徐州民俗文化課件

徐州民俗文化徐州民俗文化民俗文化,是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性和傳承性和變異性。民俗文化,是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、類別1,民間音樂2,民間舞蹈3,民間美術(shù)4,傳統(tǒng)體育與競技、5,曲藝6,傳統(tǒng)手工技藝7,戲曲8民間文學(xué)9,民俗10,傳統(tǒng)醫(yī)藥類別1,民間音樂2,民間舞蹈徐州列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄8個江蘇柳琴戲、徐州梆子、徐州琴書、徐州剪紙、徐州香包、邳州跑竹馬、邳州紙塑獅子頭、豐縣糖人貢徐州列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄8個江蘇柳琴戲、徐州梆江蘇柳琴戲

視頻原名“拉魂腔”，不但是江蘇省的主要劇種之一，也是以徐州為中心的蘇北、魯南、皖北、豫東廣大地區(qū)現(xiàn)存的唯一本土地方戲曲劇種，是徐州及周邊地區(qū)農(nóng)民創(chuàng)造出來的寶貴文化遺產(chǎn)。江蘇柳琴戲視頻原名“拉魂腔”，不但是江蘇省的柳琴戲的許多小戲、折子戲大多是從早期的“篇子”或民間故事、傳說衍化而成。比如《喝面葉》、《拾棉花》、《借當》、《小書館》、《回娘家》等。柳琴戲的許多小戲、折子戲大多是從早期的“篇子”或民間故事、傳徐州梆子戲

視頻起源于明朝后期，結(jié)合陜西、山西梆子與蘇北民歌小調(diào)、雜耍曲藝、說唱藝術(shù)以及方言俚語、風(fēng)俗民情，再經(jīng)過幾代藝人潛心打磨，形成了以徐州為中心的蘇魯豫皖接壤地區(qū)具有鮮明地方特色的代表性劇種。因以棗木梆子為擊節(jié)樂器，曲調(diào)的快慢節(jié)奏由一副鼓板和梆子來指揮而得名，當?shù)厝罕娪址Q為“大戲”。徐州梆子戲視頻起源于明朝后期徐州琴書

（視頻顛倒話）源于明代小曲，于明嘉靖年間廣為流傳，舊稱“絲弦”、“唱揚琴的”等，是以徐州方言演唱，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民族、民間說唱藝術(shù)。主要流行于以徐州為中心的蘇、魯、豫、皖四省接壤地區(qū)。1957年9月在徐州專區(qū)與徐州市聯(lián)合舉行的曲藝會演中,定名為徐州琴書。徐州琴書（視頻顛倒話）源于明代小曲，于明嘉靖年間廣為徐州剪紙有悠久的歷史，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中，多次出現(xiàn)漢代徐州人已經(jīng)運用了以影像作為形象標記的藝術(shù)手法，繼而創(chuàng)造了在石塊上鏤刻透空的藝術(shù)技巧，并在漢畫像石上刻制出剪紙圖案。作為一種民間美術(shù)形式，徐州剪紙風(fēng)格用八個字可以概括為“熱烈、夸張、粗獷、抽象”，剪出來的作品線條簡潔，人物夸張、生動、豐滿。徐州剪紙有悠久的歷史，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中，多次出現(xiàn)漢代徐州徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件邳州紙塑獅子頭是一種集雕塑、裱糊、扎制、繪畫于一體的綜合造型藝術(shù)，極具蘇北地方特色和民間工藝特色，據(jù)史料記載已有500多年歷史。紙塑獅子頭造型夸張，形象活潑，色彩鮮艷、對比強烈，有著北方塑藝的粗獷豪放，且兼具詼諧幽默，具有極高的藝術(shù)研究價值。邳州紙塑獅子頭是一種集雕塑、裱糊、扎制、繪畫于一體的綜合造型徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件香包歷史至少可以上溯到戰(zhàn)國時期，制作和佩戴香包的習(xí)俗在我國由來已久。徐州香包從造型上看，以新、奇、美、真為特色，形狀敦實淳樸，色彩對比強烈，立體造型栩栩如生，有較高的觀賞、收藏價值。它造型多樣，有：心形、圓形、菱形、元寶形、蝴蝶形、花瓶形（保平安）、水滴形、長方形、人物娃娃形等。香包歷史至少可以上溯到戰(zhàn)國時期，制作和佩戴香包的習(xí)俗在我國由現(xiàn)今，在徐州民間香包制作中最有特色，最具藝術(shù)價值、欣賞價值和實用價值的是曹氏香包。其作品造型美觀、精致，內(nèi)裝有由18種中草藥配制而成的香料，香氣四溢，戴在身上既可以驅(qū)毒避邪、防潮驅(qū)蚊，又能裝飾房間、凈化空氣?，F(xiàn)今，在徐州民間香包制作中最有特色，最具藝術(shù)價值、欣賞價值和徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件糖人貢

