單元復(fù)習(xí)01 古代亞非文明 -2021-2022學(xué)年九年級歷史上冊單元復(fù)習(xí) （部編版）

九年級上冊

單元01

古代亞非文明復(fù)習(xí)導(dǎo)入世界古代史總體發(fā)展特征:奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型(日本大化改新、西歐法蘭克王國改革)。兩大古代文明類型:東方大河文明(四大文明古國——尼羅河流域的古埃及、恒河和印度河流域的古印度、兩河流域的古巴比倫、黃河長江流域的中國)、西方海洋文明(古希臘文明、古羅馬文明)。兩種文明交流方式:暴力沖突(亞歷山大東征、希波戰(zhàn)爭)、和平交流(阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、馬可·波羅訪華)。三大世界性宗教:佛教(誕生于古印度)、基督教(誕生于巴勒斯坦地區(qū))、伊斯蘭教(誕生于阿拉伯半島的麥加城)。世界古代史：知識綱要復(fù)習(xí)導(dǎo)入世界古代史：思維導(dǎo)圖

人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域、長江流域是人類文明的重要發(fā)祥地。古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

單元概述第1單元

古代亞非文明

第1單元：古代亞非文明＊知道金字塔，初步了解古埃及的文明。＊通過《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明。＊通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會。課程標(biāo)準(zhǔn)復(fù)習(xí)目標(biāo)古代亞非文明古代埃及古代兩河流域奴隸社會的文明單元結(jié)構(gòu)古代印度金字塔漢謨拉比法典種姓制度、創(chuàng)立佛教大河流域知識建構(gòu)第1單元

古代亞非文明

時間軸一大宗教三大古國五大成果佛教。古埃及、古巴比倫、古印度。金字塔、象形文字、《漢謨拉比法典》、楔形文字、阿拉伯?dāng)?shù)字。時序坐標(biāo)主題線索

人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕種的大河流域產(chǎn)生的，古代亞非文明也被稱為“大河文明”。古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。政治方面古埃及是世界上最先邁入奴隸社會的文明古國之一；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會等級制度；雅典奴隸制民主政治在伯里克利時期發(fā)展到高峰；亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯；羅馬在征服過程中，由貴族共和制逐步向君主專制轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)方面古代亞非文明以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，古代歐洲文明工商業(yè)發(fā)達(dá)。思想文化方面佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度；古埃及人發(fā)明了象形文字，創(chuàng)造了太陽歷；兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字；希臘神話、?荷馬史詩?、人物雕刻、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)、沿用至今的公歷等共同構(gòu)筑了希臘羅馬古典文化的繁榮景象。階段特征第1單元古代亞非文明第1單元古代亞非文明整體感知亞非四大文明古國觀察角度：大河流域、中緯度等。亞非四大文明古國分別是？他們分布有什么特點(diǎn)？古埃及古印度古巴比倫中國維度：20N——40N大河流域水源豐富，土地肥沃、光照充足，氣候適宜，適合原始農(nóng)業(yè)發(fā)展。非洲(北非)尼羅河流域—古埃及

亞洲(西亞)兩河流域—古巴比倫

亞洲(南亞)印度河流域—古印度

亞洲(東亞)黃河流域—中國古代整體感知第1單元古代亞非文明第1課古代埃及2011版課標(biāo)：知道金字塔，初步了解古埃及文明。思維導(dǎo)學(xué)知識點(diǎn)：尼羅河與古埃及文明金字塔法老的統(tǒng)治

第1課古代埃及知識點(diǎn)1--1.尼羅河與古埃及文明古埃及文明發(fā)源地非洲東北角尼羅河流域（古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”）概況（1）產(chǎn)生：（2）統(tǒng)一：（3）發(fā)展：（4）滅亡：知識梳理約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一經(jīng)歷了古王國時代、中王國時代和新王國時代三個時代公元前525年以后，先后被波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國占領(lǐng)，古埃及文明沒有延續(xù)下去古埃及文明文明成就特點(diǎn)地位知識點(diǎn)1--1.尼羅河與古埃及文明太陽歷；象形文字（世界上最早的文字之一）；金字塔與獅身人面像；木乃伊制作中發(fā)展起來的解剖醫(yī)學(xué)大河農(nóng)業(yè)文明是世界上最早的文明之一人類歷史上世界上第一部太陽歷知識梳理公元前3500年出現(xiàn)奴隸制

