人教版初中語(yǔ)文文言文基本篇目考點(diǎn)

人教版初中語(yǔ)文文言文基本篇目考點(diǎn)人教版初中語(yǔ)文文言文基本篇目考點(diǎn)人教版初中語(yǔ)文文言文基本篇目考點(diǎn)xxx公司人教版初中語(yǔ)文文言文基本篇目考點(diǎn)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度人教版初中語(yǔ)文文言文基本篇目考點(diǎn)1.七上《論語(yǔ)十則》一、詞語(yǔ)積累（一）常規(guī)詞語(yǔ)[子]先生，指孔子。[時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。[朋]同門，這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發(fā)怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三?。▁ǐng）]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wèi）]替，給。[謀]謀劃，指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結(jié)交，交往。[信]真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。[傳]老師傳授的知識(shí)。[故]指學(xué)過(guò)的知識(shí)。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。[殆（dài）]有害。[誨（huì）]教，教導(dǎo)。[知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。[內(nèi)]指內(nèi)心。[善者]指長(zhǎng)處。善，好。[從]跟從，這里指學(xué)習(xí)。[士]士人，封建時(shí)代稱讀書人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]剛強(qiáng)，勇毅。[任]負(fù)擔(dān)，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。[凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[?。╯hù）]指儒家的推己及人，仁愛待人。[欲]想，希望。[勿（wù）]不要,[施]加。（二）1.通假字：[女]同“汝”，你。[（是）知（也）]通“智”，聰明、智慧。2.古今字：[說(shuō)]“悅”的古字，愉快。（三）成語(yǔ)[不亦樂(lè)乎]原意是“不也很快樂(lè)嗎”現(xiàn)用來(lái)表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。[溫故知新]溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加給別人。[擇善而從]選擇好的學(xué)，按照好的做。[任重道遠(yuǎn)]擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。[見賢思齊]看到德才兼?zhèn)涞娜?，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。[三人行，必有我?guī)焆幾個(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。二、文學(xué)常識(shí)1.《論語(yǔ)》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。2.孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。三、閱讀探究1.第一則：（1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂(lè)趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個(gè)人修養(yǎng)）①學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。②學(xué)習(xí)樂(lè)趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)探討學(xué)問(wèn)。③為人態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫不怨恨。（2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說(shuō)是愉快呢在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對(duì)一個(gè)渴求知識(shí)和技能的人來(lái)說(shuō)一定是愉快的。（3）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，孔子為什么會(huì)感到快樂(lè)志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問(wèn)，這自然是十分快樂(lè)的事情。（4）從第三句來(lái)看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德胸懷寬廣，為人大度。2.第二則：從曾子“三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么你怎樣看待這種做法重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無(wú)德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極的作用，卻會(huì)引起消極的影響。3.第三則：（1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系作者強(qiáng)調(diào)了什么為什么不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性?？鬃诱f(shuō)：“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨(dú)立思考。（2）“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過(guò)獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融會(huì)貫通，增長(zhǎng)自己的能力。4.第四則：（1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。（2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。5．第六則：孔子教育仲由（子路）“知之為知之，不知為不知”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)概括孔子的觀點(diǎn)。