醫(yī)學人文與修養(yǎng)課件

以人為本多元關懷

醫(yī)學人文與修養(yǎng)LOREMIPSUMDOLOR以人為本多元關懷

醫(yī)學人文與修養(yǎng)LOREMIPSUM

一切宗教、藝術和科學都是同一株樹的各個分枝。所有這些志向都是為著使人類的生活趨向高尚，并把個人導向自由。一切宗教、藝術和科學都是同一株樹的各個分枝。所主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學人文關懷的基點與終極醫(yī)務人員的使命與自我修煉主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸人文

重視人、尊重人、關心人、愛護人中國人：“人者仁也，仁

者人也”。文：一種表達人性的方式；培養(yǎng)“人”的學科。西方人：人性、人道、人

類、仁慈。文：人文科學。人文

重視人、尊重人、關心人、愛護人中國西方人文修養(yǎng)人文修養(yǎng)是指一個人在人文思想、人文知識、人文技能和人文精神等方面的綜合水平。人文修養(yǎng)人文修養(yǎng)是指一個人在人文思想、人文知識、人文主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學人文關懷的基點與終極醫(yī)務人員的使命與自我修煉主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸生命之美，在生死之間?；ǔ蹙`時，恣肆搖曳，萬方儀態(tài)、炫麗靈動；葉凋敗時，五彩斑斕，清幽明澈，淡定從容。生命之美，在生死之間?；ǔ蹙`時，恣肆搖曳，萬方儀態(tài)、天覆地載，萬物悉備，莫貴于人命貴于天天覆地載，萬物悉備，莫貴于人命貴于天生命是美好而珍貴的，然而也是短暫而脆弱的生命是美好而珍貴的，然而也是短暫而脆弱的生老病死是人生的宿命疾病死亡面前人人平等

要么在醫(yī)院，要么在去醫(yī)院的路上。生老病死是人生的宿命疾病死亡面前人人平等要么在醫(yī)院，要死是一個必然會降臨的節(jié)日

絕望的時候，死神會來救你一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?，F(xiàn)在我常有這樣的感覺，死神就坐在門外的過道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么時候它就會站起來，對我說：嘿，走吧。我想那必是不由分說。但不管是什么時候，我想我大概仍會覺得有些倉促，但不會猶豫，不會拖延。輕輕的我走了，正如我輕輕的來。史鐵生（1951年1月4日—2010年12月31日），1951年出生于北京，1969年去延安一帶插隊。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠透析維持生命。自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。他坐著輪椅，靠在死亡的大門口打量陰陽兩界。死是一個必然會降臨的節(jié)日

絕望的時候，死神會來救你一個人，出醫(yī)乃仁術，大醫(yī)精誠唐?孫思邈《備急千金藥方：大醫(yī)精誠》凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴勿避險晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)。仁愛是一種能力，仁愛是一種力量醫(yī)乃仁術，大醫(yī)精誠唐?孫思邈《備急千金藥方：大醫(yī)精誠》仁愛是樊遲問仁，子曰：愛人醫(yī)者仁心樊遲問仁，子曰：愛人醫(yī)者仁心

醫(yī)學：不是一種謀生的手段，而是一項神圣的事業(yè)。醫(yī)院：是神圣的殿堂醫(yī)學：不是一種謀生的手段，而是一項神圣的事業(yè)。醫(yī)院：現(xiàn)代醫(yī)學的迷失技術化關注的只是疾病患者：疾病的載體，

醫(yī)療技術施與的對象對患者體驗的漠視醫(yī)患交流的缺失隔離親情的醫(yī)院體制科學的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學人性的缺失現(xiàn)代醫(yī)學的迷失技術化科學的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學人性的缺失

醫(yī)學：技藝還是事業(yè)？

是執(zhí)著于生命的救贖？還是滿足于技巧的純熟？修理？還是拯救？醫(yī)學：技藝還是事業(yè)？是執(zhí)著于生命的救贖？還是滿足于

決定戰(zhàn)爭勝負的是人，而不是物。

對先進醫(yī)療裝備的過度追求與依賴裝備與技術的進步卻加大了醫(yī)患之間的距離決定戰(zhàn)爭勝負的是人，而不是物。對先進醫(yī)療裝備的過度追所有的治療行為都應浸潤著悲憫的情懷，散發(fā)出人性的溫暖。最佳的治療手段是白衣人本身所有的治療行為都應最佳的治療手段是白衣人本身現(xiàn)代醫(yī)學的迷失商業(yè)化患者：消費的主體，

賺錢的機會過度醫(yī)療誘導消費，制造市場醫(yī)學邊界的無限擴張商業(yè)的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學神圣感的缺失醫(yī)學成為赤裸裸的急功近利的買賣和交易現(xiàn)代醫(yī)學的迷失商業(yè)化商業(yè)的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學神圣感的缺失醫(yī)學成

醫(yī)學：使命還是商機？是投身于使命的召喚？還是聽命于利益的驅動？醫(yī)學：使命還是商機？是投身于使命的召喚？還是聽命于利益

醫(yī)者的使命何在？

是救死扶傷的天使？還是攫取患者錢財?shù)募樯蹋渴巧系鄣闹?？還是魔鬼的幫兇？醫(yī)者的使命何在？是救死扶傷的天使？還是攫取患者錢醫(yī)生的形象：圣潔、優(yōu)雅、博學、和善

尊崇，敬畏，信賴，感激，愛戴上帝的使者，天使的化身醫(yī)生的形象：圣潔、優(yōu)雅、博學、和善

尊崇，敬畏，信賴，感激，醫(yī)院：人類良知的最后堡壘

醫(yī)者：社會道德最后的堅守醫(yī)學：人類道德的底線醫(yī)院：人類良知的最后堡壘

醫(yī)者：社會道德最后的堅守醫(yī)學：人類

醫(yī)學名聲的飛速下滑在20世紀初，醫(yī)生的聲譽幾乎超過了其他任何一種學術專業(yè)或任何一種職業(yè)。然而，隨著每一個新的醫(yī)學奇跡的出現(xiàn)，醫(yī)生頭上的光環(huán)就會黯淡一些，到了現(xiàn)在，有些的確已經(jīng)沒有什么光彩了?，F(xiàn)在醫(yī)生的聲譽確實已經(jīng)跌落到了有史以來的最低谷。