公元前3100年統(tǒng)一曾經(jīng)兩次分裂和混亂，外族入侵公元前6世紀(jì)為波斯帝國所滅古埃及的歷史變遷公元前15世紀(jì)圖特摩斯三世時達(dá)到極盛，成為亞非軍事強(qiáng)國難點(diǎn)突破文明:天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)

如：太陽歷、象形文字、木乃伊等識圖學(xué)史埃及規(guī)模最大的金字塔——胡夫金字塔識圖學(xué)史【典型例題】1.（2021年山東臨沂中考真題）在法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國，版圖向北延伸至敘利亞與小亞細(xì)亞交界處，以及幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”，從一個地域性王國發(fā)展為洲際大帝國。當(dāng)時，其統(tǒng)治范圍地跨A．非洲、亞洲 B．非洲、歐洲C．亞洲、歐洲 D．歐亞非三洲【解析】根據(jù)材料中“法老圖特摩斯三世”“版圖向北延伸至敘利亞與小亞細(xì)亞交界處，以及幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河‘第四瀑布’”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，古埃及法老圖特摩斯三世南征北戰(zhàn)，成就了地跨西亞與北非的洲際大帝國，故選A；法老圖特摩斯三世時期，古埃及疆域并未擴(kuò)展到歐洲地區(qū)，故排除BCD。A【變式訓(xùn)練】1.（2021·河南濮陽市·八年級期末）“尼羅河像一根天然的紐帶，把整個流域連接成一個穩(wěn)定、有效的整體。它平緩的河流使北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。”尼羅河的這個特點(diǎn)有利于古代埃及的A．農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．對外擴(kuò)張 C．統(tǒng)一政權(quán)建立 D．對外貿(mào)易C【變式訓(xùn)練】2.（2021·全國九年級單元測試）阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，見證了古埃及文明的燦爛與輝煌。下列關(guān)于古埃及文明的說法，正確的是A．古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一B．亞歷山大帝國和拜占庭帝國先后占領(lǐng)古埃及C．古埃及文明延續(xù)了近3000年D．月亮歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一C含義象征代表意義評價法老統(tǒng)治：奴隸制君主專制法老集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。被認(rèn)為是“神之子”古埃及最大的金字塔被譽(yù)為古代世界七大奇跡之金字塔是古埃及國王的陵墓是國王法老權(quán)力和地位的象征胡夫金字塔反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。積極：反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。消極：是法老殘酷奴役埃及勞動人民的歷史見證，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。知識點(diǎn)1-2金字塔胡夫金字塔知識梳理難點(diǎn)突破金字塔與古埃及古埃及文明的象征。古埃及國王的墳?zāi)?。古埃及王?quán)的體現(xiàn)。古埃及國家行政組織能力的體現(xiàn)。古埃及科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)。埃及宗教文化的體現(xiàn)?！镜湫屠}】1.（2020年內(nèi)蒙古通遼）之所以說金字塔是古代埃及文明的象征是因?yàn)棰俳鹱炙鳛榉ɡ系牧昴狗从沉斯糯＜暗淖诮绦叛觫谟捎谛藿私鹱炙虐＜拔拿餮永m(xù)發(fā)展至今，文明進(jìn)程歷經(jīng)曲折但未間斷③金字塔的高峻威嚴(yán)體現(xiàn)了古代埃及國王的神圣權(quán)威④金字塔的精密程度體現(xiàn)了古代埃及的科技水平和建筑技術(shù)A．①②③B．②③④ C．①③④ D．①②④【解析】根據(jù)所學(xué)知識，金字塔作為法老的陵墓反映了古代埃及的宗教信仰的說法正確，①符合題意；公元前525年，波斯帝國吞并古埃及，后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去，故“由于修建了金字塔古埃及文明延續(xù)發(fā)展至今，文明進(jìn)程歷經(jīng)曲折但未間斷”的說法不正確，②不符合題意；金字塔的高峻威嚴(yán)體現(xiàn)了古代埃及國王的神圣權(quán)威的說法正確，③符合題意；金字塔的精密程度體現(xiàn)了古代埃及的科技水平和建筑技術(shù)說法是正確的，④符合題意。綜上所述①③④說法都正確，符合題意，故選C。C【典型例題】2.（2021年云南昆明中考真題）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，中國人稱之為A．“金字塔” B．萬神廟C．帕特農(nóng)神廟 D．摩亨佐·達(dá)羅遺址【解析】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是古埃及國王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”，故A正確；萬神廟是羅馬最古老的建筑之一，故B錯誤；帕特農(nóng)神廟是古希臘遺跡，故C錯誤；摩亨佐·達(dá)羅遺址屬于印度河流域文明，位于今天巴基斯坦，故D錯誤。綜上故選A。。A【變式訓(xùn)練】1.（2021·江西贛州市·九年級期末）它是由國家征調(diào)農(nóng)民和強(qiáng)迫奴隸勞動完成的，其氣勢之宏偉，技巧之精湛，令人驚嘆。它是古埃及人勤勞智慧的豐碑，也是專制王權(quán)殘暴的象征，是人民災(zāi)難的見證。對“它”描述正確的是（）A．是古印度國王權(quán)力的象征 B．是古埃及文明的象征C．反映了古埃及封建社會狀況 D．是古埃及法老的寢宮B【變式訓(xùn)練】2.（2020·遼寧沈陽?初三月考）貨幣被稱為一個國家的“名片”。它不僅具有經(jīng)濟(jì)價值，它那精美的圖案上還蘊(yùn)藏著豐富的文化，集流通、觀賞、收藏、研究等價值于一身。那么，你知道下圖這張精美的紙幣應(yīng)是A．美元 B．英鎊 C．埃及鎊 D．印度盧比C知識梳理知識點(diǎn)1----3、法老的統(tǒng)治天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣。——《金字塔銘文》古代埃及人認(rèn)為人死后還會在冥世間繼續(xù)生活。因此，只要保住軀體，靈魂就能依附于它而萬世長存。——書本第4頁

