統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材課內(nèi)文言文挖空練習(xí)及答案

1、勸（

）學(xué)/《荀子》①君子（

）曰：學(xué)不可以已（

）。②青，取之于（

）藍(lán)，而（

）青于（

）藍(lán)；冰，水為（

）之而（

）寒于水。木直中（

）繩。輮（

）以為（

）輪，其曲（

）中（

）規(guī)（

）。雖（

）有（

）槁暴（

），不復(fù)挺者，輮使之然（

）也。故（

）木受繩（

）則直，金（

）就（

）礪（

）則利，君子博學(xué)（

）而日（

）參?。?/p>

）乎（

）己，則知（

）明而（

）行無(wú)過(guò)矣。③吾嘗（

）終日而（

）思矣，不如須臾之（

）所學(xué)也；吾嘗（

）跂（

）而望矣，不如登高之（

）博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（

）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（

）也，而聞?wù)哒茫?/p>

）。假（

）輿（

）馬者，非利足（

）也，而致（

）千里；假（

）舟楫者，非能（

）水（

）也，而絕（

）江河，君子生（

）非異也，善（

）假（

）于物（

）也。④積土成山，風(fēng)雨興（

）焉（

）；積水成淵，蛟龍生焉（

）；積善成德，而神明（

）自得，圣心（

）備焉。故不積跬（

）步，無(wú)以（

）至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（

）一躍，不能十步；駑馬（

）十駕（

），功在不舍。鍥（

）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（

）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式：

），上（

）食埃土，下（

）飲黃泉，用（

）心一（

）也。蟹六跪（

）而二螯（

），非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用（

）心躁（

）也。2、師說(shuō)/韓愈古之學(xué)者（

）必有師。師者，所以（

）傳道受（

）業(yè)解（

）惑也。人非生而知之（

）者，孰（

）能無(wú)惑？惑而（

）不從師（

），其（

）為（

）惑也，終（

）不解（

）矣。生乎（

）吾前，其聞（

）道也固（

）先乎吾，吾從而（

）師（

）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（

）道也，夫庸（

）知其年（

）之先后生于吾乎？是故（

）無(wú)（

）貴（

）無(wú)賤（

），無(wú)長(zhǎng)（

）無(wú)少（

），道（

）之所存（

），師之所存也。嗟乎！師（

）道（

）之不傳（

）也久矣！欲人之無(wú)惑（

）也難矣！古之圣人，其（

）出（

）人也遠(yuǎn)矣，猶且（

）從師而問(wèn)焉（

）；今之眾人（

），其下（

）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而（

）恥（

）學(xué)于（

）師。是故圣（

）益（

）圣（

），愚益愚。圣人之所以（

）為圣，愚人之所以為愚，其（

）皆出于此乎？愛(ài)其（

）子，擇師而教之；于（

）其身（

）也，則恥師（

）焉，惑（

）矣。彼（

）童子（

）之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非（

）吾所謂傳其（

）道解（

）其惑者也。句讀之不知（

），惑之不解，或（

）師焉，或不（

）焉，?。?/p>

）學(xué)而大（

）遺（

），吾未見(jiàn)其明（

）也。巫醫(yī)，樂(lè)師百工之（

）人，不恥相師。士大夫之族（

），曰師曰弟子云者，則群（

）聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼（

）與彼年相若（

）也，道（

）相似也，位卑（

）則足羞，官盛（

）則近諛（

）。”嗚呼！師道之不復(fù)（

），可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（

），今其智乃（

）反不能及（

），其（

）可怪也歟！圣人無(wú)常（

）師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒（

），其賢（

）不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必?/p>

）賢（

）于弟子，聞（

）道有先后，術(shù)業(yè)（

）有專(zhuān)攻（

），如是而已（

）。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（

）經(jīng)傳（

）皆通（

）習(xí)之，不拘于（

）時(shí)，學(xué)于（

）余。余嘉（

）其能行古道，作《師說(shuō)》以（

）貽（

）之。3、赤壁賦/蘇軾壬戌之秋，七月既望（

望：

；朔：

；晦：

），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興（

）。舉酒屬（

）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（手法：

）。少焉（

），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v（

）一葦之所如（

），凌（

）萬(wàn)頃之茫然（

）。浩浩乎如馮（

）虛御風(fēng)，而（

