（新高考）2022屆高三語文一模檢驗卷2份含答案

（新高考）2022屆高三語文一模檢驗卷此卷只裝訂不密封班級姓名此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號考場號座位號此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號考場號座位號語文（A）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：生命教育要讓學(xué)生覺醒生命意識，懂得生命堅守的意義。要敬畏自然，天地人和。中國文化的精髓在“和”，強調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬物。恩格斯在《自然辨證法》中曾指出，“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)，我們最初的成果又消失了”。要敬畏生命，珍愛生命。生命的涎生是極其神圣的，每個人的生命只有一次，必須珍惜與愛護。要尊重和熱愛生命，提升生命的質(zhì)量，無論經(jīng)歷什么挫折苦難，遭遇什么不幸，都要勇于面對，堅強地生活下去。正如法國作家羅曼·羅蘭所說，“我心目中的英雄主義，就是在認清了生活的本質(zhì)之后，依然熱愛生活”。要尊重他者，守望相助。美國作家海明威在《喪鐘為誰而鳴》中發(fā)出預(yù)警，所有人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸。所以不要問喪鐘是為誰而鳴，它就是為你而鳴。經(jīng)濟全球化時代，各國命運相連、休戚相關(guān)，中國人民為抗擊疫情、遏制疫情所作出的努力和犧牲，正是構(gòu)建“人類命運共同體”的偉大實踐。生命教育要給學(xué)生提升生命境界的智慧?？傆幸环N力量讓我們淚流滿面，總有一種淚水擦亮我們的眼睛、凈化我們的靈魂。生命的意義，不僅在于堅守，更在于開拓。生命教育要賦予學(xué)生這種開拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說：“真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓越的斗爭之后才能實現(xiàn)?！比说纳?，也正是在不斷進取、不斷探索、不斷自我挑戰(zhàn)中得到開拓和提升，從而變得深沉而遼闊、厚實而雋永。生命教育要鼓勵學(xué)生拓展生命的維度。生命有“四個維度”：一是生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會有高低起伏、順境逆境，要懂得用時間去療傷，要學(xué)會用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時代精神去慰藉、去滋養(yǎng)。二是生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛生命、愛人以德，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)，才能更好地實現(xiàn)生命的價值和人生的意義。三是生命是有深度的。生命需要不斷修煉、不斷開拓、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在拼搏中奉獻正能量。四是生命是有長度的。要愛惜生命、延長生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強體育鍛煉，爭取健康快樂地為祖國工作四十年甚至五十年。（摘編自羅海鷗《生命教育是人生重大課題》）材料二：音樂能夠表達人類最豐富的情感。人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征有很多，例如人具有思維意識、主觀能動性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級復(fù)雜的情感，并將各種情感運用于藝術(shù)創(chuàng)作中。音樂作為聽覺的藝術(shù)、時間的藝術(shù)，本質(zhì)是情感表達。音樂是表達人類思想意志的載體，不僅能夠表達情感的內(nèi)容，還能表達情感的強度；不僅能夠表達作曲家的情感，還能融入音樂表演者和欣賞者的內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴。音樂能使人在精神上獲得最大的滿足。貝多芬說：“音樂能使人的精神爆發(fā)出火花?！比藗儗ξ镔|(zhì)世界的追求是無止盡的，在物質(zhì)極大豐富后，幸福感的獲得卻越來越難。同樣是為了代步，曾經(jīng)買一輛自行車便能獲得的滿足感，如今買輛豪車也得不到了。物質(zhì)世界越來越富有，精神世界卻沒有同步跟上，這或許是許多人不幸福的根源。音樂倡導(dǎo)感恩的心，歌頌生命的延續(xù)。音樂作品中，對于愛的傳遞、愛的歌頌是不遺余力的。這并不是強加于音樂創(chuàng)作者的任務(wù)，而是源于他們自覺的生命意識?！澳闳雽W(xué)的新書包有人給你拿，你委屈的淚花有人給你擦……”每當(dāng)唱起或聽到這首《母親》，誰能不感受到母愛的溫暖，繼而化作報答的情思？“那是我小時候，常坐在父親肩頭，父親是兒登天的梯，父親是那拉車的?！薄陡赣H》這樣的歌曲，總能引起情感的共鳴，總能喚起一顆感恩的心。人類的生命得以延續(xù)，靠的就是愛的傳遞、愛的接力?！拔乙w到無盡的夜空，摘顆星星做你的玩具，我要親手觸摸那月亮，還在上面寫你的名字……”在《親親我的寶貝》歌詞的字里行間，無不是滿滿的愛意。經(jīng)常有這樣的音樂陪伴，經(jīng)常用心聆聽這些歌曲，怎能不感受到人間的美好呢？音樂催人奮進，鼓舞人與命運抗爭。每個人都會遇到生命中的溝溝坎坎，一時的失敗不可怕，怕的是萎靡頹廢、不思進取?！靶娜粼?，夢就在，天地之間還有真愛；看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來?！备枨稄念^再來》的歌詞和旋律，鼓舞人心。當(dāng)厭煩了說教式的勵志雞湯，聽聽這些催人奮進的歌曲，一定會在身體中注入一股清新的正能量。（摘編自吳洪彬《音樂是生命教育的重要載體》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．“和”是中國文化的精髓所在，它強調(diào)中和，致中和，天地人和。其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬物。B．美國作家海明威認為所有人是一個整體，這種觀點在某種意義上與我國提出的“人類命運共同體”的概念有相通之處。C．人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征就是人具有高級復(fù)雜的情感，并且能夠?qū)⒏鞣N情感運用到音樂、繪畫等藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。D．世人越來越難以獲得幸福感，原因是在物質(zhì)世界日趨富有的情況下，其精神世界卻沒有同步跟上，心理出了問題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．我們?nèi)缃裾J識到的“竭澤而漁等于自掘墳?zāi)埂?，印證了恩格斯“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)”的話。B．開拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力，在鐘南山、李蘭娟等奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者身上得到了完美體現(xiàn)。C．音樂倡導(dǎo)感恩的心，不遺余力地傳遞愛、歌頌愛，讓人感受到人間的美好，這引發(fā)了音樂創(chuàng)作者自覺的生命意識。D．聽那些歌詞和旋律都能鼓舞人心、催人奮進的歌曲，身體中必能注入正能量，這比去接受厭煩了的勵志雞湯更有效。3．下列事例不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）A．孔子聞韶樂三個月后仍不知肉味，伯牙和子期因《高山流水》之曲成為知己。B．介紹貝多芬、聶耳等音樂家的成長歷程，讓學(xué)生感受他們對待生命的態(tài)度。C．在音樂課上播放歌曲《燭光里的媽媽》，讓學(xué)生懂得感激和報答長輩的關(guān)愛。D．抗疫MV《陽光總在風(fēng)雨后》用音樂感謝和鼓勵堅守在抗疫一線的白衣天使。4．請簡要分析材料一第一部分的行文脈絡(luò)。（4分）5．請結(jié)合材料內(nèi)容，分析音樂是怎樣拓展生命的維度的。（6分）【答案】1．B2．C3．B4．①首先提出中心論點，指出生命教育要讓學(xué)生覺醒生命意識，懂得生命堅守的意義；②然后把它分為三個分論點，分別進行闡述。5．①音樂能慰藉和滋養(yǎng)人的精神，拓展生命的溫度。②音樂倡導(dǎo)擁有感恩的心，強調(diào)愛的傳遞，提倡愛人以德，拓展生命的寬度。③音樂催人奮進抗爭，鼓舞人不斷修煉、開拓、超越，拓展生命的深度。④音樂能夠讓人愛惜生命、延長生命，增加生命的長度?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬物”理解有誤。文中沒有內(nèi)容表明“敬畏自然，善待自然萬物”是“和”的基本內(nèi)涵，材料一第二段只是說“中國文化的精髓在‘和’，強調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬物”，但并不意味著就是“基本內(nèi)涵”，故此項曲解原文文意了。C．“本質(zhì)特征就是人具有高級復(fù)雜的情感”以偏概全，由原文“人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征有很多，例如人具有思維意識、主觀能動性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級復(fù)雜的情感，并將各種情感運用于藝術(shù)創(chuàng)作中”可知，“人具有高級復(fù)雜的情感”只是人區(qū)別于動物的重要特征。