1、根據(jù)古希臘的歷史學(xué)家希羅多德記載，胡夫金字塔的建造用了20年，而且經(jīng)計算，總共動用了800萬人。為什么法老要動用這么多的人，用這么長的時間來修建自己的陵墓？體現(xiàn)了古埃及國王的無限權(quán)力。知識梳理（1）政治：法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。（2）宗教：在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。大臣見國王時，要匍匐在地上，吻國王腳下的土地。國王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王仗責(zé)打大臣。

隨著社會矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國時代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。3.王權(quán)的衰落：2.法老的權(quán)力：知識點(diǎn)1----3、法老的統(tǒng)治【典型例題】古埃及文明沒有得以延續(xù)下去的原因是A．法老具有無限的權(quán)力B．自身幾度分裂，并不斷遭到外族入侵C．其他古代文明的興起D．法老修建金字塔耗費(fèi)了大量財富【解析】依據(jù)課本所學(xué)可知，在新王國之后，古埃及幾度分裂，并不斷遭到外族入侵。公元前525年，波斯帝國吞并古埃及，后來亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及。古埃及文明沒有延續(xù)下去。B項符合題意；金字塔的修建反映了埃及的法老具有無限的權(quán)力；法老修建金字塔耗費(fèi)了大量財富，激化了社會矛盾，導(dǎo)致埃及的衰落。排除AD兩項；其他古代文明的興起，并沒有直接打斷古埃及文明。排除C項；故選擇B。B【變式訓(xùn)練】秦始皇給自己修建了規(guī)模浩大的秦始皇陵，埃及法老也為自己修建了氣勢龐大的金字塔。大河流域的古代國家能夠修建如此巨大的工程，主要是因?yàn)锳．實(shí)行中央集權(quán)，便于集中人力物力 B．帝王都重視墓葬規(guī)模C．經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，建筑技術(shù)十分先進(jìn) D．人口眾多，勞動力資源豐富A第2課古代兩河流域2011版課標(biāo)：通過《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明。思維導(dǎo)學(xué)知識點(diǎn)2-1古代兩河流域文明古代兩河流域文明發(fā)源地文明成就發(fā)展概況“美索不達(dá)米亞”；新月沃地；伊甸園楔形文字：是世界上最早的文字之一陰歷：確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定兩河流域(幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”)蘇美爾人發(fā)明的楔形文字和陰歷；60進(jìn)位制計數(shù)法；古巴比倫國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》；新巴比倫王國修建的空中花園(被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一)第2課古代兩河流域知識點(diǎn)：古代兩河流域文明古巴比倫王國《漢謨拉比法典》知識梳理