伯納德?朗THELOSTARTOFHEALING醫(yī)學名聲的飛速下滑在20世紀初，醫(yī)生的

醫(yī)生：魔鬼的化身？醫(yī)生的形象：可疑？鄙視？痛恨？醫(yī)生：魔鬼的化身？醫(yī)生的形象：可疑？鄙視？痛恨？醫(yī)患矛盾不斷加劇，勢同水火醫(yī)護人員：眾矢之的，眾怒所向54.22%28.94%3.25%6.25%醫(yī)患矛盾不斷加劇，勢同水火醫(yī)護人員：眾矢之的，眾怒所向54.醫(yī)者：為何變得如此可恨，成為眾怒所向

白衣人的命運為何變得如此糾結世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨醫(yī)者：為何變得如此可恨，成為眾怒所向

白衣人的命運為何變得如醫(yī)者的魅力安在？

是誰抹去了醫(yī)者頭上的光環(huán)？

彷徨迷惑的白衣人，如何找回醫(yī)者的尊嚴？醫(yī)者的魅力安在？

是誰抹去了醫(yī)者頭上的光環(huán)？彷徨迷惑的白醫(yī)院：神圣、潔凈、雅致、溫馨

親切、溫暖、和諧、愜意熱情化解恐懼和陌生，善良融解失意和傷感醫(yī)院：神圣、潔凈、雅致、溫馨

親切、溫暖、和諧、愜意熱情化解醫(yī)院印象：冰冷，堅硬，拒人千里

淡漠而機械的醫(yī)生，冷寂而單調(diào)的病房患者對醫(yī)院和醫(yī)生的恐懼有時甚至超過對疾病的畏懼冷漠讓溫情疏離，貪婪讓信任消亡陰陽界醫(yī)院印象：冰冷，堅硬，拒人千里

淡漠而機械的醫(yī)生，冷寂而單調(diào)現(xiàn)代醫(yī)學的困頓與迷失技術化的深淵和商業(yè)化的泥潭科學的貪婪與商業(yè)的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學生命感的缺失現(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)迷航現(xiàn)代醫(yī)學的困頓與迷失技術化的深淵和商業(yè)化的泥潭科學的貪婪與商現(xiàn)代醫(yī)學面臨諸多的精神困惑與焦慮生命神秘感的揭示與敬畏感的淡漠技術的進步與人性的喪失醫(yī)學的發(fā)達與倫理的錯位學術的攀升與道德的墮落資材的巨大消耗與生命圖景的肢解生命優(yōu)先權的濫用與情感的匱乏、陌生感的突顯捉襟見肘的干預與對生命自憐、自律的尊重軀體的修復與對社會、心理完整性的破壞研究與教學的精細與文化的貧血醫(yī)學研究生命，但其自身的生命感正在逐漸的喪失現(xiàn)代醫(yī)學面臨諸多的精神困惑與焦慮生命神秘感的揭示與敬畏感的淡醫(yī)學是什么醫(yī)學是一門研究人類健康維護與疾病診療、預防的科學醫(yī)學是科學嗎？醫(yī)學是什么醫(yī)學是一門研究人類健康維護與疾病診療、預防的科學醫(yī)醫(yī)學不僅僅是科學醫(yī)學的發(fā)展包含了社會性和人文性過分強調(diào)科學性和科學化則有可能縮窄醫(yī)學的學術視野現(xiàn)代性遮蔽與科學主義迷失醫(yī)學不僅僅是科學醫(yī)學的發(fā)展包含了社會性和人文性現(xiàn)代性遮蔽與科醫(yī)學不能以科學的滿足來取代人的滿足視角不同，景象不同醫(yī)學不能以科學的滿足來取代人的滿足視角不同，景象不同現(xiàn)代醫(yī)學對人的迷失哲學家圖姆斯：“病患的意義”兩個世界病人的世界：我體驗的是痛苦醫(yī)生的世界：你觀察的是疾病，你觀察的重心是病不是人醫(yī)生，你只是在觀察，而我是在體驗人性呵護的訴求淹沒在科學的鐵律之下現(xiàn)代醫(yī)學對人的迷失哲學家圖姆斯：“病患的意義”人性呵護的訴求現(xiàn)代醫(yī)學對人的迷失文學家Broyard的“臨終遺言”我并不想更多的占用我的醫(yī)生的時間，我僅僅希望他能夠真正地靜下心來關注一下我的病，哪怕只有五分鐘呢！只需要一次，他能把心思放在我的身上，同我交談一會兒，仔細的研究一下我的靈魂和肉體，直到能觸摸我的病。每個人生病的方式都不一樣……他曾為我驗血、做斷層掃描，但我情愿他掃描的是“我”，而不僅僅是我的前列腺，同時也探索一下我的心靈。醫(yī)生如果不能以我說的方式認識我，那么，我在他的心里只是個“病”而已，沒有其他。

醫(yī)生關注的不應只是“病”，而是“病人”。現(xiàn)代醫(yī)學對人的迷失文學家Broyard的“臨終遺言”醫(yī)醫(yī)學的目的：防病治病面對疾病，我們能做些什么呢？醫(yī)學的目的：防病治病面對疾病，我們能做些什么呢？現(xiàn)代醫(yī)學的局限病因學治療：僅約20%發(fā)病學治療：扳機效應癥狀學治療：對癥治療安慰劑治療：心理治療治療的法力并非無邊我們能治愈多少疾病呢？現(xiàn)代醫(yī)學的局限病因學治療：僅約20%治療的法力并非無邊我們能WHO資料：全球有1/3患者死于用藥不當，有1/7的病死者的死因不是自然界固有的疾病，而是不合理用藥。