要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。（2）為什么說(shuō)謙虛是一種智慧首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。6.第六則、第七則：（1）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。（2）用一個(gè)成語(yǔ)概括第七則的主要意思:取長(zhǎng)補(bǔ)短。（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯(lián)想到孔子的哪句話擇其善者而從之，其不善者而改之。7.第八則：（1）孔子說(shuō)這番話的目的是什么鼓勵(lì)門人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）（2）曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”“弘毅”是剛強(qiáng)、勇毅的意思，只有剛強(qiáng)、勇毅才能接受重任并為之奮斗。8.第九則：怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì)現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。9.第十則：（1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系“己所不欲，勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。（2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)這句話現(xiàn)在看來(lái)，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。（也可談其消極成分，略。）四、總結(jié)遷移1.請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語(yǔ)錄歸類。①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆②學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)知之為知之，不知為不知見賢思齊三人行，必有我?guī)煋衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹燮返滦摒B(yǎng)：人不知而不慍吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人歲寒，然后知松柏之后凋2.新學(xué)期又開始了，我校要迎來(lái)一批新同學(xué)，請(qǐng)你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎3.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”5.學(xué)習(xí)與思考是緊密聯(lián)系、不可分割的。孔子在《論語(yǔ)?為政》中早就有了精辟的論述：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?.胡錦濤總書記在北京會(huì)見來(lái)自臺(tái)灣的國(guó)民黨主席連戰(zhàn)時(shí)，引用《論語(yǔ)》中孔子的話“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”表達(dá)了他見到遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友的喜悅之情。7.《兩小兒辯日》中，孔子面對(duì)小兒的爭(zhēng)辯“不能決也”，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”如果你是故事中的孔子，你會(huì)用《〈論語(yǔ)〉八則》中的哪句話作答知之為知之，不知為不知，是知也8.又要重新布置班級(jí)了，請(qǐng)?jiān)诒疚闹羞x擇幾條格言，書寫成條幅，掛在班級(jí)墻壁上。①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎②溫故而知新，可以為師矣。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。④知之為知之，不知為不知，是知也。⑤見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。⑥三人行，必有我?guī)熝?。⑦士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。9.在學(xué)習(xí)中，你是否自覺或不自覺地運(yùn)用了本文中所談的某一種學(xué)習(xí)方法，說(shuō)出來(lái)與大家交流一下。示例：我在學(xué)習(xí)上經(jīng)常自覺地運(yùn)用學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)水平和能力都得到了提高。10.《論語(yǔ)》一書記錄了兩千多年前孔子和他的弟子的言行。讀了這八則以后，你一定收獲不小吧！怎么樣，也試著編一則吧！內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及修身做人均可，但盡量要經(jīng)典些。我說(shuō)：有書不讀非君子，驕傲自滿真小人。11.學(xué)了本文，你受到哪些教益作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。19.七下《口技》一、常識(shí)積累⑴作者常識(shí)：林嗣環(huán)，字鐵崖，明末請(qǐng)初福建晉江人。清順治初進(jìn)土。著作有《鐵崖文集》《湖舫存稿》《海漁篇》等。（2）文體常識(shí)：《口技》一文選自《虞初新志.秋聲詩(shī)自序》?！队莩跣轮尽肥乔宕鷱埑边x編的一部筆記體小說(shuō)，以敘寫故事為中心。二、詞的積累①通假字：滿坐寂然（“坐”通“座”，座位）滿坐賓客無(wú)不伸頸（通“座”，座位）②重點(diǎn)詞語(yǔ)京中有善口技者（善，擅長(zhǎng)。者，……的人）會(huì)賓客大宴（會(huì)，適逢，正趕上。宴，宴請(qǐng)，用作動(dòng)詞）施八尺屏障（設(shè)置，安放）眾賓團(tuán)坐（圍繞而坐）但聞屏障中撫尺一下（只）滿坐寂然，無(wú)敢嘩者（靜悄悄）便有婦人驚覺欠伸（打哈欠，伸懶腰）其夫囈語(yǔ)（說(shuō)夢(mèng)話）婦撫兒乳（喂奶）眾妙畢備（全、都）賓客意少舒（意，心情。少，稍微）中間力拉崩倒之聲（夾雜）雖人有百手（即使）不能名其一處也（說(shuō)出，用作動(dòng)詞）以為妙絕（以為，認(rèn)為。妙絕，極點(diǎn)）變色離席（色，臉色。座，座位）奮袖出臂（揚(yáng)起、舉起）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（股，大腿。