太陰歷1年分為360天，12個月（6個月有30天，6個月有29天，共354天，幾年中加入一個閏月），1月劃分為6周，順應(yīng)月亮的盈虧，1天分12個雙子時，再分60雙分鐘引申出數(shù)學(xué)上的六十進(jìn)位法和十二進(jìn)位法（時鐘、手表、雞蛋），把圓周分為360°，雙重計數(shù)法使用輪子—發(fā)明貨車、戰(zhàn)車

星座圖，精確計算日食、月食

勾股定理

數(shù)、數(shù)位拱頂建筑古代兩河流域科技成就知識延伸楔（xiē）形文字（釘頭文字）（1）發(fā)明：公元前3100年前，蘇美爾人發(fā)明并使用。（2）特點(diǎn)：書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子。（3）書寫材料：用蘆稈、木棒或骨棒壓刻在粘土泥板上，都是就地取材。（4）歷史價值：最古老的文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就。知識拓展【典型例題】1.以下是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明地圖，其中,制定了迄今已知世界上第一部較為系統(tǒng)和完整成文法典的國家位于A．① B．② C．③ D．④B

【解析】依據(jù)題干的圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，世界上第一部較為系統(tǒng)和完整成文法典是《漢謨拉比法典》，是位于兩河流域的古巴比倫王國頒布的法典，B符合題意；ACD三項的內(nèi)容不屬于兩河流域，不符合題意；故選B?！镜湫屠}】2.（2020·福建省南平市第三中學(xué)初三月考）下圖中河流孕育的文明古國是A．古巴比倫B．古埃及C．古印度D．中國A

【解析】依據(jù)題干的圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，兩河流域是指在新月沃土的兩河流域即底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域，而古巴比倫文明就發(fā)源于兩河流域，A項符合題意；古埃及是發(fā)源于尼羅河的文明，B項不符合題意；古印度是發(fā)源于印度河和恒河流域的文明，C項不符合題意；中國是發(fā)源于黃河和長江流域的文明，D項不符合題意；故選A。【變式訓(xùn)練】（2020·新疆天山?初三零模）古代“絲綢之路”跨越的兩河流域是人類文明的重要發(fā)祥地，有著輝煌的文明成果。下列文明成果屬于兩河流域的是①象形文字②楔形文字③《漢謨拉比法典》④《十二銅表法》A．①③ B．②③ C．②④ D．①④B知識點(diǎn)2--2.古巴比倫王國古巴比倫王國古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國公元前18世紀(jì),古巴比倫王國國王漢謨拉比完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。漢謨拉比實(shí)行君主專制制度,加強(qiáng)中央集權(quán),還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時期。公元前1595年，古巴比倫王國被外族滅亡知識梳理古巴比倫王國古巴比倫王國（約公元前1894～前1595）位于底格里斯河和幼發(fā)拉底河的兩河流域，大致在當(dāng)今的伊拉克共和國版圖內(nèi)，在距今約5000前左右，這里的人們建立了國家，在公元前18世紀(jì),這里出現(xiàn)了古巴比倫王國。古巴比倫王國同時建立了一座宏偉的古城，頒布了第一部法典《漢謨拉比法典》，流傳最早的文化是史詩、神話、藥典、農(nóng)人歷書等。知識拓展前3500年出現(xiàn)小國前2400年實(shí)現(xiàn)逐步統(tǒng)一前18世紀(jì)古巴比倫王國前7世紀(jì)末到6世紀(jì)前期新巴比倫王國前4000前2000公元元年古代兩河流域興衰史前3000前1000前539年新巴比倫王國被波斯滅亡知識拓展【典型例題】（2020年湖南張家界）通過“兩河流域”“楔形文字”“漢謨拉比法典”等關(guān)鍵詞，可以聯(lián)想到的文明古國是A．古埃及

