從核心素養(yǎng)到學(xué)科核心素養(yǎng)課件

從核心素養(yǎng)到學(xué)科核心素養(yǎng)，從教學(xué)研究到科學(xué)研究與呼市教研室課題組同仁交流學(xué)習(xí)體會(huì)內(nèi)蒙古教育科學(xué)研究所劉彥澤從核心素養(yǎng)到學(xué)科核心素養(yǎng)，從教學(xué)研究到科學(xué)研究與呼市教研室1關(guān)于核心素養(yǎng)

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》提出九大核心素養(yǎng)，具體為：社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。共有23個(gè)基本要點(diǎn)、70個(gè)關(guān)鍵表現(xiàn)。關(guān)于核心素養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段2從三個(gè)方面理解：一是在全球化、信息化的大背景下，我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人，這是全球眾多國家普遍重視學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的一個(gè)根本原因；二是貫徹黨和國家的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)是整個(gè)教育戰(zhàn)線一以貫之的要求，當(dāng)前我國的基礎(chǔ)教育存在一些明顯的問題，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力不足等問題依然突出；三是從上世紀(jì)末以來，在我國持續(xù)推進(jìn)的課程改革取得了突出的成就，但依然面臨亟待解決的問題，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的以學(xué)科知識(shí)傳授為導(dǎo)向的課程和教學(xué)方式轉(zhuǎn)向以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為導(dǎo)向的課程和教學(xué)方式，依然任重道遠(yuǎn)。從三個(gè)方面理解：3核心素養(yǎng)是怎么提出來？三個(gè)學(xué)說：1、人格構(gòu)成與發(fā)展說：

基礎(chǔ)教育是奠定每一個(gè)兒童學(xué)力發(fā)展和人格發(fā)展的基礎(chǔ)，人格發(fā)展是首要的。人格由四層要素組成的金字塔結(jié)構(gòu)：

一層是志向，包括沖動(dòng)、愿望、興趣、能力傾向、理想、世界觀和信念等；

二層是經(jīng)驗(yàn)，包括知識(shí)、技能、熟練和習(xí)慣等；

核心素養(yǎng)是怎么提出來？三個(gè)學(xué)說：4三層是反映，包括情緒、感覺、思考、體悟、感情、意志和記憶等；四層是氣質(zhì)，包括性別特質(zhì)、年齡特質(zhì)、病理學(xué)變化和身體變化等。

人格學(xué)說為我們思考基礎(chǔ)教育提供思想?yún)⒖肌W(xué)校教育要從兒童人格成長(zhǎng)的角度，不是局限于一門學(xué)科的知識(shí)，而是有長(zhǎng)遠(yuǎn)的展望，尋求課程與教學(xué)的改進(jìn)，思考學(xué)習(xí)方式的變革。三層是反映，包括情緒、感覺、思考、體悟、感情、意志和記憶等；52、學(xué)力模型研究，尋求國民教育基因改造的關(guān)鍵DNA

眾多國家把強(qiáng)調(diào)“國民核心素養(yǎng)”的課程發(fā)展視為國民教育發(fā)展的基因，而學(xué)力模型研究就是要尋求國民教育基因改造的關(guān)鍵DNA。法國的“共同文化”、德國的“關(guān)鍵能力”、美國的“核心知識(shí)”、日本的“基礎(chǔ)學(xué)力”、國際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（PISA）的語文素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)等研究，都是學(xué)力模型研究的實(shí)例。2、學(xué)力模型研究，尋求國民教育基因改造的關(guān)鍵DNA6學(xué)力模型研究案例。五大支柱說。聯(lián)合國教科文組織2003年強(qiáng)調(diào)，核心素養(yǎng)的培育需要終身學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)也需要核心素養(yǎng)。終身學(xué)習(xí)的五大支柱即素養(yǎng)彼此關(guān)聯(lián)，同時(shí)涉及生命全程與各種生活領(lǐng)域：學(xué)會(huì)求知（learring

to

know），包括學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，提升專注力、記憶力和思考力；學(xué)會(huì)做事（learring

to

do），包括職業(yè)技能、社會(huì)行為、團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)精神；學(xué)力模型研究案例。7學(xué)會(huì)共處（learning

to

live

together），包括認(rèn)識(shí)自己和他人的能力、同理心和實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的能力；學(xué)會(huì)發(fā)展（learning

to

be），包括促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)、豐富人格特質(zhì)、多樣化表達(dá)能力和責(zé)任承諾；學(xué)會(huì)改變（learning

to

change），包括接受改變、適應(yīng)改變、積極改變和引導(dǎo)改變。學(xué)會(huì)共處（learning

to

live

together8

關(guān)鍵能力說。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織2005年提出，知識(shí)社會(huì)要求三種關(guān)鍵能力：

