人民版歷史一輪復習必修三專題十二第33講 明清之際的儒家思想 課件1

專題十二中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科技文化第33講明清之際的儒家思想專題十二中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科技文化第1中學推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化工作具體安排任務內(nèi)容序號細化分解時間一、持續(xù)學,力求學深學透。認真執(zhí)行《教育局關于推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化的實施方案》各項要求。圍繞主題,有經(jīng)常學、長期學的安排部署,確保學習教育各項要求落實到位。1制定工作方案,并對學習教育作出具體安排。6月14日前2結合主題,安排活動,納入學習教育工作安排中。6月25日前3以“學習貫徹市第十一次黨代表大會精神”為主題,召開專題組織生活會。6月25日前4參加微黨課、優(yōu)秀組織生活案例、隨手拍我身邊的優(yōu)秀教師、主題征文、觀看警示教育片等活動5月—11月二、認真做,爭當合格黨員。教育引導黨員把自己的思想和工作擺進去,從具體問題改起,從具體事情做起,按照“四講四有”標準,做到政治合格、執(zhí)行紀律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。5結合專題組織生活會,圍繞“四個合格”,列出“不在組織、不像黨員、不起作用、不守規(guī)矩”等不合格表現(xiàn)的負面清單,不等不拖、即知即改。6月25日前6黨員亮身份,深化黨員崗位行動,教育引導廣大黨員在教育教學崗位上無私奉獻、在為民服務中發(fā)揮先鋒模范的引領考綱考情分析最新考綱試題角度備考分析明清之際的儒家思想

(1)2019.4·浙江高考·6明末清初的思想活躍局面(2)2018·新課標全國Ⅲ卷高考·27明代社會文化(3)2016·海南卷,9:從清代一首女詩人的詩入手,考查清代出現(xiàn)反思傳統(tǒng)倫理的思想(4)2011·課標卷,26:從黃宗羲的反君主專制思想的言論入手,考查其思想特色(5)2011·海南卷,7:從“經(jīng)世致用”思想出發(fā),考查明清進步思想對宋明理學的批判繼承1.高頻考點:明清進步思想家的思想主張。2.教材空白點:(1)明清之際西學東漸。(2)明末清初的“經(jīng)世致用”思想。(3)明清之際思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因。3.備考策略:(1)通過對比明清思想家與宋明理學的主張,概括其反傳統(tǒng)、反教條的思想特色,并結合時代背景分析其原因。(2)把明清進步思潮與西方近代文藝復興、啟蒙思想作比較,掌握其思想主張、影響的異同,并從兩國社會狀況出發(fā)分析理解造成不同的原因。中學推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化工作具體安排考綱考情2高考先體驗1．（2019.4·浙江高考·6）顧炎武是讀萬卷書行萬里路的大學者，他曾有詩云：“我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時?！痹娭兴w現(xiàn)的情懷是(

)A．“經(jīng)世致用” B．“人心一點靈明”

C．“循天下之公” D．“以天下之權，寄之天下之人”【考點】明末清初的思想活躍局面——顧炎武的主要思想主張及其代表作【解析】根據(jù)材料“讀萬卷書行萬里路”，強調(diào)理論與實踐相結合，學以致用?！拔以钙綎|海，身沉心不改”，顧炎武以精衛(wèi)自比，突出了“天下興亡，匹夫有責”的現(xiàn)實情懷，故選A項；“人心一點靈明”，體現(xiàn)了王陽明“修心”、“致良知”的重要作用，排除B項；“循天下之公”，體現(xiàn)了王夫之反君主專制的一面，排除C項；材料反映了顧炎武主張“眾治”反對“獨治”，反對君主專制，排除D項。A高考先體驗1．（2019.4·浙江高考·6）顧炎武是讀萬卷書32．（2018·新課標全國Ⅲ卷高考·27）明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當時(

)A．學術文化水平迅速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍濃厚【考點】明代社會崇尚文化的氛圍【解析】材料“胸無墨、眼無丁者”也熱衷于出版?zhèn)€人著作，不能體現(xiàn)出學術文化水平的迅速提升，故A項錯誤；材料“士大夫間也流行將書籍作為禮物”，反映出士人的喜好，與士人的地位的變化無關，故B項錯誤；材料主要講述雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，沒有反映出個人著作的內(nèi)容與社會的關系，無法體現(xiàn)經(jīng)世致用思想的影響，故C項錯誤；材料“雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行”，“將書籍作為禮物”，說明當時人們對文化知識的崇尚，社會上的文化氛圍濃厚，故D項正確?！敬鸢浮緿2．（2018·新課標全國Ⅲ卷高考·27）明朝中期以后，京城43、(2011·課標卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是(

)A.天下興亡,匹夫有責 B.民為邦本C.天下為公 D.民貴君輕【試題分析】依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強調(diào)天子認為正確的不一定正確,天子認為錯誤的不一定錯誤,應該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權,通過在“學?！钡墓h,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜率翘煜氯酥煜?國家為全國人之國家,故C項符合題意。A項強調(diào)社會責任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關系,其目的是為更好地維護君主專制統(tǒng)治,實為民本思想,故排除這兩項。答案:C3、(2011·課標卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“54、(2016·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損……我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中(