B．古印度 C．古巴比倫

D．古代中國C

【解析】緊扣“兩河流域”“楔形文字”“漢謨拉比法典”結(jié)合所學(xué)知識回答。依據(jù)題干中的關(guān)鍵詞“兩河流域”“楔形文字”“漢謨拉比法典”能確定文明古國是古巴比倫王國。因?yàn)椤皾h謨拉比法典”是古巴比倫王國國王漢謨拉比制定的。古巴比倫王國源于兩河流域，兩河流域的古老文字是楔形文字。故C符合題意；古埃及的古老文字是象形文字，排除A；古印度的文明成就是種姓制度和佛教，排除B；古代中國的古老文字是甲骨文，排除D。故選C。【變式訓(xùn)練】（2021·福建九年級單元測試）某考古學(xué)家準(zhǔn)備探尋四大文明古國的奧秘，擬由東向西出發(fā)，到達(dá)亞洲最西端的文明古國，則該古明古國應(yīng)是A．古埃及 B．古希臘 C．古巴比倫 D．古印度C制定者目的內(nèi)容地位意義君權(quán)神授漢謨拉比太陽神漢謨拉比（公元前18世紀(jì)）鞏固統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主階級的利益1）等級嚴(yán)格：分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸2）奴隸制發(fā)達(dá)：家庭奴隸制為一大特征3）商品經(jīng)濟(jì)活躍：對租賃、雇傭、交換、借貸等方面作出規(guī)定是迄今已知世界上第一部較為完整的的成文法典是古巴比倫王國留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。知識點(diǎn)2-3《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱局部圖用楔形文字記載；文獻(xiàn)內(nèi)容表明嚴(yán)格保護(hù)奴隸主利益和商品經(jīng)濟(jì)的活躍漢謨拉比實(shí)行君主專制統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威知識梳理【典型例題】1.下圖是一根古代石柱的局部，該石柱上刻有約8000字的法律條文，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。它A．是古印度種姓制度的歷史見證B．極力維護(hù)封建主的統(tǒng)治C．是古巴比倫文明的歷史遺物D．是伯里克利制定頒行的【解析】依據(jù)題干的圖片信息以及“迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典”的信息，結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比為了維護(hù)奴隸主的利益，頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來的成文法典，所以題干的圖片描述的是古巴比倫文明的歷史遺物，C項符合題意；ABD三項的國家沒有制定《漢謨拉比法典》，不符合題意，排除；故選C。C【典型例題】2.古巴比倫人在生產(chǎn)生活過程中,對刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定,并于公元前18世紀(jì)左右形成了《漢謨拉比法典》。這說明A．古巴比倫的社會生活很浪漫 B．人類社會的法制歷史非常悠久C．古巴比倫的商品經(jīng)濟(jì)較活躍 D．奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美【解析】材料“對刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定”“形成了《漢謨拉比法典》”說明早在公元前18世紀(jì)就已經(jīng)有了法制意識，并開始生活在法制社會中，故B正確；法制是理性的表現(xiàn)，不是浪漫，排除A；法制不能說明商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，排除C；材料中論述的是法制在人類歷史上的出現(xiàn)，并不是說明奴隸制度的完美，排除D。故選B。B【變式訓(xùn)練】1.（2021年四川眉山中考真題）《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財。這反映了該法典A．客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展 B．導(dǎo)致巴比倫階級矛盾激化C．養(yǎng)成自由民妄自尊大心理 D．旨在維護(hù)奴隸主階級利益D【變式訓(xùn)練】2.（2020·福建閩侯?初三開學(xué)考試）斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“法典的頒布是因?yàn)槿伺c人之間充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞（即兩河流域）人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突?！贝恕胺ǖ洹笔侵窤．《十二銅表法》 B．《漢謨拉比法典》C．《羅馬法》 D．《權(quán)利法案》B第3課古代印度2011版課標(biāo)：通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會。思維導(dǎo)學(xué)古代印度社會發(fā)源地發(fā)展概況文明成就哈拉帕、摩亨佐?達(dá)羅遺址首都華氏城是當(dāng)時最繁華、人口最多的大城市之一印度河流域和恒河流域阿拉伯?dāng)?shù)字(起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地)；佛教；以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》為代表的梵文史詩第3課古代印度知識點(diǎn)：古代印度河流域文明森嚴(yán)的種姓制度釋迦牟尼創(chuàng)立佛教知識點(diǎn)3--1.古代印度河流域文明知識梳理古印度的主要文明成就阿拉伯?dāng)?shù)字佛教種姓制度梵文史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》重點(diǎn)突破知識點(diǎn)3--1.古代印度河流域文明【典型例題】（2020年四川內(nèi)江）如圖是亞非兩大文明古國，在其古文明發(fā)展史上有諸多相似點(diǎn)，關(guān)于它們相似點(diǎn)的論述，正確的是A．發(fā)源于世界著名大河流域 B．產(chǎn)生了具有世界性影響的宗教C．公元前36世紀(jì)時出現(xiàn)了國家 D．打敗了外族入侵延續(xù)了文明A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，尼羅河孕育了古埃及文明，印度河和恒河孕育了古印度文明，故A符合題意；只有古印度產(chǎn)生了世界性宗教，故B不符合題意；只有古埃及公元前36世紀(jì)出現(xiàn)了國家，故C不符合題意；兩者文明均中斷，故D不符合題意。故選A。【變式訓(xùn)練】（2020·山東巨野?初三一模）對下圖亞非文明解讀正確的是（）A．①-兩河流域-《漢謨拉比法典》 B．②-尼羅河流域-金字塔C．③-恒河流域-種姓制度 D．④-長江流域-民主制度C婆羅門（第一等級）吠舍（第三等級）剎帝利（第二等級）首陀羅（第四等級）祭司貴族