抗生素的合理應用，概述。顧覺奮主編，上?？萍汲霭嫔?。

醫(yī)學的角色：解救者？劊子手？

治療傷?。考又貍?？

哪一個更加危險？疾?。恐委?？WHO資料：全球有1/3患者死于用藥不當，有1/7的現(xiàn)代醫(yī)學的悲哀做不了拯救者，請不要做幫兇。我們一直在努力的治療傷病，但有時卻在加重著傷害。我們欣欣然背負著天使的翅膀，但有時，卻又在不經(jīng)意間扮演了魔鬼的角色?，F(xiàn)代醫(yī)學的悲哀做不了拯救者，請不要做幫兇。我們一直在努醫(yī)學的局限與無奈，醫(yī)學的平庸和無能

醫(yī)學對生命的辜負和遺棄！現(xiàn)代化高速公路上一只狂奔的蝸牛醫(yī)學的局限與無奈，醫(yī)學的平庸和無能醫(yī)學對生命的辜負和遺棄醫(yī)學：最年輕的科學能夠成功地做出診斷和說明預后，被看作是醫(yī)學的勝利，但我們對真正有用的東西了解的甚少。我們雖然繁忙地對疾病進行分析，但卻無法改變他們大多數(shù)的進程。表面看來很有學問的醫(yī)療專業(yè)，實際上是個十分無知的行業(yè)。托馬斯·劉易斯在與疾病的競賽中醫(yī)學的尷尬醫(yī)學：最年輕的科學能夠成功地做出診斷和說明預后，被看多一些對生命的敬畏和對職業(yè)的自省多一些對生命的敬畏和對職業(yè)的自省撒拉納克湖畔的墓志銘有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰。

美國醫(yī)生特魯多理性的謙卑撒拉納克湖畔的墓志銘有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰對現(xiàn)代醫(yī)學的反省醫(yī)學不只是科學，更是人學應建立以患者生活為中心的治療目標醫(yī)療權是基本人權醫(yī)療公正是社會公正的重要方面

醫(yī)學應該回歸人本身：病人不是病，而是人。對現(xiàn)代醫(yī)學的反省醫(yī)學不只是科學，更是人學醫(yī)學應該回歸人現(xiàn)代醫(yī)學走向成熟的標志醫(yī)學科學精神與人文精神的交織與融合觀念層次上相互啟發(fā)方法層次上相互借用學科層次上相互整合精神層次上相互交融醫(yī)學科學精神與醫(yī)學人文精神：從分化走向融合分久必合現(xiàn)代醫(yī)學走向成熟的標志醫(yī)學科學精神與人文精神的交織與融合醫(yī)學

關心人的本身，應該始終成為一切科學技術奮斗的主要目標?？茖W精神與人文精神的理想整合

是現(xiàn)代醫(yī)學健康發(fā)展的前提關心人的本身，科學精神與人文精神的理想整合

是現(xiàn)代醫(yī)學主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學人文關懷的基點與終極醫(yī)務人員的使命與自我修煉主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸最神圣的職責：生命之托《圣經(jīng)》上說，這世界有三樣東西對人類是最重要的，

FAITH(信)、HOPE(望)、LOVE(愛)我們所能看到的對這三個字最好的詮釋，就是醫(yī)院。最神圣的職責：生命之托《圣經(jīng)》上說，這世界有三樣東西對人類是尊重人的價值人身上最寶貴的東西1生命動物性3靈魂神性2頭腦人性人文精神的核心概念：人的尊嚴尊重人的價值人身上最寶貴的東西1生命3靈魂2頭腦人文精神的核

人生最寶貴的是生命，任何的智慧和情感都要以生命為載體。它承載著人類所有的感情，也承載著人類的理想，生命屬于每個人都只有一次。生命是世界上唯一不可以重復的東西。人生最寶貴的是生命，任何的智慧和情感都要以生醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者軀體健康的關懷醫(yī)學關懷的基點或第一層面醫(yī)學的主要任務：使患者擺脫軀體疾病的病痛對疾患的有效控制和處理是整體關懷的根基對疾病應有整體觀，避免只見疾病不見人醫(yī)學人文關懷的基礎醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者軀體健康的關懷醫(yī)學人文關懷的基

人是能思想的葦草。帕斯卡爾人之偉大源于他擁有思想，人全部的尊嚴就在于思想。人是能思想的葦草。帕斯卡爾人之偉大源于他擁有思想，醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者心理健康的關懷醫(yī)學關懷的中堅或第二層面醫(yī)學的任務不應局限于解決軀體病痛人是軀體和心理的統(tǒng)一體，疾病過程同時體現(xiàn)在軀體和心理兩個方面軀體受到侵害的同時，心理很難幸免二者相互影響關注心理，也是關注軀體醫(yī)學人文關懷的中堅醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者心理健康的關懷醫(yī)學人文關懷的中人是目的！道德形而上學基礎：在自然界這個總的目的論體系中，人就是該體系的最終目的。實踐理性批判：每個人應該將他自己和別人總不只當做工具，始終認為也是目的—這是一切有理性者都服從的規(guī)律。在目的國度中，人就是目的本身。人是目的！道德形而上學基礎：在自然界這個總的目的論體系中，人醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者生命的終極關懷醫(yī)學關懷的極致或最高層面。醫(yī)學的人文關懷，全面徹底的關懷。醫(yī)學終極關懷是對生命價值的高度體認。醫(yī)學敬畏生命，而不是生命乞憐于醫(yī)學。醫(yī)學是生命的仆人，而不是健康的主宰。醫(yī)學終極關懷是將生命健康視為最終目的，醫(yī)學只是手段。醫(yī)學人文關懷的終極醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者生命的終極關懷醫(yī)學人文關懷的終只有敬畏生命，才能真正體會醫(yī)者的使命只有敬畏生命，才能真正體會醫(yī)者的使命主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學人文關懷的基點與終極醫(yī)務人員的使命與自我修煉主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學的使命：保衛(wèi)生命，抗擊死亡從純粹意義上講，任何非自然的死亡都將是醫(yī)學之恥辱，都是醫(yī)學現(xiàn)實的無能所致，都是對生命的辜負和瀆職。---只有滿足了這一指控，只有基于這種最嚴厲的批評和詮釋，“紅十字”才當之無愧地享有她天然的神圣與崇高，才堪稱人世間最巍峨最清潔的結構指向之一。