D．“世人越來越難以獲得幸福感，原因是……”，原文“這或許是許多人不幸福的根源”是說一種可能性。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C．“音樂倡導(dǎo)感恩的心，不遺余力地傳遞愛、歌頌愛，讓人感受到人間的美好，這引發(fā)了音樂創(chuàng)作者自覺的生命意識”理解有誤，選項因果關(guān)系不成立，材料二第三段說的是“音樂作品中，對于愛的傳遞、愛的歌頌是不遺余力的。這并不是強加于音樂創(chuàng)作者的任務(wù)，而是源于他們自覺的生命意識”，由此可知，音樂創(chuàng)作者有自覺的生命意識，才能在作品中傳遞愛、歌頌愛。原文是條件的邏輯關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是“音樂是生命教育的重要載體”。B．“介紹貝多芬、聶耳等音樂家的成長歷程，讓學(xué)生感受他們對待生命的態(tài)度”說的是音樂家，不是音樂，所以無法作為材料二的論據(jù)，不能證明材料二的觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。瀏覽材料一，把握材料一的思路和觀點。材料一共有六個文段，可分為三個部分，共同來證明“生命教育是人生重大課題”這個觀點，第一部分是文章的第一至第四自然段，第一段先提出“首先提出生命教育要讓學(xué)生覺醒生命意識，懂得生命堅守的意義”觀點，第二段、三段、四段分別圍繞“要敬畏自然，天地人和”“要敬畏生命，珍愛生命”“要尊重他者，守望相助”三個分論點進行論證。5．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。瀏覽材料可以發(fā)現(xiàn)，本題主要針對材料一最后一段和材料二設(shè)題。材料一最后一段“生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會有高低起伏、順境逆境，要懂得用時間去療傷，要學(xué)會用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時代精神去慰藉、去滋養(yǎng)”和材料二第一段“音樂能夠表達人類最豐富的情感……音樂作為聽覺的藝術(shù)、時間的藝術(shù)，本質(zhì)是情感表達。音樂是表達人類思想意志的載體，不僅能夠表達情感的內(nèi)容，還能表達情感的強度；不僅能夠表達作曲家的情感，還能融入音樂表演者和欣賞者的內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴”和第二段“音樂能使人在精神上獲得最大的滿足”，這說明音樂可以慰藉人的精神，拓展生命的溫度，概括出第一點；材料一最后一段“生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛生命、提升生命，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能更好地實現(xiàn)生命的價值、體現(xiàn)人生的意義”第三段“音樂倡導(dǎo)感恩的心，歌頌生命的延續(xù)。音樂作品中，對于愛的傳遞、愛的歌頌是不遺余力的”“總能引起情感的共共鳴，總能喚起一顆感恩的心。人類的生命得以延續(xù)，靠的就是愛的傳遞、愛的接力”，這是說音樂能夠倡導(dǎo)擁有感恩的心，可以拓展生命的寬度；如“生命是有深度的。生命需要不斷修煉、不斷開拓、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在創(chuàng)新中奉獻正能量”“音樂催人奮進，鼓舞人與命運抗爭”“當(dāng)厭煩了說教式的勵志雞湯，聽聽這些催人奮進的歌曲，一定會在身體中注入一股清新的正能量”，根據(jù)這個可以概括出第三點；如材料一“生命是有長度的。要愛惜生命、延長生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強體育鍛煉，爭取健康快樂地為祖國工作四十年甚至五十年”，而音樂能夠讓人愛惜生命、延長生命，增加生命的長度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。山在那兒劉慈欣前情梗概：一心想要登山的馮帆曾經(jīng)在大學(xué)組織攀登珠峰，最后導(dǎo)致全隊四人死亡，為了懲罰自己，他決定從此遠離陸地，一輩子不登山。但機緣巧合，原本是為了逃離登山而來到海上的馮帆，遇到了因外星飛船入侵形成的一座比珠穆朗瑪峰還要高兩百多米的水山。人類大難臨頭……馮帆站在救生艇上，目送著藍水號遠去，他原準備在其上度過一生的。另一邊，在太空中的巨球下面，海水高山靜靜地聳立著，仿佛億萬年來它一直就在那兒。當(dāng)感覺到救生艇的甲板在水坡上傾斜時，馮帆縱身一躍，跳入被外星飛船的光芒照得藍幽幽的海中。他要成為第一個游泳登山的人?，F(xiàn)在，已經(jīng)看不到海山的山頂，馮帆在水中抬頭望去，展現(xiàn)在他面前的，是一面一望無際的海水大坡，坡度有四十五度，仿佛是一個巨人把海洋的另一半在他面前掀起來一樣。馮帆用最省力的蛙式游著，想起了大副的話。他大概算了一下，從這里到頂峰有十三公里左右，如果是在海平面，他的體力游出這么遠是不成問題的，但現(xiàn)在是在爬坡，不進則退，登上頂峰幾乎是不可能的，但馮帆不后悔這次努力，能攀登海水珠峰，本身已是自己登山夢想的一個超值滿足了。這時，馮帆有某種異樣的感覺。他已明顯地感到了海山的坡度在增加，身體越來越隨著水面向上傾斜，游起來卻沒有感到更費力?；仡^一看，看到了被自己丟棄在山腳的救生艇，他離艇之前已經(jīng)落下了帆，此刻卻見小艇仍然穩(wěn)穩(wěn)地停在水坡上，沒有滑下去。他試著停止了游動，仔細觀察著周圍，發(fā)現(xiàn)自己也沒有下滑，而是穩(wěn)穩(wěn)地浮在傾斜的水坡上！馮帆一砸腦袋，罵自己和大副都是白癡：既然水坡上呈流體狀態(tài)的海水不會下滑，上面的人和船怎么會滑下去呢？現(xiàn)在馮帆知道，海水高山是他的了。馮帆繼續(xù)向上游，越來越感到輕松，主要是頭部出水換氣的動作能夠輕易完成，這是因為他的身體變輕了。重力減小的其他跡象也開始顯現(xiàn)出來，馮帆游泳時濺起的水花下落的速度變慢了，水坡上海浪起伏和行進的速度也在變慢，這時大海陽剛的一面消失了，呈現(xiàn)出了正常重力下不可能有的輕柔。在低重力下，海浪的高度增加了許多，形狀變得薄如蟬翼，在緩慢的下落中自身翻卷起來，像一把無形的巨刨在海面上推出的一卷卷玲瓏剔透的刨花。海浪并沒有增加馮帆游泳的難度，浪的行進方向是向著峰頂?shù)?，推送著他向上攀游。隨著重力的進一步減小，更美妙的事情發(fā)生了：薄薄的海浪不再是推送馮帆，而是將他輕輕地拋起來，有一瞬間他的身體完全離開了水面，旋即被前面的海浪接住，再拋出，他就這樣被一只只輕柔而有力的海之手傳遞著，快速向峰頂進發(fā)。他突然想到了藍水號，意識到船長犯了一個致命的錯誤：應(yīng)該將船徑直駛向海水高山，既然水坡上的重力分量不存在，藍水號登上頂峰如同在平海上行駛一樣輕而易舉，而峰頂就是風(fēng)暴眼，是平靜的！想到這里，馮帆急忙掏出救生衣上的步話機，但沒人回答他的呼叫。馮帆已經(jīng)掌握了在浪尖飛躍的技術(shù)，他從一個浪峰躍向另一個浪峰，又“攀登”了二十分鐘左右，已經(jīng)走過了三分之二的路程，渾圓的峰頂看上去不遠了，它在外星飛船撒下的光芒中柔和地閃亮，像是等待著他的一個新的星球。馮帆進行了最后的一次飛躍，他被一道近三十米高的薄浪送上半空，那道浪在他脫離的瞬間就被疾風(fēng)粉碎了。他正在被吹向氣旋的中心。當(dāng)馮帆飄進風(fēng)暴眼時，風(fēng)力突然減小，托著他的無形的氣流之手松開了，馮帆向著海水高山的峰頂墜下去，在峰頂?shù)恼性肓怂{幽幽的海水中。馮帆在水中下沉著，過了好一會兒才開始上浮，這時周圍已經(jīng)很暗了。當(dāng)窒息的恐慌出現(xiàn)時，馮帆突然意識到了他所面臨的危險。一種熟悉的感覺向他襲來，他仿佛又回到了珠峰的風(fēng)暴卷起的黑色雪塵中，死亡的恐懼壓倒了一切。就在這時，他發(fā)現(xiàn)身邊有幾個銀色的圓球正在與自己一同上浮，最大的一個直徑有一米左右，馮帆突然明白這些東西是氣泡！低重力下的海水中有可能產(chǎn)生很大的氣泡。他奮力游向最大的氣泡，將頭伸過銀色的泡壁，立刻能夠順暢地呼吸了！當(dāng)缺氧的暈眩緩過去后，他發(fā)現(xiàn)自己置身于一個球形的空間中，這是他再一次進入由水圍成的空間。他感覺自己是在乘著一個水晶氣球升上天空。上方的藍色波光越來越亮，最后到了刺眼的程度，隨著“啪”的一聲輕響，大氣泡破裂，馮帆升上了海面。在低重力下他沖上了水面近一米高，再緩緩落下來。不管怎么樣，馮帆想，我登頂成功了。（選自《劉慈欣作品集·山》）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．“縱身一躍”，既寫出了馮帆跳入水中時的敏捷，也顯示出他要登上峰頂、征服海水高山的毅然決然的堅定信心。B．馮帆負罪逃離登山，后因機緣巧合而攀登海水珠峰，盡管成功登頂?shù)目赡苄詷O小，但能因此而贖罪，所以不后悔。C．“海水高山是他的了”一句，寫出了馮帆在察覺被丟棄的救生艇及自身的情況后重新燃起了登上峰頂?shù)南Ｍ?。D．結(jié)尾“不管怎么樣”頗有韻味，結(jié)合上文看，既蘊含了馮帆的“攀登”經(jīng)歷與內(nèi)心的沖突，又體現(xiàn)了他此時的釋然。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．小說以時間為序組織安排情節(jié)，符合人們對事件的一般認知過程，讓讀者對馮帆攀登海水高山的整個過程了解得詳細透徹。B．作者想象豐富在行文中運用比喻和擬人將低重力下的海浪寫得形象生動，也將馮帆在海水中前行的行為烘托得更加壯美。C．