國王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人掌握神權(quán)把持國家軍事和行政大權(quán)向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)梵天考點(diǎn)3-2.森嚴(yán)的種姓制度被排除在種姓以外：最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。知識梳理首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門Brahman種姓等級金字塔示意圖特權(quán)等級（統(tǒng)治階級）被統(tǒng)治階級特點(diǎn)：1、各個等級職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，貴賤分明，甚至不能共食、共住。2、下層等級最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在古印度社會最底層，受到統(tǒng)治階級的折磨、壓制和剝削。影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會的發(fā)展思考：觀察圖示，說說古印度種姓制度的特點(diǎn)、影響及實(shí)質(zhì)？實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益的等級制度考點(diǎn)3-2.森嚴(yán)的種姓制度知識梳理如何評價古印度的種姓制度？（用一分為二的觀點(diǎn)評價，利與弊各是什么？）

種姓制度是古印度的重要文明成果，在當(dāng)時它暫時維護(hù)了社會秩序，在一定程度上緩解了當(dāng)時的社會矛盾，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

但是，種姓之間界限森嚴(yán)，不可逾越。這種界限表現(xiàn)在社會生活的各個方面，嚴(yán)重阻礙古代印度社會的發(fā)展。（利）（弊）難點(diǎn)突破考點(diǎn)3-2.森嚴(yán)的種姓制度【典型例題】1.唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝姻媾不雜?！币罁?jù)材料，種姓制度的特點(diǎn)有①界限森嚴(yán)②職業(yè)世襲③種姓間通婚④種姓內(nèi)婚A．①② B．①④ C．①③ D．①②④【解析】依據(jù)所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度。劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，第一、二等級是統(tǒng)治階級，第三、四等級是被統(tǒng)治階級。各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。所以題干材料“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝姻媾不雜”說的是種姓制度之間界限森嚴(yán)，不同等級的人不得通婚即種姓內(nèi)婚，①④正確，B項符合題意。②和③在材料中沒有體現(xiàn)，排除。由此分析ACD三項均不符合題意，排除，故選B。B【典型例題】2.（2021年內(nèi)蒙古通遼中考真題）人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕種的大河流域產(chǎn)生的，雅利安人在恒河流域等建立了一系列國家。在國家形成過程中，出現(xiàn)了貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。該制度發(fā)端于A．古代埃及 B．古巴比倫 C．古代印度 D．古代羅馬【解析】根據(jù)“雅利安人在恒河流域等建立了一系列國家……種姓制度”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一制度發(fā)端于古代印度。C正確；古埃及發(fā)源于非洲尼羅河流域。A錯誤；古巴比倫發(fā)源于西亞兩河流域。B錯誤；古羅馬屬于典型的海洋文明。D錯誤。綜上故選C。C【變式訓(xùn)練】（2020·河南洛陽?初三一模）“當(dāng)他們分割普魯沙時，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！边@段史料反映了古印度A．社會等級森嚴(yán) B．佛教傳播廣泛C．奴隸制度發(fā)達(dá) D．