）不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立（

），羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（

）兮蘭槳，擊空明（

）兮溯流光（

）。渺渺（

）兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸校?/p>

）歌而（

）和（

）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（

）。舞（

）幽壑（

）之潛蛟，泣（

）孤舟之嫠婦（

）。蘇子愀然（

），正襟（

）危坐（

危：

）【助記：危言危行，說(shuō)正直的話做正直的事。危，正直】而（

）問(wèn)客曰：“何為其然也（

）？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西（

）望夏口，東（

）望武昌。山川相繆（通“繚”，環(huán)繞，盤(pán)繞），郁乎（

）蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（

）其破（

）荊州，下（

）江陵，順流而東（

）也，舳艫（

）千里，旌旗蔽空，釃酒（

）臨江，橫槊（

）賦詩(shī)，固（

）一世之雄也，而今安在哉（

）?況吾與子漁樵（

）于江渚之上，侶（

）魚(yú)蝦而友（

）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏樽（

）以相屬（

）。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（

）。哀吾生之須臾（

），羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（

）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟（

）得，托（

）遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫（

）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈（

）虛（

）者如彼，而卒（

）莫消長(zhǎng)（

）也。蓋將自（

）其變者而觀之，則天地曾（

）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（

）非吾之所有，雖（

）一毫而莫取。惟（

）江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而（

）為聲，目遇之而成色,取之無(wú)禁（

），用之不竭（

），是造物者之無(wú)盡藏（

）也，而吾與子之所共適（

）?！笨拖捕?/p>

）笑，洗盞更（

）酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與（

）枕藉乎舟中，不知東方之既（

）白（

）。4、登泰山記/姚鼐泰山之陽(yáng)（

），汶水西（

）流；其陰（

），濟(jì)水東（

）流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)（

）其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以（

）乾隆三十九年十二月，自京師乘（

）風(fēng)雪，歷（

）齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限（

），至于（

）泰安。是（

）月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓（

）登。四十五里，道皆砌石為磴（

），其級(jí)七千有（

）余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入（句式：

），道少半（

），越中嶺，復(fù)循（

）西谷，遂至其巔（

）。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（

）當(dāng)?shù)勒撸ň涫剑?/p>

），世皆謂之天門(mén)云（

）。道中迷霧冰滑，磴幾（

）不可登。及（

）既上，蒼山負(fù)（

）雪，明燭（

）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居（

）霧若帶然（

）。戊申晦（

），五鼓（

），與子穎坐日觀亭（句式：

），待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫（

），稍（

）見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極（

）天云一線異色，須臾成五采（

）。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或（

）曰：此東海也（句式：

）。回視日觀以西峰，或（

）得日或否，絳（

）皓（

）駁（

）色，而皆若僂（

）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是（

）日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古（

）刻盡漫失（

）。僻（

）不當(dāng)（

）道，皆不及（

）往。山多石，少土。石蒼（

）黑色，多平方（

），少圜（

）。少雜樹(shù)，多松，生石罅（

），皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊（

）。5、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐/《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（