作者善于通過典型動作細節(jié)增強小說感染力，浪尖飛躍這一動作既體現(xiàn)了海水高山的特殊性，又賦予了登水山過程非凡的動感。D．結(jié)尾處寫馮帆在危險時回想起曾經(jīng)攀登珠峰的經(jīng)歷并最終脫困，結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)，同時傳達出人不能被過去束縛的核心主旨。8．小說開頭段落有什么作用？請聯(lián)系前情梗概簡要分析。（4分）9．劉慈欣的科幻小說是“宇宙科學(xué)之美和人性之美的自然結(jié)合”。請結(jié)合小說具體內(nèi)容談?wù)勀銓@一評價的理解。（6分）【答案】6．B7．D8．①交代了小說的主人公馮帆和他因負罪感躲避登山的處境，和后面攀登海水高山的過程形成對照，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。②開篇點題，具體敘述海水高山的地理位置及情況，為下文具體寫馮帆的登頂過程提供背景空間。③突出了馮帆的形象：戰(zhàn)勝自身的負罪感，勇敢面對新挑戰(zhàn)。9．①作者在文中想象了外星飛船入侵，引發(fā)了海水的上升，形成了海水高山，而馮帆在重力減小的情況下最終登上峰頂?shù)钠D辛過程，體現(xiàn)了宇宙科學(xué)之美，②馮帆在攀登海水高山頂峰的過程中，戰(zhàn)勝了自身對死亡的恐懼，也戰(zhàn)勝了羈絆自己已久的負罪感，體現(xiàn)出人性之美。③宇宙科學(xué)之美展示的是想象中的神秘的事物，頗有詭譎意味；馮帆身上的勇敢、善良的人性之美讓其登頂過程顯得非常壯觀，二者自然融合在一起，向讀者展示出一種壯觀的詭譎?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“但能因此而贖罪，所以不后悔”錯誤，文中說的是“登上頂峰幾乎是不可能的，但馮帆不后悔這次努力，能攀登海水珠峰，本身已是自己登山夢想的一個超值滿足了”，是登山夢想的超值滿足而不后悔，不是“贖罪……不后悔”。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。D．“同時傳達出人不能被過去束縛的核心主旨”錯誤，應(yīng)該是傳達出要想成功不僅要不畏險阻，勇于探索，還要戰(zhàn)勝自身的負罪感，要勇敢面對新的挑戰(zhàn)這一主旨。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。一般從三方面考慮：內(nèi)容上，考慮句段與全文寫作內(nèi)容的關(guān)系，與主旨、作者情感、觀點的關(guān)系；結(jié)構(gòu)上，要注意句子在文章中的位置；表達效果上，多是針對表達上富有特色的句子，如有特殊表現(xiàn)手法的句子。首先分析內(nèi)容上的作用。由前情梗概可知，馮帆本是一心要登山，可是因為“曾經(jīng)在大學(xué)組織攀登珠峰，最后導(dǎo)致全隊四人死亡，為了懲罰自己從此遠離陸地，他決定一輩子不登山”，可以看出馮帆因為內(nèi)心的負罪感而躲避登山，而后文寫馮帆攀登海水高山，前后內(nèi)容形成對照，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣；而馮帆由一開始躲避登山到后來攀登海水高山，這一過程也是馮帆戰(zhàn)勝自身負罪感而勇敢面對新挑戰(zhàn)的過程，所以突出了人物的形象。然后分析結(jié)構(gòu)上的作用。作為開頭的段落，先要考慮和標題的關(guān)系，本文的標題是“山在那兒”，由梗概“形成的一座比珠穆朗瑪峰還要高兩百多米的水山”和開頭段“海水高山靜靜地聳立著”可知，“山在那兒”的“山”就是指這海水高山，所以開篇點題，“形成的一座比珠穆朗瑪峰還要高兩百多米的水山”“在太空中的巨球下面，海水高山靜靜地聳立著，仿佛億萬年來它一直就在那兒”交代了這山的地理位置和具體情況，這就為下文的攀登提供了背景空間。9．本題考查學(xué)生理解句子含義，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要分析題干中對劉慈欣科幻小說的評價之語，即“宇宙科學(xué)之美和人性之美的自然結(jié)合”，由此可知，考生應(yīng)該到本文找出“宇宙科學(xué)之美”以及“人性之美”的表現(xiàn)，同時還要分析二者的結(jié)合。然后到文中找到“宇宙科學(xué)之美”。從文中來看，海水高山的形成與外星飛船的入侵而引發(fā)海水的上升有關(guān)，如“因外星飛船入侵形成的一座比珠穆朗瑪峰還要高兩百多米的水山”“在太空中的巨球下面”“外星飛船”；接著文中寫馮帆登上峰頂，因重力減小而遇到諸多困難，最終在這些困難之下成功登頂，這些體現(xiàn)了宇宙科學(xué)之美。接著找到“人性之美”。文章的主人公是馮帆，所以這“人性之美”自然是從馮帆的身上展現(xiàn)出來。文章主要寫馮帆攀登海水高峰的過程，在這一過程中，馮帆戰(zhàn)勝了自身的負罪感，戰(zhàn)勝了對死亡的恐懼，這些展現(xiàn)出人性之美。最后分析“宇宙科學(xué)之美”和“人性之美”的結(jié)合?！巴庑侨恕薄巴庑秋w船”等都是想象中的神秘事物，宇宙科學(xué)之美借助這些神秘事物讓文章有了詭譎的意味；而馮帆在登峰的過程中表現(xiàn)出的勇敢無畏也讓登峰的過程顯得壯觀，兩者的結(jié)合更是讓文章有了引人入勝的力量。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。陳湯字子公，山陽瑕丘人也。少好書，博達善屬文。家貧丐貸無節(jié)，不為州里所稱。西至長安求官，得太官獻食丞。數(shù)歲，富平侯張勃與湯交，高其能。初元二年，元帝詔列侯舉茂才，勃舉湯。湯待遷，父死不奔喪，司隸奏湯無循行，勃選舉故不以實，坐削戶二百。會薨，因賜謚曰繆侯。湯下獄論。久之，遷西域副校尉，與甘延壽俱出西域。湯為人沉勇有大慮，多策謀，喜奇功。每過城邑山川，常登望。既領(lǐng)外國，與延壽謀曰：“夷狄畏服大種，其天性也。西域本屬匈奴，今郅支單于威名遠聞，侵陵烏孫、大宛，常為康居畫計，欲降服之。數(shù)年之間，城郭諸國危矣。且其人剽悍，好戰(zhàn)伐，數(shù)取勝，久畜之，必為西域患。郅支單于雖所在絕遠，蠻夷無金城強弩之守，如發(fā)屯田吏士，驅(qū)從烏孫眾兵，直指其城下，彼亡則無所之，守則不足自保，千載之功可一朝而成也?！毖訅垡嘁詾槿?，欲奏請之。湯曰：“國家與公卿議，大策非凡所見，事必不從?！毖訅郦q與不聽。會其久病，湯獨矯制發(fā)城郭諸國兵、車師戊己校尉屯田吏士。延壽聞之，驚起，欲止焉。湯怒，按劍叱延壽曰：“大眾已集會，豎子欲沮眾邪？”延壽遂從之，部勒行陳，益置揚威、白虎、合騎之校，漢兵、胡兵合四萬余人，延壽、湯上疏自劾奏矯制，陳言兵狀。即日引軍分行，從北道入赤谷，過烏孫，入康居?xùn)|界，令軍不得為寇。間呼其貴人屠墨見之，諭以威信，與飲盟遣去。由是具知郅支情。前至郅支城都賴水上，離城三里，止營傅陳。郅支百余騎馳赴營，營皆張弩持滿指之，騎引卻。頗遣吏士射城門騎步兵，騎步兵皆入。延壽、湯令軍聞鼓音皆薄城下，四周圍城，各有所守，穿塹，塞門戶，鹵楯為前，戟弩為后，昂射城中樓上人，樓上人下走。土城外有木城，從木城中射，頗殺傷外人。外人發(fā)薪燒木城。夜，數(shù)百騎欲出外，迎射殺之。平明四面火起吏士喜大呼乘之鉦鼓聲動地漢兵縱火吏士爭入郅支單于被創(chuàng)死。呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，稽首來賓，愿守北藩，累世稱臣。初，中書令石顯嘗欲以姊妻延壽，延壽不取。及丞相、御史亦惡其矯制，皆不與湯。湯素貪，所虜獲財物入塞多不法。司隸校尉移書道上，系吏士按驗之。湯上疏言：“臣與吏士共誅郅支單于，幸得禽滅，萬里振旅，宜有使者迎勞道路。今司隸反逆收系按驗，是為郅支報仇也！”上立出吏士，令縣道具酒食以過軍。既至，論功，拜延壽為長水校尉，湯為射聲校尉。（節(jié)選自《漢書·陳湯傳》，有改動）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．平明四面火起/吏士喜大呼/乘之鉦/鼓聲動地/漢兵縱火/吏士爭入/郅支單于被創(chuàng)死。B．平明/四面火起/吏士喜/大呼乘之/鉦鼓聲動地/漢兵縱火/吏士爭入/郅支單于被創(chuàng)死。C．平明四面火起/吏士喜/大呼乘之/鉦鼓聲動地/漢兵縱火/吏士爭入郅支/單于被創(chuàng)死。D．平明/四面火起/吏士喜大呼/乘之鉦/鼓聲動地/漢兵縱火/吏士爭入郅支/單于被創(chuàng)死。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．舉”在文中指被推舉，它和“察”一樣，是中國古代選拔官吏的一種制度，是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。B．“薨”古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。帝王死稱則稱“崩”，大夫死曰“卒”，士人死曰“不祿”。C．“謚”即“謚號”，是古代對皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高的人物，按其生平事跡進行評定并給予褒獎贊揚的稱號，始于西周。D．“夷狄”，古稱東方部族為“夷”，北方部族為“狄”，常用以泛稱除華夏族以外的各少數(shù)民族，本文中郅支單于領(lǐng)導(dǎo)的匈奴即在此列。類似的稱呼還有“蠻、胡、戎”等。12．下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．元帝下詔讓諸侯舉薦茂才，張勃舉薦了陳湯。在等待安排職位期間，陳湯的父親突然去世。做官心切的他沒有按慣例奔喪回家，被人檢舉不守孝道，張勃也受牽連被削奪二百戶的食邑。B．陳湯沉著勇敢，足智多謀，好立奇功。他冷靜分析匈奴局勢后，鼓動甘延壽抓住時機當(dāng)機立斷。甘延壽非常認同，與陳湯一起假傳圣旨征調(diào)城郭各國軍隊和車師戊己校尉屯田的士卒。C．