糖人貢發(fā)源于唐朝，原為宮廷用品，后流入民間。豐縣糖人貢藝術(shù)發(fā)端于清代中期，距今已有300余年的歷史，為世代家傳（傳男不傳女），密不授人。

糖人貢糖人貢發(fā)源于唐朝，原為宮廷用品，后流入民間

糖人貢，俗稱“供品”，主要用于傳統(tǒng)喪葬祭祀活動。其工藝特點為模具注塑。主要原料為優(yōu)質(zhì)白糖、食用色素（包括胭脂紅、食用綠、食用黃），主要生產(chǎn)工具及設(shè)施為木質(zhì)模具（祖?zhèn)鳎?、鋁鍋、水缸、火爐子、木頭案子。簡單生產(chǎn)過程為：先將模具用清水泡濕，用束子將模具扣好放在案子上，將白糖加水、化漿，熬至170—180攝氏度，迅速倒入模具中，冷卻后拆模、冷卻、上色即為成品。作品色澤鮮艷、造型優(yōu)美，有很高的藝術(shù)價值。糖人貢題材多取自神話傳說、歷史故事等。由于受道教影響，略帶一些迷信色彩。糖人貢，俗稱“供品”，主要用于傳統(tǒng)喪葬祭祀活動。其工藝特點徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件邳州跑竹馬

邳州跑竹馬，又稱“竹馬舞”、“竹馬會”。邳州跑竹馬流行于灘上、八路、徐塘等鎮(zhèn)，屬自娛自樂型民間舞蹈。相傳始于宋代，內(nèi)容取材于韃子（金兀術(shù)）跨馬游春的故事，已有一千年的歷史。經(jīng)歷代民間藝人的排演與實踐，已形成了固定的演出形式，具有鮮明的藝術(shù)特色。邳州跑竹馬

邳州跑竹馬，又稱“竹馬舞”、“竹馬會徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗博物館

視頻坐落在市中心戶部山的東南隅，依明清古民居而設(shè)，是一座以收藏、展示、研究徐州地區(qū)民俗文物及民俗文化為主的專題性博物館。徐州民俗博物館占地6000余平方米，房屋160多間，是徐州明清優(yōu)秀古民居的代表，展示民俗文物1000多件，具有很高的歷史價值和文物價值。徐州民俗博物館視頻坐落在市中心戶部山的東南隅，依明清古民民俗博物館從古民居、民間工藝品、地方戲曲、曲藝、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活、婚育習(xí)俗、民間藝術(shù)表演等六個方面展示了徐州地區(qū)的民俗民風(fēng)，館內(nèi)還設(shè)有茶社、棋牌等休閑場所，并提供傳統(tǒng)的婚嫁、做壽等服務(wù)。民俗館下轄的民間藝術(shù)團，隨時可對外提供傳統(tǒng)戲曲、曲藝演出以及喜慶樂舞慶典服務(wù)等。民俗博物館從古民居、民間工藝品、地方戲曲、曲藝、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件飲食沛縣黿黿汁狗肉是沛縣最有名的傳統(tǒng)特色食品。黿汁狗肉呈醬紅色，色澤鮮亮，味美醇香，肉質(zhì)韌而不挺，爛而不膩，可謂色、香、味俱佳。沛縣因此而成了古今聞名的“狗肉之鄉(xiāng)”飲食沛縣黿黿汁狗肉馬市街饣它湯:

饣它湯原名雉羹，想傳乃彭祖所創(chuàng)，歷經(jīng)數(shù)千年。主要原料由母雞、豬肘、元骨、麥仁及數(shù)味中藥經(jīng)十余小時文武火熬制，再入黑胡椒粉、蔥姜末、紹酒、精鹽、勾芡調(diào)勻而成；出鍋時淋上小磨香油和上等米醋。富含蛋白質(zhì)、糖類及鈣等微量元素。湯鮮味美，醇厚雋永，享譽徐海地區(qū)。

。馬市街饣它湯:

饣它湯原名雉羹，想傳乃彭祖所創(chuàng)，歷經(jīng)數(shù)千馬市街饣它湯鍋開設(shè)于清代光緒年間，至今已有100多年的歷史，是徐州的傳統(tǒng)名小吃馬市街饣它湯鍋開設(shè)于清代光緒年間，至今已有100多年的歷史，馬市街饣它湯的由來：