摘自“白衣人：當一個痛苦的人來見你”醫(yī)學的使命：保衛(wèi)生命，抗擊死亡從純粹意義上講，任何非自然的死醫(yī)者的使命：神圣而沉重醫(yī)學：太陽下面最神圣、最高尚的職業(yè)醫(yī)者的使命：神圣而沉重醫(yī)學：太陽下面最神圣、最高尚的職業(yè)醫(yī)者的素質(zhì)：德才兼具高尚的醫(yī)德精湛的醫(yī)術醫(yī)者個人的品格不能低于醫(yī)學職業(yè)的品格醫(yī)者的素質(zhì)：德才兼具高尚的醫(yī)德醫(yī)者個人的品格不能低于醫(yī)學職業(yè)醫(yī)者的素質(zhì)

白衣人之角色該由人類中最優(yōu)秀的成員來充任。

他須集智識、德能、信念于一身，不僅是個工具知識分子，更兼人文知識分子的品質(zhì)和理想——對生命充滿虔敬熱烈的關懷、于職業(yè)抱有高尚的理解和打算、對人性持有出色的親和與體貼能力。

他還應是個感覺豐富、細膩敏銳之人，惟此方能充分采集患者的感覺，對那些極不確定和模糊的信息作出正確判斷、歸納與推理。必須有心靈的參與，其才華和技術方不會打折扣，那些物質(zhì)注射才會在人體上激起神奇的響應與回饋。白衣人——作為現(xiàn)代醫(yī)學的唯一權力代表，已成為患者心目中最顯赫的精神砥柱和圖騰。醫(yī)者的素質(zhì)白衣人之角色該由人類中最優(yōu)秀的成員來智慧能力信念知識德厚德載物智慧能力信念知識德厚德載物醫(yī)務人員應具備的人文素質(zhì)1生命動物性健康3靈魂神性高貴2思想人性豐富人文精神：尊重人的價值醫(yī)務人員應具備的人文素質(zhì)1生命3靈魂2思想人文精神：尊重人的醫(yī)者的人文素質(zhì)

對生命的尊重：醫(yī)者要有善良的品質(zhì)善良是醫(yī)生第一要具備的品質(zhì)，是醫(yī)生最基本的品質(zhì)。尊重生命，信仰生命，敬畏生命。保持同情心，避免麻木、淡漠、冷酷。醫(yī)者仁心。醫(yī)者父母心?，F(xiàn)狀：普遍存在的對生命的冷漠甚至冷酷，同情心的弱化乃至缺失。穿著白大褂的野蠻人?；颊邔︶t(yī)院的恐懼甚至超過對疾病的恐懼。醫(yī)者的人文素質(zhì)

對生命的尊重：醫(yī)者要有善良的品質(zhì)善良是善良使人超越平凡

善良是一種高貴的氣質(zhì)，可以讓你在人群中散發(fā)出非凡的光芒。

善良是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神的力量。善良使人超越平凡善良是一種高貴的氣質(zhì)，可以讓你在人群中寬宏精神是一種高貴的品質(zhì)寬容是一種休養(yǎng)，一種境界，一種崇高的美德。寬容是一種氣度，一種胸懷，一種高貴的品質(zhì)。寬容是對別人的釋懷，也是對自己的善待。寬容是一種生存的智慧，也是一種生活的藝術。寬容是看透了社會人生以后所獲得的從容、自信和超然。寬宏精神是一種高貴的品質(zhì)寬容是一種休養(yǎng)，一種境界，一種崇高的熱情使人如沐春風

熱情可以化解隔閡的堅冰。熱情是成功的催化劑熱情使人如沐春風熱情可以化解隔閡的堅冰。熱情是成功的催醫(yī)者的人文素質(zhì)

對頭腦的尊重：醫(yī)者要有豐富的心智生活醫(yī)者應該有豐富的心智生活和精神世界精神貴族。精神富有者。好奇心，求知欲，熱愛學習，勤于思考，興趣廣泛寬闊的精神視野和豐富的精神生活應充分利用和發(fā)展其頭腦固有的能力，理性思維的能力。人的智力素質(zhì)最重要的因素：好奇心、獨立思考的能力。充分享受心智生活帶來的快樂。醫(yī)者的人文素質(zhì)

對頭腦的尊重：醫(yī)者要有豐富的心智生活醫(yī)者應該開卷有益，廣泛閱讀

知識就是力量。知識就是生命。讀書使人擺脫平庸。腹有詩書氣自華。讀萬卷書，行萬里路。開卷有益，廣泛閱讀知識就是力量。知識就是生命。讀書使人思想使人深刻和豐富博學、多思、窮索思想使人深刻和豐富博學、多思、窮索醫(yī)者的人文素質(zhì)

對靈魂的尊重：醫(yī)者要有高貴的靈魂醫(yī)者要努力做高貴的人靈魂高貴的人才可能有真正的道德感和責任感精神高貴者的共同特征：待人平等凡自尊者必定尊重他人，不尊重他人者無自尊靈魂是一種精神的渴望，追求的是意義。人要活得有意義，有品位，有尊嚴。人因為有靈魂而高貴。所謂高貴，是指在生活中，在你的行為中，你能夠意識到和體現(xiàn)出你身上的神性，意識到和體現(xiàn)出做人的尊嚴。醫(yī)者的人文素質(zhì)

對靈魂的尊重：醫(yī)者要有高貴的靈魂醫(yī)者要努力做高貴的靈魂：尊嚴、品位、價值救治別人之前，先拯救自己高貴的靈魂：尊嚴、品位、價值救治別人之前，先拯救自己醫(yī)者的品格