戰(zhàn)戰(zhàn)，打哆嗦，打戰(zhàn)）幾欲先走（幾，幾乎，差點(diǎn)兒。走，跑）曳屋許許聲（拉）③詞類活用京中有善口技者（形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)）婦撫兒乳（名詞做動(dòng)詞，喂奶）賓客意少舒（形容詞做副詞，稍微）不能名其一處（名詞做動(dòng)詞，說(shuō)出）④古今異義會(huì)賓客大宴（古義：適逢，正趕上。今義：聚在一起，合攏。）微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ü帕x：隱隱約約。今義：小，細(xì)微。）中間力拉崩倒之聲（古義：其中夾雜。今義：里面。）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（古義：大腿。今義：量詞。）幾欲先走（古義：跑。今義：行走）但聞屏障中撫尺一下（古義：只。今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞。）微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ü帕x：聽。今義：用鼻子嗅。）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（古義：大腿。今義：屁股。）幾欲先走（古義：跑。今義：步行。）雖人有百手（古義：即使，表示假設(shè)的連詞。今義：雖然，表示轉(zhuǎn)折的連詞。）會(huì)賓客大宴（古義：適逢。今義：會(huì)議。）賓客意少舒（古義：稍微。今義：數(shù)量少。）⑤一詞多義指：1.手有百指（名詞，手指）2.不能指其一端（動(dòng)詞，指出）絕：1.以為妙絕（副詞，極）2.群響畢絕（動(dòng)詞，消失）秒：1.眾妙畢備（名詞，妙處）2.以為妙絕（形容詞，美妙，奇妙）指：1.手有百指（名詞，指頭）2.不能指其一端（動(dòng)詞，指出，指明）作：1.有鼠作作索索（擬聲詞）2.百千齊作（動(dòng)詞，開始，文中是發(fā)出聲音）間：1.中間力拉崩倒之聲（動(dòng)詞，夾雜）2.遂于外人間隔（動(dòng)詞，間斷）是：1.當(dāng)是時(shí)（介詞，這）2.問(wèn)今是何時(shí)（判斷動(dòng)詞）坐：1.滿坐寂然（名詞，通“座”）2.眾賓團(tuán)坐（動(dòng)詞，坐）名：1.不能名其一處也（動(dòng)詞，說(shuō)出）2.自為其名（名詞，姓名，名稱）三、文章結(jié)構(gòu)：全文可分為三部分。第一部分（第一段），交代口技表演者和表演的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。第二部分（第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應(yīng)。這部分是全文的主體，描寫口技藝人所表演的兩個(gè)場(chǎng)面：一是一個(gè)四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形；二是發(fā)生在這個(gè)家庭附近的一場(chǎng)大火災(zāi)的情形。第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對(duì)口技表演的由衷贊嘆。第二層（第三段），寫表演一家人由醒復(fù)睡的情形，以及賓客的情緒變化。第三層（第四段），寫表演一場(chǎng)突然而至的大火災(zāi)的情形，以及賓客以假為真的神態(tài)、動(dòng)作。第三部分（第五段），寫表演結(jié)束時(shí)的情景。再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。與首段相呼應(yīng)，說(shuō)明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從“口”中發(fā)出的。四、寫作特色：1.以動(dòng)寫靜、表現(xiàn)深夜寂靜氣氛。2.正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。7.八上《桃花源記》陶淵明一、作者：陶淵明，朝代：東晉詩(shī)人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過(guò)他的文章有《歸園田居》（其三）《飲酒》《五柳先生傳》等二、文章知識(shí)：（1）線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開——再尋，貫穿起來(lái)。（2）順序：時(shí)間先后三、語(yǔ)音：豁然（huò）開朗儼然（yǎn）阡陌（qiānmò）此中人語(yǔ)（yù）云詣（yì）太守邑人（yì）黃發(fā)重髫（tiáo）間隔（jiàn）問(wèn)津（jīn）便要還家（yāo）四、通假字便要還家要通“邀”，邀請(qǐng)。具答之：“具”同“俱”，完全，詳盡五、古今異義詞1、阡陌交通。交通：古義：交錯(cuò)相通今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。2、無(wú)論魏晉。無(wú)論：古義：更不必說(shuō)。今義：不管（連詞）表示條件的連詞。3、率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義：妻子及兒女今義：指男子的配偶絕境：古義：與外界隔絕的地方今義：沒有出路的境地4、芳草鮮美。鮮美：古義：鮮艷美麗今義：（味道）新鮮5、不足為外人道也。不足：古義：不值得。今義：不充足，不滿。六、一詞多義1、舍：便舍船，從口入（動(dòng)詞，舍棄）土地平曠，屋舍儼然（名詞，房子）2、屬：有良田美池桑田之屬（名詞、類）神情與蘇黃不屬（動(dòng)詞、類似）3、尋：未果，尋病終（副詞，隨即，不久）尋向所志（動(dòng)詞，尋找）4、志：處處志之（動(dòng)詞，做標(biāo)記）尋向所志（名詞，標(biāo)志）燕雀安知鴻鵠之志哉（志向）5、向：尋向所志（名詞，先前）眈眈相向（動(dòng)詞，對(duì)著）6、之：忘路之遠(yuǎn)近（結(jié)構(gòu)助詞，的）漁人甚異之（代詞，指漁人所看到的景象）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（用于主謂之間，舒緩語(yǔ)氣）何陋之有（倒裝的標(biāo)志，不翻譯）7、為：武陵人捕魚為業(yè)（動(dòng)詞，作為、當(dāng)做）不足為外人道也（介詞，對(duì)、向）七、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋1、緣溪行：沿著。2、落英繽紛：落花。要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（7）本文"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（8）交代桃源人來(lái)歷的句子：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。