第一種關(guān)鍵能力是交互作用地運(yùn)用社會(huì)、文化、技術(shù)資源的能力，包括運(yùn)用語言、符號(hào)與文本互動(dòng)的能力，如閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)；運(yùn)用知識(shí)、信息互動(dòng)的能力，如科學(xué)素養(yǎng)；運(yùn)用科技互動(dòng)的能力。關(guān)鍵能力說。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織2005年提出，知識(shí)社會(huì)9

第二種關(guān)鍵能力是在異質(zhì)社群中進(jìn)行人際互動(dòng)的能力，包括同他人建構(gòu)和諧人際關(guān)系的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和管理與解決沖突的能力。

第三種關(guān)鍵能力是自立自主地行動(dòng)的能力，包括在廣泛脈絡(luò)情境中行動(dòng)的能力；設(shè)計(jì)并執(zhí)行人生計(jì)劃、個(gè)人計(jì)劃的能力；表達(dá)并維護(hù)權(quán)利、利益、責(zé)任、限制與需求的能力。第二種關(guān)鍵能力是在異質(zhì)社群中進(jìn)行人際互動(dòng)的能力，包括10

三是八大素養(yǎng)說。歐盟2005年發(fā)表的《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)：歐洲參考架構(gòu)》正式提出終身學(xué)習(xí)的八大核心素養(yǎng)：

母語溝通，外語溝通，數(shù)學(xué)能力及基本科技能力，數(shù)位能力，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，人際、跨文化與社會(huì)能力及公民能力，創(chuàng)業(yè)家精神和文化表達(dá)。

同時(shí)提出貫穿于八大核心素養(yǎng)之中的共同能力，如批判性思維、創(chuàng)造力等。三是八大素養(yǎng)說。歐盟2005年發(fā)表的《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)113、學(xué)校愿景研究，勾勒未來學(xué)校的圖景

學(xué)校不是官僚機(jī)構(gòu)，不是公司，不是軍隊(duì)。學(xué)校是以知識(shí)與技能為媒介，師生在互動(dòng)關(guān)系之中，生成各自的意義、相互交換，創(chuàng)生新的學(xué)校文化的學(xué)習(xí)共同體——這就是國際基礎(chǔ)教育學(xué)校愿景研究得出的結(jié)論。

作為學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校的教育使命是保障每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，求得每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生是多元智慧的存在，沒有高低貴賤之別。這種學(xué)校尋求不同個(gè)性的交融、多元聲音的交響，尋求“和而不同”的世界。一些校長(zhǎng)和教師張口閉口“拔尖子、選苗子”，卻又口口聲聲“教育公平”。3、學(xué)校愿景研究，勾勒未來學(xué)校的圖景12作為學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校的改革旨在通過國民教育的正式課程來鑄造未來國民的核心素養(yǎng)。如今，被譽(yù)為21世紀(jì)課堂革命的浪潮席卷全球。布勞恩（A.Brown）倡導(dǎo)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)原理：

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是自我學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者，是積極參與自我學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。學(xué)生自身積極地嘗試方略、保障學(xué)習(xí)，設(shè)置反思自己的理解過程的機(jī)會(huì)。為了求得更好的理解，學(xué)生也進(jìn)行相互監(jiān)督。

作為學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校的改革旨在通過國民教育的正式課程來鑄造未13

參與并實(shí)踐真正文化活動(dòng)的共同體。參與有真正文化意義的活動(dòng)，展開使兒童實(shí)踐與成人實(shí)踐貫通起來的活動(dòng)。超越班級(jí)屏障，參與活動(dòng)。學(xué)生投身于具有學(xué)習(xí)價(jià)值的探究活動(dòng)，為自己的事情作出選擇。

脈絡(luò)化、情境化的學(xué)習(xí)。明確活動(dòng)的目的，在行為中思考，反復(fù)參與嘗試。研究者或是教師實(shí)際地體驗(yàn)想象的世界，并且展開應(yīng)答性評(píng)價(jià)。授課計(jì)劃靈活應(yīng)變。依此愿景，未來的學(xué)校是一種“超越學(xué)校的學(xué)?！?。從根本上來說，承擔(dān)起學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展的，不是每一位教師，而是整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)；不是每一間教室，而是整所學(xué)校；不是每一所學(xué)校，而是整個(gè)社會(huì)文化。佐藤學(xué)說，“所謂‘好學(xué)校’，絕不是‘沒有問題的學(xué)?！?，而是學(xué)生、教師和家長(zhǎng)共同面對(duì)‘問題’、齊心合力致力于問題解決的學(xué)校”。只要我們腳踏實(shí)地地邁出了合作、奮斗的第一步，那么，也就做好了迎候未來學(xué)校與社會(huì)的準(zhǔn)備。參與并實(shí)踐真正文化活動(dòng)的共同體。參與有真正文化意義14關(guān)于學(xué)科核心素養(yǎng)

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在學(xué)科中的具體化，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)該門學(xué)科后的期望成就。各學(xué)科核心素養(yǎng)，應(yīng)該既體現(xiàn)本學(xué)科能夠落實(shí)的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（部分或全部），也應(yīng)該包括各學(xué)科獨(dú)特的一些核心素養(yǎng)要求。我們要明確各學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)名稱、內(nèi)涵與表現(xiàn)水平，并以關(guān)鍵詞或核心概念來刻畫學(xué)科核心素養(yǎng)。關(guān)于學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在學(xué)科15