)A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護自身權益的訴求【試題分析】

宋代理學強化儒家綱常倫理為“天理”,認為“女子無才便是德”,據(jù)材料女詩人對“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者并不認同傳統(tǒng)的對待女性的德才觀,故C項正確。當時的主流觀點是強調(diào)女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項錯誤;當時對女性的主要評價標準是強調(diào)有德,反對有才,故B項錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身權益的維護,故D項錯誤。答案:C4、(2016·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才65、(2011·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對君主專制,這主要是基于他們(

)A.對先秦諸子學說的闡釋B.對宋明理學的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實政治與社會的叛逆【試題分析】

黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對明朝理學日益僵化、空談義理心性、脫離實際而導致的亡國之痛的反思與批判繼承,B項正確。該思想出現(xiàn)時間在明末清初,即17世紀中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準備,其高潮在18世紀中期,故C項錯誤。該思想植根于當時社會商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當時社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,服務于當時的社會現(xiàn)實,D項不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專制的思想而非對其進行批判,A項錯誤。答案:B5、(2011·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等7主干知識整合明清之際的儒家思想背景主要代表人物特點評價主干知識整合明清之際的儒家思想背景主要代表人物特點評價8主干知識整合明清之際的儒家思想背景1.經(jīng)濟:一方面商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生;另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展。2.政治:統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。3.階級:隨著商品經(jīng)濟發(fā)展,工商階層隊伍擴大,他們要求反對封建束縛,發(fā)展商品經(jīng)濟。4.思想:宋明理學日益僵化,八股取士、三綱五常扼殺人的個性,摧殘人們的思想。主要代表人物(1)“異端”思想家李贄。①著作：《焚書》《藏書》。②主要思想。a．否認孔孟學說和儒家經(jīng)典的絕對權威。b．批判傳統(tǒng)道德，追求物質(zhì)享受和個性發(fā)展。③評價：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。(2)明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之特點1）反傳統(tǒng)、反教條;2）反對封建專制,帶有一定的民主色彩;3）提倡“經(jīng)世致用”;4）反映資本主義萌芽時代的要求。評價：1）積極2）局限性主干知識整合明清之際的儒家思想背景1.經(jīng)濟:一方面商品經(jīng)濟發(fā)9精講點撥一、背景1.經(jīng)濟:一方面

發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生;另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展。2.政治:統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。3.階級:隨著商品經(jīng)濟發(fā)展,

隊伍擴大,他們要求反對封建束縛,發(fā)展商品經(jīng)濟。4.思想:

日益僵化,八股取士、三綱五常扼殺人的個性,摧殘人們的思想。商品經(jīng)濟工商階層宋明理學精講點撥一、背景商品經(jīng)濟工商階層宋明理學10二、主要代表人物思想家代表作思想主張評價李贄《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》(1)“理”就在百姓日常生活中“穿衣吃飯,即是

”(2)反對盲從孔子,提出

不是“萬世之至論”(3)提出“童心說”,反對禮教的虛偽與官場的欺詐(4)寫作風格主張“真心”對__________發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)人倫物理儒家經(jīng)典封建正統(tǒng)二、主要代表人物思想家代表作思想主張評價李《藏書》(1)“理11黃宗羲《明夷待訪錄》(1)批判

,提出君臣平等的思想(2)提出

的主張(3)反對重農(nóng)抑商,認為__________(1)反映了明朝末年社會生產(chǎn)關系發(fā)生變化(2)為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器顧炎武《日知錄》《天下郡國利病書》(1)批判“私天下”的君主專制(2)提出“

”主張,“以天下之權,寄之天下之人”(3)提倡

,注重實學(1)具有強烈的批判精神和啟蒙精神(2)是清初經(jīng)世致用思潮的推動者之一王夫之《船山遺書》(1)思想主旨是“

”(2)強調(diào)“天地之化日新”,歷史運動“勢之必然”(3)提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰君主專制限制君權工商皆本眾治經(jīng)世致用循天下之公黃《明夷待(1)批判,提出君臣平等12三、特點反傳統(tǒng)、反教條;反對封建專制,帶有一定的民主色彩;提倡“經(jīng)世致用”;反映資本主義萌芽時代的要求。四、評價1.積極(1)明清時期進步思想家的思想一定程度上反映了

