折有充分的思想準(zhǔn)備④認(rèn)識到實(shí)踐活動受物質(zhì)條件制約A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④（A）長征是一部壯美的史詩。從哲學(xué)上看，革命前輩在艱16

從一個(gè)較長的歷史時(shí)期來說，改革會使絕大多數(shù)人受益，但改革不是一首田園詩，它伴隨著眼淚和痛苦。由于“改革會使絕大多數(shù)人受益”，因此

A.改革符合客觀規(guī)律B.改革具有舊事物無法比擬的優(yōu)越性C.改革的道路上不會遇到阻力D.改革會得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，前途是光明的（D）從一個(gè)較長的歷史時(shí)期來說，改革會使絕大多數(shù)人17改革“會使絕大多數(shù)人受益”，改革又“伴隨著眼淚和痛苦”，這表明A.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展的前途是曲折的C.新事物能戰(zhàn)勝舊事物D.事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程（A）改革“會使絕大多數(shù)人受益”，改革又“伴隨著眼18（1）量變：是指事物數(shù)量的增減和場所的變更、是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（2）質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化?？键c(diǎn)三、發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變1、量變與質(zhì)變的含義（1）量變：考點(diǎn)三、發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變1、量變與質(zhì)變的含192、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是從量變開始的；“有了量變就會有質(zhì)變”，對嗎？為什么？并非有了量變，就一定有質(zhì)變的發(fā)生。量變只有到一定程度時(shí)，才會引起質(zhì)變。當(dāng)量變沒有達(dá)到一定程度，或者超過這個(gè)程度時(shí)，都可能不會引起事物的質(zhì)變。2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：202、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是從量變開始的；（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物發(fā)展到一定程度（反對急于求成、優(yōu)柔寡斷），必然會引起質(zhì)變。事物發(fā)展過程就是從量變到質(zhì)變的過程。對嗎？為什么？2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：212、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是從量變開始的；（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物發(fā)展到一定程度，必然會引起質(zhì)變。（3）質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新的基礎(chǔ)上開始新的量變，事物發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)反復(fù)，不斷前進(jìn)。2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：223、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的指導(dǎo)意義（方法論）：（1）腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）要果斷地捉住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（3）反對錯誤傾向：拔苗助長、急于求成和優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。3、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的指導(dǎo)意義（方法論）：23（2008海南）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是A．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C．文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見（A）（2008海南）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理24“事物的質(zhì)變就是發(fā)展?！雹儋|(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化；發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物；②發(fā)展只有通過質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展；③質(zhì)變有兩種性質(zhì):一種是前進(jìn)的、上升的質(zhì)變，即發(fā)展；另一種是后退的、下降的質(zhì)變，不是發(fā)展?！笆挛锏馁|(zhì)變就是發(fā)展?！?5“只有質(zhì)變才有意義”（1）任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一：量變是前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是必然結(jié)果。（2）沒有量變就沒有質(zhì)變，因此，一定程度的量變對于事物的質(zhì)變很重要；沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，因此，當(dāng)事物量變到一定程度時(shí)，只有改變事物性質(zhì)才能促進(jìn)事物發(fā)展時(shí)，就要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。（3）題目觀點(diǎn)割裂了事物量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系?！爸挥匈|(zhì)變才有意義”（1）任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的辯26“量變就是事物數(shù)量的變化，只有事物數(shù)量的變化才能引起事物的質(zhì)變”（1）量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更、是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（2）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的：量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。當(dāng)事物量變到一定程度時(shí)，才會引起事物的質(zhì)變；（3）當(dāng)事物數(shù)量沒有發(fā)生變化，但其內(nèi)部結(jié)構(gòu)或構(gòu)成事物的要素的排量次序發(fā)生變化時(shí)，也可引起事物的質(zhì)變?！傲孔兙褪鞘挛飻?shù)量的變化，只有事物數(shù)量的變化才能引起事物的質(zhì)27龐加萊猜想是國際數(shù)學(xué)界長期關(guān)注的一個(gè)重大難題，被列為七大“數(shù)學(xué)世紀(jì)難題”。一百多年來，許多杰出的數(shù)學(xué)家都在致力于這個(gè)猜想的研究工作。2006年兩位中國學(xué)者在《亞洲數(shù)學(xué)期刊》2006年6月號上發(fā)表了題為“龐加萊猜想和幾何化猜想的完全證明：漢密爾頓一佩雷爾曼關(guān)于RICCI流理論的應(yīng)用”的論文。論文的發(fā)表宣告了這一世界難題的破解。