）。子曰：“以（

）吾一日（

）長(zhǎng)乎（

）爾（

），毋吾以（

）也。居（

）則曰：‘不吾知（

）也?！ň涫剑?/p>

）如（

）或（

）知爾，則何以（

）哉？（句式：

）”子路率爾（

爾：

）而對(duì)曰：“千乘（

）之國(guó)，攝（

）乎大國(guó)之間，加（

）之以師旅（

），因（

）之以饑饉（

）；由也為（

）之，比及（

）三年，可使有勇，且知方（

）也?！狈蜃舆樱?/p>

）之?！扒螅瑺柡稳纾?/p>

）？”對(duì)曰：“方（

）六七十，如（

）五六十，求也為之，比及三年，可使足（

）民。如（

）其禮樂(lè)，以俟（

）君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能（

）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（

）會(huì)（

）同（

），端（

）章甫（

），愿為（

）小相（

）焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希（

），鏗爾（

），舍（

）瑟而作（

），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（

）?！弊釉唬骸昂蝹?/p>

）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（

）春者，春服既（

）成，冠者（

）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：

），風(fēng)（

）乎舞雩（句式：

），詠（

）而歸?！狈蜃余叭唬?/p>

）嘆曰：“吾與（

）點(diǎn)也?！比诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮（句式：

），其言不讓?zhuān)?/p>

），是故哂之。唯（

）求則非邦（

）也與（

）？安見(jiàn)（

）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（

）之小（

），孰（

）能為之大（

）？”6、齊桓晉文之事/《孟子》齊宣王問(wèn)曰:“齊桓、晉文之事可得（

）聞（

）乎?”孟子對(duì)曰:“仲尼之徒無(wú)道（

）桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以（

）,則王（

）乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民（

）而王，莫（

）之能御（句式：

）也。”曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（句式：

）？”曰：“臣聞之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之（

之：

）?’對(duì)曰:‘將以釁鐘（

）?！踉?‘舍（

）之!吾不忍其觳觫（

）,若（

）無(wú)罪而就（

）死地。’對(duì)曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易（

）之。’不識(shí)有諸（

）？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)（

）也，臣固（

）知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠(chéng)（

）有百姓者。齊國(guó)雖褊（biǎn）?。?/p>

）,吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異（

）于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡（

）知之？王若隱（

）其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇（

）焉?”王笑曰：“是（

）誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)（

）也?！痹唬骸盁o(wú)傷（

）也，是（

）乃仁術(shù)（

）也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚（

）也?！蓖跽f(shuō)（

），曰:“《詩(shī)》云:‘他人有心,予忖度（

）之。’夫子之謂也（

）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（

）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)（

）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（

）,而不足以舉一羽；明（

）足以察秋毫之末（

）,而不見(jiàn)輿薪（

）?！瘎t王許（

）之乎?”曰：“否?！薄敖穸髯阋约埃?/p>

）禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)（

）何與？然則（

）一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)（

）保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形（

）何以（

）異（

）?”曰：“挾太山以超（

）北海，語(yǔ)（

）人曰:‘我不能?！钦\(chéng)（

）不能也。為長(zhǎng)者折枝（

），語(yǔ)人曰:‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)（

）也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老（

）吾老，以及（

）人之老；幼（

）吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)（

）于掌?！对?shī)》云:‘刑（

）于寡妻（

），至于兄弟，以（

）御（

）于家邦?！耘e斯心加諸彼（

）而已。故推恩足以保四海，不推恩（

）無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（

）,然后知輕重；度（

）,然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度（

）之!”“抑（

）王興（

）甲兵，危士臣（

），構(gòu)怨（

）于諸侯，然后快（

）于心與?”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘（

）不足于口與？輕暖（

）不足于體與？抑（

）為采色（

）不足視于目與？聲音（

）不足聽(tīng)于耳與？便嬖（

）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否,吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟（

