22子路曾皙冉有公西華侍坐講解課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐2孔子：（前551年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是我國著名的思想家、教育家、政治家。自漢代以后，孔子學(xué)說成為我國二千余年封建文化的正統(tǒng)?？鬃樱海ㄇ?51年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬3孔子像(臺灣故宮博物院藏品)孔子（前551-前479）孔子像(臺灣故宮博物院藏品)孔子（前551-前479）4孔廟中孔子的塑像孔廟中孔子的塑像5山東曲阜孔廟大成殿山東曲阜孔廟大成殿6孔廟中孔子講學(xué)的杏壇孔廟中孔子講學(xué)的杏壇7孔子講學(xué)孔子講學(xué)8孔子墓孔子墓9北京孔廟圖北京孔廟圖10韓國孔子廟韓國孔子廟11日本的孔廟日本的孔廟12越南河內(nèi)文越廟大拜堂越南河內(nèi)文越廟大拜堂13紐約華埠的孔子銅像紐約華埠的孔子銅像14以仁為本以禮治國孔子思想一、政治：反對暴政，主張仁政，“禮治”二、修身：“克己復(fù)禮”“非禮勿視、非禮勿聽、 非禮勿言、非禮勿動?！比?、倫理思想：“仁”，“仁者愛人” “己所不欲，勿施與人”四、教育：主張“因材施教”，“學(xué)而不厭誨人不 倦”，對學(xué)生喜歡“循循善誘”五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”以仁為本以禮治國孔子思想一、政治：反對暴政，主張仁政，“禮治15檢查識記1．《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。《論語》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警誡人。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子檢查識記1．《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿162．《論語》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長期聚德講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二2．《論語》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國陬17俟，音

莫，音

甫，音哂，音相，音

鏗，音沂，音

喟，音

雩，音冠，音sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn聽讀標音俟，音

莫，音

甫，音18

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋19

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率急忙比（bì)等到正道，指是非準則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊夾春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因20“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等到使動用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等21

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同?！俺啵柡稳?？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯22“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語后置介賓短語后置風，動詞，吹風。“點！爾何如？”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能23

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓24侍坐孔子問志：平等民主。

四子言志子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強國）----魯莽直率，好勝自負。

冉有：可使足民（側(cè)重富民）----敦厚謙遜，不卑不亢。

公西華：愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：暮春者“浴”“風”“詠”（教化治國）----從容灑脫，豁達自得。

孔子評志：釋“哂”由“與”點之因。

侍坐孔子問志：平等民主。四子言志子路：25知識點歸納一、通假字1、鼓瑟希（?。?、莫春者（暮）3、唯求則非邦也與（歟）二、詞類活用1、端章甫（名詞作動詞穿著禮服、戴著禮帽）2、鼓瑟希（名詞作動詞彈奏）3、風乎舞雩（名詞作動詞吹風、乘涼）4、赤也為之小，孰能為之大（形容詞作名詞小事、大事）5、曾皙后（方位名詞作動詞落在后面）三、文言句式1、不吾知也（賓語前置）2、則何以哉（賓語前置）3、爾何如？（賓語前置）4、何傷乎？（賓語前置）5、加之以師旅，因之以饑謹（狀語后置）6、為國以禮（狀語后置）7、則何以哉（固定句）8、爾何如（固定句）9、是故哂之（固定句）知識點歸納一、通假字二、詞類活用三、文言句式26四、古今異義（古/今）1、加之以師旅（泛指軍隊/軍隊編制單位之一）2、比及三年（等到/比較、緊靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、對方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其禮樂（至于/如果）6、異乎三子者之撰（才能/寫作）五、一詞多義（補充）（一）以：1、以吾一日長乎爾（因為，介詞）2、毋吾以也（認為，動詞）3、則何以哉（做、為，動詞）4、加之以師旅（用、那，介詞）5、以俟君子（而，連詞）（二）爾：1、以吾一日長乎爾（你、你們，代詞）2、子路率爾而對曰（…的樣子，詞尾）（三）言：1、亦各言其志也（說、談，動詞）2、夫三子者之言何如（話，名詞）四、古今異義（古/今）五、一詞多義（補充）271．《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？