陳湯、甘延壽帶領(lǐng)軍隊分道進發(fā)，途經(jīng)赤谷、烏孫，進入康居后秘密召見康居的貴族屠墨，和他歃血為盟，并通過他詳細地了解了郅支單于的情況。D．在與匈奴作戰(zhàn)過程中，甘延壽、陳湯命令軍隊聽到鼓聲都逼近城下，從四面包圍城池并各自把守自己的陣地，最終經(jīng)過勇猛作戰(zhàn)，取得勝利，建立了不朽功業(yè)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）少好書，博達善屬文。家貧丐貸無節(jié)，不為州里所稱。（2）臣與吏士共誅郅支單于，幸得禽滅，萬里振旅，宜有使者迎勞道路。14．依據(jù)文章，簡要概括陳湯說服甘延壽對匈奴發(fā)兵的理由。（3分）【答案】10．B11．C12．B13．（1）（陳湯）年少時好讀書，博學(xué)多識，善于寫文章。因家貧四處借貸，沒有節(jié)制，不被同鄉(xiāng)人稱道（被同鄉(xiāng)人看不起）。（2）我與官兵們共同討伐郅支單于，僥幸消滅了他，在萬里之外宣示了軍威，應(yīng)該有使者在道路上歡迎慰勞。14．①夷狄之人有畏懼臣服強大者的本性；②匈奴人剽悍善戰(zhàn)，如果長期縱容他，西域諸國危險，他們一定會成為西域的禍患。③匈奴人沒有堅固的城池和強勁的弓弩守衛(wèi)，如果征發(fā)屯田官吏戍卒，驅(qū)使烏孫士兵，直搗他們的城下，他逃跑卻沒有合適的去處，死守也不能夠保全自己，可以建立千年功業(yè)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天剛放亮，四面燃起大火，士卒們十分高興，大聲叫喊，銅鉦戰(zhàn)鼓聲驚天動地。漢兵趁機放起火來，士兵們爭著攻進城池，郅支單于負傷死去?！皠拥亍钡闹髡Z是“鉦鼓聲”，主謂之間不可斷開，意思是“銅鉦戰(zhàn)鼓聲驚天動地”，排除AD?！佰ぶ斡凇笔菍Ｓ忻~，做“被創(chuàng)死”的主語，中間不可斷開，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C．“給予褒獎贊揚”錯誤，謚號可褒可貶。故選C。12．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解分析能力。B．“甘延壽非常認同，與陳湯一起假傳圣旨”錯誤，文中說的是“湯獨矯制發(fā)城郭諸國兵、車師戊己校尉屯田吏士”，假傳圣旨的是陳湯。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，句首加主語“陳湯”；“屬”，寫；“丐貸”，借貸；“為……所”，被；“稱”，稱道。第二句中，“禽滅”，消滅；“振旅”，宣示軍威；“迎勞道路”，于道路歡迎慰勞，省略句和狀語后置句。14．本題考查學(xué)生篩選概括文章內(nèi)容的能力。設(shè)題區(qū)域在第二段。由“夷狄畏服大種，其天性也”可知，夷狄之人的本性是畏懼臣服強大者；由“且其人剽悍，好戰(zhàn)伐，數(shù)取勝，久畜之，必為西域患”可知，匈奴人剽悍善戰(zhàn)，長期縱容，后患無窮；由“郅支單于雖所在絕遠，蠻夷無金城強弩之守，如發(fā)屯田吏士，驅(qū)從烏孫眾兵，直指其城下，彼亡則無所之，守則不足自保，千載之功可一朝而成也”可知，匈奴人沒有堅固的城池和守衛(wèi)，如果對匈奴發(fā)兵可以建立千秋的功業(yè)。【參考譯文】陳湯字子公，是山陽瑕丘人。年少時好讀書，博學(xué)多識，善于寫文章。因家貧四處借貸，沒有節(jié)制，不被同鄉(xiāng)人稱道（同鄉(xiāng)人都看不起他）。西行到首都長安求官，任太官獻食丞。幾年中，富平侯張勃與他交往，十分賞識他的才能。元帝初元二年（公元前47年），元帝下詔諸侯舉薦茂才，張勃舉薦了陳湯。在等待安排職位期間，陳湯的父親突然去世。做官心切的他沒有按慣例奔喪回家，被人檢舉不守孝道，為司隸所究。張勃也因為舉薦失察受到株連，削奪二百戶。恰巧張勃死去，于是被賜謚號繆侯。陳湯論罪下獄。過了很長一段時間，他被任命為西域都護府副校尉，與西域都護甘延壽一起赴西域。陳湯為人沉著勇敢，足智多謀，好立奇功。每次經(jīng)過城鎮(zhèn)山川，總要登高遠望勘探地形。擔(dān)任西域都護府副校尉后和甘延壽商議說：“夷狄之人畏懼臣服強大者，這是他們的本性。西域原本屬于匈奴人，現(xiàn)在郅支單于威名遠播，侵略欺凌烏孫、大宛國，并常常打康居的主意，想要降服他。幾年后，西域諸國就都危險了。況且匈奴人剽悍，好勇善戰(zhàn)，多次獲得勝利，如果長期縱容他，一定會成為西域的禍患。郅支單于雖然遠在絕域，但蠻夷之人沒有堅固的城池和強勁的弓弩守衛(wèi)，如果我們征發(fā)屯田官吏戍卒，驅(qū)使烏孫士兵，直搗他們的城下，他如果逃跑卻沒有合適的去處，死守也不能夠保全自己，千年功業(yè)可以在今日建立了?！备恃訅垡舱J為他說得對，想向朝廷奏報請示這件事。陳湯說：“朝廷和公卿商議，這么大的決策不是普通人能夠見識到的，事情一定不被允許?！备恃訅廴匀徊宦犓慕ㄗh。正巧趕上甘延壽長時間生病，陳湯獨自假傳圣旨征調(diào)城郭各國軍隊和車師戊己校尉屯田的士卒。甘延壽聽說了這件事十分吃驚，想要阻止他。陳湯大怒，拔劍叱責(zé)甘延壽說：“大家（士卒們）已經(jīng)集合了，你小子想阻撓（擾亂）軍心嗎？”甘延壽于是聽從了他的建議，部署安排行軍布陣的事宜，更增添了揚威、白虎、合騎的人馬，漢軍、胡兵共四萬多人。甘延壽、陳湯上奏章自我彈劾假傳圣旨之罪，并陳述發(fā)兵的情形。兩人立即帶領(lǐng)軍隊分道進發(fā)，從北路進入赤谷，經(jīng)過烏孫，進入康居的東部，下令軍隊不許搶掠。并秘密召見康居的貴族屠墨，以威信曉諭他，和他歃血為盟后讓他離去。因此完全了解了郅支單于的情況。進軍到郅支城都賴水上，離城三里安營布陣。郅支一百多名騎兵沖擊營寨。各營寨都張弓搭箭指向他們，郅支騎兵退卻。繼而又派士兵射擊城門的騎兵、步兵，騎兵、步兵都退入城內(nèi)。甘延壽、陳湯命令軍隊聽到鼓聲都逼近城下，從四面包圍城池。各自把守自己的陣地，挖塹壕，堵塞門窗，盾牌在前、弓箭長戟在后，仰射城中及城樓上的人。城樓上的人都向下逃跑。土城的外面有木城，在木城中射箭，殺傷不少城外的人。城外面的人用木材燒毀木城。夜晚，幾百騎兵想要突圍，被正面射死。天剛放亮，四面燃起大火，士卒們十分高興，大聲叫喊，銅鉦戰(zhàn)鼓聲驚天動地。漢兵趁機放起火來，士兵們爭著攻進城池，郅支單于負傷死去。呼韓邪單于看到郅支已經(jīng)被殺，又喜又驚，磕頭投降，愿意守衛(wèi)北部邊疆，世代臣服。最初，中書令石顯曾想把姐姐嫁給甘延壽，甘延壽沒答應(yīng)。連丞相、御史也都厭惡他們假傳圣旨的行為，都不贊同陳湯。陳湯一向貪婪，所俘虜繳獲的財物進入邊塞大多被他據(jù)為己有。司隸校尉發(fā)文，沿途讓官吏查驗。陳湯上奏章說：“我與官兵們共同討伐郅支單于。僥幸消滅了他，在萬里之外宣示了軍威，應(yīng)該有使者在道路上歡迎慰勞。現(xiàn)在司隸反而在路上查驗搜查，這是替郅支報仇??！”皇上立刻斥退查驗的官兵，命令沿途各縣在道路上準備酒飯來招待班師的軍隊。回到長安后，論功行賞，任命甘延壽為長水校尉，陳湯為射聲校尉。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。寄韜光禪師①白居易一山門作兩山門，兩寺②原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺花發(fā)后臺見，上界鐘聲下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。（注）①韜光禪師：杭州靈隱寺僧人。②兩寺：指下天竺寺與中天竺寺，位于浙江杭州。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)不落俗套，作者避寫靈隱寺而介紹下天竺寺與中天竺寺的歷史關(guān)系。B．頷聯(lián)、頸聯(lián)描述禪師修行之處的環(huán)境，對仗工整，連用復(fù)字，詩味回環(huán)。C．頷聯(lián)、頸聯(lián)使用了相對的方位，拓展了空間，給人十方無界的超然感覺。D．“遙想”兩句實寫與韜光禪師已是天各一方，表達了作者對禪師的懷念。16．有人說，這首詩禪理哲理相互滲融，讀懂悟透后有盛夏臨泉之感。請找出詩中蘊含的禪理哲理。（6分）【答案】15．D16．①“一山門作兩山門”一句，“一門”外又另開了“一門”，一生二，二生三，三生萬物，有智慧無窮開啟之感。②“兩寺原從一寺分”一句，蘊含世事分分合合，善惡因果可以相互轉(zhuǎn)化。③“南山云起北山云”云起云涌自會云消云散，喻指塵世的煩惱也是如此。④“前臺花發(fā)后臺見，上界鐘聲下界聞”，萬事萬物皆是當(dāng)局者迷，旁觀者清?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D．“實寫”錯，“遙想”是想象，尾聯(lián)是虛寫。故選D。16．本題考查學(xué)生對詩歌思想內(nèi)容及情感的鑒賞能力。題干設(shè)置了情境，有人的詩論“這首詩禪理哲理相互滲融，讀懂悟透后有盛夏臨泉之感”，并讓考生“找出詩中蘊含的禪理哲理”。禪理哲理因為相互滲透，并沒有區(qū)分。作答時，需在充分理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析詩句背后蘊含的禪理哲理即可。首聯(lián)寫禪寺緣起?！耙簧介T作兩山門”，一個山門變作兩個山門，頗有一生二、二生三、三生萬物之感，體現(xiàn)了智慧的無限開啟。“兩寺原從一寺分”，兩個山寺原是一寺所分，體現(xiàn)了萬物的分分合合，預(yù)示著善惡因果等等的相互轉(zhuǎn)化。頷聯(lián)“南山云起北山云”，云霧象征塵世的煩惱，一山云起一山云消，此起彼伏，體現(xiàn)了塵世煩惱也會興起，也會消散，沒完沒了。頸聯(lián)“前臺花發(fā)后臺見，上界鐘聲下界聞”，前臺的花綻開后臺能看見，上界的鐘聲下界聽得清，寓意萬事萬物皆是當(dāng)局者迷，旁觀者清。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原《離騷》中“_____________________，_____________________”兩句，寫出了流俗的弊病，痛斥人們投機取巧而不顧準則的生活狀態(tài)。