（9）漁人“欲窮其林”的原因是：甚異之（10）表現(xiàn)“村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子是村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。（11）“村人”不知有漢，無(wú)論魏晉的原因不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（12）選用原文句子，概括漁人在桃花源所見的景和人。景：土地平曠，屋舍儼然，良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞。人：衣：悉如外人貌：黃發(fā)垂髻行：往來(lái)種作神：（見人）大驚情：怡然自樂(lè)。十、思考：（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。（2）本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。（3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無(wú)人問(wèn)津”可知。（4）虛構(gòu)的世界：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。（5）作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。（6）、為什么“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”（設(shè)下懸念,使故事更加離奇）（7）、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么（①增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界）十一、課文分析：本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。十二、開放題：1、請(qǐng)你聯(lián)系學(xué)過(guò)的《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居》，談?wù)勀阈哪恐械奶諟Y明是怎樣一個(gè)人是一個(gè)安貧樂(lè)道、潔身自好、追求理想、熱愛自然不慕名利的人。2、作為中學(xué)生，該怎樣認(rèn)識(shí)作者虛構(gòu)的“世外桃源”作者向往的是沒有壓迫沒有剝削人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的理想境界，反映了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)幸福生活的向往，具有一定的積極意義。但多少受到老子“小國(guó)寡民”的思想的影響表現(xiàn)了一定復(fù)古思想，在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。3、面對(duì)污濁的環(huán)境，有人認(rèn)為要像蓮花那樣“出淤泥而不染”，也有人認(rèn)為要學(xué)菊花隱居避世，獨(dú)善其身。你更贊成哪一種人生態(tài)度為什么10.八上《陋室銘》（劉禹錫唐）一、解釋加點(diǎn)詞的含義。山不在高，有仙則名：出名。水不在深，有龍則靈：靈驗(yàn)，神奇。斯是陋室：此，這惟吾德馨：品德高尚。談笑有鴻儒：大儒，博學(xué)的人。往來(lái)無(wú)白丁：沒有什么學(xué)問(wèn)的人。無(wú)絲竹之亂耳：這里指奏樂(lè)的聲音。絲指弦樂(lè)器，竹指管樂(lè)器。陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：惟吾德馨2.文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。3.文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。4.表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。5.用比喻贊美"陋室"的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。6.《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有7.作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。8.《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。9.文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。10.表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。11.點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。12.本文開頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。三、回答下列問(wèn)題：1.本文寫法：托物言志2.作者情感：高潔傲岸，安貧樂(lè)道。3.本文對(duì)偶句：①苔痕上階綠，草色入簾青。②談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。③調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。4、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么斯是陋室，唯吾德馨5.、《陋室銘》中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是苔痕上階綠，草色入簾青。6、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有7、《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。8、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。9、作者從哪幾方面來(lái)寫陋室不陋答：從陋室的自然環(huán)境優(yōu)美、室中往來(lái)人物不俗、陋室主人生活情趣的高雅三方面來(lái)寫陋室不陋。四、開放性試題“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。人們經(jīng)常用“座右銘”來(lái)激勵(lì)鞭策自己。請(qǐng)你從平時(shí)積累的古詩(shī)文中寫出一則有關(guān)學(xué)習(xí)方面的“座右銘”。示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。/少壯不努力，老大徒傷悲14.八上《愛蓮說(shuō)》（北宋哲學(xué)家周敦頤）一、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)?？蓯壅呱蹀憾?。