傳說，清代乾隆下江南，住在徐州行宮。一天乾隆微服私訪來到城隍廟前，喝了此湯，味非尋常他上前問道：“這是啥湯”？“是啥湯”。當問及怎么寫時，沒有文化的廚師隨手畫了一個“食”和“它”合并為“饣它”字以答。后來乾隆皇帝下詔御封饣它湯為“天下第一羹”。馬市街饣它湯的由來：

傳說，清代乾隆下江南，住在徐東坡肉

東坡肉的原型是徐州回贈肉，為徐州“東坡四珍”之一。北宋神宗熙寧十年（1077年）秋，黃河決口，七十余日大水未退。徐州知州蘇軾親率全城吏民抗洪，終于戰(zhàn)勝洪水，并于次年修筑“蘇堤”。百姓感謝蘇東坡為民造福，紛紛殺豬宰羊，擔(dān)酒攜菜送至州府感謝蘇公。蘇公推辭不掉，將這些肉加工成熟后再回贈百姓。東坡肉東坡肉的原型是徐州回贈肉，為徐州“東坡四珍”之一

蘇東坡的烹肉之法在其《燉肉歌》中可見奧妙：“慢著火、少著水，柴火罨焰煙不起，待它自熟莫催它，火候足時它自美。”“回贈肉”的特點是鮮香醇厚，油而不膩。蘇東坡的烹肉之法在其《燉肉歌》中可見奧妙：“慢著火、少

蘇東坡在徐州留下了四道名菜，除回贈肉外，還有金蟾戲珠、五關(guān)雞、醉青蝦，后人將這四道菜稱之為“東坡四珍”。如今在徐州街頭的各家飯莊，您仍然可領(lǐng)略到東坡肉帶給您的回味無窮的滿口醇香。蘇東坡在徐州留下了四道名菜，除回贈肉外，還有金蟾戲珠、五廟會

子房山廟會，是對張良的紀念崇拜活動，和歷代原始的求雨祈豐年活動相融合而誕生，此后又增添了佛教信仰。子房山廟會會址在徐州子房山。廟會歷時三天，以農(nóng)歷五月十九日為正會。前來參加子房山廟會的百姓主要以徐州地區(qū)六縣（市）、五區(qū)為主,除了佛道信徒之外，還有眾多各界人士。此外，還吸引了豫東、皖北、魯南與徐州接壤地區(qū)的民眾，廟會子房山廟會，是對張良的紀念崇拜活動，和歷代原始的求徐州泰山廟會

徐州泰山上的寺廟興建于明朝嘉慶年間，當時叫“顯濟廟”，供奉的是碧霞元君。清朝乾隆四十三年即1778年，徐州知府永齡將其更名為碧霞宮，即俗稱的“奶奶廟”。按照有廟就有廟會的常理，可以推斷徐州泰山廟會的形成應(yīng)在奶奶廟建成之后。每年農(nóng)歷四月十五日前后三天，來自四面八方的敬香者紛紛來到泰山廟，朝拜“泰山奶奶”，以求多子。徐州泰山廟會徐州泰山上的寺廟興建于明朝嘉慶年間，當時云龍山廟會

云龍山廟會又稱“云龍山廟市”，是我國集市貿(mào)易形式之一。云龍山是徐州的游覽勝地，古跡云集，風(fēng)景宜人。在西山坡大士巖，每年農(nóng)歷二月十九日都要舉行觀音菩薩誕辰廟會，俗稱“云龍山廟會”。參與人數(shù)達百萬以上，遍及魯南、豫東、皖北接壤地區(qū)及徐州六縣（市）、五區(qū)。云龍山廟會

云龍山廟會又稱“云龍山廟市”，是我國集市貿(mào)

徐州民俗文化徐州民俗文化民俗文化,是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性和傳承性和變異性。民俗文化,是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、類別1,民間音樂2,民間舞蹈3,民間美術(shù)4,傳統(tǒng)體育與競技、5,曲藝6,傳統(tǒng)手工技藝7,戲曲8民間文學(xué)9,民俗10,傳統(tǒng)醫(yī)藥類別1,民間音樂2,民間舞蹈徐州列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄8個江蘇柳琴戲、徐州梆子、徐州琴書、徐州剪紙、徐州香包、邳州跑竹馬、邳州紙塑獅子頭、豐縣糖人貢徐州列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄8個江蘇柳琴戲、徐州梆江蘇柳琴戲