時期的要求,對當時的封建專制有一定的沖擊作用,對

產(chǎn)生了一定的影響。(2)進步思想家對

批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生了巨大影響。資本主義萌芽近代民主思想傳統(tǒng)儒學三、特點資本主義萌芽近代民主思想傳統(tǒng)儒學132.局限(1)從內(nèi)容上看:沒有提出新的社會制度,未形成完整的理論體系。(2)從地位上看:無法撼動程朱理學的主流地位,未在當時成為主流思想。(3)從影響上看:影響有限,未能實現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型。(4)從性質(zhì)上看:不是資產(chǎn)階級的民主思想,本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇。2.局限14重難點解析1.比較李贄思想與程朱理學的不同程朱理學李贄思想推崇孔孟權威(萬世之至論)挑戰(zhàn)思想權威(人人有權作出自己的判斷)世界的本原是理(一個)世界的本原是陰陽二氣(兩個)存天理,滅人欲人皆有私,個性自由三綱五常、三從四德男女平等重難點解析1.比較李贄思想與程朱理學的不同程朱理學李贄思想推152.黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張的異同相同政治上反對君主專制獨裁,主張限制君權經(jīng)濟上主張“工商皆本”思想上批判地繼承儒學,主張“經(jīng)世致用”不同黃宗羲繼承先秦民本思想,提出“天下為主,君為客”,激烈批判封建君主專制制度顧炎武天下興亡,匹夫有責;特別倡導實學,積極求真并實踐王夫之哲學貢獻大,是中國古代唯物主義理論的集大成者2.黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張的異同相同政治上反對君主專163.明末清初進步思想家對孔孟儒學的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三綱——平等限制君主專制——民主人欲天然合理——個性解放經(jīng)濟工商皆本文化經(jīng)世致用——務實否定權威,獨立思想明末清初進步思想家繼承和發(fā)展了儒學,使儒學思想更趨實事求是,與國計民生靠得更近。3.明末清初進步思想家對孔孟儒學的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展政治批天174.明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響(1)經(jīng)濟上:在商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎上,資本主義萌芽產(chǎn)生,工商業(yè)市民階層壯大。(2)思想上:拜金逐利風氣盛行,傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊;明清之際的進步思想家倡導個性發(fā)展,主張工商皆本。(3)文學上:反映市民階層的文化迅速發(fā)展,小說成為文學的主流。(4)藝術上:繪畫、書法藝術更加追求個性化。戲劇繁榮,京劇產(chǎn)生。4.明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響18要點史料探究主題一儒學的批判與發(fā)展——明清之際進步思想產(chǎn)生的背景材料在黃宗羲那里,改變君權過重,由于皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法,已開始放棄了二程、朱、王專門要求“正人心”和“格君心之非”,而企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障,這可以看做“內(nèi)圣”之學有了向外的新開拓。明中葉以來,無論朱學或王學,都有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢。近乎科學的實證之風開始吹起,除學術本身的發(fā)展邏輯外,商業(yè)都市的高度繁榮,各行各業(yè)的分化興起、眾多科學論著的出現(xiàn)等,都表明當時社會結構、時代氛圍和意識形態(tài)開始有了某種重要的變動,這可能是使理學內(nèi)部發(fā)生變化的重要因素。不但是黃宗羲,還有好些人都有“工商皆本”的觀念,與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想開始有了離異?！顫珊瘛吨袊糯枷胧氛摗贰締栴}】根據(jù)材料,指出明清時期儒學“新開拓”的表現(xiàn),并結合所學知識分析其原因?！窘馕觥繐?jù)材料指出明清時期儒學“新開拓”的表現(xiàn),由“企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障”得出主張建立制度限制君權;由“有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢”“近乎科學的實證之風開始吹起”得出由強調(diào)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)向關注社會現(xiàn)實,實事求是的考證學術之風興起;由“工商皆本”觀念得出提倡工商皆本。結合所學回答原因,從傳統(tǒng)儒學影響,封建制度弊端,西方近代科學影響等方面作答?！緟⒖即鸢浮?/p>

表現(xiàn):①由強調(diào)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)向關注社會現(xiàn)實;②主張建立制度限制君權;③實事求是的考證學術風氣興起;④提出工商皆本思想。原因:①儒學經(jīng)世思想傳統(tǒng)的影響;②封建專制統(tǒng)治腐朽;③商品經(jīng)濟發(fā)展;④傳統(tǒng)儒學務實的特色;⑤明清理學僵化;⑥近代科學的傳入。要點史料探究主題一儒學的批判與發(fā)展——明清之際進步思想19主題二反傳統(tǒng)、反教條——明清之際進步思潮的內(nèi)容與特點材料一李贄深刻揭露那些道貌岸然的道學家,“陽為道學,陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”。他打破了對封建時代最高的思想權威孔子的迷信,認為道學的一切禍害均源于孔子,因此決不能以孔子的是非為是非。他辛辣地嘲笑道學家對孔子的頂禮膜拜,是一犬吠影,眾犬吠聲。李贄又對儒家經(jīng)典進行批判。他指出:“六經(jīng)、《倫語》《孟子》”,“不過因病發(fā)藥,隨時處方”,“豈可遽以為萬世之至論乎?”——孫開泰《李贄的反道學思想》材料二黃宗羲認為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指責君主以個人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對“臣唯君命是從”,主張臣者“為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也”。他強調(diào)“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”?！w子平《<明夷待訪錄>與<社會契約論>》【問題】根據(jù)材料一、二,分別指出李贄與黃宗羲的觀點,并結合所學知識簡析其影響?！窘馕觥坑刹牧现小安荒芤钥鬃拥氖欠菫槭欠恰薄暗缹W的一切禍害均源于孔子”得出李贄反對迷信孔子,認為道學禍害源于孔子。由“對儒家經(jīng)典進行批判”得出李贄批判以儒家經(jīng)典為萬世至論。由“指責君主以個人的‘大私’‘大利’侵吞‘天下之人’的‘自私’‘自利’”得出黃宗羲為私正名,挑戰(zhàn)程朱理學“存天理,滅人欲”。由“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”得出黃宗羲明辨君臣關系,提出君臣共治天下的平等分工思想。其影響需結合所學知識從當時、后世等多角度分析?！緟⒖即鸢浮坑^點:①李贄:不迷信孔子,認為道學禍害源于孔子;認為儒家經(jīng)典不能成為萬世至論。②黃宗羲:為私正名,挑戰(zhàn)程朱理學“存天理,滅人欲”;明辨君臣關系,提出君臣共治天下的平等分工思想。影響:①沖擊了儒家道統(tǒng),使中國思想界呈現(xiàn)生機;②反映了資本主義萌芽時期的要求,具有民主啟蒙價值,對封建專制有一定沖擊作用;③對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。主題二反傳統(tǒng)、反教條——明清之際進步思潮的內(nèi)容與特點【參20考點即時演練編者選題表考點角度題號明清之際的儒家思想明清之際進步思潮產(chǎn)生的背景1黃宗羲反對君主專制的實質(zhì)2明清之際進步思潮突出人性3明清之際進步思潮蘊含著實用主義精神4王夫之具有近代色彩的經(jīng)濟思想5清代儒學影響得以擴展6考點即時演練編者選題表考點角度題號明清之明清之際進步思潮產(chǎn)生211.(2018·河北衡水二調(diào))明末清初,西方近代技術及天文學、數(shù)學、地圖學知識不斷傳入中國,并為部分士大夫所接受,實用之學勃興。這一時期士大夫接受西學的主要原因是(