晉陶淵明獨(dú)愛菊：只，僅。自李唐來(lái)：從，自從。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：被沾染。濯清漣而不妖：洗滌。上《三峽》（酈道元北魏著名地理學(xué)家、散文家）1、文學(xué)常識(shí)：作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家?！度龒{》一文出自《水經(jīng)注》，這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書。三峽包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽。2、重點(diǎn)字詞：自三峽七百里中：在略無(wú)闕處：完全沒有。略：完全、全部理解性背誦：（1）寫山連綿不斷（長(zhǎng)）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處（2）寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。（3）寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。（4）寫水流湍急（水流急速）的句子：朝發(fā)白帝，暮到江陵（5）寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。（6）表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（7）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！保ㄒ脻O歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。）4.結(jié)構(gòu)。文章先總寫三峽地貌，（總寫）（第一段），再寫三峽四季壯麗景色，（分寫）（第二段）5、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山水的熱愛之情。6.運(yùn)用：（1）2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。（2）由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！边@一詩(shī)句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。7.探討：①文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險(xiǎn)的江水，所以先寫夏天景色，后寫春冬的明麗多姿，最后寫秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認(rèn)知的順序?？梢妼懢绊樞虻倪x擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認(rèn)識(shí)而定的。②文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么（寫山的特點(diǎn)，為寫水設(shè)置了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。）抓住特點(diǎn)描寫三峽的四季之景：夏季的景色——水流湍急；春冬景色——清榮峻茂；三峽的秋天——寂靜、凄涼。③結(jié)合文章內(nèi)容，用一句話概括三峽的景色特點(diǎn)：雄奇險(xiǎn)峻，清幽秀麗。④合寫春冬的目的在于：展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時(shí)節(jié)三峽的山光水色、清幽宜人的景物特點(diǎn)。⑤作者描寫了春冬之時(shí)的八種景物是素湍、綠潭、回清、倒影、絕巘、怪柏、懸泉、瀑布。8、欣賞：（1）你喜歡文中那一點(diǎn)說(shuō)出喜歡的原因。如；用詞精當(dāng)，趣；表愉快心情?；蛞脻O歌起反襯作用。（2）本文語(yǔ)言精致、洗煉，用語(yǔ)俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。（如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說(shuō)明人們感傷程度。如：描寫三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字修飾“潭”字?！帮w漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢(shì)。）9.回答以下問(wèn)題①作者從哪些方面描寫三峽自然景觀作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。②作者是如何從不同的季節(jié)景象來(lái)描寫江水的特點(diǎn)的答：夏天，寫了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥?。③文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用答：襯托“晴初霜旦”之時(shí)“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。10.開放性試題①三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩個(gè)理由。請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括，并寫出文中印證理由的原句。理由1：水流急（或速度快或水勢(shì)迅猛或水流湍急等相同意思均可）原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵（或雖乘奔御風(fēng)不以疾也）理由2：落差大（意思相同即可）原句：懸泉瀑布，飛漱其間②閱讀下面這首詩(shī)，你能說(shuō)出它和本文之間的某些聯(lián)系嗎早發(fā)白帝城李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。《早發(fā)白帝城》和《三峽》都描寫了三峽風(fēng)光，前者是詩(shī)，后者是游記散文。文章的第二段與這首詩(shī)的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快；文章第四段與詩(shī)的第三句相對(duì)應(yīng)，都是寫連續(xù)不斷的猿啼；文章第一段則和詩(shī)中的“萬(wàn)重山”相應(yīng)。③古詩(shī)文中描寫三峽的名句還有哪些①即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。――杜甫②朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還――李白③夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。――李白15.