從國際經(jīng)驗(yàn)來看，日本和臺(tái)灣地區(qū)都是將學(xué)生核心素養(yǎng)的具體指標(biāo)直接分解到不同的學(xué)科之中，特別強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的統(tǒng)整性，讓大家明確地看到如何通過不同的課程共同培養(yǎng)出學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時(shí)又看到不同課程在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面的側(cè)重。

核心素養(yǎng)反映在整個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)之中，反映在教學(xué)活動(dòng)中，反映在學(xué)校顯性和隱性的文化中。因此，“學(xué)科核心素養(yǎng)”的可操作性涉及教育內(nèi)容的選擇，教學(xué)要求的確定，也就是需要解決“學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)到什么程度”的問題。從國際經(jīng)驗(yàn)來看，日本和臺(tái)灣地區(qū)都是將學(xué)生核心素養(yǎng)的具161)具體化的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，這一教育目標(biāo)一定是具體的，落實(shí)到要培養(yǎng)學(xué)生何種核心能力和素養(yǎng)層面。2)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)科領(lǐng)域(如數(shù)學(xué)、閱讀、科學(xué)等)學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)與技能。3)教學(xué)建議，教育者應(yīng)提供的教育經(jīng)驗(yàn)和資源，以保證受教育者的學(xué)習(xí)質(zhì)量。廣義上的教學(xué)建議包括“教育機(jī)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)”或“教學(xué)過程標(biāo)準(zhǔn)”等，也包括課堂所講授內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、組織安排、重點(diǎn)處理及傳授方式，以及學(xué)校公平性、教師專業(yè)發(fā)展、教育資源的分配等。4)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷一段時(shí)間的教育之后學(xué)生在知識(shí)技能、繼續(xù)受教育的基本準(zhǔn)備以及適應(yīng)未來社會(huì)等方面的能力上需要達(dá)到的基本水平。要避免出現(xiàn)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的情況，即學(xué)科核心素養(yǎng)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)并行。1)具體化的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，這一教育目標(biāo)一定是17核心素養(yǎng)對(duì)教學(xué)的意義核心素養(yǎng)將學(xué)生視為完整的生命個(gè)體，關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)所需的必備素質(zhì)和核心能力，通過各學(xué)科協(xié)同的“共同作用”，讓學(xué)生成長(zhǎng)。與以往的課程體系相比，以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)的課程建構(gòu)最大的貢獻(xiàn)就在于將學(xué)生的培養(yǎng)方式，從分解式變成了整合式。所謂分解式，就是將學(xué)生成長(zhǎng)需要的東西分解為每個(gè)學(xué)科，每個(gè)學(xué)科要分別完成各自的三維目標(biāo)。在這種模式下的各學(xué)科，更強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性，而忽視了作為教育對(duì)象的學(xué)生個(gè)體是一個(gè)完整的人。核心素養(yǎng)對(duì)教學(xué)的意義核心素養(yǎng)將學(xué)生視為完整的生命個(gè)體，關(guān)注個(gè)18分解式的最終結(jié)果就是每個(gè)學(xué)科都試圖以“學(xué)習(xí)時(shí)間”為標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的價(jià)值。其結(jié)果就是每個(gè)學(xué)科都在對(duì)學(xué)生說：“我給你們布置的作業(yè)并不多??！”而所有學(xué)科作業(yè)疊加的結(jié)果，就是學(xué)生只能拼體力、拼健康，挑燈夜戰(zhàn)已成家常便飯。當(dāng)前的核心素養(yǎng)建構(gòu)，先確定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上提出各學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)，再將這些學(xué)科核心素養(yǎng)要求具體化為學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程。核心素養(yǎng)的著眼點(diǎn)，不再是各學(xué)科的任務(wù)分解，而是整體的“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。分解式的最終結(jié)果就是每個(gè)學(xué)科都試圖以“學(xué)習(xí)時(shí)間”為標(biāo)準(zhǔn)衡量自19教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》提出：教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，尊重生命和人類尊嚴(yán)。未來教師的核心素養(yǎng)——懂大數(shù)據(jù)分析，有成長(zhǎng)性思維，并善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《反思教育：向“全20我國學(xué)者提出未來教師的核心素養(yǎng)：

