課堂教學入門(湖北省07年大學新教師培訓講座)課件

課堂教學入門湖北省2007年高校教師培訓講座主講人：劉興林2022/11/251華中師范大學文學院劉興林制作課堂教學入門湖北省2007年高校教師培訓講座2022/11/課堂教學入門理解人格魅力研究教學內(nèi)容謹防知識錯誤錘煉課堂語言2022/11/252*課堂教學入門理解人格魅力2022/11/232*一、理解人格魅力

課堂教學的效果在很大程度上取決于教師的人格魅力。教師的人格魅力源于道德和學問，兩方面缺一不可。2022/11/253*一、理解人格魅力課堂教學的效果在很大程度戰(zhàn)國著名教育家荀子

禮樂法而不說詩書故而不切春秋約而不速方其人之習君子之說則尊以遍矣周于世矣2022/11/254*戰(zhàn)國著名教育家荀子禮樂法而不說詩書故而不切春秋約唐代著名教育家韓愈

古之學者必有師師者所以傳道授業(yè)解惑也2022/11/255*唐代著名教育家韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業(yè)解惑也當代著名教育家啟功先生題寫的北師大校訓2022/11/256*當代著名教育家啟功先生題寫的北師大校訓2022/11/236啟功解釋北師大校訓

學為人師行為世范

學是指學問、知識、技能。僅僅具有還不夠，還要能夠成為后學的師表，而師表的標準絕不是職稱、級別所能衡量或代表的。行是指品行，包括思想、行為、待人、對己，方方面面，時時刻刻，都光明正大，能夠成為世界上、社會中的模范。這種模范不用旁人選舉出來，自己隨時捫心自問，有沒有可慚愧的思想行動。

2022/11/257*啟功解釋北師大校訓

學為人師行為世范上海交大晏才宏先生的人格魅力

上海交大57歲的講師晏才宏先生因肺癌去世，校園網(wǎng)上發(fā)表千余篇悼念文章。2022/11/258*上海交大晏才宏先生的人格魅力上海交大57歲的講師上海交大晏才宏先生的人格魅力

晏才宏先生貸款在學校附近買房，專辟答疑室，為學生精心輔導答疑。2022/11/259*上海交大晏才宏先生的人格魅力晏才宏先生貸款在學校附上海交大晏才宏

先生的人格魅力

第一，敬業(yè)精神奇高第二，教學藝術超強第三，名利思想極淡2022/11/2510*上海交大晏才宏

先生的人格魅力第一，敬業(yè)精神奇高維納斯塑像的缺憾美

維納斯塑像本來雙臂俱全，在法國人和英國人的爭奪中被砸斷。人們嘗試復原，未能成功，然而斷臂使維納斯塑像產(chǎn)生缺憾之美，更為世人所共知。2022/11/2511*維納斯塑像的缺憾美維納斯塑像本來雙臂俱馮唐易老李廣難封

李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也。諺曰桃李不言，下自成蹊此言雖小，可以喻大也。2022/11/2512*馮唐易老李廣難封李將軍悛悛人格魅力的檢驗

人格魅力不由選舉產(chǎn)生，無須領導批準，而是在人們心目中自然形成。將軍的人格魅力在士兵中顯示，領導的人格魅力在群眾中顯示，醫(yī)生的人格魅力在病人中顯示，教師的人格魅力在學生中顯示。

2022/11/2513*人格魅力的檢驗人格魅力不由選舉產(chǎn)生，無二、研究教學內(nèi)容

教學內(nèi)容的學術含量，既取決于教材，也取決于教師，取決于教師能否用審視的眼光處理教材，是否對教學內(nèi)容作過系統(tǒng)的研究，是否具有獨到的理解。學術上無所研究，不可能取得良好的教學效果；教學效果不好，源于學術的貧乏。2022/11/2514*二、研究教學內(nèi)容教學內(nèi)容的學術含量，既課堂教學三大忌諱一、照本宣科，機械重復教材，發(fā)義無所與展，失去了教師教學的作用；二、繁瑣考證，無限旁征博引，學生聽不進去，講也是白講，白講不如不講；三、隨意發(fā)揮，脫離教材，不著邊際，文學創(chuàng)作上叫做意識流，陜西民歌叫做信天游，游來流去，嘩眾取寵，學生一無所獲。2022/11/2515華中師范大學文學院劉興林制作課堂教學三大忌諱一、照本宣科，機械重復研究型教學有兩個要素第一，學生參與研究，是研究的主體；第二，教師提供問題，作為研究內(nèi)容。學生研究有兩種主要的形式：第一是集體討論，第二是書面作業(yè)。

