2020屆浙江省慈溪育才中學(xué)高中部高三語(yǔ)文一模試卷及參考答案

2020屆浙江省慈溪育才中學(xué)高中部高三語(yǔ)文一模試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：世界衛(wèi)生組織（WHO）早已言明，健康是一種生理、心理與社會(huì)適應(yīng)都臻于完美的狀態(tài)，而不僅是沒(méi)有疾病或不虛弱。2016年，中央召開(kāi)的全國(guó)衛(wèi)生和健康大會(huì)指出，努力全方位全周期保障人民健康。大數(shù)據(jù)是人民健康水平、國(guó)民健康戰(zhàn)略的“睛雨表”和“指南針”。大數(shù)據(jù)可以提高衛(wèi)生健康部門(mén)、醫(yī)保部門(mén)的決策精準(zhǔn)性、精細(xì)化水平，比如：預(yù)測(cè)下一個(gè)時(shí)間段季節(jié)病、流行病高峰期的時(shí)點(diǎn)、周期、烈度，可以提前部署醫(yī)療衛(wèi)生資源，避免被動(dòng)挨打的‘非典”（SARS）事件重演。從這一總要求出發(fā)，廣義的健康大數(shù)據(jù)可以從兩個(gè)維度予以定義：一是涵蓋人類(lèi)個(gè)體產(chǎn)生的所有作為健康影響因素的數(shù)據(jù)，包括生理大數(shù)據(jù)（含基因等多組大數(shù)據(jù)）、心理大數(shù)據(jù)、環(huán)境健康大數(shù)據(jù)、生活方式大教據(jù)等；二是國(guó)民健康服務(wù)、國(guó)民健康保障這兩大體系所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，包括醫(yī)療機(jī)構(gòu)大數(shù)據(jù)、公共衛(wèi)生大數(shù)據(jù)、健康管理大數(shù)據(jù)、醫(yī)療保障大數(shù)據(jù)、商業(yè)保險(xiǎn)大數(shù)據(jù)等。（摘編自梁嘉琳《醫(yī)療“人工智能”時(shí)代：健康大數(shù)據(jù)要怎么管，怎么用》）材料二：2016年-2018年醫(yī)療人工智能的市場(chǎng)規(guī)模情況（單位：億元，%）全球醫(yī)療人工智能產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)層次分析（數(shù)據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院、博裕金融懂醫(yī)行數(shù)據(jù)庫(kù)）材料三：為什么醫(yī)療需要人工智能？一方面來(lái)說(shuō)，健康是我們每一個(gè)人最基本的保障，尤其是人類(lèi)面臨老齡化和出生率下降的挑戰(zhàn)；20年之后，我們整個(gè)社會(huì)真正的勞動(dòng)力是誰(shuí)？誰(shuí)來(lái)養(yǎng)育小孩？誰(shuí)來(lái)照看老人？誰(shuí)來(lái)照顧我們的健康？這將會(huì)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。另一方面，醫(yī)生不僅僅在中國(guó)，在全世界都是稀缺資源。舉例來(lái)說(shuō)，在美國(guó)看病比在中國(guó)看病更難，費(fèi)用更貴；預(yù)約一家公立醫(yī)院，得等好幾個(gè)月才能看上病。全世界在醫(yī)療健康上都面臨同樣的難題：第一，支出很大，成本很高；第二，老百姓的體驗(yàn)很差。2020年初，新型冠狀病毒肺炎疫情的爆發(fā)和傳播，牽動(dòng)著全國(guó)人民的心。社會(huì)各界紛紛投入到這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的疫情阻擊戰(zhàn)中。除不舍晝夜的醫(yī)護(hù)工作者外，人工智能技術(shù)在快速體溫檢測(cè)、大數(shù)據(jù)防控、機(jī)器人接待、醫(yī)學(xué)影像判讀等方面發(fā)揮著重要作用。我們知道人工智能需要數(shù)據(jù)作為土壤。醫(yī)療行業(yè)的數(shù)據(jù)很豐富，可以通過(guò)各種各樣的醫(yī)學(xué)影像設(shè)備，產(chǎn)生越來(lái)越精準(zhǔn)的不同層次的數(shù)據(jù)。并且，醫(yī)療行業(yè)是嚴(yán)重依賴數(shù)據(jù)做決策的行業(yè)，從這個(gè)意義上朱說(shuō)，人工智能是醫(yī)療臨床、科研等方面的極佳助力。（摘編自2020年2月3日“中國(guó)新聞網(wǎng)”：《為什么醫(yī)療需要人工智能》）材料四2018年8月，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2010名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，86.19%的受訪者關(guān)注人工智能技術(shù)在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用，68.5%的受訪者認(rèn)為醫(yī)療人工智能的價(jià)值是提高診斷效率，75.3%的受訪者覺(jué)得人工智能技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域會(huì)使看病更方便，82.9%的受訪者期待人工智能技術(shù)在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用。北京航空航天大學(xué)測(cè)控與信息技術(shù)系教授馬建國(guó)表示，醫(yī)療領(lǐng)域應(yīng)用人工智能技術(shù)可以減少很多人的工作量，“但是現(xiàn)在來(lái)看還不是很成熟，效率、準(zhǔn)確度等還沒(méi)有足夠的保證。最基礎(chǔ)、最原始的數(shù)據(jù)是所有算法的根本，在原始數(shù)據(jù)和儀器方面的研究還需要大力突破。很多報(bào)道說(shuō)醫(yī)療人工智能診斷比醫(yī)生的準(zhǔn)確度高，這樣說(shuō)還需要謹(jǐn)慎一點(diǎn)”。醫(yī)療人工智能的發(fā)展還存在哪些問(wèn)題？調(diào)查中，34.1%的受訪者認(rèn)為問(wèn)題在于缺少數(shù)量充足、格式標(biāo)準(zhǔn)的高質(zhì)量數(shù)據(jù)；23.5%的受訪者覺(jué)得個(gè)人醫(yī)療記錄具有敏感性，需要嚴(yán)格的隱私保護(hù)；20.6%的受訪者認(rèn)為相關(guān)領(lǐng)域醫(yī)生、護(hù)士等從醫(yī)人員短缺是一個(gè)問(wèn)題；18.6%的受訪者認(rèn)為病人可能對(duì)人工智能不信任。醫(yī)療人工智能的發(fā)展十分迅速，產(chǎn)品與應(yīng)用也在不斷地創(chuàng)新和迭代，逐步滿足醫(yī)療的種種需求，技術(shù)的創(chuàng)新，推動(dòng)醫(yī)療回歸醫(yī)疔本質(zhì)，進(jìn)一步緩解患者“看病難，看病貴”的實(shí)際問(wèn)題，讓人工智能發(fā)聲，讓醫(yī)療更精準(zhǔn)。