己所不欲，勿施于人。醫(yī)者不在患者之上，也不在患者之下。平等。評判一位白衣人品格的最佳尺度就是看他如何對待那些地位卑微、窮困潦倒、瑣碎絮叨的患者。一視同仁。用心的傾聽。設身處地。醫(yī)者的品格己所不欲，勿施于人。醫(yī)者不在患者之上，也不各位，機會為你們敞開著，你們的前途不可限量，如果你們只顧追求自己的利益，把一份崇高神圣的使命糟蹋成一門卑劣的生意，將你們的同胞當成眾多交易的工具，你們定可如愿以償；但如此一來，你們也就賣掉了一份高貴的遺產(chǎn)，毀掉了醫(yī)師為人類之友這個始終維持得很好的名銜，也扭曲了一個歷史悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)與受人尊敬的行業(yè)。1892年10月4日，明尼蘇達大學醫(yī)學院心地的善良，心靈的平靜，思路的清明各位，機會為你們敞開著，你們的前途不可限量，如行醫(yī)是一種藝術而非交易，是一種使命而非行業(yè)。這項使命要求于你們的，是用心要如同用腦。1903年，多倫多大學我們的存在并不全然是為了自己的生命，而是要讓別人的生命得著更大的快樂。行醫(yī)是一種藝術而非交易，是一種使命而非行業(yè)。這關懷病人，就是關懷我們自己個體的命運中，蘊含著人類的命運生老病死是我們共同的命運關懷病人，就是關懷我們自己個體的命運中，蘊含著人類的命運生老仰賴醫(yī)藥神阿波羅，阿斯克勒庇俄斯，阿克索及天地諸神為證，鄙人敬謹直誓，愿以自身能力及判斷力所及，遵守此約。凡授我藝者，敬之如父母，作為終身同業(yè)伴侶，彼有急需，我接濟之。視彼兒女，猶我兄弟，如欲受業(yè)，當免費并無條件傳授之。凡我所知，無論口授書傳，俱傳之吾與吾師之子及發(fā)誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作該項之指導，雖有人請求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術。我愿以此純潔與神圣之精神，終身執(zhí)行我職務。凡患結石者，我不施手術，此則有待于專家為之。無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。凡我所見所聞，無論有無業(yè)務關系，我認為應守秘密者，我愿保守秘密。尚使我嚴守上述誓言時，請求神祇讓我生命與醫(yī)術能得無上光榮，我茍違誓，天地鬼神實共殛之。仰賴醫(yī)藥神阿波羅，阿斯克勒庇俄斯，阿克索及天地諸以人為本多元關懷

醫(yī)學人文與修養(yǎng)LOREMIPSUMDOLOR以人為本多元關懷

醫(yī)學人文與修養(yǎng)LOREMIPSUM

一切宗教、藝術和科學都是同一株樹的各個分枝。所有這些志向都是為著使人類的生活趨向高尚，并把個人導向自由。一切宗教、藝術和科學都是同一株樹的各個分枝。所主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學人文關懷的基點與終極醫(yī)務人員的使命與自我修煉主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸人文

重視人、尊重人、關心人、愛護人中國人：“人者仁也，仁

者人也”。文：一種表達人性的方式；培養(yǎng)“人”的學科。西方人：人性、人道、人

類、仁慈。文：人文科學。人文

重視人、尊重人、關心人、愛護人中國西方人文修養(yǎng)人文修養(yǎng)是指一個人在人文思想、人文知識、人文技能和人文精神等方面的綜合水平。人文修養(yǎng)人文修養(yǎng)是指一個人在人文思想、人文知識、人文主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學人文關懷的基點與終極醫(yī)務人員的使命與自我修煉主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸生命之美，在生死之間?；ǔ蹙`時，恣肆搖曳，萬方儀態(tài)、炫麗靈動；葉凋敗時，五彩斑斕，清幽明澈，淡定從容。生命之美，在生死之間?；ǔ蹙`時，恣肆搖曳，萬方儀態(tài)、天覆地載，萬物悉備，莫貴于人命貴于天天覆地載，萬物悉備，莫貴于人命貴于天生命是美好而珍貴的，然而也是短暫而脆弱的生命是美好而珍貴的，然而也是短暫而脆弱的生老病死是人生的宿命疾病死亡面前人人平等

要么在醫(yī)院，要么在去醫(yī)院的路上。生老病死是人生的宿命疾病死亡面前人人平等要么在醫(yī)院，要死是一個必然會降臨的節(jié)日

絕望的時候，死神會來救你一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?，F(xiàn)在我常有這樣的感覺，死神就坐在門外的過道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么時候它就會站起來，對我說：嘿，走吧。我想那必是不由分說。但不管是什么時候，我想我大概仍會覺得有些倉促，但不會猶豫，不會拖延。輕輕的我走了，正如我輕輕的來。史鐵生（1951年1月4日—2010年12月31日），1951年出生于北京，1969年去延安一帶插隊。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠透析維持生命。自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。他坐著輪椅，靠在死亡的大門口打量陰陽兩界。死是一個必然會降臨的節(jié)日

絕望的時候，死神會來救你一個人，出醫(yī)乃仁術，大醫(yī)精誠唐?孫思邈《備急千金藥方：大醫(yī)精誠》凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴勿避險晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)。仁愛是一種能力，仁愛是一種力量醫(yī)乃仁術，大醫(yī)精誠唐?孫思邈《備急千金藥方：大醫(yī)精誠》仁愛是樊遲問仁，子曰：愛人醫(yī)者仁心樊遲問仁，子曰：愛人醫(yī)者仁心

醫(yī)學：不是一種謀生的手段，而是一項神圣的事業(yè)。醫(yī)院：是神圣的殿堂醫(yī)學：不是一種謀生的手段，而是一項神圣的事業(yè)。醫(yī)院：現(xiàn)代醫(yī)學的迷失技術化關注的只是疾病患者：疾病的載體，