2022/11/2516*研究型教學有兩個要素第一，學生參與研究，是研究的主體；202研究型教學提出的問題

應該具有如下特征之一

第一，在學術上存在爭議，尚無定論；第二，雖有定論，但論證過程受時代或環(huán)境的局限，存在漏洞；第三，觀點缺乏闡釋，存在擴展空間；第四，涉及系統(tǒng)知識，可以優(yōu)化學生的知識結(jié)構。2022/11/2517*研究型教學提出的問題

應該具有如下特征之一先秦兩漢文學史課程

例一，對文學起源于勞動的質(zhì)疑例二，《詩經(jīng)》溫柔敦厚的詩風例三，莊子《逍遙游》辨義例四，《史記》的悲劇審美解讀視角

2022/11/2518*先秦兩漢文學史課程例一，對文學起源于勞動的質(zhì)疑2022/1對文學起源于勞動的質(zhì)疑

恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)化過程中的作用》提出人類的進化是勞動的結(jié)晶。魯迅《且介亭雜文·門外文談》推測抬木頭的勞動產(chǎn)生“杭育杭育派”，沒有作品作為佐證，純屬主觀臆測，不足為據(jù)，各家文學史紛紛照抄。

2022/11/2519*對文學起源于勞動的質(zhì)疑恩格斯《勞動在從對文學起源于勞動的質(zhì)疑劉安《淮南子·道應訓》、呂不韋《呂氏春秋·淫辭》借用“舉重勸力之歌”說理：今夫舉大木者，前呼“邪許”，后亦應之，此舉重勸力之歌也。2022/11/2520華中師范大學文學院劉興林制作對文學起源于勞動的質(zhì)疑劉安《淮南子·道應《詩經(jīng)》溫柔敦厚的詩風

傳統(tǒng)的詩教認為《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”；“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂”，調(diào)節(jié)人們的情感情緒，修身養(yǎng)性，以達到社會的和諧?！对娊?jīng)》溫柔敦厚的詩風影響到整個中國古代的詩歌創(chuàng)作，形成了中國古代詩歌抒情強烈而含蓄蘊藉的特色。2022/11/2521華中師范大學文學院劉興林制作《詩經(jīng)》溫柔敦厚的詩風傳統(tǒng)的詩教認為《詩經(jīng)莊子《逍遙游》辨義作者的本義：無待說——無待則逍遙；注家的釋義：適性說——適性則逍遙；讀者的取義：適己說——無礙則逍遙。向秀、郭象《莊子注》：

夫小大雖殊，而放任于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也。豈容勝負于其間哉!2022/11/2522*莊子《逍遙游》辨義作者的本義：無待說——無待則逍遙；20《史記》的悲劇審美解讀視角

《史記》悲劇性的成因包括歷史的悲劇性、司馬遷人生的悲劇性和儒道互補的生命意識。儒家重視節(jié)操，積極進?。嚎鬃犹岢鰵⑸沓扇剩献犹岢錾嵘×x。如《告子上·魚我所欲》。道家珍視生命，無所作為：老子講究攝生之道，莊子講究養(yǎng)身之道。如《養(yǎng)生主·庖丁解牛》。2022/11/2523華中師范大學文學院劉興林制作《史記》的悲劇審美解讀視角《史記》悲劇性《史記》的悲劇審美解讀視角

司馬遷融合儒道：不為節(jié)操輕死，不為天年茍活。以實現(xiàn)人生價值為前提，生則頑強，忍辱負重，發(fā)憤為作；死則壯烈，死得其所，視死如歸。獨特的審美情趣貫穿于《史記》的人物選擇和刻畫。2022/11/2524華中師范大學文學院劉興林制作《史記》的悲劇審美解讀視角司馬遷融合儒道：不為節(jié)操類似的研究問題