）土地，朝（

）秦楚，蒞（

）中國(guó)而撫四夷也。以若（

）所為，求若所欲，猶緣（

）木而求魚(yú)也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c?”曰：“殆（

）有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集（

）有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（

）亦反其本（

）矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏（

）于王之市，行旅皆欲出于王之涂（

），天下之欲疾（

）其君者皆欲赴訴（

）于王。其若是，孰能御之?”王曰：“吾惛（

）,不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏（

）,請(qǐng)嘗試（

）之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)（

）而有恒心者，惟士（

）為能。若（

）民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放（

）辟（

）邪侈（

）,無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑（

）之，是罔民（

罔：

）也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制（

）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜（

）妻子，樂(lè)歲（

）終身飽，兇年（

）免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕（

）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟（

）救死（

）而恐不贍（

），奚（

）暇治（

）禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（

）帛矣；雞、豚、狗、彘（

）之畜，無(wú)失其時(shí)（

），七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)（

），八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)（

）庠序（

）之教，申（

）之以孝悌（

）之義，頒（

）白者不負(fù)戴（

）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”7、庖丁解牛/《莊子》庖丁為（

）文惠君解牛，手之所觸（

），肩之所倚（

），足之所履（

），膝之所踦（

），砉（

）然向（

）然，奏（

）刀騞（

）然，莫不中（

）音。合（

）于《桑林》之舞，乃（

）中（

）《經(jīng)首》之會(huì)（

）。文惠君曰：“嘻，善（

）哉！技蓋（

）至此乎？”庖丁釋?zhuān)?/p>

）刀對(duì)曰：“臣之所好者道（

）也，進(jìn)（

）乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全（

）牛也。方今之時(shí)，臣以（

）神遇（

）而不以目視，官知止而神欲（

）行。依乎天理（

），批（

）大郤（

），導(dǎo)（

）大窾（

），因（

）其固（

）然，技（

）經(jīng)（

）肯（

）綮（

）之未嘗（

），而況大軱（

）乎！良庖歲更（

）刀，割也；族（

）庖月更刀，折（

）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（

）。彼節(jié)者有間（

），而刀刃者無(wú)厚（

）；以無(wú)厚入有間，恢恢乎（

）其于游刃必有余地矣！是以（

）十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（

），每至于族（

），吾見(jiàn)其難為，怵然（

）為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微（

）。謋（

）然已解，如土委（

）地。提刀而立，為之四顧（

），為之躊躇滿(mǎn)志（

），善（

）刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?、燭之武退秦師/《左傳》晉侯、秦伯圍鄭，以（

）其無(wú)禮于（

）晉，且（

）貳于楚也。晉軍（

）函陵，秦軍（

）氾（fán）南。佚之狐言于（

）鄭伯曰：“國(guó)危矣，若（

）使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師（

）必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之（

）壯也，猶（

）不如人；今老矣，無(wú)能為（

）也已（

）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍?/p>

）求子，是寡人之過(guò)也（句式：

）。然（

）鄭亡，子亦有不利焉（

）！”許（

）之。夜（

）縋（

）而（

）出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（

）知亡矣。若（

）亡鄭而有益于君，敢（

）以（

）煩執(zhí)事（

）。越（

）國(guó)以鄙（

）遠(yuǎn)，君知其難也，焉（

）用亡鄭以陪（

）鄰？鄰之厚，君之薄也（句式：

）。若舍鄭以為（

）東道主（

），行李（

）之（

）往來(lái)，共（

）其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為（

）晉君賜（

）矣，許（

）君焦、瑕，朝（

）濟(jì)（

）而（

）夕（

）設(shè)版（

）焉（

），君之所知也。夫晉，何厭（

）之有？（句式：

）既東（

）封鄭，又欲肆（

）其西封（

），若不闕（

）秦，將焉（

）取之？闕秦以（

）利晉，唯（

）君圖（

）之。”秦伯說(shuō)（

），與鄭人盟（

）。使杞子、逢（páng）孫、楊孫戍（

）之，乃（

）還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（

）夫（

）人之力不及（

）此。因（

）人之力而敝（

）之，不仁；失其所與（

），不知（

）；以（

）亂易（

）整，不武。吾其（

）還也?！币嗳ィ?/p>

）之。9、鴻門(mén)宴/司馬遷沛公軍（

）霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽（句式：

）曰:“沛公欲王（

）關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有（

）之?！表?xiàng)羽大怒，曰:“旦日（

）饗（

）士卒，為擊破沛公軍（句式：

）！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)；沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)（

