22子路曾皙冉有公西華侍坐講解課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐2孔子：（前551年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家。自漢代以后，孔子學(xué)說成為我國(guó)二千余年封建文化的正統(tǒng)?？鬃樱海ㄇ?51年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬3孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)孔子（前551-前479）孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)孔子（前551-前479）4孔廟中孔子的塑像孔廟中孔子的塑像5山東曲阜孔廟大成殿山東曲阜孔廟大成殿6孔廟中孔子講學(xué)的杏壇孔廟中孔子講學(xué)的杏壇7孔子講學(xué)孔子講學(xué)8孔子墓孔子墓9北京孔廟圖北京孔廟圖10韓國(guó)孔子廟韓國(guó)孔子廟11日本的孔廟日本的孔廟12越南河內(nèi)文越廟大拜堂越南河內(nèi)文越廟大拜堂13紐約華埠的孔子銅像紐約華埠的孔子銅像14以仁為本以禮治國(guó)孔子思想一、政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二、修身：“克己復(fù)禮”“非禮勿視、非禮勿聽、 非禮勿言、非禮勿動(dòng)?！比惱硭枷耄骸叭省?，“仁者愛人” “己所不欲，勿施與人”四、教育：主張“因材施教”，“學(xué)而不厭誨人不 倦”，對(duì)學(xué)生喜歡“循循善誘”五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”以仁為本以禮治國(guó)孔子思想一、政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治15檢查識(shí)記1．《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語(yǔ)錄門人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子檢查識(shí)記1．《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿162．《論語(yǔ)》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚德講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二2．《論語(yǔ)》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國(guó)陬17俟，音

莫，音

甫，音哂，音相，音

鏗，音沂，音

喟，音

雩，音冠，音sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn聽讀標(biāo)音俟，音

莫，音

甫，音18

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋19

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。輕率急忙比（bì)等到正道，指是非準(zhǔn)則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)夾春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因20“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等21

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同?！俺?！爾何如？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯22“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)?！包c(diǎn)！爾何如？”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能23

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓24侍坐孔子問志：平等民主。

四子言志子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強(qiáng)國(guó)）----魯莽直率，好勝自負(fù)。

冉有：可使足民（側(cè)重富民）----敦厚謙遜，不卑不亢。

公西華：愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”（教化治國(guó)）----從容灑脫，豁達(dá)自得。

孔子評(píng)志：釋“哂”由“與”點(diǎn)之因。

侍坐孔子問志：平等民主。四子言志子路：25知識(shí)點(diǎn)歸納一、通假字1、鼓瑟希（?。?、莫春者（暮）3、唯求則非邦也與（歟）二、詞類活用1、端章甫（名詞作動(dòng)詞穿著禮服、戴著禮帽）2、鼓瑟希（名詞作動(dòng)詞彈奏）3、風(fēng)乎舞雩（名詞作動(dòng)詞吹風(fēng)、乘涼）4、赤也為之小，孰能為之大（形容詞作名詞小事、大事）5、曾皙后（方位名詞作動(dòng)詞落在后面）三、文言句式1、不吾知也（賓語(yǔ)前置）2、則何以哉（賓語(yǔ)前置）3、爾何如？（賓語(yǔ)前置）4、何傷乎？（賓語(yǔ)前置）5、加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)（狀語(yǔ)后置）6、為國(guó)以禮（狀語(yǔ)后置）7、則何以哉（固定句）8、爾何如（固定句）9、是故哂之（固定句）知識(shí)點(diǎn)歸納一、通假字二、詞類活用三、文言句式26四、古今異義（古/今）1、加之以師旅（泛指軍隊(duì)/軍隊(duì)編制單位之一）2、比及三年（等到/比較、緊靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、對(duì)方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其禮樂（至于/如果）6、異乎三子者之撰（才能/寫作）五、一詞多義（補(bǔ)充）（一）以：1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）2、毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）3、則何以哉（做、為，動(dòng)詞）4、加之以師旅（用、那，介詞）5、以俟君子（而，連詞）（二）爾：1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（你、你們，代詞）2、子路率爾而對(duì)曰（…的樣子，詞尾）（三）言：1、亦各言其志也（說、談，動(dòng)詞）2、夫三子者之言何如（話，名詞）四、古今異義（古/今）五、一詞多義（補(bǔ)充）271．《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？