《左傳》之重禮與進步的歷史觀

《左傳》之重禮與外交社交辭令

《戰(zhàn)國策》的成書與其經(jīng)、史、子屬性

《莊子》寓言的同一性與多義性楚辭比興的系統(tǒng)性與象征性漢賦的史料與審美價值漢代諸子散文的辭賦化傾向

《史記》的文史哲合一

《漢書》與吳越雜史的文史分野2022/11/2525華中師范大學文學院劉興林制作類似的研究問題《左傳》之重禮與進步的歷史觀2022/11三、教學型研究

教學型研究是指圍繞教學活動展開的研究，包括教學內(nèi)容和教學方法的探討。教學方法探討要建立在具備教學經(jīng)歷和經(jīng)驗的基礎之上，沒有經(jīng)歷和經(jīng)驗，只能是紙上談兵，隔靴搔癢。教學內(nèi)容探討包括涉及課程的文化常識和教學內(nèi)容中的學術問題，多屬于客觀知識的范疇，研究出來不是創(chuàng)新，不研究則可能出現(xiàn)知識性錯誤。課堂教學忌諱錯誤解釋客觀性問題，輕則貽笑大方，重則誤人子弟。2022/11/2526*三、教學型研究教學型研究是指圍繞教學活三、謹防知識錯誤

例一，著名語言學家Y教授《原始漢語后綴S試探》（華中師范大學學報）例二，一位名校博士試講《春秋》，將《詩經(jīng)》與《春秋》的概況張冠李戴例三，著名文學史家N教授《楚辭新注》（上海古籍出版社出版）2022/11/2527華中師范大學文學院劉興林制作三、謹防知識錯誤例一，著名語言學家Y教授《三、謹防知識錯誤

例四，著名語言學家L教授《語言學概論》，引《左傳·僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天賜也?！资芏d之”。

L教授引《史記·晉世家》為證：“野人盛土器中進之”，認為此句“土器”連讀，是復合詞。翻頁（第1657頁）下文：“重耳怒，趙衰曰：‘土者,有土也,君其拜受之?！?/p>

2022/11/2528華中師范大學文學院劉興林制作三、謹防知識錯誤例四，著名語言學家L教授《三、謹防知識錯誤

例五，著名史學家Z教授《〈史記·太史公自序〉一段話被誤解》以轉(zhuǎn)折關系取代因果關系作闡釋

（《文史知識》1990年第10期）

昔西伯拘羑里，演《周易》；仲尼厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆有所郁結(jié)，不得通其道也，古述往事，思來者。2022/11/2529*三、謹防知識錯誤例五，著名史學家Z教授《三、謹防知識錯誤

例六，文學博導W教授《誰誤解了〈太史公自序〉中的一段話》以情感憤激不顧史實作闡釋（《文史知識》1991年第3期）

結(jié)論：Z教授的解說否定了發(fā)憤為作的精神，W教授的解釋否定了實事求是的精神，問題在于他們都忽視了先秦兩漢說理散文重鋪排，具有濃厚的辭賦化傾向。戰(zhàn)國秦漢說理文章史實和寓言、神話混用，但求氣勢強烈，無須顧及史實精確。2022/11/2530華中師范大學文學院劉興林制作三、謹防知識錯誤例六，文學博導W教授《四、錘煉課堂語言