視頻原名“拉魂腔”，不但是江蘇省的主要劇種之一，也是以徐州為中心的蘇北、魯南、皖北、豫東廣大地區(qū)現(xiàn)存的唯一本土地方戲曲劇種，是徐州及周邊地區(qū)農(nóng)民創(chuàng)造出來的寶貴文化遺產(chǎn)。江蘇柳琴戲視頻原名“拉魂腔”，不但是江蘇省的柳琴戲的許多小戲、折子戲大多是從早期的“篇子”或民間故事、傳說衍化而成。比如《喝面葉》、《拾棉花》、《借當》、《小書館》、《回娘家》等。柳琴戲的許多小戲、折子戲大多是從早期的“篇子”或民間故事、傳徐州梆子戲

視頻起源于明朝后期，結(jié)合陜西、山西梆子與蘇北民歌小調(diào)、雜耍曲藝、說唱藝術(shù)以及方言俚語、風(fēng)俗民情，再經(jīng)過幾代藝人潛心打磨，形成了以徐州為中心的蘇魯豫皖接壤地區(qū)具有鮮明地方特色的代表性劇種。因以棗木梆子為擊節(jié)樂器，曲調(diào)的快慢節(jié)奏由一副鼓板和梆子來指揮而得名，當?shù)厝罕娪址Q為“大戲”。徐州梆子戲視頻起源于明朝后期徐州琴書

（視頻顛倒話）源于明代小曲，于明嘉靖年間廣為流傳，舊稱“絲弦”、“唱揚琴的”等，是以徐州方言演唱，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民族、民間說唱藝術(shù)。主要流行于以徐州為中心的蘇、魯、豫、皖四省接壤地區(qū)。1957年9月在徐州專區(qū)與徐州市聯(lián)合舉行的曲藝會演中,定名為徐州琴書。徐州琴書（視頻顛倒話）源于明代小曲，于明嘉靖年間廣為徐州剪紙有悠久的歷史，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中，多次出現(xiàn)漢代徐州人已經(jīng)運用了以影像作為形象標記的藝術(shù)手法，繼而創(chuàng)造了在石塊上鏤刻透空的藝術(shù)技巧，并在漢畫像石上刻制出剪紙圖案。作為一種民間美術(shù)形式，徐州剪紙風(fēng)格用八個字可以概括為“熱烈、夸張、粗獷、抽象”，剪出來的作品線條簡潔，人物夸張、生動、豐滿。徐州剪紙有悠久的歷史，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中，多次出現(xiàn)漢代徐州徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件邳州紙塑獅子頭是一種集雕塑、裱糊、扎制、繪畫于一體的綜合造型藝術(shù)，極具蘇北地方特色和民間工藝特色，據(jù)史料記載已有500多年歷史。紙塑獅子頭造型夸張，形象活潑，色彩鮮艷、對比強烈，有著北方塑藝的粗獷豪放，且兼具詼諧幽默，具有極高的藝術(shù)研究價值。邳州紙塑獅子頭是一種集雕塑、裱糊、扎制、繪畫于一體的綜合造型徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件香包歷史至少可以上溯到戰(zhàn)國時期，制作和佩戴香包的習(xí)俗在我國由來已久。徐州香包從造型上看，以新、奇、美、真為特色，形狀敦實淳樸，色彩對比強烈，立體造型栩栩如生，有較高的觀賞、收藏價值。它造型多樣，有：心形、圓形、菱形、元寶形、蝴蝶形、花瓶形（保平安）、水滴形、長方形、人物娃娃形等。香包歷史至少可以上溯到戰(zhàn)國時期，制作和佩戴香包的習(xí)俗在我國由現(xiàn)今，在徐州民間香包制作中最有特色，最具藝術(shù)價值、欣賞價值和實用價值的是曹氏香包。其作品造型美觀、精致，內(nèi)裝有由18種中草藥配制而成的香料，香氣四溢，戴在身上既可以驅(qū)毒避邪、防潮驅(qū)蚊，又能裝飾房間、凈化空氣?，F(xiàn)今，在徐州民間香包制作中最有特色，最具藝術(shù)價值、欣賞價值和徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件糖人貢

糖人貢發(fā)源于唐朝，原為宮廷用品，后流入民間。豐縣糖人貢藝術(shù)發(fā)端于清代中期，距今已有300余年的歷史，為世代家傳（傳男不傳女），密不授人。