（2）酒文化與中國古典詩詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：白居易《琵琶行》中，“_____________________”寫詩人被貶后獨自飲酒，借酒澆愁；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_____________________”寫詞人用酒祭奠江月，表達自己的情感。（3）《出師表》中，諸葛亮回顧自己當(dāng)初臨危受命的兩句是“_____________________，_____________________”?！敬鸢浮?7．（1）固時俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯（2）往往取酒還獨傾一尊還酹江月（3）受任于敗軍之際奉命于危難之間【解析】17．本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。此類試題解答時，默寫要注意字形，如“偭”“傾”“酹”“奉”。第Ⅱ卷（表達題）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。周汝昌不愿意人們稱他為紅學(xué)家，還有一個原因是，他的觀念超出了《紅樓夢》小說的范圍，“以紅解紅”不是他的路數(shù)?！凹t癡”周汝昌“研紅”給人的最大感受是詩性浪漫。這里抒情大于說理，心靈對話超越了形式邏輯，散論并不來自嚴格的層層推理。對于《紅樓夢》的博聞強識，對于《紅樓夢》相關(guān)文獻的精研細讀，使他能天馬行空，左右逢源，余裕自如，觸境生春！他做研究竭盡全力，才學(xué)不斷地在胸中生長。他以《紅樓夢》為依托，追求的是崇情文化，一種新創(chuàng)的文化，一種存在于詩性創(chuàng)造中的文化。通過精心的研究，將一部小說和中國相關(guān)的民族的歷史、美好的信念和人生的價值等結(jié)合在了一起。他一直說，還有一個“真”的《紅樓夢》。這個“真”的《紅樓夢》存在在他的感悟里。18．下列句子中引號用法與“紅癡”相同的一項是（3分）（）A．我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B．我們身邊到處都是“雷鋒”，人民的生活中散滿了陽光。C．徐悲鴻筆下的馬，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”。D．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具。19．下列句子中修辭手法與語段中畫波浪線句子相同的一項是（3分）（）A．男兒何不帶吳鉤B．千樹萬樹梨花開C．長江萬里白如練D．明月不諳離恨苦20．語段中畫橫線的句子存在兩處語病，請修改。（4分）【答案】18．B19．D20．他通過精心的研究，將一部小說和與中國相關(guān)的民族的歷史、美好的信念和人生的價值等結(jié)合在了一起。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。原句“紅癡”中，引號表特定稱謂。A．“之”中，引號表突出強調(diào)。B．“雷鋒”中，引號表特定稱謂。C．“形神兼?zhèn)?，充滿生機”中，引號表直接引用。D．“文明”中，引號表諷刺否定。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。原句“才學(xué)不斷地在胸中生長”運用了比擬的手法，將“才學(xué)”賦予“生長”之人的特質(zhì)。A．借代，用“吳鉤”代兵器。B．借喻，沒有出現(xiàn)本體和比喻詞，只出現(xiàn)喻體。將“雪花”比喻成“梨花”。C．明喻，出現(xiàn)了本體、喻體和比喻詞。將“長江”比喻成“白練”。D．比擬，將“明月”賦予“不諳離恨苦”之人的特質(zhì)。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！巴ㄟ^精心的研究”主語殘缺，應(yīng)是“他通過精心的研究”；“將一部小說和中國相關(guān)的民族的歷史、美好的信念和人生的價值等結(jié)合在了一起”介詞殘缺，應(yīng)是“將一部小說和與中國相關(guān)的民族的歷史、美好的信念和人生的價值等結(jié)合在了一起”。改后應(yīng)為“他通過精心的研究，將一部小說和與中國相關(guān)的民族的歷史、美好的信念和人生的價值等結(jié)合在了一起”。閱讀下面的文字，完成下面小題。很多家長讓孩子從小學(xué)打乒乓球，目的是為了鍛煉身體。但有的家長可能還不知道，根據(jù)最新研究表明，乒乓球可以防治近視。孩子長期近距離看事物，眼睛總是處在高度調(diào)節(jié)狀態(tài)，同時，看近處物體時，兩眼球會聚向鼻根方向，使眼外肌肉壓迫眼球，天長日久就造成近視。打乒乓球時，雙眼以球為目標，不停地上下調(diào)節(jié)運動，可以改善睫狀肌的緊張狀態(tài)，使其放松和收縮；眼外肌也可以不斷活動，促進眼球組織的血液循環(huán)，提高眼睛視敏度，消除眼睛疲勞，讓近視遠離孩子。21．文中畫橫線的語句有語病，請修改。（5分）22．6月6日是全國愛眼日，某校醫(yī)務(wù)室計劃制作一張“近視成因示意圖”，以提醒同學(xué)們愛護眼睛。請結(jié)合材料內(nèi)容將示意圖補充完整，要求表述完整準確，每處不超過8個字。（5分）【答案】21．最新研究表明，打乒乓球可以防治近視。22．①長期；②近距離視物；③處于高度調(diào)節(jié)狀態(tài)；④眼外肌肉壓迫眼球；⑤經(jīng)過較長時間?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語病，一是結(jié)構(gòu)混亂，“根據(jù)……”和“表明”雜糅，應(yīng)刪去“根據(jù)”或“表明”。二是成分殘缺，應(yīng)在“乒乓球”前面加“打”。22．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達簡明、連貫、準確的能力。根據(jù)材料的內(nèi)容“孩子長期近距離看事物，眼睛總是處在高度調(diào)節(jié)狀態(tài)，同時，看近處物體時，兩眼球會聚向鼻根方向，使眼外肌肉壓迫眼球，天長日久就造成近視”，從材料中可以看出，近視的產(chǎn)生源于不健康的用眼方式，即是“近距離看事物”，且“長期”如此。因此，①中可以填“長期”，這是對用眼的時長進行說明；②中可以填“近距離視物”，這是對用眼的方式進行說明。而“長期”如此就會導(dǎo)致“眼睛總是處在高度調(diào)節(jié)狀態(tài)”，近距離視物則使“眼外肌肉壓迫眼球”。這是不健康用眼帶來的兩方面的影響，也是導(dǎo)致近視產(chǎn)生的原因所在，因此，③中可以填“處于高度調(diào)節(jié)狀態(tài)”，④中可以填“眼外肌肉壓迫眼球”。最后，根據(jù)材料內(nèi)容“天長日久就造成近視”，可見近視并非一朝一夕就能造成，而是需要較長的時間，即“天長日久”造成的，因此⑤中可填“經(jīng)過較長時間”。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：自2021年8月24日起，中國文聯(lián)及所屬各全國文藝家協(xié)會就“飯圈”文化、“頂流”現(xiàn)象以及近期文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列違法失德現(xiàn)象，先后進行了十三場以修身守正、立心鑄魂為題的座談交流，表達了對堅決處置違法失德問題、治理粉絲文化亂象等問題的愿望。材料二：所謂“飯圈”就是粉絲圈的簡稱，具體來說是指喜歡某個明星或者組合的粉絲群體。原本單純的追星行為，近年來在一些社交媒體的推動下，開始呈現(xiàn)越來越不理性的一面，其背后是一些演藝行業(yè)以及資本對于流量的一味追逐。而這些“飯圈”群體中，很多都還是未成年人。材料三：文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中強調(diào)，文藝要對人民負責(zé)、對歷史負責(zé)、對時代負責(zé)。一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，文藝不能當(dāng)市場的奴隸。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。為此，興華中學(xué)高三（1）班召開了“如何正確對待飯圈文化”的主題班會，引發(fā)了同學(xué)們的熱烈討論。請你結(jié)合上述材料以及自身的體會和思考，以高三（1）班“明德”的名義就此向興華中學(xué)全體同學(xué)寫一篇發(fā)言稿。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】23．本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。①分析材料。材料共有三則，材料一針對“飯圈”文化亂象，文藝界表明了對其的態(tài)度，材料二解釋了什么是“飯圈”文化以及它對未成年人的危害，材料三指出了什么才是時代需要的文藝。三則材料圍繞當(dāng)下的粉絲文化展開，引導(dǎo)年輕人去思考如何對待明星，如何看待文化。從一定意義上講，對于“飯圈”文化現(xiàn)在已經(jīng)到了必須治本的程度了，再這樣亂象叢生對整個社會危害太大了，尤其是這個行業(yè)，對社會有超強的示范能量，容易對青少年產(chǎn)生不良影響，所以要從根做起，從思想上端正認識。作為公眾人物，明星藝人比普通公民更多了一份社會責(zé)任，更需要自律自重、崇德尚藝，身體力行做好粉絲的表率，用更多優(yōu)秀的作品去回報社會的關(guān)注。作為青少年要樹立正確的是非觀、名利觀和價值觀。②分析寫作任務(wù)。