八上《記承天寺夜游》蘇軾一、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過(guò)他的文章有《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、《江城子密州出獵》二、解釋句中加點(diǎn)的詞：戶：門念：想，思考。遂至承天寺尋張懷民遂：于是。至：到寢：睡相與：共同，一起空明：清澈透明。水（指月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹的影子）交橫（交叉錯(cuò)雜）。蓋竹柏影：原來(lái)是但：只是，不過(guò)。閑人：這里指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。三、填空1、全文以“月光（月色）”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。2、文中描寫月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）4、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。（曠達(dá)胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。5、請(qǐng)用橫線在文中畫出描寫作者心理感受的句子，并說(shuō)說(shuō)它傳達(dá)了作者怎樣的心聲。（1念無(wú)與為樂(lè)者2但少閑人如吾兩人耳。一方面，作者慨嘆知音難覓。另一方面，作者當(dāng)時(shí)雖貶，心情抑郁，但仍不失進(jìn)取心，借以美景來(lái)排遣抑郁之情。）四、結(jié)構(gòu)：本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。記敘描寫議論。第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由）第二層：（4句）觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景）第三層：（最后3句）月夜問(wèn)天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷）五、思考：1、你是如何理解文中“閑人”的含義貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。）2、文章表現(xiàn)表現(xiàn)了作者怎樣的心境自我排遣的曠達(dá)（或雖遭貶謫依然曠達(dá)）3、作者游承天寺的原因：月色入戶，無(wú)與為樂(lè)。六、欣賞?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界（此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。）七、中心思想本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂(lè)觀的情懷。八、開放型試題：①文人雅士，善借月抒懷。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引發(fā)李太白思鄉(xiāng)之苦；“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”，似鉤彎月，觸動(dòng)李后主亡國(guó)之痛；此文中，蘇東坡如何巧喻月色又表達(dá)了怎樣的心情呢文中蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水，又將松柏影比喻成水中藻、荇。表達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心情：既有郁郁不得志的悲涼，又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等。②、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中有“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感慨，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雠c此意義相近的一句，抄寫在下面橫線上。念無(wú)與為樂(lè)者③根據(jù)你對(duì)本文的理解，請(qǐng)分別以“奇趣”和“閑情”為尾詞寫一組不少于七言的對(duì)偶句。將影作藻見奇趣，以水喻月抒閑情④、在我國(guó)文學(xué)史上，有很多詩(shī)人對(duì)月有獨(dú)特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請(qǐng)舉出兩個(gè)這樣的例子，注明出處和作者。明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋瞑》）床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（辛棄疾《西江月》）⑤此文為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者這種做法，你怎樣看待結(jié)合實(shí)際談?wù)?。作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂(lè)，用娛情于景來(lái)排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，找到生活的希望和樂(lè)趣，盡可能給自己一個(gè)快樂(lè)的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o(wú)補(bǔ)的。⑥夏夜的海邊，一白發(fā)蒼蒼的老者站在沙灘上，面對(duì)著茫茫大海陷入了沉思之中，老者在想些什么請(qǐng)發(fā)揮你的想象寫一段老者的內(nèi)心獨(dú)白。（略）18.八下《與朱元思書》（吳均、南朝梁文學(xué)家）1、作者：吳均，南朝梁文學(xué)家。解題：“與”：給予?！皶保盒?。題目的意思是寫給朱元思的一封信。信中述說(shuō)旅行所見，寥寥一百四十余字，把富春江富陽(yáng)到桐廬一段的山光水色描繪得生動(dòng)逼真，使人讀后悠然神往，就像置身于奇山異水之間，是六朝駢體文中描寫山水景物的妙品。2、解釋重點(diǎn)字。①風(fēng)煙：指煙霧。②共色：同樣的顏色。③俱：都。④許：附于數(shù)詞之后，表約數(shù)，相當(dāng)于“光景”“左右”。⑤獨(dú)絕：獨(dú)一無(wú)二；絕，到了極點(diǎn)。⑥從流飄蕩：乘著船隨著江流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動(dòng)的，省略了主語(yǔ)。⑦急湍：急流的水⑧寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹。⑨負(fù)勢(shì)競(jìng)上：憑依(高峻的)形勢(shì)，爭(zhēng)著向上。這一句說(shuō)的是“高山”，不是“寒樹”。