糖人貢糖人貢發(fā)源于唐朝，原為宮廷用品，后流入民間

糖人貢，俗稱“供品”，主要用于傳統(tǒng)喪葬祭祀活動。其工藝特點為模具注塑。主要原料為優(yōu)質(zhì)白糖、食用色素（包括胭脂紅、食用綠、食用黃），主要生產(chǎn)工具及設(shè)施為木質(zhì)模具（祖?zhèn)鳎?、鋁鍋、水缸、火爐子、木頭案子。簡單生產(chǎn)過程為：先將模具用清水泡濕，用束子將模具扣好放在案子上，將白糖加水、化漿，熬至170—180攝氏度，迅速倒入模具中，冷卻后拆模、冷卻、上色即為成品。作品色澤鮮艷、造型優(yōu)美，有很高的藝術(shù)價值。糖人貢題材多取自神話傳說、歷史故事等。由于受道教影響，略帶一些迷信色彩。糖人貢，俗稱“供品”，主要用于傳統(tǒng)喪葬祭祀活動。其工藝特點徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件邳州跑竹馬

邳州跑竹馬，又稱“竹馬舞”、“竹馬會”。邳州跑竹馬流行于灘上、八路、徐塘等鎮(zhèn)，屬自娛自樂型民間舞蹈。相傳始于宋代，內(nèi)容取材于韃子（金兀術(shù)）跨馬游春的故事，已有一千年的歷史。經(jīng)歷代民間藝人的排演與實踐，已形成了固定的演出形式，具有鮮明的藝術(shù)特色。邳州跑竹馬

邳州跑竹馬，又稱“竹馬舞”、“竹馬會徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗博物館

視頻坐落在市中心戶部山的東南隅，依明清古民居而設(shè)，是一座以收藏、展示、研究徐州地區(qū)民俗文物及民俗文化為主的專題性博物館。徐州民俗博物館占地6000余平方米，房屋160多間，是徐州明清優(yōu)秀古民居的代表，展示民俗文物1000多件，具有很高的歷史價值和文物價值。徐州民俗博物館視頻坐落在市中心戶部山的東南隅，依明清古民民俗博物館從古民居、民間工藝品、地方戲曲、曲藝、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活、婚育習(xí)俗、民間藝術(shù)表演等六個方面展示了徐州地區(qū)的民俗民風(fēng)，館內(nèi)還設(shè)有茶社、棋牌等休閑場所，并提供傳統(tǒng)的婚嫁、做壽等服務(wù)。民俗館下轄的民間藝術(shù)團，隨時可對外提供傳統(tǒng)戲曲、曲藝演出以及喜慶樂舞慶典服務(wù)等。民俗博物館從古民居、民間工藝品、地方戲曲、曲藝、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件徐州民俗文化課件飲食沛縣黿黿汁狗肉是沛縣最有名的傳統(tǒng)特色食品。黿汁狗肉呈醬紅色，色澤鮮亮，味美醇香，肉質(zhì)韌而不挺，爛而不膩，可謂色、香、味俱佳。沛縣因此而成了古今聞名的“狗肉之鄉(xiāng)”飲食沛縣黿黿汁狗肉馬市街饣它湯:

饣它湯原名雉羹，想傳乃彭祖所創(chuàng)，歷經(jīng)數(shù)千年。主要原料由母雞、豬肘、元骨、麥仁及數(shù)味中藥經(jīng)十余小時文武火熬制，再入黑胡椒粉、蔥姜末、紹酒、精鹽、勾芡調(diào)勻而成；出鍋時淋上小磨香油和上等米醋。富含蛋白質(zhì)、糖類及鈣等微量元素。湯鮮味美，醇厚雋永，享譽徐海地區(qū)。

。馬市街饣它湯:

饣它湯原名雉羹，想傳乃彭祖所創(chuàng)，歷經(jīng)數(shù)千馬市街饣它湯鍋開設(shè)于清代光緒年間，至今已有100多年的歷史，是徐州的傳統(tǒng)名小吃馬市街饣它湯鍋開設(shè)于清代光緒年間，至今已有100多年的歷史，馬市街饣它湯的由來：

傳說，清代乾隆下江南，住在徐州行宮。一天乾隆微服私訪來到城隍廟前，喝了此湯，味非尋常他上前問道：“這是啥湯”？“是啥湯”。當問及怎么寫時，沒有文化的廚師隨手畫了一個“食”和“它”合并為“饣它”字以答。后來乾隆皇帝下詔御封饣它湯為“天下第一羹”。馬市街饣它湯的由來：

傳說，清代乾隆下江南，住在徐東坡肉

東坡肉的原型是徐州回贈肉，為徐州“東坡四珍”之一。北宋神宗熙寧十年（1077年）秋，黃河決口，七十余日大水未退。徐州知州蘇軾親率全城吏民抗洪，終于戰(zhàn)勝洪水，并于次年修筑“蘇堤”。百姓感謝蘇東坡為民造福，紛紛殺豬宰羊，擔(dān)酒攜菜送至州府感謝蘇公。蘇公推辭不掉，將這些肉