醫(yī)療技術施與的對象對患者體驗的漠視醫(yī)患交流的缺失隔離親情的醫(yī)院體制科學的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學人性的缺失現(xiàn)代醫(yī)學的迷失技術化科學的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學人性的缺失

醫(yī)學：技藝還是事業(yè)？

是執(zhí)著于生命的救贖？還是滿足于技巧的純熟？修理？還是拯救？醫(yī)學：技藝還是事業(yè)？是執(zhí)著于生命的救贖？還是滿足于

決定戰(zhàn)爭勝負的是人，而不是物。

對先進醫(yī)療裝備的過度追求與依賴裝備與技術的進步卻加大了醫(yī)患之間的距離決定戰(zhàn)爭勝負的是人，而不是物。對先進醫(yī)療裝備的過度追所有的治療行為都應浸潤著悲憫的情懷，散發(fā)出人性的溫暖。最佳的治療手段是白衣人本身所有的治療行為都應最佳的治療手段是白衣人本身現(xiàn)代醫(yī)學的迷失商業(yè)化患者：消費的主體，

賺錢的機會過度醫(yī)療誘導消費，制造市場醫(yī)學邊界的無限擴張商業(yè)的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學神圣感的缺失醫(yī)學成為赤裸裸的急功近利的買賣和交易現(xiàn)代醫(yī)學的迷失商業(yè)化商業(yè)的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學神圣感的缺失醫(yī)學成

醫(yī)學：使命還是商機？是投身于使命的召喚？還是聽命于利益的驅動？醫(yī)學：使命還是商機？是投身于使命的召喚？還是聽命于利益

醫(yī)者的使命何在？

是救死扶傷的天使？還是攫取患者錢財?shù)募樯?？是上帝的助手？還是魔鬼的幫兇？醫(yī)者的使命何在？是救死扶傷的天使？還是攫取患者錢醫(yī)生的形象：圣潔、優(yōu)雅、博學、和善

尊崇，敬畏，信賴，感激，愛戴上帝的使者，天使的化身醫(yī)生的形象：圣潔、優(yōu)雅、博學、和善

尊崇，敬畏，信賴，感激，醫(yī)院：人類良知的最后堡壘

醫(yī)者：社會道德最后的堅守醫(yī)學：人類道德的底線醫(yī)院：人類良知的最后堡壘

醫(yī)者：社會道德最后的堅守醫(yī)學：人類

醫(yī)學名聲的飛速下滑在20世紀初，醫(yī)生的聲譽幾乎超過了其他任何一種學術專業(yè)或任何一種職業(yè)。然而，隨著每一個新的醫(yī)學奇跡的出現(xiàn)，醫(yī)生頭上的光環(huán)就會黯淡一些，到了現(xiàn)在，有些的確已經(jīng)沒有什么光彩了。現(xiàn)在醫(yī)生的聲譽確實已經(jīng)跌落到了有史以來的最低谷。

伯納德?朗THELOSTARTOFHEALING醫(yī)學名聲的飛速下滑在20世紀初，醫(yī)生的

醫(yī)生：魔鬼的化身？醫(yī)生的形象：可疑？鄙視？痛恨？醫(yī)生：魔鬼的化身？醫(yī)生的形象：可疑？鄙視？痛恨？醫(yī)患矛盾不斷加劇，勢同水火醫(yī)護人員：眾矢之的，眾怒所向54.22%28.94%3.25%6.25%醫(yī)患矛盾不斷加劇，勢同水火醫(yī)護人員：眾矢之的，眾怒所向54.醫(yī)者：為何變得如此可恨，成為眾怒所向

白衣人的命運為何變得如此糾結世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨醫(yī)者：為何變得如此可恨，成為眾怒所向

白衣人的命運為何變得如醫(yī)者的魅力安在？

是誰抹去了醫(yī)者頭上的光環(huán)？

彷徨迷惑的白衣人，如何找回醫(yī)者的尊嚴？醫(yī)者的魅力安在？

是誰抹去了醫(yī)者頭上的光環(huán)？彷徨迷惑的白醫(yī)院：神圣、潔凈、雅致、溫馨

親切、溫暖、和諧、愜意熱情化解恐懼和陌生，善良融解失意和傷感醫(yī)院：神圣、潔凈、雅致、溫馨

親切、溫暖、和諧、愜意熱情化解醫(yī)院印象：冰冷，堅硬，拒人千里

淡漠而機械的醫(yī)生，冷寂而單調(diào)的病房患者對醫(yī)院和醫(yī)生的恐懼有時甚至超過對疾病的畏懼冷漠讓溫情疏離，貪婪讓信任消亡陰陽界醫(yī)院印象：冰冷，堅硬，拒人千里