答：文章雖然是記敘文，但邏輯層次非常清晰，即問志――述志――評(píng)志。而述志部分又分三層，層層深入，步步推進(jìn)。第一層次，讓子路述志，通過子路的輕率表現(xiàn)為下文批評(píng)作鋪墊；第二層次，讓冉有、公西赤述志，通過他們謙虛謹(jǐn)慎的表現(xiàn)，突出以“禮”治國(guó)；第三層次進(jìn)入佳境，由曾晢用畫面描述抱負(fù)，融教化治國(guó)與陶冶性情為一爐。1．《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？282．本文開頭，孔子是怎樣鼓勵(lì)弟子們講述自己的志向的？（用原文回答）

答：居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？3．孔子是怎樣鼓勵(lì)曾晢講述自己的志向的？（用原文回答）

答：何傷乎？亦各言其志也！2．本文開頭，孔子是怎樣鼓勵(lì)弟子們講述自己的志向的？（用原文294.孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。我們不知道是什么意思。春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)特定的時(shí)期，大動(dòng)蕩，大變革，風(fēng)云變幻，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁?？鬃拥热藢?duì)這樣的現(xiàn)實(shí)不滿，期望治世太平。這幅春游圖表達(dá)了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表達(dá)得比較含蓄，“言之有文，行而遠(yuǎn)矣”，教化禮樂寓于其中，所以，深得孔子稱道。4.孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描305.公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什么意思？對(duì)于公西華的思想，孔子認(rèn)為是一個(gè)大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會(huì)同”,操辦各國(guó)國(guó)君參加的聯(lián)合會(huì)議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。講得謙虛，志向并不小。所以孔子反問，如果這是一件小事，天下還有什么大事呢？孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。5.公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什316．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說的是國(guó)家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡(jiǎn)單；可他大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓，自認(rèn)為很行，孔子才笑他。至于他說的那個(gè)治理國(guó)家的理想并沒有錯(cuò)，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。6．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說327．孔子對(duì)冉求的講話持什么態(tài)度？

答：冉求的那套話，講得也蠻好，實(shí)際上就是政治家的作為。“方圓六七十和五六十有什么不同呢？”不論地方大小，治理之道都一樣?？鬃舆@樣說冉求，沒有一點(diǎn)否定的意思；只是說冉求的思想，用來治大國(guó)與治小國(guó)都是一樣的。7．孔子對(duì)冉求的講話持什么態(tài)度？

答：冉求的那套話，講338．孔子“吾與點(diǎn)也”的深刻含義是什么？

答：盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但總離不開自我英雄主義，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重在于文教德化方面；政治目的，不過在于求得富強(qiáng)康樂。一幅安詳、自得的生活素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感嘆：“吾與點(diǎn)也！”

8．孔子“吾與點(diǎn)也”的深刻含義是什么？

答：盡管子路、34

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國(guó)的共同思想。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)351．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）之國(guó)

因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子

風(fēng)乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也

練習(xí)Ashèng1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）362．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)z（夾）乎大國(guó)之間比（比較）及三年

B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎

C．吾與（贊成）點(diǎn)也宗廟會(huì)（諸候相見）同

D．其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大

A比（bì）：到；比及：等到2．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)z（夾）乎大國(guó)之間373．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．失其所與，不知；以亂易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也D智暮稀3．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．失其所與，不知；384．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐端：用整幅布做的禮服，用作動(dòng)詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動(dòng)詞：戴著禮帽。吹風(fēng)，乘涼走在后面D4．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，395．下列四組句子，全是反問句的一組是（）

A．如或知爾，則何如哉？/求，爾何如？

B．赤，爾何如？/點(diǎn)，爾何如？

C．何傷乎？/夫子何哂也？

D．宗廟會(huì)同，非諸候而何？/赤也為之小，孰能為之大？“祭禮宗廟，諸侯會(huì)盟，朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？”“如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰又能做大事呢？”無疑而問，反問語(yǔ)氣明顯，二者都是反問句。D5．下列四組句子，全是反問句的一組是（）

A．如或知爾，則406．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．如（假如）或知爾，則何如哉

B．如（至于）其禮樂，以俟君子

C．宗廟之事，如（至于）會(huì)同

D．方六七十，如（或者）五六十或者C6．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．如（假417．在括號(hào)內(nèi)解釋下列句中的“方”或“與”。A．夫子喟然而嘆曰：吾與（）點(diǎn)也

B．方（）六七十，如五六十

C．唯求則非也邦與（）

D．可使有勇，且知方（）也與，贊同方，縱橫呢，反問語(yǔ)氣詞是非準(zhǔn)則7．在括號(hào)內(nèi)解釋下列句中的“方”或“與”。與，贊同方，縱橫428．下列語(yǔ)句的翻譯完全正確的一句是（）

A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子站著。B．以吾一日長(zhǎng)乎爾，吾以也。譯：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。C．為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國(guó)家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。