答：文章雖然是記敘文，但邏輯層次非常清晰，即問志――述志――評志。而述志部分又分三層，層層深入，步步推進。第一層次，讓子路述志，通過子路的輕率表現(xiàn)為下文批評作鋪墊；第二層次，讓冉有、公西赤述志，通過他們謙虛謹慎的表現(xiàn)，突出以“禮”治國；第三層次進入佳境，由曾晢用畫面描述抱負，融教化治國與陶冶性情為一爐。1．《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？282．本文開頭，孔子是怎樣鼓勵弟子們講述自己的志向的？（用原文回答）

答：居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？3．孔子是怎樣鼓勵曾晢講述自己的志向的？（用原文回答）

答：何傷乎？亦各言其志也！2．本文開頭，孔子是怎樣鼓勵弟子們講述自己的志向的？（用原文294.孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。我們不知道是什么意思。春秋戰(zhàn)國是一個特定的時期，大動蕩，大變革，風云變幻，社會動亂，戰(zhàn)爭頻繁。孔子等人對這樣的現(xiàn)實不滿，期望治世太平。這幅春游圖表達了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表達得比較含蓄，“言之有文，行而遠矣”，教化禮樂寓于其中，所以，深得孔子稱道。4.孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描305.公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什么意思？對于公西華的思想，孔子認為是一個大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會同”,操辦各國國君參加的聯(lián)合會議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。講得謙虛，志向并不小。所以孔子反問，如果這是一件小事，天下還有什么大事呢？孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。5.公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什316．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說的是國家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡單；可他大言不慚，一點都不謙讓，自認為很行，孔子才笑他。至于他說的那個治理國家的理想并沒有錯，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。6．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說327．孔子對冉求的講話持什么態(tài)度？

答：冉求的那套話，講得也蠻好，實際上就是政治家的作為?！胺綀A六七十和五六十有什么不同呢？”不論地方大小，治理之道都一樣?？鬃舆@樣說冉求，沒有一點否定的意思；只是說冉求的思想，用來治大國與治小國都是一樣的。7．孔子對冉求的講話持什么態(tài)度？

答：冉求的那套話，講338．孔子“吾與點也”的深刻含義是什么？

答：盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但總離不開自我英雄主義，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重在于文教德化方面；政治目的，不過在于求得富強康樂。一幅安詳、自得的生活素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感嘆：“吾與點也！”

8．孔子“吾與點也”的深刻含義是什么？

答：盡管子路、34

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個351．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）之國

因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子

風乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也

練習(xí)Ashèng1．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）362．下列加點字解釋有誤的一項是（）

A．攝（夾）乎大國之間比（比較）及三年

B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎

C．吾與（贊成）點也宗廟會（諸候相見）同

D．其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大

A比（bì）：到；比及：等到2．下列加點字解釋有誤的一項是（）

A．攝（夾）乎大國之間373．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．失其所與，不知；以亂易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長乎爾，毋吾以也D智暮稀3．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．失其所與，不知；384．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐端：用整幅布做的禮服，用作動詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動詞：戴著禮帽。吹風，乘涼走在后面D4．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，395．下列四組句子，全是反問句的一組是（）

A．如或知爾，則何如哉？/求，爾何如？

B．赤，爾何如？/點，爾何如？

C．何傷乎？/夫子何哂也？

D．宗廟會同，非諸候而何？/赤也為之小，孰能為之大？“祭禮宗廟，諸侯會盟，朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？”“如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能做大事呢？”無疑而問，反問語氣明顯，二者都是反問句。D5．下列四組句子，全是反問句的一組是（）

A．如或知爾，則406．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項是（）

A．如（假如）或知爾，則何如哉

B．如（至于）其禮樂，以俟君子

C．宗廟之事，如（至于）會同

D．方六七十，如（或者）五六十或者C6．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項是（）

A．如（假417．在括號內(nèi)解釋下列句中的“方”或“與”。A．夫子喟然而嘆曰：吾與（）點也

B．方（）六七十，如五六十

C．唯求則非也邦與（）

D．可使有勇，且知方（）也與，贊同方，縱橫呢，反問語氣詞是非準則7．在括號內(nèi)解釋下列句中的“方”或“與”。與，贊同方，縱橫428．下列語句的翻譯完全正確的一句是（）

A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子站著。B．以吾一日長乎爾，吾以也。譯：因為我年紀比你們大一點，（但）你們不要認為這樣就不敢講了。C．為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。