⑩軒邈：軒，高；邈，遠(yuǎn)。這兩個(gè)字在這里作動(dòng)詞用，意思是這些高山仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。（11）泠泠：形容水聲的清越。（12）相鳴：互相和鳴（13）⑥戾天：到天上；戾，至（14）息心：平息熱衷于功名利祿的心。（15）經(jīng)倫：籌劃、治理。（16）忘反：流連忘返；“反”同“返”（17）⑩橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著。上，在上，（18）猶：好像，如同。（19）交映：互相掩映。（20）見：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，顯露。(21)縹碧：青白色。3、中心：.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。4、結(jié)構(gòu)：第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水。第二段以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點(diǎn)：第三段描寫了富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣。全文分三自然段，第一自然段總寫富春江奇特秀麗的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山異水”來(lái)寫；第二自然段寫異水，運(yùn)用比喻和夸張將富春江“異水”（水清、急的特點(diǎn)）形象地表現(xiàn)出來(lái)；第三自然段寫“奇山”（緊扣山高、樹多、景美的特征）：作者從視覺、聽覺感受的角度來(lái)寫，給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩。5．結(jié)合文中語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)作者有怎樣的志趣和情懷。（1）從“從流飄蕩，任意東西”句中表現(xiàn)作者對(duì)自由的渴望；（2）從“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”句中表現(xiàn)作者對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生命的歌頌；（3）從“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”句中表現(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。（重點(diǎn)）6、理解背誦。按要求寫出句子。寫登舟縱目總體感受的：_________________。（風(fēng)煙俱凈，天山共色）寫江上放舟自由情態(tài)的：_________________。（從流漂蕩，任意東西）總的概括贊嘆富春江景的：（總領(lǐng)全文的句子）_________。（奇山異水，天下獨(dú)絕）寫富春江水清澈的：________________。（水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙）寫江流氣勢(shì)磅礴的：________________。（急湍甚箭，猛浪苦奔）寫聽覺感受的：_____________。（泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕（對(duì)偶句）寫山“奇”的句子：夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是寫水流湍急，《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。7、重點(diǎn)句翻譯。①風(fēng)煙俱凈，天山共色。----煙霧全部消散盡凈，晴空和青山呈現(xiàn)同樣顏色。②急湍甚箭，猛浪若奔。――飛騰的急流，比箭更快；洶涌的浪滔，與快馬無(wú)異。③夾岸高山，皆生寒樹。――緊貼兩岸的山上，長(zhǎng)滿了常青（陰森森）的樹木。④鳶飛戾天者，望峰息心。――那些為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的高峰，就會(huì)平息他那熱衷于功名利祿的心。⑤橫柯上蔽，在晝猶昏。――橫斜的大樹枝遮蔽著天空，即使白天與黃昏無(wú)異。⑥經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。治理社會(huì)事物的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。⑦橫柯上蔽，在晝猶昏橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著，在白天也像黃昏時(shí)那樣陰暗。8、欣賞。急湍甚箭，猛浪若奔.特點(diǎn)是水流湍急，快如箭馬。作者在此連用兩個(gè)比喻，將急水猛浪的迅捷之勢(shì)表現(xiàn)得十分生動(dòng)形象9、討論?！捌嫔疆愃?，天下獨(dú)絕”是對(duì)這里的山水的總的評(píng)價(jià)，試根據(jù)作者的描寫，分析這里的山“奇”在何處答：奇在“負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。”句中連用“負(fù)、竟、軒、邈、爭(zhēng)、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，簡(jiǎn)直是一只自然交響曲，使人感到山間處處勃發(fā)生機(jī)。10、看到富春江的奇山異水，作者發(fā)出了什么樣的感慨你怎么樣理解他發(fā)出的這些感慨“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情表現(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。11、文章景物描寫非常美，寫出你認(rèn)為最美的一句，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行描述畫面并說(shuō)說(shuō)你的感受。9.八下《馬說(shuō)》韓愈一、文學(xué)常識(shí)：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱韓柳。二、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)1、故雖有名馬：所以。下《送東陽(yáng)馬生序》（明朝：宋濂）一、文學(xué)常識(shí)：作者明初文學(xué)家宋濂二、重點(diǎn)字詞解釋。余幼時(shí)即嗜學(xué)：特別愛好。無(wú)從致書以觀：沒有辦法。下《小石潭記》唐柳宗元唐宋八大家之一一、解釋詞語(yǔ)：從小丘西行百二十步：向西。心樂(lè)之：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。伐竹取道，下見小潭：道路；向下，往下；出現(xiàn)。水尤清冽：格外；清澈。