運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，分析龐加萊猜想破解的過程以及對我們的啟示。龐加萊猜想是國際數(shù)學(xué)界長期關(guān)注的一個(gè)重大難28（1）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。許多數(shù)學(xué)家致力于論證龐加萊猜想，但歷經(jīng)一百多年，都未給予一個(gè)令人信服的證明，這說明了事物發(fā)展道路是曲折的；中國兩位數(shù)學(xué)家最終破解這一難題，體現(xiàn)了人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，事物發(fā)展的前途是光明的。（2）事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是一百多年中，眾多的數(shù)學(xué)家在論證猜想過程中對正確思路和方法的不斷積累，才有了這一猜想最終論證成功。（1）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。許多數(shù)學(xué)家致力于論證29（3）啟示：

①任何事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：我們要對未來充滿信心，熱心支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長；同時(shí)要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的接受挫折和考驗(yàn)。②事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一：我們要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；同時(shí)又要果斷地捉住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（3）啟示：30知識要點(diǎn)1、（了解）發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征2、（理解）發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題3、（理解）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一4、（了解）量變、質(zhì)變的含義5、（說明）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義第八課唯物辯證法的發(fā)展觀知識要點(diǎn)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀31（了解）發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法又一個(gè)總特征。把握了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，了解發(fā)展的普遍性，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，才能正確的認(rèn)識事物發(fā)展的方向、道路和形式，自覺抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯誤觀念。（了解）發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯321、發(fā)展的普遍性[注意]

世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動變化所包含的趨勢，而并非指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。（1）原理：

整個(gè)世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)展的?！匀唤?、人類社會、認(rèn)識都是發(fā)展的考點(diǎn)一、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)1、發(fā)展的普遍性[注意]世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)33（2）方法論：用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用靜止的、僵化的觀點(diǎn)看問題。

①要將事物看成是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，不能用一成不變的眼光看待人和事；②既要分析事物的現(xiàn)狀，又要推知事物的過去、預(yù)測事物的未來。（2）方法論：34

最初人們把文盲定為“不識字的人”。20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從辯證法角度看，說明A．事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的B．人的認(rèn)識在不斷地變化發(fā)展C．任何事物的變化都是新陳代謝D．一切要從實(shí)際出發(fā)（B）最初人們把文盲定為“不識字的人”。20世紀(jì)70年代，世界352、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物前進(jìn)的、上升的運(yùn)動和變化。是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。[理解]運(yùn)動、變化與發(fā)展

①區(qū)別：運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化；變化是側(cè)重于運(yùn)動中的狀態(tài)、性質(zhì)的改變；運(yùn)動和變化都沒有規(guī)定性質(zhì)和趨勢；而發(fā)展規(guī)定了事物運(yùn)動變化的趨勢（前進(jìn)上升）。

②聯(lián)系：運(yùn)動包括變化和發(fā)展；發(fā)展是運(yùn)動變化的更高層次，揭示了運(yùn)動變化的整體前進(jìn)和上升的趨勢和方向性。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物前進(jìn)的、上升的運(yùn)動和變化。是新事物的產(chǎn)生36下列能體現(xiàn)事物發(fā)展的是（1）“士別三日，刮目相看”（2）“生命在于運(yùn)動”（3）“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”（4）“世界上唯一不變的就是變化”（5）“推陳出新，吐故納新”（6）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（7）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（1）（3）（5）（6）（7）下列能體現(xiàn)事物發(fā)展的是（1）（3）（5）（6）（7）37（1）“剛出現(xiàn)的事物就是新事物”（2）“力量強(qiáng)是新事物，力量弱是舊事物”（3）“有進(jìn)步旗號和新穎形式的就是新事物”（4）“新事物存在是永恒的”（5）被群眾廣泛接受的就是新事物，反之就是舊事物。以下對新事物的判斷對嗎？（1）“剛出現(xiàn)的事物就是新事物”以下對新事物的判斷對嗎？38（1）什么是新事物？

符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物（判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是產(chǎn)生的先后，不是暫時(shí)力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志是其是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合）。下列屬于新事物的是A.科學(xué)算命B.馬克思主義C.社會主義制度D.科學(xué)發(fā)展觀E.網(wǎng)上購物F.生態(tài)文明

(BCDEF)【新事物與舊事物】（1）什么是新事物？【新事物與舊事物】39（2）新事物與舊事物的關(guān)系

新事物與舊事物是相互聯(lián)系的：新事物是在舊事物母體中孕育產(chǎn)生的，新事物一方面克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，另一方面汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容?！拘率挛锱c舊事物】（2）新事物與舊事物的關(guān)系【新事物與舊事物】40