D．安見方六七十如一六十而非邦也與？譯：怎見得方圓六七十里或五六十里的就是國家大事呢？一起閑坐?！暗美聿蛔屓恕备臑椤爸v話不謙虛”

怎見得方圓六七十里或五六十里的就不是國家大事呀？B8．下列語句的翻譯完全正確的一句是（）

A.子路、曾皙、冉439、辨析紅色字的不同意思。1、如或知爾，則何以哉2、如其禮樂，以俟君子3、宗廟之事，如會同如（如果）（至于）（或者）1、往借，不與，歸而形諸夢2、夫子喟然嘆曰：吾與點也3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與與

（同）（通“歟”，嗎）

（給）（贊成）9、辨析紅色字的不同意思。1、如或知爾，則何以哉2、如其禮樂441、以吾一日長乎爾2、求，爾何如3、子路率爾而對曰4、鏗爾，舍瑟而作爾1、可使有勇，且知方也2、今齊地方千里3、余心方動，欲還方（你們）（你）（助詞，表狀態(tài)）（助詞，無義）（正道）（方圓）（正）1、以吾一日長乎爾2、求，爾何如3、子路率爾而對曰4、鏗爾，4510、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是（）A、如或知爾，則何以哉

或此或彼，二者必居其一B、千乘之國，攝乎大國之間乘犢車，從吏卒C、方六七十，如五六十今齊地方千里D、比及三年，可使知勇天涯若比鄰C10、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項46再見再見47子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》48子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐49孔子：（前551年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是我國著名的思想家、教育家、政治家。自漢代以后，孔子學(xué)說成為我國二千余年封建文化的正統(tǒng)?？鬃樱海ㄇ?51年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬50孔子像(臺灣故宮博物院藏品)孔子（前551-前479）孔子像(臺灣故宮博物院藏品)孔子（前551-前479）51孔廟中孔子的塑像孔廟中孔子的塑像52山東曲阜孔廟大成殿山東曲阜孔廟大成殿53孔廟中孔子講學(xué)的杏壇孔廟中孔子講學(xué)的杏壇54孔子講學(xué)孔子講學(xué)55孔子墓孔子墓56北京孔廟圖北京孔廟圖57韓國孔子廟韓國孔子廟58日本的孔廟日本的孔廟59越南河內(nèi)文越廟大拜堂越南河內(nèi)文越廟大拜堂60紐約華埠的孔子銅像紐約華埠的孔子銅像61以仁為本以禮治國孔子思想一、政治：反對暴政，主張仁政，“禮治”二、修身：“克己復(fù)禮”“非禮勿視、非禮勿聽、 非禮勿言、非禮勿動。”三、倫理思想：“仁”，“仁者愛人” “己所不欲，勿施與人”四、教育：主張“因材施教”，“學(xué)而不厭誨人不 倦”，對學(xué)生喜歡“循循善誘”五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”以仁為本以禮治國孔子思想一、政治：反對暴政，主張仁政，“禮治62檢查識記1．《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。《論語》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警誡人。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子檢查識記1．《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿632．《論語》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長期聚德講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二2．《論語》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國陬64俟，音

莫，音

甫，音哂，音相，音

鏗，音沂，音

喟，音

雩，音冠，音sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn聽讀標音俟，音

莫，音

甫，音65

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大不要如，連詞，表假設(shè)。或，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋66

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。輕率急忙比（bì)等到正道，指是非準則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊夾春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因67“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等到使動用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等68

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同?！俺?！爾何如？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯69“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語后置介賓短語后置風，動詞，吹風。“點！爾何如？”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能70

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓71侍坐孔子問志：平等民主。

四子言志子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強國）----魯莽直率，好勝自負。

冉有：可使足民（側(cè)重富民）----敦厚謙遜，不卑不亢。

公西華：愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：暮春者“浴”“風”“詠”（教化治國）----從容灑脫，豁達自得。