題目要求寫一篇發(fā)言稿，要明確寫作對象、寫作主題，要結(jié)合自身及身邊同學(xué)的表現(xiàn)以及社會上存在的種種不良現(xiàn)象展開討論，寫作時要著重分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及危害，要給當(dāng)代青年提出建設(shè)性意見。③立意：1．追星當(dāng)追優(yōu)秀星。2．拒絕不良“飯圈”文化，提倡健康粉絲文化。3．社會需要向善的文藝范。4．勿隨名氣亂起舞，看清對錯也不遲。此卷只裝訂不密封班級姓名此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號考場號座位號此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號考場號座位號語文（B）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：今年河南春晚“霸屏”，真正是火了一把。不僅科技“炫”，文化也“靚”。其中，《唐宮夜宴》節(jié)目運用5G＋AR的技術(shù)，將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結(jié)合，把歌舞放進了博物館場景。以詼諧幽默又不失莊重的方式，將唐朝少女的博物館奇妙夜之旅呈現(xiàn)在觀眾面前，以東方氣韻打動人心、傳頌四海。在傳統(tǒng)節(jié)日里，我們回望生生不息的歷史文化，再次體悟文化意涵、民族品格，也讓人直面當(dāng)下，思考如何更好涵養(yǎng)文藝和傳承傳統(tǒng)文化。近些年，我們圍繞傳統(tǒng)文化，推出了諸多文藝創(chuàng)新之舉。比如《國家寶藏》這檔電視節(jié)目，將紀錄片和綜藝巧妙應(yīng)用，以小戲院情勢講述文物的前世此生。曾經(jīng)的故宮特展，萬人爭睹宋代《千里江山圖》，即便排隊5個小時，也才能匆匆看上5分鐘。而《國家寶藏》的編導(dǎo)，將畫卷背后的故事細細還原，讓國寶在眾人眼前“活”了，“近”了，親切了。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達，中華文化也更能深入人心。事實上，守正創(chuàng)新本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，正因為中華民族有“茍日新，日日新，又日新”的理念和追求，中國文化才得以綿延不絕，并且總是能夠在歷史前進中不斷創(chuàng)造新繁榮。中國的傳統(tǒng)文化，不該束之高閣，而應(yīng)以更炫的方式走進生活。傳統(tǒng)文化如果僅僅停留在過去式，和現(xiàn)代生活距離很遠，固步自封、裹足不前，就會在遺忘中生出僵化。《唐宮夜宴》之所以能“霸屏”多日，是真正“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，這正是文藝創(chuàng)新帶來的效果，既把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承，也收獲了觀眾的“芳心”，可謂一舉兩得。文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤，同時堅持古為今用，推陳出新，服務(wù)當(dāng)代，面向未來，激活中華文化的生命力，才能書寫出當(dāng)代文藝的輝煌篇章。歷史是厚重的，大浪淘沙，總會留下美麗的珍貝；文化既有形又無形，衣食住行，無不沉淀著傳統(tǒng)的基因。以文藝創(chuàng)新來守護好我們的傳統(tǒng)文化，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧，讓傳統(tǒng)文化在新的土層中“別開生面”，讓“文化老樹”長出新枝，為明天沉淀下這個時代的文化精華。（摘編自李群《以文藝創(chuàng)新傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化》）材料二：對早期的國際共產(chǎn)主義運動而言，在創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文藝的過程中，如何對待本民族的傳統(tǒng)文化，不同的馬克思主義文藝理論家有不同的理解。而且，在不同的歷史時期，面對不同的現(xiàn)實語境，無產(chǎn)階級政黨也會對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展的左翼文藝運動，形成于上世紀二三十年代。這一文藝運動一方面受到五四文藝精神的直接影響，包含了五四文藝科學(xué)、民主、啟蒙的主旨；另一方面也試圖以“革命文學(xué)”的口號為引導(dǎo)，超越五四文藝傳統(tǒng)。在此一時期，文藝的階級性、大眾化及其宣傳功能，是左翼文藝家們關(guān)注的重點。無產(chǎn)階級文藝與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，基本上還沒有進入中國馬克思主義文藝理論家的視野。到了1930年代中期以后，隨著民族危機的加劇，在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文藝陣線內(nèi)部就文藝的民族形式問題展開了一場十分熱烈的討論。在這一討論過程中，強調(diào)利用與改造舊的民族文藝形式，以超越過于西化的五四文藝的聲音，最終占據(jù)了上風(fēng)。在關(guān)于民族文藝形式的討論中，中國的馬克思主義文藝理論家們明確指出，民族文藝形式的問題，就是“中國民族舊文藝傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚的問題”。這顯然是一種與五四時期差異很大的文藝觀念。在這里，新文藝與舊文藝之間不再是斷裂的、相互取代的、你死我活的關(guān)系，而是一種繼承、改造、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，意在保證民族文化傳統(tǒng)的一脈相承，并使文藝的受眾以文藝作品為中介獲得民族身份的認同感，使文藝工作在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成中發(fā)揮積極的作用。毛澤東的文藝思想，也是在這一時期開始形成的。然而，與當(dāng)時許多參與民族文藝形式討論的左翼理論家相比，毛澤東的深刻之處在于，他并不僅僅把提倡民族文藝形式當(dāng)成是為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、動員民眾抗戰(zhàn)而采取的臨時性文化策略，而是一開始就把它上升到了在中國要建立什么樣的“新文化”這一高度上進行思考的。在《新民主主義論》中，他強調(diào)新民主主義的文化應(yīng)該是“帶有我們這個民族的特性”的文化；《在延安文藝座談會上的講話》又進一步明確地提出要利用過去時代的文藝形式，并對舊形式加以改造，加進新的內(nèi)容，使之“變成革命的為人民服務(wù)的東西”。之后，毛澤東又提出以“人民性”為標準，對傳統(tǒng)文化進行鑒別分析，以便“去其糟粕，取其精華”，批判性地加以利用。習(xí)近平總書記強調(diào)文藝創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，與之前中國馬克思主義文藝理論家對于這一問題的思考是一脈相承的。他在論述文藝問題時所使用的“中國精神”這一概念，以及對當(dāng)代文藝創(chuàng)作提出的“體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”的要求，與毛澤東關(guān)于文藝要有“中國作風(fēng)與中國氣派”的思想之間，更是有著明顯的繼承關(guān)系。（摘編自泓峻《文藝創(chuàng)新要結(jié)合時代精神融會傳統(tǒng)資源》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．《唐宮夜宴》富有東方氣韻，表演方式既詼諧幽默又莊重，講述了唐朝少女在博物館的奇妙夜之旅。B．《唐宮夜宴》“霸屏”多日，深受觀眾喜愛，同時也引人深思：如何進行文藝創(chuàng)新來傳承傳統(tǒng)文化。C．不同的文藝理論家，不同的政黨，對文藝創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度都不相同。D．左翼文藝工作者早期重點關(guān)注文藝的階級性、大眾化和宣傳功能，對如何傳承傳統(tǒng)文化考慮甚少。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（3分）（）A．中國傳統(tǒng)文化只有以更炫的方式走進生活，才不會固步自封、裹足不前，在遺忘中生出僵化。B．當(dāng)代文學(xué)作品中如果能夠有像《紅樓夢》《三國演義》這樣的輝煌篇章，就能夠大大地激活中華傳統(tǒng)文化的活力。C．左翼文藝運動受到“科學(xué)、民主、啟蒙”文藝精神的影響，割裂了傳統(tǒng)的民族文化，有著很明顯的西化傾向。D．習(xí)近平總書記關(guān)于文藝創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化關(guān)系的論述，體現(xiàn)出對中國馬克思主義文藝理論固有立場的繼承。3．下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐“以文藝創(chuàng)新傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化”觀點的材料是（3分）（）A．大型歌舞集錦《云南映象》將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合，充滿古樸與新意，再創(chuàng)了神話般濃郁的云南民族風(fēng)情。B．國學(xué)大師錢穆在談到大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)之學(xué)時說：“最理想的是懂得前人的，卻并不能要他定要再進一步，超過前人?！