與此同時(shí)，也要處理好醫(yī)療人工智能在主體資格、侵權(quán)責(zé)任、數(shù)據(jù)和隱私保護(hù)等方面可能出現(xiàn)的問(wèn)題，以安全、可靠、可控的技術(shù)產(chǎn)品，更好服務(wù)醫(yī)生、患者和醫(yī)療事業(yè)。實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，是黨的十九大報(bào)告提出的重要目標(biāo)。健康中國(guó)關(guān)系到每個(gè)人的切身利益，也是人民群眾獲得感幸福感的重要來(lái)源。作為引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的重要驅(qū)動(dòng)力，人工智能為實(shí)現(xiàn)“健康中國(guó)”拓展了新的空間。從這個(gè)意義上說(shuō)，筑牢技術(shù)創(chuàng)新的基石，擦亮造福人民的底色，智能醫(yī)療時(shí)代大有可為。（摘編自2018年8月21日《中國(guó)青年報(bào)》，2019年6月28日《人民日?qǐng)?bào)》）下列對(duì)“健康大數(shù)據(jù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）世界衛(wèi)生組織對(duì)于健康的定義，不是指沒(méi)有疾病或者不虛弱，而是一種生理、心理和社會(huì)相適應(yīng)的完滿狀態(tài)。大數(shù)據(jù)可以幫助預(yù)測(cè)季節(jié)病、流行病高峰期的相關(guān)信息，使醫(yī)療部門(mén)提前部署醫(yī)療衛(wèi)生資源，提高決策準(zhǔn)確性。從健康大數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)的總要求出發(fā)，廣義的健康大數(shù)據(jù)基本可以從“個(gè)體”和“國(guó)民”兩個(gè)維度來(lái)予以定義。D.無(wú)論對(duì)于衛(wèi)生健康部門(mén)，還是對(duì)于醫(yī)療保險(xiǎn)部門(mén)來(lái)說(shuō)，健康大數(shù)據(jù)都是部門(mén)治理的基礎(chǔ)設(shè)施和得力工具。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）全球醫(yī)療人工智能產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)層被數(shù)家科技巨頭從偏底層切入，應(yīng)用層被醫(yī)療人工智能創(chuàng)業(yè)公司占據(jù)，技術(shù)層處于中間地位?，F(xiàn)代醫(yī)療很需要人工智能，因?yàn)槊總€(gè)人最基本的健康保障需要，特別是老齡化和出生率下降的挑戰(zhàn)，以及醫(yī)生資源的稀缺。只有運(yùn)用各種醫(yī)療影像設(shè)備，才能獲得更多更準(zhǔn)確的醫(yī)療行業(yè)數(shù)據(jù)，進(jìn)而為醫(yī)療行業(yè)各項(xiàng)決策的制定提供依據(jù)。D.馬建國(guó)教授認(rèn)為醫(yī)療人工技術(shù)還不成熟，效率、準(zhǔn)確度等還沒(méi)有足夠的保證，我們?nèi)詰?yīng)該對(duì)此持謹(jǐn)慎態(tài)度。醫(yī)療人工智能技術(shù)具有哪些作用？還需要在哪些方面改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料分析概括。（二）現(xiàn)代文閱讀1（12分）閱讀下面的文字完成各題。一年一度的端午節(jié)，是在荊楚地區(qū)僅次于春節(jié)的隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中華民族重要的歲時(shí)節(jié)日。今天端午節(jié)的形式與文化內(nèi)涵，是歷史演變過(guò)程中不同地區(qū)、不同民族、不同時(shí)間的多種文化因子相復(fù)合的產(chǎn)物。它的起源和流變過(guò)程，較之其它任何一個(gè)節(jié)日都要復(fù)雜。代表端午節(jié)文化意義的傳統(tǒng)故事有多種，但以現(xiàn)代大眾對(duì)端午節(jié)所熟知的意義而論，人們大多認(rèn)為是為了紀(jì)念屈原，而我們感興趣的并不是對(duì)端午節(jié)的源流作出考辨，而是考察這種選擇是如何發(fā)生、演變、歸一的。在關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念人物的說(shuō)法中，牽涉到五個(gè)被紀(jì)念對(duì)象：屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介之推。當(dāng)我們考察這五個(gè)人物的傳說(shuō)故事時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)：其一，他們都是悲劇性人物，都帶有或強(qiáng)或弱的悲劇色彩，最典型而悲劇性最強(qiáng)烈的是屈原。選擇悲劇性人物作為端午節(jié)的紀(jì)念對(duì)象，暗示著民眾的集體無(wú)意識(shí)選擇。其二，由于人物的悲劇性品格中加注了新的社會(huì)文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵在歷史嬗變中演化為相對(duì)穩(wěn)固的價(jià)值觀念形態(tài)，而他們正是這些價(jià)值觀念形態(tài)的現(xiàn)實(shí)載體。在民眾心中，人物成為某種價(jià)值觀念的同位語(yǔ)。人物所固有的可感性和形象性有利于普通民眾的理解和接受，這就使端午節(jié)文化意義的轉(zhuǎn)換與選擇非常順利。然而，當(dāng)這種轉(zhuǎn)換過(guò)程完成之后，它不可能容納形形色色的傳說(shuō)故事，文化意義的歸一化趨勢(shì)必然出現(xiàn)。既然上述人物都象征著某種文化精神，那么，它必然最大限度地融匯各個(gè)時(shí)代對(duì)此種價(jià)值觀念新的理解和看法，為適應(yīng)歸一化的趨勢(shì)，每個(gè)與端午節(jié)相聯(lián)系的人物之間，也必然產(chǎn)生其所象征的文化意義的競(jìng)爭(zhēng)、淘汰與選擇。屈原最突出的精神品格是愛(ài)國(guó)憂民。這種精神品格是建立在廣泛而堅(jiān)實(shí)的民族性基礎(chǔ)之上的。上自以帝王將相為代表的統(tǒng)治階層，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，自然地接受了屈原并加以褒揚(yáng)，占統(tǒng)治地位的權(quán)力話語(yǔ)，對(duì)于加強(qiáng)和鞏固屈原在端午節(jié)文化意義中的地位，起了非常重要的作用；下至庶民百姓同情屈原的不幸遭遇，充分接受并贊揚(yáng)屈原，是因?yàn)樗砹嗣癖妰?nèi)心深處對(duì)自己所屬民族的依戀與熱愛(ài)，以及彼此之間的信賴和幫助，屈原愛(ài)國(guó)憂民的精神在中國(guó)歷史上成為喚醒民眾對(duì)這類(lèi)情感體驗(yàn)的催化劑。