D．安見方六七十如一六十而非邦也與？譯：怎見得方圓六七十里或五六十里的就是國(guó)家大事呢？一起閑坐。“得理不讓人”改為“講話不謙虛”

怎見得方圓六七十里或五六十里的就不是國(guó)家大事呀？B8．下列語(yǔ)句的翻譯完全正確的一句是（）

A.子路、曾皙、冉439、辨析紅色字的不同意思。1、如或知爾，則何以哉2、如其禮樂，以俟君子3、宗廟之事，如會(huì)同如（如果）（至于）（或者）1、往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2、夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與與

（同）（通“歟”，嗎）

（給）（贊成）9、辨析紅色字的不同意思。1、如或知爾，則何以哉2、如其禮樂441、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、求，爾何如3、子路率爾而對(duì)曰4、鏗爾，舍瑟而作爾1、可使有勇，且知方也2、今齊地方千里3、余心方動(dòng)，欲還方（你們）（你）（助詞，表狀態(tài)）（助詞，無義）（正道）（方圓）（正）1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、求，爾何如3、子路率爾而對(duì)曰4、鏗爾，4510、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A、如或知爾，則何以哉

或此或彼，二者必居其一B、千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間乘犢車，從吏卒C、方六七十，如五六十今齊地方千里D、比及三年，可使知勇天涯若比鄰C10、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)46再見再見47子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》48子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐49孔子：（前551年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家。自漢代以后，孔子學(xué)說成為我國(guó)二千余年封建文化的正統(tǒng)?？鬃樱海ㄇ?51年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬50孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)孔子（前551-前479）孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)孔子（前551-前479）51孔廟中孔子的塑像孔廟中孔子的塑像52山東曲阜孔廟大成殿山東曲阜孔廟大成殿53孔廟中孔子講學(xué)的杏壇孔廟中孔子講學(xué)的杏壇54孔子講學(xué)孔子講學(xué)55孔子墓孔子墓56北京孔廟圖北京孔廟圖57韓國(guó)孔子廟韓國(guó)孔子廟58日本的孔廟日本的孔廟59越南河內(nèi)文越廟大拜堂越南河內(nèi)文越廟大拜堂60紐約華埠的孔子銅像紐約華埠的孔子銅像61以仁為本以禮治國(guó)孔子思想一、政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二、修身：“克己復(fù)禮”“非禮勿視、非禮勿聽、 非禮勿言、非禮勿動(dòng)?！比?、倫理思想：“仁”，“仁者愛人” “己所不欲，勿施與人”四、教育：主張“因材施教”，“學(xué)而不厭誨人不 倦”，對(duì)學(xué)生喜歡“循循善誘”五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”以仁為本以禮治國(guó)孔子思想一、政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治62檢查識(shí)記1．《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語(yǔ)錄門人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子檢查識(shí)記1．《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿632．《論語(yǔ)》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚德講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二2．《論語(yǔ)》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國(guó)陬64俟，音

莫，音

甫，音哂，音相，音

鏗，音沂，音

喟，音

雩，音冠，音sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn聽讀標(biāo)音俟，音

莫，音

甫，音65

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋66

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又］p率急忙比（bì)等到正道，指是非準(zhǔn)則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)夾春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因67“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等68

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同。“赤！爾何如？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯69“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)?！包c(diǎn)！爾何如？”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能70

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓71侍坐孔子問志：平等民主。

四子言志子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強(qiáng)國(guó)）----魯莽直率，好勝自負(fù)。

冉有：可使足民（側(cè)重富民）----敦厚謙遜，不卑不亢。

公西華：愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”（教化治國(guó)）----從容灑脫，豁達(dá)自得。