盋．畫家齊白石一生五易畫風(fēng)，形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。他告誡弟子要“我行我道，我有我法”，“學(xué)我者生，似我者死”。D．《中國詩詞大會》力求通過對詩詞知識的比拼及賞析帶動全民重溫那些膾炙人口的古典詩詞，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。4．簡要梳理材料二的層次結(jié)構(gòu)。（4分）5．根據(jù)原材料，你認為如何進行“文藝創(chuàng)新”？（6分）【答案】1．C2．D3．B4．第一層（1段），總說，不同的文藝理論家，不同的政黨，對傳統(tǒng)文化有不同的理解和態(tài)度。第二層分說，（2—5段）按時間順序闡述對傳統(tǒng)文化認知的提升過程。5．⑴文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤。⑵去其糟粕，取其精華。⑶結(jié)合當(dāng)下實際，服務(wù)當(dāng)代，面向未來?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C．“對文藝創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度都不相同”錯。原文是“在創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文藝的過程中，如何對待本民族的傳統(tǒng)文化，不同的馬克思主義文藝理論家有不同的理解。而且，在不同的歷史時期，面對不同的現(xiàn)實語境，無產(chǎn)階級政黨也會對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度”，可見原文中只是“對待傳統(tǒng)文化”不同，不含“文藝創(chuàng)新”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A．“只有……才……”條件把握錯誤。原文是“中國的傳統(tǒng)文化，不該束之高閣，而應(yīng)以更炫的方式走進生活。傳統(tǒng)文化如果僅僅停留在過去式，和現(xiàn)代生活距離很遠，固步自封、裹足不前，就會在遺忘中生出僵化”，可見選項在二句中間加了條件；B．“如果能夠……就能夠……”條件與結(jié)果倒置。原文是“文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤，同時堅持古為今用，推陳出新，服務(wù)當(dāng)代，面向未來，激活中華文化的生命力，才能書寫出當(dāng)代文藝的輝煌篇章”，可見應(yīng)是先激活中華傳統(tǒng)文化的活力，才可能出現(xiàn)像《紅樓夢》《三國演義》這樣的輝煌篇章；C．“割裂了傳統(tǒng)的民族文化”錯，原文是“無產(chǎn)階級文藝與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，基本上還沒有進入中國馬克思主義文藝理論家的視野”，注意是“基本上”沒有進入中國馬克思主義文藝理論家的視野，也就談不上“割裂了”；另外“有著很明顯的西化傾向”錯，原文“過于西化的五四文藝”，可見是五四文藝有“西化傾向”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。注意觀點是“以文藝創(chuàng)新傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化”。B項錢穆強調(diào)的是對傳統(tǒng)文化的理解，不要求創(chuàng)新超越，所以不能作為論據(jù)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共分兩部分，第一部分是第一段，這是個總領(lǐng)段，主要總說“對早期的國際共產(chǎn)主義運動而言，在創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文藝的過程中，如何對待本民族的傳統(tǒng)文化，不同的馬克思主義文藝理論家有不同的理解。而且，在不同的歷史時期，面對不同的現(xiàn)實語境，無產(chǎn)階級政黨也會對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度”，不同的文藝理論家，不同的政黨，對傳統(tǒng)文化有不同的理解和態(tài)度。第二部分是二至五段，二段按照時間順序先介紹形成于上世紀二三十年代左翼文藝運動還沒有重視傳統(tǒng)文化，“無產(chǎn)階級文藝與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，基本上還沒有進入中國馬克思主義文藝理論家的視野”；再介紹1930年代中期以后左翼文藝陣線通過討論認識到了傳統(tǒng)文化的重要，“強調(diào)利用與改造舊的民族文藝形式，以超越過于西化的五四文藝的聲音，最終占據(jù)了上風(fēng)”；第三段是重點介紹在關(guān)于民族文藝形式的討論中認識到了“新文藝與舊文藝之間不再是斷裂的、相互取代的、你死我活的關(guān)系，而是一種繼承、改造、轉(zhuǎn)化的關(guān)系”；第四段介紹毛澤東的文藝思想，“他并不僅僅把提倡民族文藝形式當(dāng)成是為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、動員民眾抗戰(zhàn)而采取的臨時性文化策略，而是一開始就把它上升到了在中國要建立什么樣的‘新文化’這一高度上進行思考的”；最后一段是介紹習(xí)近平總書記強調(diào)文藝創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，他“使用‘中國精神’這一概念”，提出“‘體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求’的要求”?？梢姷诙糠质前磿r間順序闡述對傳統(tǒng)文化認知的提升過程。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息、提出自己見解的能力。文藝創(chuàng)新首先要根植于傳統(tǒng)文藝的土壤，材料一說“事實上，守正創(chuàng)新本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，正因為中華民族有‘茍日新，日日新，又日新’的理念和追求，中國文化才得以綿延不絕，并且總是能夠在歷史前進中不斷創(chuàng)造新繁榮”，可見文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤；其次要對傳統(tǒng)文化加以辯證利用，材料一中說“傳統(tǒng)文化如果僅僅停留在過去式，和現(xiàn)代生活距離很遠，固步自封、裹足不前，就會在遺忘中生出僵化”，可見對于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)當(dāng)去其糟粕，取其精華；最后，文藝創(chuàng)新離不開現(xiàn)實，材料一中說“文藝創(chuàng)新要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉和深厚土壤，同時堅持古為今用，推陳出新，服務(wù)當(dāng)代，面向未來，激活中華文化的生命力，才能書寫出當(dāng)代文藝的輝煌篇章”，可見文藝創(chuàng)新結(jié)合當(dāng)下實際，服務(wù)當(dāng)代，面向未來。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。守歲梁子里嶺南的除夕夜，來得別樣的早。沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面，春的氣息便悄然而至了。陽光沖破重重的云層，暖暖地照射在嶺南的院落里，逗留在高高的墻瓦上。下午時母親沒有去田里干活，趁著天氣晴好，把父親剛買回來的豬肉砌條腌好，掛在了門前的長竹竿上晾著。閑散的雞群，從角落里鉆了出來，三三兩兩地跑了過來，堆擠在陽光的墻角邊上，沐浴著這暖暖的午后冬陽。母親收拾了石磨盤上沾著的舊米漿，把石磨推桿高高的掛起，便等著來年的春節(jié)了。午后的陽光透過天井，斜斜地射入了墻角邊上的水缸底里，在清澈的缸底疊起層層的光影來。母親把水勺探入平靜的缸水時，缸底下的光影便環(huán)環(huán)地蕩漾開來，涌動著古色的缸瓦壁面，無意間，卻擾亂了這夢境般的一泓清水。忙過之后，母親便取來粽葉過了一遍的水，把浸泡著的糯米撈起，摻入小許的腐乳，便開始包起粽子來。我在一旁，幫著把砌好的豬肉條勻入糯米堆里，再蓋上一小勺的糯米，母親把粽葉折上，利索地系好，放入了一旁的竹簍里堆放著。熬粽子是一個漫長的苦差活，包好的粽子裝進鍋里，小火慢慢地熬著。趁閑著的功夫，天氣晴好的晌午，家里便會燒上一鍋鍋的熱水，洗起了年夜澡來。嶺南的習(xí)俗里，大年初一是梳洗不得的，會把一年里的福氣清洗掉。這時母親便拿出攢了一年的茶子油，在陽光沐浴的庭院里洗梳起頭發(fā)來。這是一年里最愜意的時候，梳洗過后，鄰里的嬸子們也坐了過來，大家來到了樹蔭底下，拿出針花線，修理起了臉毛來。這時的我們，早已躲進廂房胡同里，消失得無影無蹤了。正玩得盡興時，村子的四周陸續(xù)地響起供飯時的炮竹聲，孩子們便悄然地躲回了屋子里，村子上突然地清冷了下來。趕回家時，紅紅的燭火閃閃地跳在了節(jié)日的氛圍里。晚飯后，母親把鍋里的稀飯撈起，裝進了泔水桶里，這是為耕牛留的年夜飯。母親來到牛欄前時，耕牛已顯得躁動不安了，躲在黑暗的牛棚里來回地躁動著，當(dāng)我們進入棚子時，耕牛方才安靜了下來。天色正漸漸地暗了下去，閃閃的燭火跳入了闌珊的夜色里，帶走了一年里最后的惆悵。忙活了一天的我們，便早早地躺到了床上。夜里，母親又要起來，給鍋里正熬著的粽子加水了。