）項(xiàng)羽曰：“沛公居山東（

）時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所?。?/p>

），婦女無(wú)所幸（

），此其志不在?。?/p>

）。吾令人望其氣，皆為（

）龍虎，成五采（

），此天子氣也。急擊勿失（

）!”楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父（

）也，素（

）善（

）留侯張良。張良是時(shí)從（

）沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之（

）沛公軍，私（

）見(jiàn)張良，具告以事（句式：

），欲呼張良與俱去，曰：“毋（

）從俱死也。”張良曰:“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。”良乃（

）入，具告沛公。沛公大驚，曰:“為之奈何?（

奈何：

）”張良曰:“誰(shuí)為（

）大王為此計(jì)者?”曰:“鯫（zōu）生（

鯫：

）說(shuō)我曰:‘距（

）關(guān)，毋內(nèi)（

）諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚?“料大王士卒足以當(dāng)（

）項(xiàng)王乎?”沛公默然，曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“

請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故（

）?”張良曰：“秦時(shí)與臣游（

）,項(xiàng)伯殺人，臣活（

）之。今事有急，故幸（

）來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c（

）君少長(zhǎng)（

）?”良曰:“長(zhǎng)于臣（句式：

）。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄（

）事（

）之?！睆埩汲?，要（

）項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉（

）卮（

）酒為壽（

）,約為婚姻（

）,曰:“吾入關(guān)，秋毫（

）不敢有所近（

）,籍（

）吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以（

）遣將守關(guān)者,備他盜之出入（

）與非常（

）也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿（

）伯具言臣之不敢倍德（

）也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰:“旦日不可不蚤（

）自來(lái)謝（

）項(xiàng)王?！迸婀?“諾?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜（

）去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因（

）言曰:“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因（

）善（

）遇（

）之?！表?xiàng)王許諾。沛公旦日從（

）百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰:“臣與將軍戮（lù）力（

戮：

）而攻秦，將軍戰(zhàn)河北（

），臣戰(zhàn)河南（

），然不自意（

）能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤（

）?！表?xiàng)王曰:“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因（

）留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐,——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍（

）。范增數(shù)（

）目（

）項(xiàng)王，舉所佩玉玦（jué）以示之者三（

），項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰:“君王為人不忍。若（

）入前為壽（

），壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐（

），殺之。不者，若屬（

）皆且為所（

）虜！”莊則入為壽。壽畢，曰:“君王與沛公飲，軍中無(wú)以（

）為樂(lè)，請(qǐng)（

）以劍舞?！表?xiàng)王曰:“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼（

）蔽（

）沛公，莊不得擊。于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲（kuài）。樊噲?jiān)?“今日之事何如？”良曰:“甚急！今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)?“此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命（

）?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（

）。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披（

）帷西向立，瞋（chēn）目視項(xiàng)王，頭發(fā)上（

）指，目眥（

）盡裂。項(xiàng)王按劍而跽（

）曰:“客何為者（句式：

）?”張良曰:“沛公之參乘（shènɡ）樊噲者也?！表?xiàng)王曰:“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮（

）酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰:“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖（

）之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)?“臣死且（

）不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如（

）不能舉（

）,刑（

）人如恐不勝（

）,天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王（

）之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng),毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)（

）,欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)（

）耳。竊（

）為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰:“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾（

），沛公起如（

）廁，因招樊噲出。沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出，未辭也，為之奈何?”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭（

）小讓?zhuān)?/p>

）。如今人方為（

）刀俎（zǔ）（

），我為魚(yú)肉，何辭為（

）?”于是遂去。乃令張良留謝（

）。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何（

）操（

）（句式：

）？”曰：“我持白璧一雙（句式：

），欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)（

）其怒，不敢獻(xiàn)。公為（

）我獻(xiàn)之。”張良曰：“謹(jǐn)諾?！碑?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置（