孔子評(píng)志：釋“哂”由“與”點(diǎn)之因。

侍坐孔子問志：平等民主。四子言志子路：72知識(shí)點(diǎn)歸納一、通假字1、鼓瑟希（?。?、莫春者（暮）3、唯求則非邦也與（歟）二、詞類活用1、端章甫（名詞作動(dòng)詞穿著禮服、戴著禮帽）2、鼓瑟希（名詞作動(dòng)詞彈奏）3、風(fēng)乎舞雩（名詞作動(dòng)詞吹風(fēng)、乘涼）4、赤也為之小，孰能為之大（形容詞作名詞小事、大事）5、曾皙后（方位名詞作動(dòng)詞落在后面）三、文言句式1、不吾知也（賓語(yǔ)前置）2、則何以哉（賓語(yǔ)前置）3、爾何如？（賓語(yǔ)前置）4、何傷乎？（賓語(yǔ)前置）5、加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)（狀語(yǔ)后置）6、為國(guó)以禮（狀語(yǔ)后置）7、則何以哉（固定句）8、爾何如（固定句）9、是故哂之（固定句）知識(shí)點(diǎn)歸納一、通假字二、詞類活用三、文言句式73四、古今異義（古/今）1、加之以師旅（泛指軍隊(duì)/軍隊(duì)編制單位之一）2、比及三年（等到/比較、緊靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、對(duì)方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其禮樂（至于/如果）6、異乎三子者之撰（才能/寫作）五、一詞多義（補(bǔ)充）（一）以：1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）2、毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）3、則何以哉（做、為，動(dòng)詞）4、加之以師旅（用、那，介詞）5、以俟君子（而，連詞）（二）爾：1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（你、你們，代詞）2、子路率爾而對(duì)曰（…的樣子，詞尾）（三）言：1、亦各言其志也（說、談，動(dòng)詞）2、夫三子者之言何如（話，名詞）四、古今異義（古/今）五、一詞多義（補(bǔ)充）741．《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？

答：文章雖然是記敘文，但邏輯層次非常清晰，即問志――述志――評(píng)志。而述志部分又分三層，層層深入，步步推進(jìn)。第一層次，讓子路述志，通過子路的輕率表現(xiàn)為下文批評(píng)作鋪墊；第二層次，讓冉有、公西赤述志，通過他們謙虛謹(jǐn)慎的表現(xiàn)，突出以“禮”治國(guó)；第三層次進(jìn)入佳境，由曾晢用畫面描述抱負(fù)，融教化治國(guó)與陶冶性情為一爐。1．《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？752．本文開頭，孔子是怎樣鼓勵(lì)弟子們講述自己的志向的？（用原文回答）

答：居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？3．孔子是怎樣鼓勵(lì)曾晢講述自己的志向的？（用原文回答）

答：何傷乎？亦各言其志也！2．本文開頭，孔子是怎樣鼓勵(lì)弟子們講述自己的志向的？（用原文764.孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。我們不知道是什么意思。春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)特定的時(shí)期，大動(dòng)蕩，大變革，風(fēng)云變幻，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁?？鬃拥热藢?duì)這樣的現(xiàn)實(shí)不滿，期望治世太平。這幅春游圖表達(dá)了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表達(dá)得比較含蓄，“言之有文，行而遠(yuǎn)矣”，教化禮樂寓于其中，所以，深得孔子稱道。4.孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描775.公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什么意思？對(duì)于公西華的思想，孔子認(rèn)為是一個(gè)大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會(huì)同”,操辦各國(guó)國(guó)君參加的聯(lián)合會(huì)議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。講得謙虛，志向并不小。所以孔子反問，如果這是一件小事，天下還有什么大事呢？孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。5.公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什786．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說的是國(guó)家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡(jiǎn)單；可他大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓，自認(rèn)為很行，孔子才笑他。至于他說的那個(gè)治理國(guó)家的理想并沒有錯(cuò)，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。6．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說797．孔子對(duì)冉求的講話持什么態(tài)度？

答：冉求的那套話，講得也蠻好，實(shí)際上就是政治家的作為?！胺綀A六七十和五六十有什么不同呢？”不論地方大小，治理之道都一樣?？鬃舆@樣說冉求，沒有一點(diǎn)否定的意思；只是說冉求的思想，用來治大國(guó)與治小國(guó)都是一樣的。7．孔子對(duì)冉求的講話持什么態(tài)度？

答：冉求的那套話，講808．孔子“吾與點(diǎn)也”的深刻含義是什么？

答：盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但總離不開自我英雄主義，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重在于文教德化方面；政治目的，不過在于求得富強(qiáng)康樂。一幅安詳、自得的生活素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感嘆：“吾與點(diǎn)也！”

8．孔子“吾與點(diǎn)也”的深刻含義是什么？

答：盡管子路、81

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國(guó)的共同思想。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)821．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）之國(guó)

因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子

風(fēng)乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也

練習(xí)Ashèng1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）832．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)z（夾）乎大國(guó)之間比（比較）及三年

B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎

C．吾與（贊成）點(diǎn)也宗廟會(huì)（諸候相見）同

D．其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大

A比（bì）：到；比及：等到2．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)z（夾）乎大國(guó)之間843．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．失其所與，不知；以亂易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也D智暮稀3．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．失其所與，不知；854．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐端：用整幅布做的禮服，用作動(dòng)詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動(dòng)詞：戴著禮帽。吹風(fēng)，乘涼走在后面D4．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，865．下列四組句