人際關(guān)系和睦A時間誕生地創(chuàng)始人教義傳播時間路線影響西漢末年-通過絲綢之路傳入唐朝-玄奘西行佛教基督教伊斯蘭教公元前6世紀(jì)北印度喬達(dá)摩?悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）(1)反對第一等級婆羅門的特權(quán)，主張“眾生平等”(2)宣揚(yáng)“忍耐順從”公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教傳到中國內(nèi)地北傳：印度-中亞-中國新疆-中國內(nèi)地-朝鮮、日本和越南等國。往南：錫蘭(今斯里蘭卡)-緬甸、泰國、柬埔寨等國適應(yīng)了當(dāng)時其他種姓反對婆羅門特權(quán)的要求，同時吸引了受壓迫的下層民眾，因此在印度社會迅速發(fā)展，后成為世界三大宗教之一?？键c(diǎn)3-3、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教知識梳理古代印度（公元前3世紀(jì)）中亞中國（公元前1世紀(jì)）東南亞朝鮮日本佛教的傳播識圖學(xué)史考點(diǎn)3-3、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教的傳播：向北：經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國的大部分地區(qū)，以后又從中國傳入朝鮮、日本和越南等國，稱為北傳佛教。北傳佛教中的一支是藏傳佛教，也稱為喇嘛教。兩個方向

向南：傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)的佛教，稱為南傳佛教。難點(diǎn)突破考點(diǎn)3-3、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

結(jié)合佛教的思想和主張，說說為什么佛教既能深得廣大中下層人民的支持，又能得到統(tǒng)治階級的認(rèn)可，紛紛定為國教，成為世界著名文明成果，得以廣泛傳播？

一方面，佛教反對婆羅門的特權(quán)地位，主張“眾生平等”，破除種姓的等級界限，因而深得中下層民眾的支持；同時佛教宣揚(yáng)因果報應(yīng)，提倡禁欲修行，尋求自我解脫，使當(dāng)時苦難的大眾能從精神上擺脫痛苦，也是獲得中下層民眾支持的原因。

另一方面，佛教提倡禁欲修行，尋求自我解脫，主張忍耐順從，也就是放棄了與統(tǒng)治階級的斗爭，這些有利于統(tǒng)治者對廣大民眾的統(tǒng)治，有利于社會的穩(wěn)定。因此有的統(tǒng)治階級后來就把佛教定為國教，成為統(tǒng)治人民的工具。難點(diǎn)突破考點(diǎn)3-3、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教【典型例題】1.如圖是某宗教興起與傳播路線圖。關(guān)于該宗教說法正確的是A．它是伊斯蘭教B．它的經(jīng)典是《圣經(jīng)》C．它是世界上出現(xiàn)最晚的宗教D．創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多【解析】伊斯蘭教的發(fā)源地是阿拉伯半島；《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典；世界三大宗教最晚的是伊斯蘭教。佛教起源于古印度，佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多。佛教先后北傳、南傳，成為世界三大宗教之一，故選D。D【典型例題】2.（2021年湖南懷化中考真題）樂山大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。與此尊坐像相關(guān)宗教的創(chuàng)始人是A．耶穌 B．李耳 C．穆罕默德 D．喬達(dá)摩悉達(dá)多【解析】根據(jù)題干信息“樂山大佛為彌勒佛坐像”，可知與佛教相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”反對婆羅門的特權(quán)地位。因此與此尊坐像相關(guān)宗教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多。選項D符合題意；1世紀(jì)時產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，A排除；李耳一般指老子，是道家學(xué)派創(chuàng)始人，B排除；7世紀(jì)時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，C排除。故選D