)A.對理學空疏之風的不滿 B.進步思想成為主流思潮C.東西方文化交流的加強 D.反清復明勢力不斷壯大解析:A

根據(jù)材料并結合所學可知,明清之際實學興起,一方面是對明亡的反思,一方面是西方實用科技傳入的影響,其指向為理學的空疏和不切實際的學風,A項正確。明清之際的進步思潮并未成為主流,主流仍是理學,故B項錯誤;東西方文化交流的加強并不是士大夫接受西學的主要原因,故C項錯誤;D項與材料無關。1.(2018·河北衡水二調(diào))明末清初,西方近代技術及天文學222.(2018·湖南衡陽二模)黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱。他痛斥君主專制是天下最大的禍害,提出“天下為主,君為客”的民本思想,進而主張限制君權,保證人民的基本權利。同時他又指出,“有明之無善治,自高皇帝(明太祖)罷丞相始也”。這反映黃宗羲(

)A.主張實行君主立憲制 B.接受西方主權在民思想C.主張恢復宰相制度 D.未跳出明君賢吏的窠巢解析:D

君主立憲以憲法限制王權,是資本主義的政治體制,故A項錯誤;黃宗羲的思想仍屬于儒家思想,并未接受西方的啟蒙思想,故B項錯誤;黃宗羲主張對君權進行限制,但并未提出恢復宰相制度,故C項錯誤;黃宗羲反對君主專制但并不反對君主制度,只是要求開明君主統(tǒng)治,并有賢吏輔助,故D項正確。2.(2018·湖南衡陽二模)黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱。233.(2018·河北唐山一模)從王陽明的“致良知”到李贄的“童心說”,再到王夫之提出“私欲之中,天理所寓”,貫穿其中的思想主線是(

)A.突出人性 B.沖擊理學C.服務市民 D.維護專制解析:A

根據(jù)所學可知,王陽明的“致良知”主張加強道德修養(yǎng),去掉人欲,恢復良知的本性,以自己的內(nèi)心作為判別是非的標準;李贄“童心說”強調(diào)表達個體的真實感受與真實愿望;王夫之認為“私欲”也是“天理”,即人的正常欲求是合理的。三者觀點貫穿其中的思想主線是突出人性,故A正確。3.(2018·河北唐山一模)從王陽明的“致良知”到李贄的“244.(2018·山東臨沂檢測)明清時期興起的實學思潮,把儒學經(jīng)世傳統(tǒng)發(fā)展到了一個新高度,為救亡圖存而進行務實革新。這說明了(