一是信念素養(yǎng)。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中說：“教育必須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。核心素養(yǎng)的提出，標(biāo)志著教師要從“以知識(shí)為中心”的學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)向以“核心素養(yǎng)為核心的學(xué)科育人”。教師有教育信仰，才能實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一。我國學(xué)者提出未來教師的核心素養(yǎng)：21二是信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是一種對(duì)信息社會(huì)的適應(yīng)能力，涉及信息的意識(shí)、信息的能力和信息的應(yīng)用?！霸诋?dāng)今這個(gè)時(shí)代，教師已經(jīng)不是知識(shí)的唯一載體，學(xué)生可以從電視、網(wǎng)絡(luò)及各種媒體上獲取知識(shí)。教師的作用由過去單向地向?qū)W生傳授知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生自主獲取知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生之間的討論，開展師生之間的互動(dòng)。”在信息化背景下，傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)被學(xué)生個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)所取代，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)來完成，課堂成為師生討論問題的場(chǎng)所。對(duì)于教師而言，沒有信息素養(yǎng)，必然會(huì)被時(shí)代所淘汰。只有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，具備信息素養(yǎng)尤其是信息技術(shù)與教育教學(xué)的融合創(chuàng)新能力，才會(huì)成為具有獨(dú)特魅力的教師。大數(shù)據(jù)分析能力，就是未來教師信息素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，而適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的分類教學(xué)和因材施教更是信息化時(shí)代教師教學(xué)改革的必然選擇。二是信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是一種對(duì)信息社會(huì)的適應(yīng)能力，涉及信息的22三是創(chuàng)新素養(yǎng)。未來教師的創(chuàng)新素養(yǎng)表現(xiàn)為：①創(chuàng)新意識(shí)——要有強(qiáng)烈的廣泛的興趣,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、文本和自我,又能在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。②創(chuàng)新思維——舉一反三,觸類旁通；方法靈活,多向思維；獨(dú)辟蹊徑,與眾不同。③創(chuàng)新能力——在教育教學(xué)工作中,能用獨(dú)到的思維方式和教育機(jī)智,化解教育教學(xué)中的矛盾和問題，提高育人效益。④創(chuàng)新人格——具有執(zhí)著的教育情懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃?zé)任與使命，以愛育愛，以生命點(diǎn)燃生命，育人無聲。

具有成長(zhǎng)性思維是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，是教師創(chuàng)新素養(yǎng)的重要內(nèi)容。三是創(chuàng)新素養(yǎng)。未來教師的創(chuàng)新素養(yǎng)表現(xiàn)為：23教學(xué)研究與科學(xué)研究1、價(jià)值性。科學(xué)研究為預(yù)測(cè)和未來服務(wù)，教學(xué)研究為實(shí)踐和當(dāng)下服務(wù)2、目的性。科學(xué)研究有系統(tǒng)的科學(xué)體系，以未知為起點(diǎn)，探究是什么，為什么，教學(xué)研究是運(yùn)用科學(xué)研究的成果，指導(dǎo)實(shí)踐的操作，探究怎么辦。3、關(guān)于本課題研究的問題教學(xué)研究與科學(xué)研究1、價(jià)值性。科學(xué)研究為預(yù)測(cè)和未來服務(wù)，教24核心素養(yǎng)的學(xué)科落實(shí)科學(xué)把握學(xué)科核心素養(yǎng)的特質(zhì)：