）車(chē)騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道（

）芷（zhǐ）陽(yáng)間（

）行。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。度（

）我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。張良入謝（

）,曰：“沛公不勝（

）杯杓sháo，不能辭（

）。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項(xiàng)王曰:“沛公安（

）在（句式：

）？”良曰：“聞大王有意督過(guò)（

）之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。”項(xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞（

）而破（

）之，曰：“唉！豎子（

）不足與謀！奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬（

）今為之虜矣?。ň涫剑?/p>

）”沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。10、諫逐客書(shū)/李斯臣聞吏議逐（

）客（

），竊（

）以為（

）過(guò)（

）矣。昔穆公求士，西（

）取（

）由余于（

）戎，東（

）得（

）百里奚于（

）宛，迎蹇叔于（

）宋，來(lái)（

）丕豹、公孫支于（

）晉。此五子者，不產(chǎn)（

）于秦，而穆公用（

）之，并（

）國(guó)二十，遂（

）霸（

）西戎。孝公用（

）商鞅之法，移（

）風(fēng)易（

）俗，民以（

）殷盛（

殷：

；盛：

），國(guó)以（

）富強(qiáng)，百姓樂(lè)用（

），諸侯親（

）服（

），獲（

）楚、魏之師，舉（

）地千里，至今治（

）強(qiáng)（

）。惠王用張儀之計(jì)，拔（

）三川之地，西（

）并（

）巴、蜀，北（

）收上郡，南（

）取漢中，包（

）九夷，制（

）鄢、郢，東（

）據(jù)（

）成皋之險(xiǎn)（

），割（

）膏腴（

）之壤，遂散（

）六國(guó)之眾（

），使之西面（

）事（

）秦，功施（

）到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐（

）華陽(yáng)，強(qiáng)（

）公室，杜私門(mén)（

杜：

；私門(mén)：

），蠶食（

蠶：

）諸侯，使秦成（

）帝業(yè)。此四君者，皆以（

）客之功（

）。由此觀之，客何（

）負(fù)（

）于秦哉？向使（

）四君卻（

）客而不內(nèi)（

），疏（

）士而不用（

），是（

）使國(guó)無(wú)富利之實(shí)（

），而秦?zé)o強(qiáng)大之名（

）也。今陛下致（

）昆山（

）之玉，有隨、和之寶（

），垂（

）明月之珠，服（

）太阿之劍，乘（

）纖離之馬，建（

）翠鳳之旗，樹(shù)（

）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（

）一焉（

），而陛下說(shuō)（

）之，何也？必（

）秦國(guó)之所生然后可，則是（

）夜光之壁不飾朝廷；犀、象之器不為玩好（

）；鄭、衛(wèi)之女不充（

）后宮；而駿良駃騠不實(shí)（

）外廄；江南金錫不為（

）用，西蜀丹青不為（

）采（

）。所以（

）飾后宮、充下陳、娛（

）心意、說(shuō)（

）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（

）璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)（

）于前；而（

）隨俗雅化（

）佳冶（

）窈窕趙女不立（

）于側(cè)也。夫擊（

）甕叩缶，彈箏搏（

）髀，而歌呼嗚嗚快（

）耳目者，真（

）秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄（

）擊甕叩缶而就（

）《鄭》《衛(wèi)》，退（

）彈箏而?。?/p>

）《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適（

）觀而已（

）矣。今取（

）人則不然（

），不問(wèn)可否，不論曲直（

），非秦者去（

），為（

）客者逐。然則（

）是（

）所重（

）者在乎（

）色、樂(lè)、珠玉，而所輕（

）者在乎人民（

）也。此非所以（

）跨（