)A.儒家思想蘊含著實用主義精神B.實學逐漸成為當時思想主流C.崇實致用已經(jīng)成為人們的共識D.實學對儒家思想的徹底否定解析:A

根據(jù)材料及所學可知,實學即切實有用的學問,即那些有關國計民生的事情,諸如農(nóng)田、水利、河槽、鹽法等,具有實用主義思想特征。明清實學把儒學經(jīng)世傳統(tǒng)發(fā)展到了一個新高度,說明儒家思想本身也蘊含著實用主義思想,故A項正確。實學并未成為當時思想主流,也不能說是人們的共識,程朱理學仍是主流、共識,所以B、C兩項排除。實學是對儒家思想的發(fā)展,并非徹底否定,故D項錯誤。4.(2018·山東臨沂檢測)明清時期興起的實學思潮,把儒學25【新知生成】明清實學明王朝覆亡的現(xiàn)實促使許多進步的思想家認識到,晚明理學的空疏實質(zhì),是導致明王朝覆亡的重要原因之一。另一方面“西學東漸”西方文化與中國傳統(tǒng)文化的交流與融合,客觀地對明清實學思潮起了一定的促進作用,實學思潮遍及政治、經(jīng)濟、學術、科學和文學藝術等領域,其基本特點是力倡務實之風,主張改革,重實證、實測,講求“經(jīng)世致用”,反對空談心性?！拘轮伞棵髑鍖崒W265.王夫之在《讀通鑒論》中因“魏詔守令勸課農(nóng)事”而發(fā)議論說:“歷來傳為美談、德政的所謂‘勸農(nóng)’,實質(zhì)上等于傷農(nóng)?！庇腥税堰@稱之為“王夫之定律”。據(jù)此分析“王夫之定律”(

)A.擺脫了小農(nóng)意識的束縛 B.否定政府重農(nóng)抑商政策C.代表了農(nóng)民階級的利益 D.具有近代經(jīng)濟思想色彩解析:D

根據(jù)材料可知王夫之對魏詔守令勸課農(nóng)事這一事件是持抨擊態(tài)度的,他認為脫離農(nóng)業(yè)勞動的統(tǒng)治者不比長期從事農(nóng)業(yè)勞動的農(nóng)民更熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn),所以他們的“勸農(nóng)”,實際是對農(nóng)民正常自主生產(chǎn)活動的一種干擾,實際上是擾民,這說明他具有近代經(jīng)濟思想色彩,故D項正確。王夫之時代依然是小農(nóng)經(jīng)濟時期,他擺脫不了小農(nóng)意識的束縛,故A項錯誤;王夫之雖然對統(tǒng)治者“勸農(nóng)”持否定態(tài)度,但這并不能說明他否定政府重農(nóng)抑商政策,故B項錯誤;王夫之是地主階級知識分子,沒有代表農(nóng)民階級的利益,故C項錯誤。5.王夫之在《讀通鑒論》中因“魏詔守令勸課農(nóng)事”而發(fā)議論說:276.(2018·河北石家莊一模)下表為順治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科舉取士人數(shù)統(tǒng)計情況表(錄取總名額基本穩(wěn)定)。據(jù)此可知(

)朝代科數(shù)八旗舉人人數(shù)順治朝2112康熙朝16635乾隆朝271090A.儒學影響得以擴展 B.滿洲貴族壟斷國家政權C.選官注重地域平衡 D.政府崇尚以文抑武政策6.(2018·河北石家莊一模)下表為順治朝、康熙朝、乾隆朝28解析:A

根據(jù)材料及所學可知,清代沿用明朝八股取士,考試只在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題,在錄取總名額基本穩(wěn)定的情況下,八旗子弟錄取人數(shù)增加,表明儒學對其影響不斷加強,故A正確。解析:A根據(jù)材料及所學可知,清代沿用明朝八股取士,考試只在29專題十二中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科技文化第33講明清之際的儒家思想專題十二中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科技文化第30中學推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化工作具體安排任務內(nèi)容序號細化分解時間一、持續(xù)學,力求學深學透。認真執(zhí)行《教育局關于推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化的實施方案》各項要求。圍繞主題,有經(jīng)常學、長期學的安排部署,確保學習教育各項要求落實到位。1制定工作方案,并對學習教育作出具體安排。6月14日前2結合主題,安排活動,納入學習教育工作安排中。6月25日前3以“學習貫徹市第十一次黨代表大會精神”為主題,召開專題組織生活會。6月25日前4參加微黨課、優(yōu)秀組織生活案例、隨手拍我身邊的優(yōu)秀教師、主題征文、觀看警示教育片等活動5月—11月二、認真做,爭當合格黨員。教育引導黨員把自己的思想和工作擺進去,從具體問題改起,從具體事情做起,按照“四講四有”標準,做到政治合格、執(zhí)行紀律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。5結合專題組織生活會,圍繞“四個合格”,列出“不在組織、不像黨員、不起作用、不守規(guī)矩”等不合格表現(xiàn)的負面清單,不等不拖、即知即改。6月25日前6黨員亮身份,深化黨員崗位行動,教育引導廣大黨員在教育教學崗位上無私奉獻、在為民服務中發(fā)揮先鋒模范的引領考綱考情分析最新考綱試題角度備考分析明清之際的儒家思想

(1)2019.4·浙江高考·6明末清初的思想活躍局面(2)2018·新課標全國Ⅲ卷高考·27明代社會文化(3)2016·海南卷,9:從清代一首女詩人的詩入手,考查清代出現(xiàn)反思傳統(tǒng)倫理的思想(4)2011·課標卷,26:從黃宗羲的反君主專制思想的言論入手,考查其思想特色(5)2011·海南卷,7:從“經(jīng)世致用”思想出發(fā),考查明清進步思想對宋明理學的批判繼承1.高頻考點:明清進步思想家的思想主張。2.教材空白點:(1)明清之際西學東漸。(2)明末清初的“經(jīng)世致用”思想。(3)明清之際思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因。3.備考策略:(1)通過對比明清思想家與宋明理學的主張,概括其反傳統(tǒng)、反教條的思想特色,并結合時代背景分析其原因。(2)把明清進步思潮與西方近代文藝復興、啟蒙思想作比較,掌握其思想主張、影響的異同,并從兩國社會狀況出發(fā)分析理解造成不同的原因。中學推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化工作具體安排考綱考情31高考先體驗1．（2019.4·浙江高考·6）顧炎武是讀萬卷書行萬里路的大學者，他曾有詩云：“我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時?！痹娭兴w現(xiàn)的情懷是(