伍子胥最突出的精神品格是忠，但是，這種忠是建立在對(duì)封建君主的愚忠之上的。在人們的思想觀念中，對(duì)忠的選擇并不盲目的，如果君王不仁或昏庸，那么，忠就失去了價(jià)值依附，他的忠便不能在民眾中得到多大的響應(yīng)。勾踐臥薪嘗膽乃是受一種強(qiáng)烈的復(fù)仇意識(shí)所驅(qū)動(dòng)，而不是把人民放在首位的。曹娥的孝代表的是一種對(duì)血緣親情的注重，文化意義指向顯得太單一化。至于介之推所代表的義的精神品格，除了意義的單一性外，他死于火的事實(shí)，使他不可能與端午節(jié)的水性文化特征順利融合。我們不難看出：人物精神品格的差異性決定了他所代表的文化意義的寬、狹或豐厚、單薄之分。無(wú)論伍子胥的忠、介之推的義、曹娥的孝，還是越王勾踐的復(fù)仇意志，所含蘊(yùn)的文化意義都缺乏民族整體文化價(jià)值取向的支撐，也就難以與屈原所代表的文化意義相媲美了。（摘編自孟修祥《端午節(jié)文化意義的淘汰與選擇》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族有許多重要的歲時(shí)節(jié)日，其中端午節(jié)的隆重程度是僅次于春節(jié)的。B.與端午節(jié)有關(guān)的人物故事有很多，但除了屈原，其他的淵源和關(guān)聯(lián)已不為大眾熟知。C.端午節(jié)的文化意義順利轉(zhuǎn)到屈原的價(jià)值取向上，他本人的形象也就被認(rèn)可了。D.如果介之推的最終結(jié)局與水有關(guān)，他或許是最有條件和屈原一爭(zhēng)高下的人選。5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇文章前兩段提出論題：端午節(jié)文化意義的選擇是如何發(fā)生、演變、歸一的。B.這篇文章通過(guò)分類(lèi)別、作比較，透徹分析了端午節(jié)文化意義是如何最終定型的。C.作者用伍子胥等人的單一性文化意義襯托出了屈原所代表的民族整體文化價(jià)值。D.本文按提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，得出結(jié)論的順序安排結(jié)構(gòu)，符合常規(guī)的論述文范式。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人們紀(jì)念悲劇性人物是因?yàn)樵谶@些人物身上，至少有某種品質(zhì)曾比較穩(wěn)固地承載著人們認(rèn)同的價(jià)值觀念形態(tài)。B.一種年節(jié)習(xí)俗如果逐漸失去原有的文化意義，又沒(méi)有新的文化意義注入，那么這種年節(jié)習(xí)俗就會(huì)在時(shí)間中消亡。C.介之推雖然在端午節(jié)后來(lái)的文化記憶中逐漸淡去，但因其死于火，最終成為禁止煙火的寒食節(jié)”的紀(jì)念對(duì)象。D.一種文化精神獲得了統(tǒng)治階層的褒揚(yáng)和下層普通民眾的認(rèn)同，才有可能發(fā)展為像端午節(jié)這樣的體現(xiàn)全民文化價(jià)值取向的節(jié)慶。（三）現(xiàn)代文閱讀III15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從孔子開(kāi)始，儒學(xué)便十分注重修身，而修身過(guò)程又與“學(xué)”緊密聯(lián)系在一起。作為儒學(xué)的重要人物，荀子延續(xù)了將修身與“學(xué)”相聯(lián)系的傳統(tǒng)。眾所周知，《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》開(kāi)宗明義便突出了“學(xué)”，《荀子》首篇《勸學(xué)》首先提到的也是“學(xué)”。這一篇章結(jié)構(gòu)上的相近性，或有其歷史緣由；但從思想的衍化看，無(wú)疑展示了對(duì)“學(xué)”的注重。概要而言，荀子論“學(xué)”的內(nèi)在之旨，是“學(xué)”以成人、“積”以成“圣”。從具體修身過(guò)程看，問(wèn)題首先涉及性與情的關(guān)系。對(duì)人之情而言，荀子著重從自然層面考察人的存在：“人之情：食，欲有芻豢；衣，欲有文繡；行，欲有輿馬?！薄盾髯?榮辱》）希望吃得好一點(diǎn)，穿得華麗一些，出行有車(chē)，財(cái)富有余，這是人之常情。以上均屬感性、物質(zhì)的追求，在這一層面上，人的本性有相近之處。這里的“人之情”，同時(shí)表現(xiàn)為人的自然之性。人之情趨同，意味著人的自然之性具有普遍性。然而，在實(shí)際的生活中，很多人不敢僅僅順乎本然的欲望。在荀子看來(lái)，這是因?yàn)槿四軌驅(qū)ψ陨碛右砸种疲骸胺遣挥?，幾不長(zhǎng)慮顧后而恐無(wú)以繼之故也。”《荀子?榮辱》）這里包含兩個(gè)方面：一是自然意義上的情和欲本身可以抑制，二是人具有抑制這種情和欲的能力。自然意義上的欲望和前思后量意義上的理性思慮在人身上兼而有之。正是理性的思慮，使人超越了單純的感性欲求，趨向于更為合理的取舍。一般而言，正面的人格會(huì)得到肯定的價(jià)值評(píng)價(jià)，負(fù)面的人格則相反。然而，為什么人們往往未能致力于前者？荀子對(duì)此進(jìn)行了分析：“為堯、禹則常安榮，為桀、跖則常危辱；為堯、禹則常愉佚，為工匠農(nóng)賈則常煩勞。然而人力為此而寡為彼，何也？曰：陋也?！薄盾髯?榮辱》）何為“陋”？在《修身》篇中，荀子對(duì)此有一扼要的解釋：“少見(jiàn)曰陋”?！吧僖?jiàn)”即孤陋寡聞，是在把握自己和把握世界這兩個(gè)方面都缺乏應(yīng)有的廣度和深度。在《解蔽》篇中，荀子分析了各種片面性（蔽）產(chǎn)生的根源?！奥焙汀氨巍庇邢嗤ㄖ?，都屬于人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的限定。與“陋”相對(duì)的是個(gè)體自身的努力，既包括前面提及的理性思慮，也表現(xiàn)為個(gè)體自身的習(xí)行。前者意味著通過(guò)對(duì)世界和人自身認(rèn)識(shí)的深化以克服“陋”，后者則意味著通過(guò)習(xí)行過(guò)程的展開(kāi)以積善而成圣，二者的共同指向則是人格的完美。人究竟成為何種人，并不僅僅取決于人的本然規(guī)定，而是關(guān)乎“注錯(cuò)習(xí)俗之所積”《荀子?榮辱》）?！白㈠e(cuò)”即習(xí)行，它與廣義的“學(xué)”相聯(lián)系，事實(shí)上，儒家所說(shuō)的“學(xué)”，即以習(xí)行為具體的內(nèi)容；“習(xí)俗”則涉及廣義上的環(huán)境。個(gè)體成為什么樣的人，既與自身的習(xí)行無(wú)法分離，也受到所處環(huán)境的制約；不同的習(xí)行與習(xí)俗交互作用，規(guī)定著人的發(fā)展方向。通過(guò)習(xí)行與習(xí)俗的互動(dòng)而修身以成就人，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，其中涉及多重因素。