）海內(nèi)、制（

）諸侯之術(shù)（

）也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵（

）強(qiáng)（

）則士（

）勇。是以太山不讓?zhuān)?/p>

）土壤，故能成（

）其大；河海不擇（

）細(xì)流，故能就（

）其深；王者不卻（

）眾庶（

），故能明（

）其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（

）無(wú)敵也。今乃（

）棄（

）黔首（

黔：

）以（

）資（

）敵國(guó)，卻（

）賓客以（

）業(yè)（

）諸侯，使天下之士退（

）而不敢西向（

），裹足（

）不入秦，此所謂“藉（

）寇兵而赍（

）盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（

）寶（

）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠（

）者眾。今逐客以（

）資（

）敵國(guó)，損（

）民以（

）益仇（

），內(nèi)（

）自虛（

）而外（

）樹(shù)怨（

）于（

）諸侯，求（

）國(guó)無(wú)危，不可得（

）也?！鼻赝跄顺鹂椭睿瑥?fù)李斯官。11、與妻書(shū)/林覺(jué)民①不能竟（

）書(shū)而欲擱筆②吾嘗語(yǔ)曰：“與使（

）吾先死也，無(wú)寧（

）汝先吾而死?！薄磉x擇的固定結(jié)構(gòu)③必不能禁（

）失吾之悲④蓋不能以寸管（

）形容之。⑤吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第（

）以今日事勢(shì)觀之⑥抑（

）汝能之乎？⑦吾靈尚依依（

）旁（

）汝也，汝不必以（

）無(wú)侶悲。⑧的的（

）非吾所忍。⑨汝幸而偶（

）我，又何不幸而生今日之中國(guó)！12、促織/蒲松齡宣德間，宮中尚（

）促織之戲，歲征（

）民間。此物故（

）非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)（

），試使斗而才（

），因責(zé)（

）常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直（

），居（

）為奇貨。里胥猾黠，假（

）此科斂（

）丁口（

），每責(zé)一頭，輒（

）傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操（

）童子（

）業(yè)，久不售（

）。為人迂訥（

），遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡（

累：

）。會(huì)（

）征促織，成不敢斂（

）戶(hù)口（

），而又無(wú)所賠償，憂(yōu)悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得?！背扇恢?。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵（

）叢草處，探（

）石發(fā)穴，靡（

）計(jì)不施，迄（

）無(wú)濟(jì)（

）。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款（

）。宰嚴(yán)限追比（

），旬余，杖至百，兩股（

）間膿血流離（

），并蟲(chóng)亦不能行（

）捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。(時(shí)村中來(lái)一駝背巫，能以神卜（

）。成妻具（

）資詣（

）問(wèn)。見(jiàn)紅女白婆，填塞門(mén)戶(hù)。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問(wèn)者爇（

）香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝（

），唇吻翕辟（

翕：

；辟：

），不知何詞。各各竦立（

）以聽(tīng)。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽（

）。成妻納（

）錢(qián)案上，焚拜如前人。食頃（

），簾動(dòng)，片紙拋落。拾視之，非字而畫(huà)：中繪殿閣，類(lèi)（

）蘭若（

）。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉。旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。成反復(fù)自念，得無(wú)（