為坻，為嶼，為嵁：水中高地；小島；不平的巖石。潭中魚可百許頭：大約。皆若空游無(wú)所依：在空中；依靠的東西。日光下澈：向下。佁然不動(dòng)：愣住的樣子。俶爾遠(yuǎn)逝：忽然。似與游者相樂(lè)：逗樂(lè)。斗折蛇行，明滅可見：像北斗星那樣；像長(zhǎng)蛇爬行那樣。/或現(xiàn)或隱。其岸勢(shì)犬牙差互：那；下《岳陽(yáng)樓記》范仲淹一、生字謫（zhé）守朝暉（huī）夕陰霏霏（fēi）薄暮冥冥（mínɡ）淫（yín）雨心曠神怡（yí）皓（hào）月寵辱偕（xié）忘潛行（qián）浩浩湯湯（shānɡ）瀟（xiāo）湘屬（zhǔ同“囑”）二、重點(diǎn)解詞：滕子京謫守巴陵郡：封建王朝官員降職或遠(yuǎn)調(diào)。越明年：及，到。百?gòu)U具興：同“俱”，全，皆。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：于是；下《醉翁亭記》一、文學(xué)常識(shí)。本文出自《歐陽(yáng)文忠公文集》作者是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一。二、生字環(huán)滁（chú）林壑（hè）瑯琊（lánɡyá）飲少輒醉（zhé）巖穴暝（mínɡ）傴僂（yǔlǚ）酒洌（liè）山肴野蔌（sù）觥籌（ɡōnɡchóu）射者中（zhònɡ）弈者勝（yì）頹然（tuí）陰翳（yì）三、重點(diǎn)解詞環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)，環(huán)繞。蔚然而深秀：樹木茂盛，又幽深又秀麗。瀉出于兩峰之間者：飛瀉。峰回路轉(zhuǎn)：回環(huán)，曲折環(huán)繞。有亭翼然臨于泉上者：像鳥張開翅膀一樣；上《出師表》一、作者：諸葛亮，字孔明，是三國(guó)時(shí)政治家、軍事家。題解：表：古代奏議的一種。用于向君主陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。二、重點(diǎn)字詞解釋。中道崩殂：死（皇帝）益州疲弊：民力困乏。此誠(chéng)危急存亡之秋也：果真，實(shí)在；下《生于憂患死于安樂(lè)》《孟子》一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋舜發(fā)于畎畝之中：起，指被任用；下《魚我所欲也》《孟子》一、文學(xué)常識(shí)本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》二、生字簞（dān）蹴（cù）羹（ɡēnɡ）死亦我所惡（wù）三、通假字1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，原先，從前。2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。3、所識(shí)窮乏者得我與得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思。與：通“歟”，嗎。4、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別。四、一詞多義1、今為宮室之美為之：為了。行拂亂其所為：做。2、行道之人弗受：走。行拂亂其所為：做（事）。3、故不為茍得也：取得。所識(shí)窮乏者得我與：感激。4、所欲有甚于生者：比。萬(wàn)鐘于我何加焉：對(duì)，對(duì)于。管夷吾舉于士：從。生于憂患：在。五、重點(diǎn)詞解釋：二者不可得兼：能夠同時(shí)得到。舍生而取義者也：正義或仁義。故不為茍得也：茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段。故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難。不例外如使人之所欲莫甚于生：如果，假使。凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：辦法。何不用也：什么手段不用呢由是則生而有不用也：某種辦法。所惡有甚于死者：厭惡。非獨(dú)賢者有是心也：不單，不僅；下《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》一、文學(xué)常識(shí)本文選自《左傳》，《左傳》相傳是春秋時(shí)期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫編年體史書，保留了我國(guó)自公園前722年以后200多年間的許多史料。二、語(yǔ)音：劌（ɡuì）孚（fú）轍（zhé）軾（shì）遂（suì）盈（yínɡ）靡（mǐ）玉帛（bó）鄙（bǐ）又何間（jiàn）焉小惠未徧（biàn）弗（fú）敢專也三、通假字：小惠未徧，民弗從也徧：同“遍”，遍及、普遍四、古今異義詞：1、小大之獄古義：案件。今義：監(jiān)牢。2、犧牲玉帛古義：古代是指牛、羊之類用于祭祀的祭品。今義：為人民、為正義事業(yè)而獻(xiàn)出自己的生命。3、齊師伐我古義：討伐，攻打。今義：砍伐。4、又何間焉古義：參與。今義：中間，隔開，不連接，空間，時(shí)間5、肉食者鄙古義：目光短淺。今義：輕視，看不起。6、弗敢加也古義：虛夸，以少報(bào)多。今義：增加。7、雖不能察古義：即使。今義：雖然。8、再而衰古義：第二次，兩次。今義：表示事情或行為重復(fù)。9、必以信古義：言語(yǔ)真實(shí)。今義：書信。10、忠之屬也古義：盡力做好本分的事。今義：忠誠(chéng)。11、可以一戰(zhàn)古義：可以用來(lái)。今義：能愿動(dòng)詞，表示可能或能夠。五、詞類活用1、神弗福也名詞用作動(dòng)詞，賜福2、一鼓作氣名詞用作動(dòng)詞，擊鼓。六、重點(diǎn)字詞解釋：何以戰(zhàn)：憑借什么作戰(zhàn)。以：用、憑。對(duì)曰：回答。衣食所安，弗敢專也：養(yǎng)；下《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國(guó)策》一、文學(xué)常識(shí)本文選自《戰(zhàn)國(guó)策》，《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要?dú)v史著作，也是一部重要的散文集，最初有《國(guó)策》、《國(guó)事》等名稱，經(jīng)漢代劉向整理編輯，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》，體裁是國(guó)別體，長(zhǎng)于議論和敘事。二、語(yǔ)音：昳（yì）麗朝（zhāo）服衣冠（ɡuān）窺（kuī）鏡期（jī）年朝（cháo）于齊間（jiàn）進(jìn)三、通假字孰視之孰，通“熟”，仔細(xì)四、古今異義詞1、今齊地方千里古義：土地方圓今義：名詞，地點(diǎn)，處所2、宮婦左右莫不私王古義：國(guó)君近旁的近臣今義：方位詞。3、明日，徐公來(lái)古義：“旦日”的后一天。今義：今天的下一天。4、能謗譏于市朝古義：指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)。今義：誹謗。5、窺鏡而自視古義：