淡漠而機械的醫(yī)生，冷寂而單調(diào)現(xiàn)代醫(yī)學的困頓與迷失技術化的深淵和商業(yè)化的泥潭科學的貪婪與商業(yè)的貪婪導致現(xiàn)代醫(yī)學生命感的缺失現(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)迷航現(xiàn)代醫(yī)學的困頓與迷失技術化的深淵和商業(yè)化的泥潭科學的貪婪與商現(xiàn)代醫(yī)學面臨諸多的精神困惑與焦慮生命神秘感的揭示與敬畏感的淡漠技術的進步與人性的喪失醫(yī)學的發(fā)達與倫理的錯位學術的攀升與道德的墮落資材的巨大消耗與生命圖景的肢解生命優(yōu)先權的濫用與情感的匱乏、陌生感的突顯捉襟見肘的干預與對生命自憐、自律的尊重軀體的修復與對社會、心理完整性的破壞研究與教學的精細與文化的貧血醫(yī)學研究生命，但其自身的生命感正在逐漸的喪失現(xiàn)代醫(yī)學面臨諸多的精神困惑與焦慮生命神秘感的揭示與敬畏感的淡醫(yī)學是什么醫(yī)學是一門研究人類健康維護與疾病診療、預防的科學醫(yī)學是科學嗎？醫(yī)學是什么醫(yī)學是一門研究人類健康維護與疾病診療、預防的科學醫(yī)醫(yī)學不僅僅是科學醫(yī)學的發(fā)展包含了社會性和人文性過分強調(diào)科學性和科學化則有可能縮窄醫(yī)學的學術視野現(xiàn)代性遮蔽與科學主義迷失醫(yī)學不僅僅是科學醫(yī)學的發(fā)展包含了社會性和人文性現(xiàn)代性遮蔽與科醫(yī)學不能以科學的滿足來取代人的滿足視角不同，景象不同醫(yī)學不能以科學的滿足來取代人的滿足視角不同，景象不同現(xiàn)代醫(yī)學對人的迷失哲學家圖姆斯：“病患的意義”兩個世界病人的世界：我體驗的是痛苦醫(yī)生的世界：你觀察的是疾病，你觀察的重心是病不是人醫(yī)生，你只是在觀察，而我是在體驗人性呵護的訴求淹沒在科學的鐵律之下現(xiàn)代醫(yī)學對人的迷失哲學家圖姆斯：“病患的意義”人性呵護的訴求現(xiàn)代醫(yī)學對人的迷失文學家Broyard的“臨終遺言”我并不想更多的占用我的醫(yī)生的時間，我僅僅希望他能夠真正地靜下心來關注一下我的病，哪怕只有五分鐘呢！只需要一次，他能把心思放在我的身上，同我交談一會兒，仔細的研究一下我的靈魂和肉體，直到能觸摸我的病。每個人生病的方式都不一樣……他曾為我驗血、做斷層掃描，但我情愿他掃描的是“我”，而不僅僅是我的前列腺，同時也探索一下我的心靈。醫(yī)生如果不能以我說的方式認識我，那么，我在他的心里只是個“病”而已，沒有其他。

醫(yī)生關注的不應只是“病”，而是“病人”?，F(xiàn)代醫(yī)學對人的迷失文學家Broyard的“臨終遺言”醫(yī)醫(yī)學的目的：防病治病面對疾病，我們能做些什么呢？醫(yī)學的目的：防病治病面對疾病，我們能做些什么呢？現(xiàn)代醫(yī)學的局限病因學治療：僅約20%發(fā)病學治療：扳機效應癥狀學治療：對癥治療安慰劑治療：心理治療治療的法力并非無邊我們能治愈多少疾病呢？現(xiàn)代醫(yī)學的局限病因學治療：僅約20%治療的法力并非無邊我們能WHO資料：全球有1/3患者死于用藥不當，有1/7的病死者的死因不是自然界固有的疾病，而是不合理用藥。

抗生素的合理應用，概述。顧覺奮主編，上?？萍汲霭嫔?。

醫(yī)學的角色：解救者？劊子手？

治療傷??？加重傷害？

哪一個更加危險？疾病？治療？WHO資料：全球有1/3患者死于用藥不當，有1/7的現(xiàn)代醫(yī)學的悲哀做不了拯救者，請不要做幫兇。我們一直在努力的治療傷病，但有時卻在加重著傷害。我們欣欣然背負著天使的翅膀，但有時，卻又在不經(jīng)意間扮演了魔鬼的角色。現(xiàn)代醫(yī)學的悲哀做不了拯救者，請不要做幫兇。我們一直在努醫(yī)學的局限與無奈，醫(yī)學的平庸和無能

醫(yī)學對生命的辜負和遺棄！現(xiàn)代化高速公路上一只狂奔的蝸牛醫(yī)學的局限與無奈，醫(yī)學的平庸和無能醫(yī)學對生命的辜負和遺棄醫(yī)學：最年輕的科學能夠成功地做出診斷和說明預后，被看作是醫(yī)學的勝利，但我們對真正有用的東西了解的甚少。我們雖然繁忙地對疾病進行分析，但卻無法改變他們大多數(shù)的進程。表面看來很有學問的醫(yī)療專業(yè)，實際上是個十分無知的行業(yè)。托馬斯·劉易斯在與疾病的競賽中醫(yī)學的尷尬醫(yī)學：最年輕的科學能夠成功地做出診斷和說明預后，被看多一些對生命的敬畏和對職業(yè)的自省多一些對生命的敬畏和對職業(yè)的自省撒拉納克湖畔的墓志銘有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰。

美國醫(yī)生特魯多理性的謙卑撒拉納克湖畔的墓志銘有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰對現(xiàn)代醫(yī)學的反省醫(yī)學不只是科學，更是人學應建立以患者生活為中心的治療目標醫(yī)療權是基本人權醫(yī)療公正是社會公正的重要方面

醫(yī)學應該回歸人本身：病人不是病，而是人。對現(xiàn)代醫(yī)學的反省醫(yī)學不只是科學，更是人學醫(yī)學應該回歸人現(xiàn)代醫(yī)學走向成熟的標志醫(yī)學科學精神與人文精神的交織與融合觀念層次上相互啟發(fā)方法層次上相互借用學科層次上相互整合精神層次上相互交融醫(yī)學科學精神與醫(yī)學人文精神：從分化走向融合分久必合現(xiàn)代醫(yī)學走向成熟的標志醫(yī)學科學精神與人文精神的交織與融合醫(yī)學

關心人的本身，應該始終成為一切科學技術奮斗的主要目標?？茖W精神與人文精神的理想整合

是現(xiàn)代醫(yī)學健康發(fā)展的前提關心人的本身，科學精神與人文精神的理想整合

是現(xiàn)代醫(yī)學主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學人文關懷的基點與終極醫(yī)務人員的使命與自我修煉主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸最神圣的職責：生命之托《圣經(jīng)》上說，這世界有三樣東西對人類是最重要的，

FAITH(信)、HOPE(望)、LOVE(愛)我們所能看到的對這三個字最好的詮釋，就是醫(yī)院。最神圣的職責：生命之托《圣經(jīng)》上說，這世界有三樣東西對人類是尊重人的價值人身上最寶貴的東西1生命動物性3靈魂神性2頭腦人性人文精神的核心概念：人的尊嚴尊重人的價值人身上最寶貴的東西1生命3靈魂2頭腦人文精神的核