)A．“經(jīng)世致用” B．“人心一點靈明”

C．“循天下之公” D．“以天下之權，寄之天下之人”【考點】明末清初的思想活躍局面——顧炎武的主要思想主張及其代表作【解析】根據(jù)材料“讀萬卷書行萬里路”，強調(diào)理論與實踐相結合，學以致用?！拔以钙綎|海，身沉心不改”，顧炎武以精衛(wèi)自比，突出了“天下興亡，匹夫有責”的現(xiàn)實情懷，故選A項；“人心一點靈明”，體現(xiàn)了王陽明“修心”、“致良知”的重要作用，排除B項；“循天下之公”，體現(xiàn)了王夫之反君主專制的一面，排除C項；材料反映了顧炎武主張“眾治”反對“獨治”，反對君主專制，排除D項。A高考先體驗1．（2019.4·浙江高考·6）顧炎武是讀萬卷書322．（2018·新課標全國Ⅲ卷高考·27）明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當時(

)A．學術文化水平迅速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍濃厚【考點】明代社會崇尚文化的氛圍【解析】材料“胸無墨、眼無丁者”也熱衷于出版?zhèn)€人著作，不能體現(xiàn)出學術文化水平的迅速提升，故A項錯誤；材料“士大夫間也流行將書籍作為禮物”，反映出士人的喜好，與士人的地位的變化無關，故B項錯誤；材料主要講述雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，沒有反映出個人著作的內(nèi)容與社會的關系，無法體現(xiàn)經(jīng)世致用思想的影響，故C項錯誤；材料“雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行”，“將書籍作為禮物”，說明當時人們對文化知識的崇尚，社會上的文化氛圍濃厚，故D項正確?！敬鸢浮緿2．（2018·新課標全國Ⅲ卷高考·27）明朝中期以后，京城333、(2011·課標卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是(

)A.天下興亡,匹夫有責 B.民為邦本C.天下為公 D.民貴君輕【試題分析】依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強調(diào)天子認為正確的不一定正確,天子認為錯誤的不一定錯誤,應該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權,通過在“學?！钡墓h,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜率翘煜氯酥煜?國家為全國人之國家,故C項符合題意。A項強調(diào)社會責任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關系,其目的是為更好地維護君主專制統(tǒng)治,實為民本思想,故排除這兩項。答案:C3、(2011·課標卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“344、(2016·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損……我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中(

)A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護自身權益的訴求【試題分析】

宋代理學強化儒家綱常倫理為“天理”,認為“女子無才便是德”,據(jù)材料女詩人對“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者并不認同傳統(tǒng)的對待女性的德才觀,故C項正確。當時的主流觀點是強調(diào)女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項錯誤;當時對女性的主要評價標準是強調(diào)有德,反對有才,故B項錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身權益的維護,故D項錯誤。答案:C4、(2016·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才355、(2011·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對君主專制,這主要是基于他們(

)A.對先秦諸子學說的闡釋B.對宋明理學的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實政治與社會的叛逆【試題分析】

黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對明朝理學日益僵化、空談義理心性、脫離實際而導致的亡國之痛的反思與批判繼承,B項正確。該思想出現(xiàn)時間在明末清初,即17世紀中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準備,其高潮在18世紀中期,故C項錯誤。該思想植根于當時社會商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當時社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,服務于當時的社會現(xiàn)實,D項不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專制的思想而非對其進行批判,A項錯誤。答案:B5、(2011·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等36主干知識整合明清之際的儒家思想背景主要代表人物特點評價主干知識整合明清之際的儒家思想背景主要代表人物特點評價37主干知識整合明清之際的儒家思想背景1.經(jīng)濟:一方面商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生;另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展。2.政治:統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。3.階級:隨著商品經(jīng)濟發(fā)展,工商階層隊伍擴大,他們要求反對封建束縛,發(fā)展商品經(jīng)濟。4.思想:宋明理學日益僵化,八股取士、三綱五常扼殺人的個性,摧殘人們的思想。主要代表人物(1)“異端”思想家李贄。①著作：《焚書》《藏書》。②主要思想。a．否認孔孟學說和儒家經(jīng)典的絕對權威。b．批判傳統(tǒng)道德，追求物質(zhì)享受和個性發(fā)展。③評價：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。(2)明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之特點1）反傳統(tǒng)、反教條;2）反對封建專制,帶有一定的民主色彩;3）提倡“經(jīng)世致用”;4）反映資本主義萌芽時代的要求。評價：1）積極2）局限性主干知識整合明清之際的儒家思想背景1.經(jīng)濟:一方面商品經(jīng)濟發(fā)38精講點撥一、背景1.經(jīng)濟:一方面