就外部條件而言，既有必然的規(guī)定，也有偶然的因素；從個(gè)體的作用看，其方式也具有多樣性。荀子一方面將自我本身的力量放在重要位置，另一方面通過(guò)“人與我”“人與天”或“人與命”的比照，突顯了這一過(guò)程所涉及的多重因素，而超越自然之性、走向圣人之境的過(guò)程，也由此呈現(xiàn)了其具體性。（摘編自楊國(guó)榮《荀子論修身和成人》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）從社會(huì)層面看，人的本性有相近之處，普遍具有追求感性、物質(zhì)的自然之性?！白㈠e(cuò)”即習(xí)行，學(xué)習(xí)者通過(guò)個(gè)體自身的努力展開(kāi)習(xí)行過(guò)程得以積善、成圣。很多人能抑制自身欲望，是因?yàn)樵诎盐兆约汉褪澜绶矫嫒狈Ρ匾膹V度深度。D.在修身成人的過(guò)程中，荀子認(rèn)識(shí)到自我本身力量的決定性，也關(guān)注環(huán)境因素。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）文章以從孔子開(kāi)始的儒學(xué)傳統(tǒng)自然引出荀子對(duì)于“學(xué)”與修身的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。文章闡述了荀子關(guān)于人有追求物欲的普遍性又有理性控制的特殊性的看法。文章大量引用《荀子》中的精辟言論，并對(duì)其進(jìn)行詮釋或闡發(fā)，說(shuō)理明晰透徹。D.文章以闡發(fā)荀子對(duì)修身成人的意義的分析為旨?xì)w，論證環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）荀子繼承了儒學(xué)注重修身與“學(xué)”并將兩者相聯(lián)系的傳統(tǒng)，認(rèn)為“學(xué)”的目的在于成人、成“圣”。荀子認(rèn)為一個(gè)人之所以能夠超越本然的欲望，趨于更為合理的取舍，是因?yàn)槟軌蜻M(jìn)行前思后量意義上的理性的思慮。韓非子認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好逸”，與荀子“人之情：食，欲有芻豢；衣，欲有文繡；行，欲有輿馬”的看法相通。D.荀子認(rèn)為人通過(guò)自身理性思慮和個(gè)人習(xí)行兩方面的努力，擴(kuò)大和深化對(duì)世界和自身的認(rèn)識(shí)，即可實(shí)現(xiàn)人格的完美。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。王構(gòu)字肯堂，東平人。少穎悟，風(fēng)度凝厚。學(xué)問(wèn)該博，文章典雅，弱冠以詞賦中選，為東平行臺(tái)掌書(shū)記。參政賈居貞一見(jiàn)器重，俾其子受學(xué)焉。授翰林國(guó)史院編修官。時(shí)遣丞相伯顏伐宋，先下詔讓之，命構(gòu)屬草以進(jìn)，世祖大悅。宋亡，構(gòu)與李槃同被旨，至杭取三館圖籍、太常天章禮器儀仗，歸于京師。凡所薦拔，皆時(shí)之名士。十三年秋，還，入覲，遷應(yīng)奉翰林文字，升修撰。時(shí)丞相阿合馬為盜擊死，世祖亦悟其奸，復(fù)相和禮霍孫，更張庶務(wù)，構(gòu)之謀畫(huà)居多。歷吏部、禮部郎中，審囚河南，多所平反。改太常少卿，定親享太廟儀注。屬桑哥為相，俾與平章卜忽木檢核燕南錢(qián)谷，而督其逋負(fù)。以十一月晦行，期歲終復(fù)命。明年春還，宿盧溝驛，度逾期，禍且不測(cè)，謂卜忽木曰：“設(shè)有罪，構(gòu)當(dāng)以身任之，不以累公也?！睍?huì)桑哥死，乃免。有旨出銓選江西。入翰林，為侍講學(xué)士。世祖崩，構(gòu)撰謚冊(cè)。成宗立，由侍講為學(xué)士，纂修實(shí)錄，書(shū)成，參議中書(shū)省事。時(shí)南士有陳利便請(qǐng)搜括田賦者，執(zhí)政欲從之。構(gòu)與平章何榮祖共言其不可，辨之甚力，得不行。以疾歸東平。久之起為濟(jì)南路總管諸王從者怙勢(shì)行州縣民莫敢忤視構(gòu)聞諸朝徙之北境學(xué)田為牧地所侵者理而歸之。官貸民粟，歲饑而責(zé)償不已，構(gòu)請(qǐng)輸以明年。武宗即位，以纂修國(guó)史，趣召赴闕，拜翰林學(xué)士承旨，未幾，以疾卒，年六十三。構(gòu)歷事三朝，練習(xí)臺(tái)閣典故，凡祖宗謚冊(cè)冊(cè)文皆所撰定，朝廷每有大議，必咨訪焉。喜薦引寒士，前后省臺(tái)、翰苑所辟，無(wú)慮數(shù)十人，后居清要，皆有名于時(shí)。（選自《元史?王構(gòu)傳》，有刪改）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）久之/起為濟(jì)南路總管諸王/從者怙勢(shì)行州縣/民莫敢忤視構(gòu)/聞諸朝/徙之北境/學(xué)田為牧地所侵者/理而歸之久之起/為濟(jì)南路總管/諸王從者怙勢(shì)行州縣/民莫敢忤視/構(gòu)聞諸朝徙之/北境學(xué)田為牧地/所侵者理而歸之久之/起為濟(jì)南路總管/諸王從者怙勢(shì)行州縣/民莫敢忤視/構(gòu)聞諸朝/徙之北境/學(xué)田為牧地所侵者/理而歸之D.久之/起為濟(jì)南路總管諸王/從者怙勢(shì)行州縣/民莫敢忤視/構(gòu)聞諸朝徙之/北境學(xué)田為牧地/所侵者理而歸之下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 （）A.覲：古代賓禮之一，源于周代，是周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯定期朝見(jiàn)天子，"春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)為覲”，合稱為朝覲。崩：古代帝王或皇后死曰崩；諸侯王死，唐以后也指二品以上官員死，曰薨；大夫死曰不祿，士死曰卒，庶民死曰死。中書(shū)?。贺?fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令，與門(mén)下省、尚書(shū)省并稱“三省”。其中尚書(shū)省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工等六部。D.辟：是漢代選拔任用人才的一種制度，指公府、州郡任用屬吏；皇帝征召任用稱‘征”，二者合稱“征辟”。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）王構(gòu)學(xué)問(wèn)淵博，文才豐贍。他從小聰明，文章典雅；受賈居貞器重，被延請(qǐng)成為他兒子的老師；任職翰林院，多有撰寫(xiě)。王構(gòu)富有謀略，勇于擔(dān)當(dāng)。他對(duì)朝廷事務(wù)多有謀劃；辦案能平冤昭雪；出外辦事過(guò)了期限，他主動(dòng)擔(dān)責(zé)，最終因此被朝廷免職。王構(gòu)為人正直，不懼權(quán)貴。執(zhí)政者想同意搜刮民眾的提議，他和何榮祖極力反對(duì)；有人倚仗權(quán)貴作惡，他挺身而出，有所作為。D.王構(gòu)愛(ài)惜人才，樂(lè)當(dāng)伯樂(lè)。