處理好在不同學(xué)科之間、同一學(xué)科不同學(xué)段之間的核心素養(yǎng)的關(guān)系問題。目前的認(rèn)識(shí)是：每個(gè)學(xué)科若干學(xué)科核心素養(yǎng)，到了學(xué)生那里，就變成了幾十個(gè)核心素養(yǎng)，這怎么實(shí)現(xiàn)??？解決這些問題的關(guān)鍵，就是考察學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)科特質(zhì)。核心素養(yǎng)的學(xué)科落實(shí)科學(xué)把握學(xué)科核心素養(yǎng)的特質(zhì)：251、從核心素養(yǎng)培育的整合思維來說，不同學(xué)科之間、不同學(xué)段之間的學(xué)科核心素養(yǎng)有“同”的一面，即都是實(shí)現(xiàn)學(xué)生整體性培養(yǎng)的具體要求和內(nèi)容。在這個(gè)意義上理解學(xué)科核心素養(yǎng)，學(xué)科核心素養(yǎng)在不同學(xué)科之間、同一學(xué)科的不同學(xué)段之間應(yīng)該存在內(nèi)在的一致性。這種一致性，主要包括以下幾個(gè)方面：基本性質(zhì)的一致性，即不同學(xué)科和不同學(xué)段的學(xué)科核心素養(yǎng)都是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的有機(jī)組成部分，都是服從和服務(wù)于“完整”培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的需要；1、從核心素養(yǎng)培育的整合思維來說，不同學(xué)科之間、不同學(xué)26發(fā)展方向的一致性，即學(xué)科核心素養(yǎng)都是基于“立德樹人”的根本任務(wù)，致力于正能量的培育；實(shí)現(xiàn)路徑的一致性，即都要基于學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)，采取合適的方式落實(shí)到教育教學(xué)過程中。這些“共同性”基于“整體性”的學(xué)生素養(yǎng)培育，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，致力于將學(xué)生成長(zhǎng)的“歷時(shí)性”狀態(tài)與教育教學(xué)的“共時(shí)性”狀態(tài)結(jié)合在一起，體現(xiàn)的是教育教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)性與過程性的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上說，不同學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)生那里的表現(xiàn)，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的“加法”，而應(yīng)該是“乘法”，是以學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)為表現(xiàn)的統(tǒng)一體。發(fā)展方向的一致性，即學(xué)科核心素養(yǎng)都是基于“立德樹人”的根本任272、是從核心素養(yǎng)培育的呈現(xiàn)維度來說，不同學(xué)科之間、不同學(xué)段之間的學(xué)科核心素養(yǎng)，都應(yīng)該表現(xiàn)出其對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)培育的“獨(dú)特價(jià)值”。不同的學(xué)科，從各自不同的側(cè)面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素養(yǎng)培育。這種“獨(dú)特價(jià)值”既是學(xué)科差異的表現(xiàn)，也是學(xué)科價(jià)值的體現(xiàn)。這種“與眾不同”的獨(dú)特價(jià)值，就是學(xué)科核心素養(yǎng)的“同中之異”。2、是從核心素養(yǎng)培育的呈現(xiàn)維度來說，不同學(xué)科之間、不同學(xué)段之283、每個(gè)學(xué)科都有自己學(xué)科性質(zhì)的表達(dá)方式，都有自己的研究對(duì)象和問題領(lǐng)域，都有自己解決問題的思維方式和表達(dá)方式，都可以在不同的程度和水平上滿足學(xué)生的多樣性需求和個(gè)性化發(fā)展需要。這些內(nèi)容，都具有鮮明的學(xué)科烙印和學(xué)段差異。例如，同樣是培養(yǎng)學(xué)生的“人文底蘊(yùn)”，語文學(xué)科主要在經(jīng)典詩篇的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)，而德育學(xué)科則關(guān)注于尊重與自尊；同樣是關(guān)注學(xué)生的“政治認(rèn)同”，小學(xué)階段實(shí)現(xiàn)的主要方式是對(duì)于“國家觀念”的初步感受，初中階段就要落實(shí)到對(duì)于基本國情國策的認(rèn)識(shí)，高中階段，通過更加深化的認(rèn)識(shí)，形成學(xué)生的國家立場(chǎng)和人生態(tài)度。3、每個(gè)學(xué)科都有自己學(xué)科性質(zhì)的表達(dá)方式，都有自己的研究對(duì)29學(xué)科的獨(dú)特核心素養(yǎng)分享：語文：讀說聽寫。閱讀的習(xí)慣，寫作能力。數(shù)學(xué)：數(shù)量、順序、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想、應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。物理：察、問、猜、思、做、算、述、用。生物:生命觀念與闡釋;理性思維與論證;科學(xué)探究與合作;生物學(xué)傳播與實(shí)踐。學(xué)科的獨(dú)特核心素養(yǎng)分享：30從核心素養(yǎng)到學(xué)科核心素養(yǎng)，從教學(xué)研究到科學(xué)研究與呼市教研室課題組同仁交流學(xué)習(xí)體會(huì)內(nèi)蒙古教育科學(xué)研究所劉彥澤從核心素養(yǎng)到學(xué)科核心素養(yǎng)，從教學(xué)研究到科學(xué)研究與呼市教研室31關(guān)于核心素養(yǎng)

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》提出九大核心素養(yǎng)，具體為：社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。共有23個(gè)基本要點(diǎn)、70個(gè)關(guān)鍵表現(xiàn)。關(guān)于核心素養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段32從三個(gè)方面理解：一是在全球化、信息化的大背景下，我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人，這是全球眾多國家普遍重視學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的一個(gè)根本原因；二是貫徹黨和國家的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)是整個(gè)教育戰(zhàn)線一以貫之的要求，當(dāng)前我國的基礎(chǔ)教育存在一些明顯的問題，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力不足等問題依然突出；三是從上世紀(jì)末以來，在我國持續(xù)推進(jìn)的課程改革取得了突出的成就，但依然面臨亟待解決的問題，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的以學(xué)科知識(shí)傳授為導(dǎo)向的課程和教學(xué)方式轉(zhuǎn)向以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為導(dǎo)向的課程和教學(xué)方式，依然任重道遠(yuǎn)。從三個(gè)方面理解：33核心素養(yǎng)是怎么提出來？三個(gè)學(xué)說：1、人格構(gòu)成與發(fā)展說：

基礎(chǔ)教育是奠定每一個(gè)兒童學(xué)力發(fā)展和人格發(fā)展的基礎(chǔ)，人格發(fā)展是首要的。人格由四層要素組成的金字塔結(jié)構(gòu)：

一層是志向，包括沖動(dòng)、愿望、興趣、能力傾向、理想、世界觀和信念等；

二層是經(jīng)驗(yàn)，包括知識(shí)、技能、熟練和習(xí)慣等；

核心素養(yǎng)是怎么提出來？三個(gè)學(xué)說：34三層是反映，包括情緒、感覺、思考、體悟、感情、意志和記憶等；四層是氣質(zhì)，包括性別特質(zhì)、年齡特質(zhì)、病理學(xué)變化和身體變化等。