母親找來了一塊準備好的大木頭，塞進鍋底，封住了灶煻口，小火慢慢地熬著過夜。我們?nèi)詻]有睡意，都在等待著子夜那一刻的鞭炮聲響起，那時我們便可以向著父母和爺爺討著喜錢了。望著窗外時，爺爺水井屋里的燈火還在。想著時，便沉沉地睡了過去，夜半里被遠處傳來的鞭炮聲驚醒，我跳了起來。父親看了看墻上的鐘表，說還早著呢。我有些許的失望，久久地沒能再睡去，父親問起了我有什么新年的愿望。我遲疑了一會，想了想，便怯怯地對著父親說，來年了，去上學(xué)的時候，我也要一個像顯全那樣的貼著紅五角星的書包。父親思索了一下，默默地點了點頭，我便安然入夢了。夜里，做起了夢來。夢見我們正排隊守在爺爺?shù)乃萸?，向著爺爺討著喜錢。爺爺往我的口袋里塞上了喜錢，我向著爺爺說了一大通的祝福語，臨了，我又返了回來，爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。第二天一大早在夢里被炮竹聲驚醒，起來看時，門前的紙紅鋪滿了一地，哥哥們早已把地上的殘炮撿光，消失在了胡同巷子里，我埋怨起了父親來。這時，爺爺正坐在水井屋前的臺階上，招呼著我。我興沖沖地跑了過去，還沒來得及把祝福語說出來，爺爺已把喜錢塞進了我的口袋里，剛想著要走，忽然間又想起了什么，便回過身來。爺爺笑呵呵地在我的頭頂上輕輕地敲了下去，這是爺爺給我行的帶頂禮。守了一個冬日，耕牛似乎嗅到了春的氣息，躁動不安起來，在牛欄里不停地走動著。父親叫來哥哥，試著把牛牽了出去。我跟了過去，耕牛似乎感受到了一個嶄新的世界，在春日的陽光下顫顫地發(fā)抖著，久久地邁不開腿腳，遲疑了一陣，在哥哥的牽引下，一步一步地走向了田野。經(jīng)過了一個冬日的醞釀，空曠的田野上長滿了一畦畦的野草。耕牛還沒有從冬日的漫長里緩過勁來，低著頭，慢慢地啃食著田埂上的青草，任著草葉上的露水沾滿了柔軟的毛發(fā)。這時，一陣輕風(fēng)吹過，耕牛習(xí)慣性的甩了甩脖子，一時覺察沒了繩索的牽絆，突然地嗅喘起來，繼而發(fā)了瘋似的向著陽光底下跑了過去，在田野上肆意地來回跳躍著，最終逃在了遠方里，在原野上撒起了歡來。中午，鞭炮緊密的噼啪響塞滿了村落的上空。一年一度的拜春社在緊鑼密鼓地進行著。母親挑上了一籃子的閹雞和酒，恭恭敬敬地擺在了社公前。祈求著上蒼保佑我們一年里的收成吧，母親說完，斟下了一輪的酒。當(dāng)斟足了三輪，把酒灑下地面之后，我聽到了母親在祈禱著我們快高快大，讀書識字?；貋頃r，剛好碰上了牧牛歸來的哥哥，正坐在牛背上，吹著泥塤。相逢在了正好的年紀里，出去時沐著春陽，歸來時仍是少年……（2021．2．18中國作家網(wǎng)）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（3分）（）A．包粽子、煮粽子是中國端午節(jié)的習(xí)俗，有的地方也有除夕包粽子、煮粽子的習(xí)俗。B．吃年夜飯后，母親還把鍋里的稀飯撈起，為耕牛留“年夜飯”，說明耕牛在當(dāng)時人們生產(chǎn)生活中有很重要的地位。C．我大年夜里做夢，夢見爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。第二天爺爺果然笑呵呵地敲了我的頭頂，這純屬巧合。D．母親挑上了一籃子的閹雞和酒去祭拜社公，祈禱著我們快高快大，讀書識字。這是當(dāng)?shù)氐囊环N民俗，我們不能完全把其當(dāng)成封建迷信。7．下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章寫母親用茶子油梳洗頭發(fā)、我想要貼著紅五角星的書包等情節(jié)，體現(xiàn)出鮮明的時代特色，也表現(xiàn)出物資匱乏年代人們對美的追求。B．初一大早，我起來就埋怨父親，因為父親沒給我喜錢，而爺爺給了我喜錢。這里通過對比，表現(xiàn)出父親和爺爺?shù)牟煌?。C．文章花了大量篇幅進行環(huán)境描寫，非常生動地描繪出了農(nóng)村生活場景，表現(xiàn)出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛，更表達了我對家鄉(xiāng)的眷戀，表現(xiàn)力很強。D．本文是一篇回憶性散文，材料順序、線索安排合理，語言質(zhì)樸，但不失優(yōu)美。8．加線句子寫耕牛撒歡場景有何作用？請作簡要分析。（4分）9．結(jié)尾句“相逢在了正好的年紀里，出去時沐著春陽，歸來時仍是少年……”運用了什么手法？有何含義？（6分）【答案】6．C7．B8．⑴襯托人物心情愉快。⑵充滿生活氣息，表明我對家鄉(xiāng)田野的喜愛。9．⑴虛實結(jié)合，眼前場景與以前場景重合。⑵當(dāng)年自己正好青春年少，美好的生活場景給我留下深刻印象。⑶現(xiàn)在回到家鄉(xiāng)，回想起當(dāng)年的情景，猶如回到了年少時光?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C．“這純屬巧合”錯。長輩給喜錢時輕敲頭頂是當(dāng)?shù)亓?xí)俗，我應(yīng)該以前經(jīng)歷過，故出現(xiàn)在夢中，也應(yīng)驗了。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“因為父親沒給我喜錢”錯，“對比”錯。原文是“第二天一大早在夢里被炮竹聲驚醒，起來看時，門前的紙紅鋪滿了一地，哥哥們早已把地上的殘炮撿光，消失在了胡同巷子里，我埋怨起了父親來”，“我”埋怨父親是因為父親沒有及時喊我起床，哥哥們將殘炮撿光。也沒有將父親和爺爺進行對比。故選B。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。畫線句是描寫耕牛在經(jīng)歷過漫長的冬天后被牽到田野里的表現(xiàn)?！靶岽饋怼薄鞍l(fā)了瘋似的向著陽光底下跑了過去”“肆意地來回跳躍著”“撒起了歡來”，通過描寫耕牛的表現(xiàn)，體現(xiàn)出動物們在春天到來后的喜悅，也側(cè)面襯托了人們的愉快心情；對耕牛的描寫富有鄉(xiāng)村氣息，多年之后還能回憶起這個情景，記憶里的場景還如此生動，表現(xiàn)了“我”對兒時生活的懷念；關(guān)于田野的這些描寫，“陽光”“原野”“遠方”，字里行間蘊含這對對家鄉(xiāng)田野的喜愛。9．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。此句是跳出回憶的抒情?！跋喾暝诹苏玫哪昙o里”中“相逢”是指眼前過春節(jié)的種種場景，如母親拜春社等與以前記憶中的場景重合，這是虛實結(jié)合的手法；“正好的年紀”是指當(dāng)年自己正青春年少；“出去時沐著春陽”是當(dāng)年記憶中美好的場景，“春陽”象征一切美好的感受，溫暖的，充滿希望的，喜悅的心情；“歸來時仍是少年”，是對自己，也是對家鄉(xiāng)的美好祝愿，如今回到家鄉(xiāng)，回想起當(dāng)年的情景，猶如回到了年少時光。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。韓伯，字康伯，潁川長社人也。母殷氏，高明有行。家貧窶，伯年數(shù)歲，至大寒，母方為作襦，令伯捉熨斗，而謂之曰：“且著襦，尋當(dāng)作復(fù)裈?！辈唬骸安粡?fù)須?！蹦竼柶涔?，對曰：“火在斗中，而柄尚熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖?！蹦干醍愔?。及長，清和有思理，留心文藝。舅殷浩稱之曰：“康伯能自標置，居然是出群之器。”潁川庾和名重一時，少所推服，常稱伯及王坦之曰：“思理倫和，我敬韓康伯；志力強正，吾愧王文度。自此以還，吾皆百之矣?！迸e秀才，征佐著作郎，并不就。簡文帝居藩，引為談客，自司徒左西屬轉(zhuǎn)撫軍掾、中書郎、散騎常侍、豫章太守，入為侍中。陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。伯領(lǐng)中正，不通勰，議曰：“拜下之敬，猶違眾從禮。情理之極，不宜以多比為通。”時人憚焉。識者謂伯可謂澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣，與夫容己順眾者，豈得同時而共稱哉！王坦之又嘗著《公謙論》，袁宏作論以難之。伯覽而美其辭旨以為是非既辯誰與正之遂作辯謙以折中曰夫謙之為義存乎降己者也以高從卑以賢同鄙故謙名生焉孤寡不谷，人之所惡，而侯王以自稱，降其貴者也。執(zhí)御執(zhí)射，眾之所賤，而君子以自目，降其賢者也。與夫山在地中之象，其致豈殊哉！舍此二者，而更求其義，雖南轅求冥，終莫近也。王生之談，以至理無謙，近得之矣。轉(zhuǎn)丹陽尹、吏部尚書、領(lǐng)軍將軍。既疾病，占候者云：“不宜此官?！背⒏氖谔?，未拜，卒，時年四十九，即贈太常。（節(jié)選自《晉書·韓伯傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．伯覽而美/其辭旨以為是非既辯/誰與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義/存乎降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/B．伯覽而美其辭旨/以為是非既辯/誰與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義存乎/降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/C．伯覽而美其辭旨/以為是非既辯/誰與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義/存乎降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/D．伯覽而美/其辭旨以為是非既辯/誰與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義存乎/降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（