課堂語言應該井然有序，準確無誤，通俗易懂，趣味盎然，感受到學習的快樂興奮而不是痛苦煎熬，因此要求教師錘煉課堂語言，注意課堂語言的邏輯性、準確性和趣味性。

2022/11/2531華中師范大學文學院劉興林制作四、錘煉課堂語言課堂語言應該井然有序，準四、錘煉課堂語言

課堂語言的邏輯性是指教學內(nèi)容完整，表述層次清楚，問題過渡自然，意脈前后貫通。課堂語言的準確性是指基本觀點和表意、讀音要力求準確無誤。

課堂語言的趣味性是指內(nèi)容深入淺出，語句幽默生動，詞匯豐富新穎，以及語調(diào)抑揚頓挫，力避晦澀、枯燥、貧乏、死板。

2022/11/2532華中師范大學文學院劉興林制作四、錘煉課堂語言課堂語言的邏輯性是指教課堂語言的邏輯性

課堂語言的邏輯性是指教學內(nèi)容完整，表述層次清楚，問題過渡自然，意脈前后貫通。內(nèi)容缺乏邏輯性，雜亂無章，顛三倒四，盡管知識上沒有任何錯誤，學生聽起來也是一頭霧水。要充分了解學生的根底，與學生已有的認知銜接。教學過程形成起承轉(zhuǎn)合，先講什么，后講什么，如何過渡，如何照應，如何總結(jié)，內(nèi)容層次爛熟于胸，才有可能出口成章。2022/11/2533華中師范大學文學院劉興林制作課堂語言的邏輯性課堂語言的邏輯性是指教學課堂語言的準確性

課堂語言的準確性是指基本觀點和表意、讀音要力求準確無誤。表意準確以背誦為基礎，要背誦一定數(shù)量的原文和精辟闡釋的段落，定義、定理和公式等自然要滾瓜爛熟，還要背誦自己講義的精華，日積月累，愈多愈好，愈熟愈好。2022/11/2534*課堂語言的準確性課堂語言的準確性是指基本避免垃圾語言

課堂講述語言要注意語句的完整性，避免垃圾語言。課堂上的所謂垃圾語言并不是指粗話臟話，而是指習慣性的口語，如句中間歇的“啊”、“懂不懂”、“懂嗎”、“是不是”等等。

2022/11/2535*避免垃圾語言課堂講述語言要注意語句的完整課堂語言還要求讀音準確

中華人民共和國憲法第十九條明確規(guī)定：“國家推廣全國通用的普通話?！睆娪涀值渲械钠圆渴祝页銎渲刑厥獾淖x音，記住偏旁部首就能記住一批字的讀音，區(qū)別卷舌音與平舌音、邊音與鼻音，前鼻韻與后鼻韻，操作電腦采用拼音輸入，鞏固正確的讀音。2022/11/2536華中師范大學文學院劉興林制作課堂語言還要求讀音準確中華人民共和國憲法課堂語言的趣味性

課堂語言的趣味性是指內(nèi)容深入淺出，語句幽默生動，詞匯豐富新穎，以及語調(diào)抑揚頓挫，力避晦澀、枯燥、貧乏、死板。

央視百家講壇的主講人各具特色，做到了厚積薄發(fā)，深入淺出，為講課的通俗化、大眾化、謔趣化提供了很好的借鑒。2022/11/2537華中師范大學文學院劉興林制作課堂語言的趣味性課堂語言的趣味性是指內(nèi)容司馬談《論六家要旨》

《易大傳》：天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。儒家繁瑣，“六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學，當年不能究其禮”；道家簡易，“指約而易操，事少而功多”。2022/11/2538*司馬談《論六家要旨》《易大傳》：天下一致而于丹《儒道相濟構筑人格兩岸》

前山兩邊的摩崖石刻，鐫刻了歷代銘文，一路上受著圣賢思想的光芒照耀，你會覺得這條路沉重而輝煌，一步一步地攀登上去，越來越見到天色熹微晨光透徹，覺得儒家精神在托舉，最后讓你走上南天門。后山經(jīng)常斷路，需要手腳攀援，兩邊沒什么碑刻銘文，有的就是滿山蒼松翠柏，山花爛漫，開得那么繽紛，不計成本，漫山遍野怒放。走在那兒就想起來道家說，天地有大美而不言。2022/11/2539*于丹《儒道相濟構筑人格兩岸》前山兩邊拋磚引玉，提供參考。預祝青年朋友們在即將開始的教學生涯中取得可喜的成就！

謝謝大家！2022/11/2540華中師范大學文學院劉興林制作拋磚引玉，提供參考。預祝青年朋友們在即將開始課堂教學入門湖北省2007年高校教師培訓講座主講人：劉興林2022/11/2541華中師范大學文學院劉興林制作課堂教學入門湖北省2007年高校教師培訓講座2022/11/課堂教學入門理解人格魅力研究教學內(nèi)容謹防知識錯誤錘煉課堂語言2022/11/2542*課堂教學入門理解人格魅力2022/11/232*一、理解人格魅力