他是三朝元老，慧眼識(shí)才并樂(lè)于推薦，所推薦的幾十人后來(lái)都身居高位，有名于當(dāng)時(shí)。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)遣丞相伯顏伐宋，先下詔讓之，命構(gòu)屬草以進(jìn)，世祖大悅。（2）屬桑哥為相，俾與平章卜忽木檢核燕南錢(qián)谷，而督其逋負(fù)。對(duì)于搜刮百姓的提議，“構(gòu)與平章何榮祖共言其不可，辨之甚力”。請(qǐng)結(jié)合文意，推測(cè)“不可”的理由。要求觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，40個(gè)字以內(nèi)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。蝶戀花①陸游桐葉晨飄蛩夜語(yǔ)。旅思秋光，黯黯長(zhǎng)安路。忽記橫戈盤(pán)馬處，散關(guān)清渭應(yīng)如故。江海輕舟今已具。一卷兵書(shū)，嘆息無(wú)人付。早信此生終不遇，當(dāng)年悔草《長(zhǎng)楊賦》②。【注】①這首詞是陸游晚年被罷官后所作。②《長(zhǎng)楊賦》：漢代楊雄為諷諫漢成帝游幸長(zhǎng)楊宮而作。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“桐葉晨飄蛩夜語(yǔ)”，托物起興，“晨飄”與“夜語(yǔ)”對(duì)舉，表明了由朝至夕的凄清蕭瑟的景象，渲染了作者的心境。B.“黯黯長(zhǎng)安路”中長(zhǎng)安路虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫(xiě)當(dāng)時(shí)西北軍事重鎮(zhèn)長(zhǎng)安已被金人占領(lǐng)；虛指南宋京城臨安，隱含著作者對(duì)南宋朝廷改變抗金決策的失望。C.“應(yīng)如故”，想起自己在大散關(guān)和渭水邊的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，表明作者對(duì)國(guó)事的憂慮。D.全詞分四個(gè)層次，第一層撫今，第二層追昔，第三層和第四層撫今。全詩(shī)今昔交織，回環(huán)往復(fù)，寫(xiě)得神完氣足。.簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)詞下闕的感情和《書(shū)憤》感情的異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。TOC\o"1-5"\h\z（1）《論語(yǔ)》中，論述學(xué)習(xí)與思考之間辯證關(guān)系的句子是“ ， ”。（2）杜牧的《阿房宮賦》中疊詞運(yùn)用是突出特色之一，如，寫(xiě)渭水和樊川兩條河流入阿房宮時(shí)寫(xiě)道“ ”；寫(xiě)后宮妃嬪都打開(kāi)梳妝的鏡子時(shí)，寫(xiě)道“ ”。（3）李商隱的《錦瑟》中以“ ”起興，引出對(duì)美好年華和往事的追憶；以“ ”一句直接抒發(fā)悵惘和若有所失的傷感情懷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（9分）.涵泳是一個(gè)書(shū)面語(yǔ)詞匯，為古代文論術(shù)語(yǔ)，指對(duì)文學(xué)藝術(shù)鑒賞的一種態(tài)度和方法，對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味和推敲，以獲得其中之味。閱讀經(jīng)典尤其需要涵泳，請(qǐng)品味王熙鳳的這一段語(yǔ)言中蘊(yùn)含了哪些意思（至少寫(xiě)出三點(diǎn)）。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了!”（摘自《紅樓夢(mèng)》第三回）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（11分）.下面是某校高三畢業(yè)典禮上高二學(xué)生代表發(fā)言稿片段，其中有五處不合語(yǔ)體要求，請(qǐng)找出并作修改。我代表貴校同學(xué)，祝賀尊敬學(xué)長(zhǎng)們圓滿完成高中學(xué)業(yè)！三年來(lái)，你們勵(lì)精圖治，發(fā)憤圖強(qiáng)，遨游在知識(shí)的海洋，搜尋著人類(lèi)智慧的營(yíng)養(yǎng)，希望你們不負(fù)母校厚望，創(chuàng)造更多的輝煌！四、寫(xiě)作（60分）.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。一位納粹集中營(yíng)的幸存者,當(dāng)上了美國(guó)一所中學(xué)的校長(zhǎng),每當(dāng)一位新教師來(lái)到學(xué)校,他就會(huì)交給那位教師一封信,信中寫(xiě)道:“親愛(ài)的老師,我親眼看到人類(lèi)不應(yīng)該見(jiàn)到的情景:毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造;兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死;幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害?？吹竭@一切,我懷疑:教育究竟是為了什么?”要求：你認(rèn)為在接受教育的過(guò)程中最重要的是學(xué)到什么呢?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,要求選好角度,自定立意。明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不少于800字。參考答案【1題詳解】本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。A項(xiàng)，“不是指沒(méi)有疾病或者不虛弱，而是一種生理、心理與社會(huì)適應(yīng)的完滿狀態(tài)”錯(cuò)誤，材料一表述為“健康是一種生理、心理與社會(huì)適應(yīng)都臻于完滿的狀態(tài)，而不僅是沒(méi)有疾病或不虛弱”，可見(jiàn)是遞進(jìn)關(guān)系，而不是并列關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查篩選文中重要信息的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要認(rèn)真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細(xì)閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。C項(xiàng)，“只有運(yùn)用各種醫(yī)療影像設(shè)備，才能獲得更多更準(zhǔn)確的醫(yī)療行業(yè)數(shù)據(jù)，進(jìn)而為醫(yī)療行業(yè)各項(xiàng)決策的制定提供依據(jù)”說(shuō)法錯(cuò)誤。