人格學(xué)說為我們思考基礎(chǔ)教育提供思想?yún)⒖?。學(xué)校教育要從兒童人格成長(zhǎng)的角度，不是局限于一門學(xué)科的知識(shí)，而是有長(zhǎng)遠(yuǎn)的展望，尋求課程與教學(xué)的改進(jìn)，思考學(xué)習(xí)方式的變革。三層是反映，包括情緒、感覺、思考、體悟、感情、意志和記憶等；352、學(xué)力模型研究，尋求國民教育基因改造的關(guān)鍵DNA

眾多國家把強(qiáng)調(diào)“國民核心素養(yǎng)”的課程發(fā)展視為國民教育發(fā)展的基因，而學(xué)力模型研究就是要尋求國民教育基因改造的關(guān)鍵DNA。法國的“共同文化”、德國的“關(guān)鍵能力”、美國的“核心知識(shí)”、日本的“基礎(chǔ)學(xué)力”、國際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（PISA）的語文素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)等研究，都是學(xué)力模型研究的實(shí)例。2、學(xué)力模型研究，尋求國民教育基因改造的關(guān)鍵DNA36學(xué)力模型研究案例。五大支柱說。聯(lián)合國教科文組織2003年強(qiáng)調(diào)，核心素養(yǎng)的培育需要終身學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)也需要核心素養(yǎng)。終身學(xué)習(xí)的五大支柱即素養(yǎng)彼此關(guān)聯(lián)，同時(shí)涉及生命全程與各種生活領(lǐng)域：學(xué)會(huì)求知（learring

to

know），包括學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，提升專注力、記憶力和思考力；學(xué)會(huì)做事（learring

to

do），包括職業(yè)技能、社會(huì)行為、團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)精神；學(xué)力模型研究案例。37學(xué)會(huì)共處（learning

to

live

together），包括認(rèn)識(shí)自己和他人的能力、同理心和實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的能力；學(xué)會(huì)發(fā)展（learning

to

be），包括促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)、豐富人格特質(zhì)、多樣化表達(dá)能力和責(zé)任承諾；學(xué)會(huì)改變（learning

to

change），包括接受改變、適應(yīng)改變、積極改變和引導(dǎo)改變。學(xué)會(huì)共處（learning

to

live

together38

關(guān)鍵能力說。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織2005年提出，知識(shí)社會(huì)要求三種關(guān)鍵能力：

第一種關(guān)鍵能力是交互作用地運(yùn)用社會(huì)、文化、技術(shù)資源的能力，包括運(yùn)用語言、符號(hào)與文本互動(dòng)的能力，如閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)；運(yùn)用知識(shí)、信息互動(dòng)的能力，如科學(xué)素養(yǎng)；運(yùn)用科技互動(dòng)的能力。關(guān)鍵能力說。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織2005年提出，知識(shí)社會(huì)39

第二種關(guān)鍵能力是在異質(zhì)社群中進(jìn)行人際互動(dòng)的能力，包括同他人建構(gòu)和諧人際關(guān)系的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和管理與解決沖突的能力。

第三種關(guān)鍵能力是自立自主地行動(dòng)的能力，包括在廣泛脈絡(luò)情境中行動(dòng)的能力；設(shè)計(jì)并執(zhí)行人生計(jì)劃、個(gè)人計(jì)劃的能力；表達(dá)并維護(hù)權(quán)利、利益、責(zé)任、限制與需求的能力。第二種關(guān)鍵能力是在異質(zhì)社群中進(jìn)行人際互動(dòng)的能力，包括40

三是八大素養(yǎng)說。歐盟2005年發(fā)表的《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)：歐洲參考架構(gòu)》正式提出終身學(xué)習(xí)的八大核心素養(yǎng)：

母語溝通，外語溝通，數(shù)學(xué)能力及基本科技能力，數(shù)位能力，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，人際、跨文化與社會(huì)能力及公民能力，創(chuàng)業(yè)家精神和文化表達(dá)。

同時(shí)提出貫穿于八大核心素養(yǎng)之中的共同能力，如批判性思維、創(chuàng)造力等。三是八大素養(yǎng)說。歐盟2005年發(fā)表的《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)413、學(xué)校愿景研究，勾勒未來學(xué)校的圖景

學(xué)校不是官僚機(jī)構(gòu)，不是公司，不是軍隊(duì)。學(xué)校是以知識(shí)與技能為媒介，師生在互動(dòng)關(guān)系之中，生成各自的意義、相互交換，創(chuàng)生新的學(xué)校文化的學(xué)習(xí)共同體——這就是國際基礎(chǔ)教育學(xué)校愿景研究得出的結(jié)論。