課堂教學的效果在很大程度上取決于教師的人格魅力。教師的人格魅力源于道德和學問，兩方面缺一不可。2022/11/2543*一、理解人格魅力課堂教學的效果在很大程度戰(zhàn)國著名教育家荀子

禮樂法而不說詩書故而不切春秋約而不速方其人之習君子之說則尊以遍矣周于世矣2022/11/2544*戰(zhàn)國著名教育家荀子禮樂法而不說詩書故而不切春秋約唐代著名教育家韓愈

古之學者必有師師者所以傳道授業(yè)解惑也2022/11/2545*唐代著名教育家韓愈古之學者必有師師者所以傳道授業(yè)解惑也當代著名教育家啟功先生題寫的北師大校訓2022/11/2546*當代著名教育家啟功先生題寫的北師大校訓2022/11/236啟功解釋北師大校訓

學為人師行為世范

學是指學問、知識、技能。僅僅具有還不夠，還要能夠成為后學的師表，而師表的標準絕不是職稱、級別所能衡量或代表的。行是指品行，包括思想、行為、待人、對己，方方面面，時時刻刻，都光明正大，能夠成為世界上、社會中的模范。這種模范不用旁人選舉出來，自己隨時捫心自問，有沒有可慚愧的思想行動。

2022/11/2547*啟功解釋北師大校訓

學為人師行為世范上海交大晏才宏先生的人格魅力

上海交大57歲的講師晏才宏先生因肺癌去世，校園網(wǎng)上發(fā)表千余篇悼念文章。2022/11/2548*上海交大晏才宏先生的人格魅力上海交大57歲的講師上海交大晏才宏先生的人格魅力

晏才宏先生貸款在學校附近買房，專辟答疑室，為學生精心輔導答疑。2022/11/2549*上海交大晏才宏先生的人格魅力晏才宏先生貸款在學校附上海交大晏才宏

先生的人格魅力

第一，敬業(yè)精神奇高第二，教學藝術超強第三，名利思想極淡2022/11/2550*上海交大晏才宏

先生的人格魅力第一，敬業(yè)精神奇高維納斯塑像的缺憾美

維納斯塑像本來雙臂俱全，在法國人和英國人的爭奪中被砸斷。人們嘗試復原，未能成功，然而斷臂使維納斯塑像產(chǎn)生缺憾之美，更為世人所共知。2022/11/2551*維納斯塑像的缺憾美維納斯塑像本來雙臂俱馮唐易老李廣難封

李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也。諺曰桃李不言，下自成蹊此言雖小，可以喻大也。2022/11/2552*馮唐易老李廣難封李將軍悛悛人格魅力的檢驗

人格魅力不由選舉產(chǎn)生，無須領導批準，而是在人們心目中自然形成。將軍的人格魅力在士兵中顯示，領導的人格魅力在群眾中顯示，醫(yī)生的人格魅力在病人中顯示，教師的人格魅力在學生中顯示。

2022/11/2553*人格魅力的檢驗人格魅力不由選舉產(chǎn)生，無二、研究教學內(nèi)容

教學內(nèi)容的學術含量，既取決于教材，也取決于教師，取決于教師能否用審視的眼光處理教材，是否對教學內(nèi)容作過系統(tǒng)的研究，是否具有獨到的理解。學術上無所研究，不可能取得良好的教學效果；教學效果不好，源于學術的貧乏。2022/11/2554*二、研究教學內(nèi)容教學內(nèi)容的學術含量，既課堂教學三大忌諱一、照本宣科，機械重復教材，發(fā)義無所與展，失去了教師教學的作用；二、繁瑣考證，無限旁征博引，學生聽不進去，講也是白講，白講不如不講；三、隨意發(fā)揮，脫離教材，不著邊際，文學創(chuàng)作上叫做意識流，陜西民歌叫做信天游，游來流去，嘩眾取寵，學生一無所獲。2022/11/2555華中師范大學文學院劉興林制作課堂教學三大忌諱一、照本宣科，機械重復研究型教學有兩個要素第一，學生參與研究，是研究的主體；第二，教師提供問題，作為研究內(nèi)容。學生研究有兩種主要的形式：第一是集體討論，第二是書面作業(yè)。