發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生;另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展。2.政治:統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。3.階級:隨著商品經(jīng)濟發(fā)展,

隊伍擴大,他們要求反對封建束縛,發(fā)展商品經(jīng)濟。4.思想:

日益僵化,八股取士、三綱五常扼殺人的個性,摧殘人們的思想。商品經(jīng)濟工商階層宋明理學精講點撥一、背景商品經(jīng)濟工商階層宋明理學39二、主要代表人物思想家代表作思想主張評價李贄《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》(1)“理”就在百姓日常生活中“穿衣吃飯,即是

”(2)反對盲從孔子,提出

不是“萬世之至論”(3)提出“童心說”,反對禮教的虛偽與官場的欺詐(4)寫作風格主張“真心”對__________發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)人倫物理儒家經(jīng)典封建正統(tǒng)二、主要代表人物思想家代表作思想主張評價李《藏書》(1)“理40黃宗羲《明夷待訪錄》(1)批判

,提出君臣平等的思想(2)提出

的主張(3)反對重農(nóng)抑商,認為__________(1)反映了明朝末年社會生產(chǎn)關系發(fā)生變化(2)為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器顧炎武《日知錄》《天下郡國利病書》(1)批判“私天下”的君主專制(2)提出“

”主張,“以天下之權,寄之天下之人”(3)提倡

,注重實學(1)具有強烈的批判精神和啟蒙精神(2)是清初經(jīng)世致用思潮的推動者之一王夫之《船山遺書》(1)思想主旨是“

”(2)強調(diào)“天地之化日新”,歷史運動“勢之必然”(3)提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰君主專制限制君權工商皆本眾治經(jīng)世致用循天下之公黃《明夷待(1)批判,提出君臣平等41三、特點反傳統(tǒng)、反教條;反對封建專制,帶有一定的民主色彩;提倡“經(jīng)世致用”;反映資本主義萌芽時代的要求。四、評價1.積極(1)明清時期進步思想家的思想一定程度上反映了

時期的要求,對當時的封建專制有一定的沖擊作用,對

產(chǎn)生了一定的影響。(2)進步思想家對

批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生了巨大影響。資本主義萌芽近代民主思想傳統(tǒng)儒學三、特點資本主義萌芽近代民主思想傳統(tǒng)儒學422.局限(1)從內(nèi)容上看:沒有提出新的社會制度,未形成完整的理論體系。(2)從地位上看:無法撼動程朱理學的主流地位,未在當時成為主流思想。(3)從影響上看:影響有限,未能實現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型。(4)從性質(zhì)上看:不是資產(chǎn)階級的民主思想,本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇。2.局限43重難點解析1.比較李贄思想與程朱理學的不同程朱理學李贄思想推崇孔孟權威(萬世之至論)挑戰(zhàn)思想權威(人人有權作出自己的判斷)世界的本原是理(一個)世界的本原是陰陽二氣(兩個)存天理,滅人欲人皆有私,個性自由三綱五常、三從四德男女平等重難點解析1.比較李贄思想與程朱理學的不同程朱理學李贄思想推442.黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張的異同相同政治上反對君主專制獨裁,主張限制君權經(jīng)濟上主張“工商皆本”思想上批判地繼承儒學,主張“經(jīng)世致用”不同黃宗羲繼承先秦民本思想,提出“天下為主,君為客”,激烈批判封建君主專制制度顧炎武天下興亡,匹夫有責;特別倡導實學,積極求真并實踐王夫之哲學貢獻大,是中國古代唯物主義理論的集大成者2.黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張的異同相同政治上反對君主專453.明末清初進步思想家對孔孟儒學的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三綱——平等限制君主專制——民主人欲天然合理——個性解放經(jīng)濟工商皆本文化經(jīng)世致用——務實否定權威,獨立思想明末清初進步思想家繼承和發(fā)展了儒學,使儒學思想更趨實事求是,與國計民生靠得更近。3.明末清初進步思想家對孔孟儒學的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展政治批天464.明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響(1)經(jīng)濟上:在商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎上,資本主義萌芽產(chǎn)生,工商業(yè)市民階層壯大。(2)思想上:拜金逐利風氣盛行,傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊;明清之際的進步思想家倡導個性發(fā)展,主張工商皆本。(3)文學上:反映市民階層的文化迅速發(fā)展,小說成為文學的主流。(4)藝術上:繪畫、書法藝術更加追求個性化。戲劇繁榮,京劇產(chǎn)生。4.明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響47要點史料探究主題一儒學的批判與發(fā)展——明清之際進步思想產(chǎn)生的背景材料在黃宗羲那里,改變君權過重,由于皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法,已開始放棄了二程、朱、王專門要求“正人心”和“格君心之非”,而企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障,這可以看做“內(nèi)圣”之學有了向外的新開拓。明中葉以來,無論朱學或王學,都有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢。近乎科學的實證之風開始吹起,除學術本身的發(fā)展邏輯外,商業(yè)都市的高度繁榮,各行各業(yè)的分化興起、眾多科學論著的出現(xiàn)等,都表明當時社會結構、時代氛圍和意識形態(tài)開始有了某種重要的變動,這可能是使理學內(nèi)部發(fā)生變化的重要因素。不但是黃宗羲,還有好些人都有“工商皆本”的觀念,與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想開始有了離異?！顫珊瘛吨袊糯枷胧氛摗贰締栴}】根據(jù)材料,指出明清時期儒學“新開拓”的表現(xiàn),并結合所學知識分析其原因?！窘馕觥繐?jù)材料指出明清時期儒學“新開拓”的表現(xiàn),由“企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障”得出主張建立制度限制君權;由“有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢”“近乎科學的實證之風開始吹起”得出由強調(diào)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)向關注社會現(xiàn)實,實事求是的考證學術之風興起;由“工商皆本”觀念得出提倡工商皆本。結合所學回答原因,從傳統(tǒng)儒學影響,封建制度弊端,西方近代科學影響等方面作答。【參考答案】