“只有運(yùn)用各種醫(yī)學(xué)影像設(shè)備，才能獲得更多更準(zhǔn)確的醫(yī)療行業(yè)數(shù)據(jù)”表述太絕對(duì)，材料三表述為“可以通過(guò)各種各樣的醫(yī)學(xué)影像設(shè)備，產(chǎn)生越來(lái)越精準(zhǔn)的不同層次的數(shù)據(jù)”，可見(jiàn)并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這是唯一途徑。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類(lèi)文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。本題題干“醫(yī)療人工智能技術(shù)具有哪些作用？還需要在哪些方面改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料分析概括”，本題有兩問(wèn)。第一問(wèn)“醫(yī)療人工智能技術(shù)具有哪些作用”，結(jié)合“我們知道人工智能需要數(shù)據(jù)作為土壤。醫(yī)療行業(yè)的數(shù)據(jù)很豐富，可以通過(guò)各種各樣的醫(yī)學(xué)影像設(shè)備，產(chǎn)生越來(lái)越精準(zhǔn)的不同層次的數(shù)據(jù)。并且，醫(yī)療行業(yè)是嚴(yán)重依賴數(shù)據(jù)做決策的行業(yè)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人工智能是醫(yī)療臨床、科研等方面的極佳助力”分析可知，醫(yī)療人工智能技術(shù)在掌握種類(lèi)繁多、數(shù)量龐大的“大數(shù)據(jù)”的基礎(chǔ)上，為醫(yī)療臨床、科研等方面提供助力。結(jié)合“2018年8月，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2010名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，86.19%的受訪者關(guān)注人工智能技術(shù)在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用，68.5%的受訪者認(rèn)為醫(yī)療人工智能的價(jià)值是提高診斷效率，75.3%的受訪者覺(jué)得人工智能技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域會(huì)使看病更方便，82.9%的受訪者期待人工智能技術(shù)在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用”分析可知，醫(yī)療人工智能技術(shù)可提高診斷效率，使看病更方便。結(jié)合“北京航空航天大學(xué)測(cè)控與信息技術(shù)系教授馬建國(guó)表示，醫(yī)療領(lǐng)域應(yīng)用人工智能技術(shù)可以減少很多人的工作量”分析可知，醫(yī)療人工智能技術(shù)能減少很多人的工作量。第二問(wèn)“還需要在哪些方面改進(jìn)”，結(jié)合“醫(yī)療人工智能發(fā)展還存在哪些問(wèn)題？調(diào)查中，34.1%的受訪者認(rèn)為問(wèn)題在于缺少數(shù)量充足、格式標(biāo)準(zhǔn)的高質(zhì)量數(shù)據(jù)”分析可知，醫(yī)療人工智能技術(shù)需增加數(shù)量充足、格式標(biāo)準(zhǔn)的高質(zhì)量數(shù)據(jù)。結(jié)合“23.5%的受訪者覺(jué)得個(gè)人醫(yī)療記錄具有敏感性，需要嚴(yán)格的隱私保護(hù)；20.6%的受訪者認(rèn)為相關(guān)領(lǐng)域醫(yī)生、護(hù)士等從醫(yī)人員短缺是一個(gè)問(wèn)題；18.6%的受訪者認(rèn)為病人可能對(duì)人工智能不信任”分析可知，醫(yī)療人工智能技術(shù)需加強(qiáng)隱私保護(hù)，提高病人對(duì)人工智能的信任度。結(jié)合“與此同時(shí)，也要處理好醫(yī)療人工智能在主體資格、侵權(quán)責(zé)任、數(shù)據(jù)和隱私保護(hù)等方面可能出現(xiàn)的問(wèn)題，以安全、可靠、可控的技術(shù)產(chǎn)品，更好服務(wù)醫(yī)生、患者和醫(yī)療事業(yè)”分析可知，醫(yī)療人工智能技術(shù)需加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)?！军c(diǎn)睛】篩選信息歸納要點(diǎn)，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)，然后將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來(lái)，并加以整體處理。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的途徑，在具體的文章中找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫(xiě)或闡述是相互依存相互作用的。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語(yǔ)句，但與試題要求歸納的角度不一致，這時(shí)，就要根據(jù)題目的要求，確定范圍，提取精要，用自己的語(yǔ)言歸納概括。歸納概括時(shí)要注意，盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納。要注意防止要點(diǎn)遺漏?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，以偏概全，文中說(shuō)在“荊楚地區(qū)”，端午節(jié)的隆重程度僅次于春節(jié)；C項(xiàng)，因果倒置，原文見(jiàn)“人物所固有的可感性和形象性有利于普通民眾的理解和接受，這就使端午節(jié)文化意義的轉(zhuǎn)換與選擇非常順利”這句話；D項(xiàng)，“如果……他或許是最有條件和屈原一爭(zhēng)高下的人選'推理不當(dāng)，因?yàn)榻橹频牧x'缺乏民族整體文化價(jià)值取向的支撐”，是“難以與屈原所代表的文化意義相媲美”的。故選B。【5題詳解】本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“襯托”理解有誤。作者是用伍子胥等人和屈原來(lái)作比較的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。D項(xiàng)，“一種文化精神獲得了統(tǒng)治階層的褒揚(yáng)和下層普通民眾的認(rèn)同，才有可能發(fā)展為像端午節(jié)……的節(jié)慶”于文無(wú)據(jù)，文本只論述了端午節(jié)。過(guò)于絕對(duì)，其他傳統(tǒng)節(jié)慶的形成，并不一定需要兩個(gè)條件同時(shí)具備。