2022/11/2556*研究型教學有兩個要素第一，學生參與研究，是研究的主體；202研究型教學提出的問題

應該具有如下特征之一

第一，在學術上存在爭議，尚無定論；第二，雖有定論，但論證過程受時代或環(huán)境的局限，存在漏洞；第三，觀點缺乏闡釋，存在擴展空間；第四，涉及系統(tǒng)知識，可以優(yōu)化學生的知識結(jié)構。2022/11/2557*研究型教學提出的問題

應該具有如下特征之一先秦兩漢文學史課程

例一，對文學起源于勞動的質(zhì)疑例二，《詩經(jīng)》溫柔敦厚的詩風例三，莊子《逍遙游》辨義例四，《史記》的悲劇審美解讀視角

2022/11/2558*先秦兩漢文學史課程例一，對文學起源于勞動的質(zhì)疑2022/1對文學起源于勞動的質(zhì)疑

恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)化過程中的作用》提出人類的進化是勞動的結(jié)晶。魯迅《且介亭雜文·門外文談》推測抬木頭的勞動產(chǎn)生“杭育杭育派”，沒有作品作為佐證，純屬主觀臆測，不足為據(jù)，各家文學史紛紛照抄。

2022/11/2559*對文學起源于勞動的質(zhì)疑恩格斯《勞動在從對文學起源于勞動的質(zhì)疑劉安《淮南子·道應訓》、呂不韋《呂氏春秋·淫辭》借用“舉重勸力之歌”說理：今夫舉大木者，前呼“邪許”，后亦應之，此舉重勸力之歌也。2022/11/2560華中師范大學文學院劉興林制作對文學起源于勞動的質(zhì)疑劉安《淮南子·道應《詩經(jīng)》溫柔敦厚的詩風

傳統(tǒng)的詩教認為《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”；“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂”，調(diào)節(jié)人們的情感情緒，修身養(yǎng)性，以達到社會的和諧。《詩經(jīng)》溫柔敦厚的詩風影響到整個中國古代的詩歌創(chuàng)作，形成了中國古代詩歌抒情強烈而含蓄蘊藉的特色。2022/11/2561華中師范大學文學院劉興林制作《詩經(jīng)》溫柔敦厚的詩風傳統(tǒng)的詩教認為《詩經(jīng)莊子《逍遙游》辨義作者的本義：無待說——無待則逍遙；注家的釋義：適性說——適性則逍遙；讀者的取義：適己說——無礙則逍遙。向秀、郭象《莊子注》：

夫小大雖殊，而放任于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也。豈容勝負于其間哉!2022/11/2562*莊子《逍遙游》辨義作者的本義：無待說——無待則逍遙；20《史記》的悲劇審美解讀視角

《史記》悲劇性的成因包括歷史的悲劇性、司馬遷人生的悲劇性和儒道互補的生命意識。儒家重視節(jié)操，積極進?。嚎鬃犹岢鰵⑸沓扇剩献犹岢錾嵘×x。如《告子上·魚我所欲》。道家珍視生命，無所作為：老子講究攝生之道，莊子講究養(yǎng)身之道。如《養(yǎng)生主·庖丁解?！?。2022/11/2563華中師范大學文學院劉興林制作《史記》的悲劇審美解讀視角《史記》悲劇性《史記》的悲劇審美解讀視角

司馬遷融合儒道：不為節(jié)操輕死，不為天年茍活。以實現(xiàn)人生價值為前提，生則頑強，忍辱負重，發(fā)憤為作；死則壯烈，死得其所，視死如歸。獨特的審美情趣貫穿于《史記》的人物選擇和刻畫。2022/11/2564華中師范大學文學院劉興林制作《史記》的悲劇審美解讀視角司馬遷融合儒道：不為節(jié)操類似的研究問題