人生最寶貴的是生命，任何的智慧和情感都要以生命為載體。它承載著人類所有的感情，也承載著人類的理想，生命屬于每個人都只有一次。生命是世界上唯一不可以重復的東西。人生最寶貴的是生命，任何的智慧和情感都要以生醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者軀體健康的關懷醫(yī)學關懷的基點或第一層面醫(yī)學的主要任務：使患者擺脫軀體疾病的病痛對疾患的有效控制和處理是整體關懷的根基對疾病應有整體觀，避免只見疾病不見人醫(yī)學人文關懷的基礎醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者軀體健康的關懷醫(yī)學人文關懷的基

人是能思想的葦草。帕斯卡爾人之偉大源于他擁有思想，人全部的尊嚴就在于思想。人是能思想的葦草。帕斯卡爾人之偉大源于他擁有思想，醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者心理健康的關懷醫(yī)學關懷的中堅或第二層面醫(yī)學的任務不應局限于解決軀體病痛人是軀體和心理的統(tǒng)一體，疾病過程同時體現(xiàn)在軀體和心理兩個方面軀體受到侵害的同時，心理很難幸免二者相互影響關注心理，也是關注軀體醫(yī)學人文關懷的中堅醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者心理健康的關懷醫(yī)學人文關懷的中人是目的！道德形而上學基礎：在自然界這個總的目的論體系中，人就是該體系的最終目的。實踐理性批判：每個人應該將他自己和別人總不只當做工具，始終認為也是目的—這是一切有理性者都服從的規(guī)律。在目的國度中，人就是目的本身。人是目的！道德形而上學基礎：在自然界這個總的目的論體系中，人醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者生命的終極關懷醫(yī)學關懷的極致或最高層面。醫(yī)學的人文關懷，全面徹底的關懷。醫(yī)學終極關懷是對生命價值的高度體認。醫(yī)學敬畏生命，而不是生命乞憐于醫(yī)學。醫(yī)學是生命的仆人，而不是健康的主宰。醫(yī)學終極關懷是將生命健康視為最終目的，醫(yī)學只是手段。醫(yī)學人文關懷的終極醫(yī)學人文關懷的基點與終極對患者生命的終極關懷醫(yī)學人文關懷的終只有敬畏生命，才能真正體會醫(yī)者的使命只有敬畏生命，才能真正體會醫(yī)者的使命主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學人文關懷的基點與終極醫(yī)務人員的使命與自我修煉主要內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學的迷失與理性回歸醫(yī)學的使命：保衛(wèi)生命，抗擊死亡從純粹意義上講，任何非自然的死亡都將是醫(yī)學之恥辱，都是醫(yī)學現(xiàn)實的無能所致，都是對生命的辜負和瀆職。---只有滿足了這一指控，只有基于這種最嚴厲的批評和詮釋，“紅十字”才當之無愧地享有她天然的神圣與崇高，才堪稱人世間最巍峨最清潔的結構指向之一。

摘自“白衣人：當一個痛苦的人來見你”醫(yī)學的使命：保衛(wèi)生命，抗擊死亡從純粹意義上講，任何非自然的死醫(yī)者的使命：神圣而沉重醫(yī)學：太陽下面最神圣、最高尚的職業(yè)醫(yī)者的使命：神圣而沉重醫(yī)學：太陽下面最神圣、最高尚的職業(yè)醫(yī)者的素質(zhì)：德才兼具高尚的醫(yī)德精湛的醫(yī)術醫(yī)者個人的品格不能低于醫(yī)學職業(yè)的品格醫(yī)者的素質(zhì)：德才兼具高尚的醫(yī)德醫(yī)者個人的品格不能低于醫(yī)學職業(yè)醫(yī)者的素質(zhì)

白衣人之角色該由人類中最優(yōu)秀的成員來充任。

他須集智識、德能、信念于一身，不僅是個工具知識分子，更兼人文知識分子的品質(zhì)和理想——對生命充滿虔敬熱烈的關懷、于職業(yè)抱有高尚的理解和打算、對人性持有出色的親和與體貼能力。

他還應是個感覺豐富、細膩敏銳之人，惟此方能充分采集患者的感覺，對那些極不確定和模糊的信息作出正確判斷、歸納與推理。必須有心靈的參與，其才華和技術方不會打折扣，那些物質(zhì)注射才會在人體上激起神奇的響應與回饋。白衣人——作為現(xiàn)代醫(yī)學的唯一權力代表，已成為患者心目中最顯赫的精神砥柱和圖騰。醫(yī)者的素質(zhì)白衣人之角色該由人類中最優(yōu)秀的成員來智慧能力信念知識德厚德載物智慧能力信念知識德厚德載物醫(yī)務人員應具備的人文素質(zhì)1生命動物性健康3靈魂神性高貴2思想人性豐富人文精神：尊重人的價值醫(yī)務人員應具備的人文素質(zhì)1生命3靈魂2思想人文精神：尊重人的醫(yī)者的人文素質(zhì)

對生命的尊重：醫(yī)者要有善良的品質(zhì)善良是醫(yī)生第一要具備的品質(zhì)，是醫(yī)生最基本的品質(zhì)。尊重生命，信仰生命，敬畏生命。保持同情心，避免麻木、淡漠、冷酷。醫(yī)者仁心。醫(yī)者父母心?，F(xiàn)狀：普遍存在的對生命的冷漠甚至冷酷，同情心的弱化乃至缺失。穿著白大褂的野蠻人?；颊邔︶t(yī)院的恐懼甚至超過對疾病的恐懼。醫(yī)者的人文素質(zhì)

對生命的尊重：醫(yī)者要有善良的品質(zhì)善良是善良使人超越平凡

善良是一種高貴的氣質(zhì)，可以讓你在人群中散發(fā)出非凡的光芒。

善良是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神的力量。善良使人超越平凡善良是一種高貴的氣質(zhì)，可以讓你在人群中寬宏精神是一種高貴的品質(zhì)寬容是一種休養(yǎng)