故選D?！军c(diǎn)睛】一般論述類(lèi)文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類(lèi)文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等?！?題詳解】此題考核篩選文中信息的能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng)，“從社會(huì)層面看”錯(cuò)，據(jù)原文第二段內(nèi)容可知，“在這一層面上”指前文所說(shuō)的“自然層面”。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果關(guān)系，由原文〃少見(jiàn)’即孤陋寡聞，是在把握自己和把握世界這兩個(gè)方面都缺乏應(yīng)有的廣度和深度”可知，“在把握自己和世界方面缺乏必要的廣度深度”解釋的是“少見(jiàn)”，與“抑制自身欲望”無(wú)因果關(guān)系。。D項(xiàng)，“荀子認(rèn)識(shí)到自我本身力量的決定性”錯(cuò)。原文最后一段說(shuō)“荀子一方面將自我本身的力量放在重要位置，另一方面通過(guò)……”，應(yīng)是“荀子認(rèn)識(shí)到自我本身力量的重要性”。故選B?！?題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，概括失當(dāng)，“文章以闡發(fā)荀子對(duì)修身成人的意義的分析為旨?xì)w”錯(cuò)，從最后兩段看，文章以闡發(fā)荀子對(duì)修身成人的途徑的分析為旨?xì)w。故選D。【9題詳解】此題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。D項(xiàng)，條件丟失，以偏概全。該選項(xiàng)忽了“習(xí)俗”即“所處環(huán)境的制約”的外部條件，且原文說(shuō)“二者的共同指向則是人格的完美”，與選項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)人格的完美”意思不同。故選D?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類(lèi)題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子的翻譯是：很久之后，被起任為濟(jì)南路總管。不少王侯的侍從下屬依仗主子的勢(shì)力在州縣橫行，百姓沒(méi)有人敢跟他們對(duì)視，王構(gòu)將此事上報(bào)了朝廷，（朝廷）把這些侍從下屬放逐到了北方邊境地區(qū)。被牧地所侵占的學(xué)田，王構(gòu)都予以處理并歸還?！熬弥笔欠啪涫椎臅r(shí)間副詞，做狀語(yǔ)，一般單獨(dú)斷開(kāi)，“起”與“為濟(jì)南路總管”是動(dòng)賓關(guān)系，中間不能斷開(kāi)，排除B；“諸王”與“從者”是定中關(guān)系，聯(lián)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除AD。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。B項(xiàng)，“大夫死曰不祿，士死曰卒”錯(cuò)，應(yīng)該是：大夫死曰卒，士死曰不祿。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B項(xiàng)，“最終因此被朝廷免職”錯(cuò)，據(jù)原文“會(huì)桑哥死，乃免”可知，恰逢桑哥死去，他們才免于被治罪，可見(jiàn)并沒(méi)有因此被朝廷免職。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）關(guān)鍵詞：讓，譴責(zé)；屬草，草擬；進(jìn)，進(jìn)奏。（2）關(guān)鍵詞：屬，恰好，恰逢；俾，使，讓；逋負(fù)，拖欠（的賦稅）?！?4題詳解】本題考查理解文意、探究某一問(wèn)題的能力。本題要求結(jié)合文意，推測(cè)“不可”的理由。首先找到原文相關(guān)語(yǔ)境：“時(shí)南士有陳利便請(qǐng)搜括田賦者，執(zhí)政欲從之。構(gòu)與平章何榮祖共言其不可，辨之甚力，得不行”。大意是：當(dāng)時(shí)南方有士人上書(shū)陳述各種好處并請(qǐng)求朝廷不擇手段（向老百姓）收取田賦，執(zhí)政的官員想接受這一建議。王構(gòu)與平章何榮祖共同進(jìn)言認(rèn)為此事不能做，他們的辯解十分有力，此事才沒(méi)有被施行。分析可知，“請(qǐng)搜括田賦”這一事件關(guān)系到民生，如果從民生利害的關(guān)系角度來(lái)辯駁，或者從民心向背關(guān)乎國(guó)家存亡的角度分析一定能理由充分，并得到肯定。檢查推測(cè)陳述理由即可?！军c(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰"、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用"曰"而把主語(yǔ)省。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：王構(gòu)字肯堂，是東平人。年少時(shí)就聰明有悟性，氣度深沉莊重。學(xué)問(wèn)淵博，行文有典據(jù)且雅正，剛成年就因詞賦寫(xiě)得好而中選，任東平行臺(tái)掌書(shū)記。參政賈居貞一同他見(jiàn)面就很器重他，并讓自己的兒子跟從他學(xué)習(xí)。（王構(gòu)后來(lái)）被授予翰林國(guó)史院編修的職位。當(dāng)時(shí)（朝廷）派遣丞相伯顏攻打宋朝，（皇帝想）先下詔譴責(zé)宋朝，命令王構(gòu)草擬詔書(shū)進(jìn)奏，世祖（讀后）特別高興。宋朝滅亡后，王構(gòu)同李槃一起接受了皇帝的旨意，到杭州收取宋三館的藏書(shū)圖冊(cè)、太常及天章閣所藏的禮器和儀仗，將這些物品帶回京師。凡是他所推薦和選拔的人，都是當(dāng)時(shí)的名士。十三年秋天，（王構(gòu)）回到京師，入朝覲見(jiàn)皇帝，調(diào)任應(yīng)奉翰林文字，升任修撰。當(dāng)時(shí)丞相阿合馬被強(qiáng)盜殺死，世祖也已覺(jué)察到阿合馬的奸惡，于是再度以和禮霍孫為丞相，革新政務(wù)，王構(gòu)參與謀劃了諸多的事情。他歷任吏部、禮部郎中，到黃河以南核查被押在獄的罪犯，其中很多人被平反昭雪。改任太常少卿，制定了親享太廟的禮節(jié)。恰逢桑哥擔(dān)任丞相，讓（王構(gòu)）同平章卜忽木檢查審核燕南的錢(qián)谷財(cái)政情況，并督辦那里拖欠的賦稅。他們?cè)谑辉碌淖詈笠惶斐霭l(fā)，限期在年底回朝復(fù)命。第二年春季他們返回，住宿在盧溝的驛站中，估量此行已超過(guò)了期限，將會(huì)有不可預(yù)測(cè)的禍?zhǔn)掳l(fā)生，（王構(gòu)）對(duì)卜忽木說(shuō)：“假如要被治罪的話，我將自擔(dān)其罰，不連累您?！鼻》晟８缢廊ィ麄儾琶庥诒恢巫?。