《左傳》之重禮與進步的歷史觀

《左傳》之重禮與外交社交辭令

《戰(zhàn)國策》的成書與其經(jīng)、史、子屬性

《莊子》寓言的同一性與多義性楚辭比興的系統(tǒng)性與象征性漢賦的史料與審美價值漢代諸子散文的辭賦化傾向

《史記》的文史哲合一

《漢書》與吳越雜史的文史分野2022/11/2565華中師范大學文學院劉興林制作類似的研究問題《左傳》之重禮與進步的歷史觀2022/11三、教學型研究

教學型研究是指圍繞教學活動展開的研究，包括教學內(nèi)容和教學方法的探討。教學方法探討要建立在具備教學經(jīng)歷和經(jīng)驗的基礎之上，沒有經(jīng)歷和經(jīng)驗，只能是紙上談兵，隔靴搔癢。教學內(nèi)容探討包括涉及課程的文化常識和教學內(nèi)容中的學術問題，多屬于客觀知識的范疇，研究出來不是創(chuàng)新，不研究則可能出現(xiàn)知識性錯誤。課堂教學忌諱錯誤解釋客觀性問題，輕則貽笑大方，重則誤人子弟。2022/11/2566*三、教學型研究教學型研究是指圍繞教學活三、謹防知識錯誤

例一，著名語言學家Y教授《原始漢語后綴S試探》（華中師范大學學報）例二，一位名校博士試講《春秋》，將《詩經(jīng)》與《春秋》的概況張冠李戴例三，著名文學史家N教授《楚辭新注》（上海古籍出版社出版）2022/11/2567華中師范大學文學院劉興林制作三、謹防知識錯誤例一，著名語言學家Y教授《三、謹防知識錯誤

例四，著名語言學家L教授《語言學概論》，引《左傳·僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天賜也?！资芏d之”。

L教授引《史記·晉世家》為證：“野人盛土器中進之”，認為此句“土器”連讀，是復合詞。翻頁（第1657頁）下文：“重耳怒，趙衰曰：‘土者,有土也,君其拜受之?！?/p>

2022/11/2568華中師范大學文學院劉興林制作三、謹防知識錯誤例四，著名語言學家L教授《三、謹防知識錯誤

例五，著名史學家Z教授《〈史記·太史公自序〉一段話被誤解》以轉(zhuǎn)折關系取代因果關系作闡釋

（《文史知識》1990年第10期）

昔西伯拘羑里，演《周易》；仲尼厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆有所郁結(jié)，不得通其道也，古述往事，思來者。2022/11/2569*三、謹防知識錯誤例五，著名史學家Z教授《三、謹防知識錯誤

例六，文學博導W教授《誰誤解了〈太史公自序〉中的一段話》以情感憤激不顧史實作闡釋（《文史知識》1991年第3期）

結(jié)論：Z教授的解說否定了發(fā)憤為作的精神，W教授的解釋否定了實事求是的精神，問題在于他們都忽視了先秦兩漢說理散文重鋪排，具有濃厚的辭賦化傾向。戰(zhàn)國秦漢說理文章史實和寓言、神話混用，但求氣勢強烈，無須顧及史實精確。2022/11/2570華中師范大學文學院劉興林制作三、謹防知識錯誤例六，文學博導W教授《四、錘煉課堂語言

課堂語言應該井然有序，準確無誤，通俗易懂，趣味盎然，感受到學習的快樂興奮而不是痛苦煎熬，因此要求教師錘煉課堂語言，注意課堂語言的邏輯性、準確性和趣味性。

2022/11/2571華中師范大學文學院劉興林制作四、錘煉課堂語言課堂語言應該井然有序，準四、錘煉課堂語言

課堂語言的邏輯性是指教學內(nèi)容完整，表述層次清楚，問題過渡自然，意脈前后貫通。課堂語言的準確性是指基本觀點和表意、讀音要力求準確無誤。

課堂語言的趣味性是指內(nèi)容深入淺出，語句幽默生動，詞匯豐富新穎，以及語調(diào)抑揚頓挫，力避晦澀、枯燥、貧乏、死板。

2022/11/2572華中師范大學文學院劉興林制作四、錘煉課堂語言課堂語言的邏輯性是指教課堂語言的邏輯性

課堂語言的邏輯性是指教學內(nèi)容完整，表述層次清楚，問題過渡自然，意脈前后貫通。內(nèi)容缺乏邏輯性，雜亂無章，顛三倒四，盡管知識上沒有任何錯誤，學生聽起來也是一頭霧水。要充分了解學生的根底，與學生已有的認知銜接。教學過程形成