孔子評志：釋“哂”由“與”點之因。

侍坐孔子問志：平等民主。四子言志子路：72知識點歸納一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求則非邦也與（歟）二、詞類活用1、端章甫（名詞作動詞穿著禮服、戴著禮帽）2、鼓瑟希（名詞作動詞彈奏）3、風乎舞雩（名詞作動詞吹風、乘涼）4、赤也為之小，孰能為之大（形容詞作名詞小事、大事）5、曾皙后（方位名詞作動詞落在后面）三、文言句式1、不吾知也（賓語前置）2、則何以哉（賓語前置）3、爾何如？（賓語前置）4、何傷乎？（賓語前置）5、加之以師旅，因之以饑謹（狀語后置）6、為國以禮（狀語后置）7、則何以哉（固定句）8、爾何如（固定句）9、是故哂之（固定句）知識點歸納一、通假字二、詞類活用三、文言句式73四、古今異義（古/今）1、加之以師旅（泛指軍隊/軍隊編制單位之一）2、比及三年（等到/比較、緊靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、對方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其禮樂（至于/如果）6、異乎三子者之撰（才能/寫作）五、一詞多義（補充）（一）以：1、以吾一日長乎爾（因為，介詞）2、毋吾以也（認為，動詞）3、則何以哉（做、為，動詞）4、加之以師旅（用、那，介詞）5、以俟君子（而，連詞）（二）爾：1、以吾一日長乎爾（你、你們，代詞）2、子路率爾而對曰（…的樣子，詞尾）（三）言：1、亦各言其志也（說、談，動詞）2、夫三子者之言何如（話，名詞）四、古今異義（古/今）五、一詞多義（補充）741．《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？

答：文章雖然是記敘文，但邏輯層次非常清晰，即問志――述志――評志。而述志部分又分三層，層層深入，步步推進。第一層次，讓子路述志，通過子路的輕率表現(xiàn)為下文批評作鋪墊；第二層次，讓冉有、公西赤述志，通過他們謙虛謹慎的表現(xiàn)，突出以“禮”治國；第三層次進入佳境，由曾晢用畫面描述抱負，融教化治國與陶冶性情為一爐。1．《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？752．本文開頭，孔子是怎樣鼓勵弟子們講述自己的志向的？（用原文回答）

答：居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？3．孔子是怎樣鼓勵曾晢講述自己的志向的？（用原文回答）

答：何傷乎？亦各言其志也！2．本文開頭，孔子是怎樣鼓勵弟子們講述自己的志向的？（用原文764.孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。我們不知道是什么意思。春秋戰(zhàn)國是一個特定的時期，大動蕩，大變革，風云變幻，社會動亂，戰(zhàn)爭頻繁?？鬃拥热藢@樣的現(xiàn)實不滿，期望治世太平。這幅春游圖表達了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表達得比較含蓄，“言之有文，行而遠矣”，教化禮樂寓于其中，所以，深得孔子稱道。4.孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描775.公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什么意思？對于公西華的思想，孔子認為是一個大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會同”,操辦各國國君參加的聯(lián)合會議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。講得謙虛，志向并不小。所以孔子反問，如果這是一件小事，天下還有什么大事呢？孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。5.公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什786．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說的是國家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡單；可他大言不慚，一點都不謙讓，自認為很行，孔子才笑他。至于他說的那個治理國家的理想并沒有錯，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。6．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說797．孔子對冉求的講話持什么態(tài)度？

答：冉求的那套話，講得也蠻好，實際上就是政治家的作為?！胺綀A六七十和五六十有什么不同呢？”不論地方大小，治理之道都一樣?？鬃舆@樣說冉求，沒有一點否定的意思；只是說冉求的思想，用來治大國與治小國都是一樣的。7．孔子對冉求的講話持什么態(tài)度？

答：冉求的那套話，講808．孔子“吾與點也”的深刻含義是什么？

答：盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但總離不開自我英雄主義，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重在于文教德化方面；政治目的，不過在于求得富強康樂。一幅安詳、自得的生活素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感嘆：“吾與點也！”

8．孔子“吾與點也”的深刻含義是什么？

答：盡管子路、81

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個821．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）之國

因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子

風乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也

練習(xí)Ashèng1．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）832．下列加點字解釋有誤的一項是（）

A．攝（夾）乎大國之間比（比較）及三年

B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎

C．吾與（贊成）點也宗廟會（諸候相見）同

D．其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大

A比（bì）：到；比及：等到2．下列加點字解釋有誤的一項是（）

A．攝（夾）乎大國之間843．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．失其所與，不知；以亂易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長乎爾，毋吾以也D智暮稀3．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．失其所與，不知；854．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐端：用整幅布做的禮服，用作動詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動詞：戴著禮帽。吹風，乘涼走在后面D4．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，865．下列四組句