朝廷有旨命他出京到江西選拔人才。（王構(gòu)回京）進(jìn)入翰林院，任侍講學(xué)士。世祖去世，王構(gòu)負(fù)責(zé)撰寫(xiě)謚冊(cè)。成宗登上帝位，（王構(gòu)）由侍講擔(dān)任學(xué)士，編纂實(shí)錄，書(shū)編完后，他參議中書(shū)省事務(wù)。當(dāng)時(shí)南方有士人上書(shū)陳述各種好處并請(qǐng)求朝廷不擇手段（向老百姓）收取田賦，執(zhí)政的官員想接受這一建議。王構(gòu)與平章何榮祖共同進(jìn)言認(rèn)為此事不能做，他們的辯解十分有力，此事才沒(méi)有被施行。（王構(gòu)）因患病回到東平家鄉(xiāng)。很久之后，被起任為濟(jì)南路總管。不少王侯的侍從下屬依仗主子的勢(shì)力在州縣橫行，百姓沒(méi)有人敢跟他們對(duì)視，王構(gòu)將此事上報(bào)了朝廷，（朝廷）把這些侍從下屬放逐到了北方邊境地區(qū)。被牧地所侵占的學(xué)田，王構(gòu)都予以處理并歸還。官府將糧食借貸給老百姓，碰上災(zāi)荒年官府卻不斷地要求百姓償還借貸，王構(gòu)為百姓請(qǐng)求在笫二年交納。武宗登帝位后，因要編寫(xiě)國(guó)史，緊急征召王構(gòu)入朝，任命他為翰林學(xué)士承旨，不久，他就因病去世，享年六十三歲。王構(gòu)曾先后在三朝做官，熟悉臺(tái)閣的典制，凡是有關(guān)皇帝的謚冊(cè)冊(cè)文都是由他撰寫(xiě)定稿的，朝廷中每當(dāng)有重大事情商議時(shí)，必定要向他咨詢。他喜歡推薦貧寒出身的讀書(shū)人，省臺(tái)、翰林先后征召（他所舉薦的），不下幾十人，（他們）后來(lái)都身居要職，聞名于當(dāng)時(shí)?！?5題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。D項(xiàng)，“第三層和第四層是撫今”錯(cuò)誤，第三層“江海輕舟今已具。一卷兵書(shū)，嘆息無(wú)人付'回到現(xiàn)實(shí)，第四層“早信此生終不遇。當(dāng)年悔草長(zhǎng)楊賦”是回顧過(guò)去。故選D?！?6題詳解】本題考查比較閱讀，分析詩(shī)歌思想情感的能力。本詞下闋首句承上啟下，“江海輕舟”源于蘇軾《臨江仙》“小舟從此逝，江海寄馀生”，表明有隱歸之意愿。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。既然報(bào)國(guó)無(wú)路，則只有歸隱江湖才不負(fù)一個(gè)讀圣賢書(shū)之人！然而詞人對(duì)個(gè)人的進(jìn)退是無(wú)所縈懷的，感慨的是“一卷兵書(shū)，嘆息無(wú)人付”?！耙痪肀鴷?shū)”亦有兩重含義，既可實(shí)指他曾向王炎提出的“經(jīng)中原，必自長(zhǎng)安始”的進(jìn)軍策略，也可喻之為抗敵興國(guó)的重大抱負(fù)，然而朝中沒(méi)有能抗金之臣，抗金志士亦零落無(wú)存，國(guó)家社稷岌岌可危?！堕L(zhǎng)楊賦》是兩漢辭賦家揚(yáng)雄的名作，他是為了諷諫漢成帝游幸長(zhǎng)楊宮，縱胡客大校獵才獻(xiàn)上這篇賦的。這兩句表面上是說(shuō)自己如果早知不被知遇，就不會(huì)陳述什么恢復(fù)方略，其實(shí)在于抒發(fā)自己遭受排擠，不被知遇，無(wú)法施展才能抱負(fù)收復(fù)大好河山的悲憤。這“悔”的后面，實(shí)在是“恨”！觀全詞，當(dāng)年在“散關(guān)清渭”之地“橫妒盤(pán)馬”，率兵強(qiáng)渡渭水與敵對(duì)戰(zhàn)，是何等快意之事，這一經(jīng)歷陸游不只一次地在詩(shī)文中提到。至此，情緒又急轉(zhuǎn)直下成低沉的嗚咽，一句之中忽揚(yáng)忽抑，曲盡其妙，詞人憂心忡忡。《書(shū)憤》前四句概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒?！霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山?！毕氘?dāng)年，詩(shī)人北望中原，收復(fù)失地的壯心豪氣，有如山涌，何等氣魄！詩(shī)人何曾想過(guò)殺敵報(bào)國(guó)之路竟會(huì)如此艱難？以為我本無(wú)私，傾力報(bào)國(guó)，那么國(guó)必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至于屢遭罷黜？詩(shī)人開(kāi)篇一自問(wèn)，問(wèn)出多少郁憤？后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。諸葛堅(jiān)持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰(shuí)堪伯仲間”。追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效仿諸葛亮，施展抱負(fù)。【17題詳解】學(xué)而不思則罔(2).思而不學(xué)則殆(3).二川溶溶(4).明星熒熒(5).錦瑟無(wú)端五十弦(6).只是當(dāng)時(shí)已惘然【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名篇名句的理解和默寫(xiě)能力。本題需要注意以下容易寫(xiě)錯(cuò)的字：罔、殆、溶、熒、惘?！?8題詳解】先是贊美林黛玉的“標(biāo)致”，接著又贊美她的“通身氣派”，這是由表及里，而又都落到老祖宗的身上，因這“標(biāo)致”和“通身氣派”，就不應(yīng)該是老祖宗的外孫女，而應(yīng)該是老祖宗的“嫡親孫女”。這樣一來(lái)贊美了林黛玉，二來(lái)奉迎了迎春等“嫡親孫女”，三來(lái)討好了老祖宗，一箭三雕?！驹斀狻勘绢}主要考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)及理解涵泳的手法的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，句子主要有情感句、哲理句、意蘊(yùn)句、修辭句接榫句等，分析含義首先要抓住句子中的詞語(yǔ)，然后在結(jié)合語(yǔ)段的內(nèi)容進(jìn)行分析，同時(shí)要注意句子的類(lèi)型。如本題要求品味王熙鳳的這一段語(yǔ)言，考查的是個(gè)性化的語(yǔ)言的表達(dá)作用。她的話一箭三雕，王熙鳳在賈母面前夸黛玉主要是為討得賈母的歡心，說(shuō)黛玉“竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”，言外之意嫡親的孫女都是很氣派的，這樣恭維黛玉，也不得罪在場(chǎng)的三位小姑。這段話的明顯信息是夸贊林黛玉。其隱含信息是為了取悅討好賈母，借以鞏固自己的權(quán)勢(shì)，不得罪在場(chǎng)的迎春等人。表現(xiàn)了王熙鳳善于隨機(jī)應(yīng)變、逢迎討好、察言觀色的性格?！?9題詳解】【詳解】此題考核語(yǔ)言得體的能力，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用?！百F校