）教我獵蟲(chóng)所耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣真逼似（

）。乃強(qiáng)（

）起扶杖，執(zhí)（

）圖詣寺后，有古陵蔚（

）起。循（

）陵而走，見(jiàn)蹲石鱗鱗，儼然（

）類(lèi)畫(huà)。遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響。冥搜（

）未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁（

）之，蟆入草間。躡（

）跡披（

）求，見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根。遽（

）撲之，入石穴中。掭（

）以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視（

），巨身修尾，青項(xiàng)金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖（

）連城拱璧（

）不啻（

）也。上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛(ài)，留待限期，以塞（

）官責(zé)。成有子九歲，窺父不在，竊（

）發(fā)（

）盆。蟲(chóng)躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須（

）就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根（

），死期至矣！而翁（

）歸，自與汝覆算（

覆：

；算：

）耳！”兒涕而出。未幾，成歸，聞妻言，如被（

）冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶qiāng呼欲絕（

）。夫妻向隅【

】，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴(lài)（

）。日將暮，取兒藁gǎo葬（

）。近撫之，氣息惙chuò然（

）。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞（

），亦不敢復(fù)究?jī)?。自昏達(dá)曙，目不交睫（

）。東曦既（

）駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴，驚起覘chān視（

），蟲(chóng)宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒（

）躍去，行且速。覆之以掌，虛若無(wú)物；手裁（

）舉，則又超忽（

）而躍。急趁之，折過(guò)墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見(jiàn)蟲(chóng)伏壁上。審諦（

）之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲(chóng)忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛（

），意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)，自名“蟹殼青”，日與子弟角（

），無(wú)不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者（

）。徑造廬（

造：

）訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲(chóng)，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍（

），不敢與較。少年固（

）強(qiáng)（

）之。顧（

）念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲(chóng)伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲(chóng)須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲(chóng)暴怒，直奔，遂相騰擊（

），振奮作聲。俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，張尾伸須，直龁（

）敵領(lǐng)（

）。少年大駭，解令休止。蟲(chóng)翹（

）然矜（

）鳴，似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來(lái)（

），徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲(chóng)躍去尺有咫（

咫：

）。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲(chóng)已在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救，頓足失色。旋見(jiàn)雞伸頸擺撲，臨視，則蟲(chóng)集（

）冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。翼日（

翼：

）進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒訶（

）成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡（

）。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸（

）撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏（

）其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自（

），無(wú)何（

），宰以卓異（

）聞（

），宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾（

）入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚（

）成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼（

）婦賣(mài)兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是（

）成氏子以（

）蠹（

）貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)（

）。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)（

）時(shí)，豈意其至此哉？天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭（

）。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”13、諫太宗十思疏/魏征臣聞求木之（

）長(zhǎng)（

）者，必（

）固（

）其（

）根本；欲流（

）之遠(yuǎn)（

）者，必浚（

）其（

）泉源；思國(guó)之安者，必積其（

）德義（

）。源不深而（

）望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理（

），臣雖下愚（

），知其不可，而（

）況于明哲（

）乎！人君當(dāng)（

）神器之重，居域中之大（

），將崇極天之峻（

），永保無(wú)疆之休（

）。不念居安思危，戒奢以（

）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯（

）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)（

）者也。凡百（

）元首（

），承天景（

）命，莫不殷憂(yōu)（

殷：

）而道著，功成而德衰（

）。有善始（

）者實(shí)（

）繁（

），能克（

）終（

）者蓋（

）寡（

）。豈（

）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以（

）待下；既（

）得志，則縱情以傲物（

物：

）。竭誠(chéng)（

）則吳越為一體，傲物則骨肉為行路（

）。雖（

）董（

）之以（

）嚴(yán)刑，振（

）之以威怒，終（

）茍（

）免（

）而（

）不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟（

）人；載（

）舟覆（

）舟，所宜深慎（

）；奔車(chē)朽索（

），其可忽（

）乎！君人者，誠(chéng)（

）能見(jiàn)可欲則（

）思知足以（

）自戒，將有作（

）則思知止以安人，念高危則思謙沖（

）而（連詞，表并列）自牧（

牧：

），懼滿(mǎn)溢（

）則思江海下（

）百川，樂(lè)（

）盤(pán)游（

盤(pán)：

）則思三驅(qū)以為度（

），憂(yōu)懈怠則思慎始而（

）敬（

）終，慮（

）壅（

）蔽（

）則思虛心以納下，想（

）讒邪（

）則思正（

）身以（

）黜（

）惡，恩所加則思無(wú)（

）因喜以（

）謬賞（

），罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘（

）茲（

）九德，簡(jiǎn)（

）能（