（2006·全國卷）“仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來②春江潮水連海平，海上明月共潮生③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A．①③B．②④C．②③D．①④（A）（2006·全國卷）“仁者樂山，智者樂水”。下列與水有411、事物發(fā)展的前進(jìn)性（1）含義：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

（2）原因：①新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途；②新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性（克服…汲取…增添…）；③社會歷史領(lǐng)域中，新事物反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人們?nèi)罕姷母纠婧鸵?，因而得到人們?nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)?？键c(diǎn)二、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的途徑）1、事物發(fā)展的前進(jìn)性（1）含義：新事物必然戰(zhàn)勝舊事422、事物發(fā)展的曲折性（1）含義：新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。。

（2）原因：

①新事物的發(fā)展要經(jīng)歷由小到大、由不完善到比較完善的過程；②人們對新事物的認(rèn)識要有一個(gè)過程；③舊事物頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。2、事物發(fā)展的曲折性（1）含義：新事物戰(zhàn)勝舊事物要433、任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道理是曲折的、迂回的。方法論：①對未來充滿信心，熱心支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長；②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的接受挫折和考驗(yàn)。3、任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展的44（2007·江蘇）早在20世紀(jì)50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件也有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會主義新農(nóng)村。這一過程說明A．事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B．任何事物發(fā)展總是從不完善到比較完善C．新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物D．舊事物還有可能重新壓倒新事物（B）（2007·江蘇）早在20世紀(jì)50年代，中央就曾提45長征是一部壯美的史詩。從哲學(xué)上看，革命前輩在艱苦卓絕的環(huán)境中之所以能夠保持旺盛的斗志，是因?yàn)樗麄儮僭诶щy和挫折中堅(jiān)信革命前途是光明的②堅(jiān)信精神力量對實(shí)踐的重大作用③對待困難和挫折有充分的思想準(zhǔn)備④認(rèn)識到實(shí)踐活動受物質(zhì)條件制約A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④（A）長征是一部壯美的史詩。從哲學(xué)上看，革命前輩在艱46

從一個(gè)較長的歷史時(shí)期來說，改革會使絕大多數(shù)人受益，但改革不是一首田園詩，它伴隨著眼淚和痛苦。由于“改革會使絕大多數(shù)人受益”，因此

A.改革符合客觀規(guī)律B.改革具有舊事物無法比擬的優(yōu)越性C.改革的道路上不會遇到阻力D.改革會得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，前途是光明的（D）從一個(gè)較長的歷史時(shí)期來說，改革會使絕大多數(shù)人47改革“會使絕大多數(shù)人受益”，改革又“伴隨著眼淚和痛苦”，這表明A.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展的前途是曲折的C.新事物能戰(zhàn)勝舊事物D.事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程（A）改革“會使絕大多數(shù)人受益”，改革又“伴隨著眼48（1）量變：是指事物數(shù)量的增減和場所的變更、是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（2）質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。考點(diǎn)三、發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變1、量變與質(zhì)變的含義（1）量變：考點(diǎn)三、發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變1、量變與質(zhì)變的含492、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是從量變開始的；“有了量變就會有質(zhì)變”，對嗎？為什么？并非有了量變，就一定有質(zhì)變的發(fā)生。量變只有到一定程度時(shí)，才會引起質(zhì)變。當(dāng)量變沒有達(dá)到一定程度，或者超過這個(gè)程度時(shí)，都可能不會引起事物的質(zhì)變。2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：502、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是從量變開始的；（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物發(fā)展到一定程度（反對急于求成、優(yōu)柔寡斷），必然會引起質(zhì)變。事物發(fā)展過程就是從量變到質(zhì)變的過程。對嗎？為什么？2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：512、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是從量變開始的；（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物發(fā)展到一定程度，必然會引起質(zhì)變。（3）質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新的基礎(chǔ)上開始新的量變，事物發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)反復(fù)，不斷前進(jìn)。2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：523、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的指導(dǎo)意義（方法論）：（1）腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）要果斷地捉住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（3）反對錯誤傾向：拔苗助長、急于求成和優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。3、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的指導(dǎo)意義（方法論）：53（2008海南）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是A．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C．文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見（A）（2008海南）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理54“事物的質(zhì)變就是發(fā)展?！雹儋|(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化；發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物；②發(fā)展只有通過質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)，但質(zhì)