作為學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校的教育使命是保障每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，求得每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生是多元智慧的存在，沒有高低貴賤之別。這種學(xué)校尋求不同個(gè)性的交融、多元聲音的交響，尋求“和而不同”的世界。一些校長(zhǎng)和教師張口閉口“拔尖子、選苗子”，卻又口口聲聲“教育公平”。3、學(xué)校愿景研究，勾勒未來學(xué)校的圖景42作為學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校的改革旨在通過國民教育的正式課程來鑄造未來國民的核心素養(yǎng)。如今，被譽(yù)為21世紀(jì)課堂革命的浪潮席卷全球。布勞恩（A.Brown）倡導(dǎo)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)原理：

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是自我學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者，是積極參與自我學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。學(xué)生自身積極地嘗試方略、保障學(xué)習(xí)，設(shè)置反思自己的理解過程的機(jī)會(huì)。為了求得更好的理解，學(xué)生也進(jìn)行相互監(jiān)督。

作為學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校的改革旨在通過國民教育的正式課程來鑄造未43

參與并實(shí)踐真正文化活動(dòng)的共同體。參與有真正文化意義的活動(dòng)，展開使兒童實(shí)踐與成人實(shí)踐貫通起來的活動(dòng)。超越班級(jí)屏障，參與活動(dòng)。學(xué)生投身于具有學(xué)習(xí)價(jià)值的探究活動(dòng)，為自己的事情作出選擇。

脈絡(luò)化、情境化的學(xué)習(xí)。明確活動(dòng)的目的，在行為中思考，反復(fù)參與嘗試。研究者或是教師實(shí)際地體驗(yàn)想象的世界，并且展開應(yīng)答性評(píng)價(jià)。授課計(jì)劃靈活應(yīng)變。依此愿景，未來的學(xué)校是一種“超越學(xué)校的學(xué)?！?。從根本上來說，承擔(dān)起學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展的，不是每一位教師，而是整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)；不是每一間教室，而是整所學(xué)校；不是每一所學(xué)校，而是整個(gè)社會(huì)文化。佐藤學(xué)說，“所謂‘好學(xué)?！?，絕不是‘沒有問題的學(xué)?！菍W(xué)生、教師和家長(zhǎng)共同面對(duì)‘問題’、齊心合力致力于問題解決的學(xué)校”。只要我們腳踏實(shí)地地邁出了合作、奮斗的第一步，那么，也就做好了迎候未來學(xué)校與社會(huì)的準(zhǔn)備。參與并實(shí)踐真正文化活動(dòng)的共同體。參與有真正文化意義44關(guān)于學(xué)科核心素養(yǎng)

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在學(xué)科中的具體化，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)該門學(xué)科后的期望成就。各學(xué)科核心素養(yǎng)，應(yīng)該既體現(xiàn)本學(xué)科能夠落實(shí)的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（部分或全部），也應(yīng)該包括各學(xué)科獨(dú)特的一些核心素養(yǎng)要求。我們要明確各學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)名稱、內(nèi)涵與表現(xiàn)水平，并以關(guān)鍵詞或核心概念來刻畫學(xué)科核心素養(yǎng)。關(guān)于學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在學(xué)科45

從國際經(jīng)驗(yàn)來看，日本和臺(tái)灣地區(qū)都是將學(xué)生核心素養(yǎng)的具體指標(biāo)直接分解到不同的學(xué)科之中，特別強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的統(tǒng)整性，讓大家明確地看到如何通過不同的課程共同培養(yǎng)出學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時(shí)又看到不同課程在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面的側(cè)重。