表現(xiàn):①由強調(diào)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)向關注社會現(xiàn)實;②主張建立制度限制君權;③實事求是的考證學術風氣興起;④提出工商皆本思想。原因:①儒學經(jīng)世思想傳統(tǒng)的影響;②封建專制統(tǒng)治腐朽;③商品經(jīng)濟發(fā)展;④傳統(tǒng)儒學務實的特色;⑤明清理學僵化;⑥近代科學的傳入。要點史料探究主題一儒學的批判與發(fā)展——明清之際進步思想48主題二反傳統(tǒng)、反教條——明清之際進步思潮的內(nèi)容與特點材料一李贄深刻揭露那些道貌岸然的道學家,“陽為道學,陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”。他打破了對封建時代最高的思想權威孔子的迷信,認為道學的一切禍害均源于孔子,因此決不能以孔子的是非為是非。他辛辣地嘲笑道學家對孔子的頂禮膜拜,是一犬吠影,眾犬吠聲。李贄又對儒家經(jīng)典進行批判。他指出:“六經(jīng)、《倫語》《孟子》”,“不過因病發(fā)藥,隨時處方”,“豈可遽以為萬世之至論乎?”——孫開泰《李贄的反道學思想》材料二黃宗羲認為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指責君主以個人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對“臣唯君命是從”,主張臣者“為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也”。他強調(diào)“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”。——趙子平《<明夷待訪錄>與<社會契約論>》【問題】根據(jù)材料一、二,分別指出李贄與黃宗羲的觀點,并結合所學知識簡析其影響?！窘馕觥坑刹牧现小安荒芤钥鬃拥氖欠菫槭欠恰薄暗缹W的一切禍害均源于孔子”得出李贄反對迷信孔子,認為道學禍害源于孔子。由“對儒家經(jīng)典進行批判”得出李贄批判以儒家經(jīng)典為萬世至論。由“指責君主以個人的‘大私’‘大利’侵吞‘天下之人’的‘自私’‘自利’”得出黃宗羲為私正名,挑戰(zhàn)程朱理學“存天理,滅人欲”。由“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”得出黃宗羲明辨君臣關系,提出君臣共治天下的平等分工思想。其影響需結合所學知識從當時、后世等多角度分析?！緟⒖即鸢浮坑^點:①李贄:不迷信孔子,認為道學禍害源于孔子;認為儒家經(jīng)典不能成為萬世至論。②黃宗羲:為私正名,挑戰(zhàn)程朱理學“存天理,滅人欲”;明辨君臣關系,提出君臣共治天下的平等分工思想。影響:①沖擊了儒家道統(tǒng),使中國思想界呈現(xiàn)生機;②反映了資本主義萌芽時期的要求,具有民主啟蒙價值,對封建專制有一定沖擊作用;③對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。主題二反傳統(tǒng)、反教條——明清之際進步思潮的內(nèi)容與特點【參49考點即時演練編者選題表考點角度題號明清之際的儒家思想明清之際進步思潮產(chǎn)生的背景1黃宗羲反對君主專制的實質(zhì)2明清之際進步思潮突出人性3明清之際進步思潮蘊含著實用主義精神4王夫之具有近代色彩的經(jīng)濟思想5清代儒學影響得以擴展6考點即時演練編者選題表考點角度題號明清之明清之際進步思潮產(chǎn)生501.(2018·河北衡水二調(diào))明末清初,西方近代技術及天文學、數(shù)學、地圖學知識不斷傳入中國,并為部分士大夫所接受,實用之學勃興。這一時期士大夫接受西學的主要原因是(

)A.對理學空疏之風的不滿 B.進步思想成為主流思潮C.東西方文化交流的加強 D.反清復明勢力不斷壯大解析:A

根據(jù)材料并結合所學可知,明清之際實學興起,一方面是對明亡的反思,一方面是西方實用科技傳入的影響,其指向為理學的空疏和不切實際的學風,A項正確。明清之際的進步思潮并未成為主流,主流仍是理學,故B項錯誤;東西方文化交流的加強并不是士大夫接受西學的主要原因,故C項錯誤;D項與材料無關。1.(2018·河北衡水二調(diào))明末清初,西方近代技術及天文學512.(2018·湖南衡陽二模)黃宗羲素有“中國