核心素養(yǎng)反映在整個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)之中，反映在教學(xué)活動(dòng)中，反映在學(xué)校顯性和隱性的文化中。因此，“學(xué)科核心素養(yǎng)”的可操作性涉及教育內(nèi)容的選擇，教學(xué)要求的確定，也就是需要解決“學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)到什么程度”的問題。從國際經(jīng)驗(yàn)來看，日本和臺(tái)灣地區(qū)都是將學(xué)生核心素養(yǎng)的具461)具體化的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，這一教育目標(biāo)一定是具體的，落實(shí)到要培養(yǎng)學(xué)生何種核心能力和素養(yǎng)層面。2)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)科領(lǐng)域(如數(shù)學(xué)、閱讀、科學(xué)等)學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)與技能。3)教學(xué)建議，教育者應(yīng)提供的教育經(jīng)驗(yàn)和資源，以保證受教育者的學(xué)習(xí)質(zhì)量。廣義上的教學(xué)建議包括“教育機(jī)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)”或“教學(xué)過程標(biāo)準(zhǔn)”等，也包括課堂所講授內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、組織安排、重點(diǎn)處理及傳授方式，以及學(xué)校公平性、教師專業(yè)發(fā)展、教育資源的分配等。4)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷一段時(shí)間的教育之后學(xué)生在知識(shí)技能、繼續(xù)受教育的基本準(zhǔn)備以及適應(yīng)未來社會(huì)等方面的能力上需要達(dá)到的基本水平。要避免出現(xiàn)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的情況，即學(xué)科核心素養(yǎng)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)并行。1)具體化的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，這一教育目標(biāo)一定是47核心素養(yǎng)對(duì)教學(xué)的意義核心素養(yǎng)將學(xué)生視為完整的生命個(gè)體，關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)所需的必備素質(zhì)和核心能力，通過各學(xué)科協(xié)同的“共同作用”，讓學(xué)生成長(zhǎng)。與以往的課程體系相比，以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)的課程建構(gòu)最大的貢獻(xiàn)就在于將學(xué)生的培養(yǎng)方式，從分解式變成了整合式。所謂分解式，就是將學(xué)生成長(zhǎng)需要的東西分解為每個(gè)學(xué)科，每個(gè)學(xué)科要分別完成各自的三維目標(biāo)。在這種模式下的各學(xué)科，更強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性，而忽視了作為教育對(duì)象的學(xué)生個(gè)體是一個(gè)完整的人。核心素養(yǎng)對(duì)教學(xué)的意義核心素養(yǎng)將學(xué)生視為完整的生命個(gè)體，關(guān)注個(gè)48分解式的最終結(jié)果就是每個(gè)學(xué)科都試圖以“學(xué)習(xí)時(shí)間”為標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的價(jià)值。其結(jié)果就是每個(gè)學(xué)科都在對(duì)學(xué)生說：“我給你們布置的作業(yè)并不多??！”而所有學(xué)科作業(yè)疊加的結(jié)果，就是學(xué)生只能拼體力、拼健康，挑燈夜戰(zhàn)已成家常便飯。當(dāng)前的核心素養(yǎng)建構(gòu)，先確定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上提出各學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)，再將這些學(xué)科核心素養(yǎng)要求具體化為學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程。核心素養(yǎng)的著眼點(diǎn)，不再是各學(xué)科的任務(wù)分解，而是整體的“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。分解式的最終結(jié)果就是每個(gè)學(xué)科都試圖以“學(xué)習(xí)時(shí)間”為標(biāo)準(zhǔn)衡量自49教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》提出：教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，尊重生命和人類尊嚴(yán)。未來教師的核心素養(yǎng)——懂大數(shù)據(jù)分析，有成長(zhǎng)性思維，并善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《反思教育：向“全50我國學(xué)者提出未來教師的核心素養(yǎng)：

一是信念素養(yǎng)。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中說：“教育必須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。核心素養(yǎng)的提出，標(biāo)志著教師要從“以知識(shí)為中心”的學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)向以“核心素養(yǎng)為核心的學(xué)科育人”。教師有教育信仰，才能實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一。我國學(xué)者提出未來教師的核心素養(yǎng)：51二是信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是一種對(duì)信息社會(huì)的適應(yīng)能力，涉及信息的意識(shí)、信息的能力和信息的應(yīng)用?！霸诋?dāng)今這個(gè)時(shí)代，教師已經(jīng)不是知識(shí)的唯一載體，學(xué)生可以從電視、網(wǎng)絡(luò)及各種媒體上獲取知識(shí)。教師的作用由過去單向地向?qū)W生傳授知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生自主獲取知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生之間的討論，開展師生之間的互動(dòng)。”在信息化背景下，傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)被學(xué)生個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)所取代，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)來完成，課堂成為師生討論問題的場(chǎng)所。對(duì)于教師而言，沒有信息素養(yǎng)，必然會(huì)被時(shí)代所淘汰。只有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，具備信息素養(yǎng)尤其是信息技術(shù)與教育教學(xué)的融合創(chuàng)新能力，才會(huì)成為具有獨(dú)特魅力的教師。大數(shù)據(jù)分析能力，就是未來教師信息素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，而適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的分類教學(xué)和因材施教更是信息化時(shí)代教師教學(xué)改革的必然選擇。二是信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是一種對(duì)信息社會(huì)的適應(yīng)能力，涉及信息的52三是創(chuàng)新素養(yǎng)。未來教師的創(chuàng)新素養(yǎng)表現(xiàn)為：①創(chuàng)新意識(shí)——要有強(qiáng)烈的廣泛的興趣,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、文本和自我,又能在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。②創(chuàng)新思維——舉一反三,觸類旁通；方法靈活,多向思維；獨(dú)辟蹊徑,與眾不同。③創(chuàng)新能力——在教育教學(xué)工作中,能用獨(dú)到的思維方式和教育機(jī)智,化解教育教學(xué)中的矛盾和問題，提高育人效益。④創(chuàng)新人格——具有執(zhí)著的教育情懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃?zé)任與使命，以愛育愛，以生命點(diǎn)燃生命，育人無聲。

具有成長(zhǎng)性思維是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，是教師創(chuàng)新素養(yǎng)的重要內(nèi)容。三是創(chuàng)新素養(yǎng)。未來教師的創(chuàng)新素養(yǎng)表現(xiàn)為：53教學(xué)研究與科學(xué)研究1、價(jià)值性。科學(xué)研究為預(yù)測(cè)和未來服務(wù)，教學(xué)研究為實(shí)踐和當(dāng)下服務(wù)2、目的性。科學(xué)研究有系統(tǒng)的科學(xué)體系，以未知為起點(diǎn)，探究是什么，為什么，教