云南公務(wù)員《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》年測驗(yàn)全真模擬題

云南公務(wù)員《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》年測驗(yàn)全真模擬題作者:日期:1 在當(dāng)今的國際傳播環(huán)境中，美國憑借好萊塢大片、動(dòng)畫、流行音樂等各種文化信息來的“擬態(tài)環(huán)境”，讓受眾在中接受了其信息背后的美國文化價(jià)值觀。填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。A.營造懵懵懂懂B.構(gòu)筑不知不覺C.建設(shè)潛移默化D.建構(gòu)悄無聲息2動(dòng)漫在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)中曾是一張“白紙”的昆山動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)近年來得到長足皇乏展，吸引了眾多商家拋出“繡球”。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。A.唾手可得B.炙手可熱C.炬赫一時(shí)D.穩(wěn)操勝券3機(jī)遇從不會(huì)給的人帶來奇跡，扭轉(zhuǎn)乾坤的新局面、豁然生動(dòng)的新氣象，正在銳意變革的勇氣之中。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。A.墨守成規(guī)萌生B.因循守舊孕育C.固步自圭寸醞釀D.閉門造車蘊(yùn)含4多種怪之中，最突出的是“自知”與“他知”的迥然不同。這種情況也是古已有之，比如明朝的徐文長，提起青藤山人的畫，幾乎無人不知，無人不愛，可是他自己評(píng)論，卻是字（書法）第一。詩第二，畫第三。根據(jù)這段文字，下列說法中正確的是（ ）。A.“自知”中的“知”是認(rèn)知的意思B.文章主旨在于評(píng)論徐文長的“怪”C.在“他知”中，徐文長的字排第一D.“自知”與“他知”不同，并不奇怪5歷史文化名城中的“文化”二字絕不僅僅體現(xiàn)在建筑的、老樹的參天上，它還體現(xiàn)在創(chuàng)造并化的城市居民身上。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。A.獨(dú)特傳承B.古韻傳播C?悠久發(fā)揚(yáng)D.特色革新6支持男孩和女孩分開受教育的理論是，我們在生理或社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)需要上十分不同。以繪畫來說，女孩喜歡畫安靜的生活、寵物或花朵，用十多種彩筆，喜歡紅色、黃色等暖色調(diào)；男孩喜歡畫動(dòng)態(tài)的東西，用不超過六種彩筆，喜歡灰色、藍(lán)色和黑色等冷色調(diào)。這種區(qū)別是天生的，而老師夸獎(jiǎng)女孩們的作品，會(huì)讓男孩們覺得他們畫的不對(duì)。但反對(duì)者擔(dān)心將男孩和女孩分開，會(huì)讓人以為性別之間的差異是根本的，這有違教育的根本宗旨。這段文字意在說明（ ）。A.男女分校的理論與現(xiàn)實(shí)存在矛盾B.男孩和女孩的性別差異非常明顯C.關(guān)于男女分校在認(rèn)識(shí)上存在分歧D.教育實(shí)踐應(yīng)符合教育的根本宗旨7在元代畫家的筆下，花鳥畫已經(jīng)成為借物抒情、托物言志的途徑，這種發(fā)展無疑豐富了花鳥畫的內(nèi)涵。發(fā)展至明清時(shí)期，許多花鳥畫家更把家國觀念、道德品評(píng)、祈求幸福等傳統(tǒng)的人文精神寄托于畫中，有些畫家甚至將花鳥內(nèi)容個(gè)性化，借以表達(dá)喜怒哀樂。因此，畫家創(chuàng)作時(shí)重視追求境界多于形似，因而特別講究筆墨運(yùn)用，注重意境。他們不把繪畫稱為“畫畫”.而叫“寫畫”.確實(shí)有其原因。這段文字意在（ ）。A.比較元代和明清繪畫技法的不同B.敘述古代花鳥畫的演變過程C.解釋“畫畫”和“寫畫”的區(qū)別D.強(qiáng)調(diào)明清花鳥畫的創(chuàng)作更加注重意境8每一一個(gè)活細(xì)胞，哪怕是最簡單的細(xì)菌，內(nèi)部都充斥著設(shè)計(jì)巧妙的分子裝置，這讓納米技術(shù)學(xué)家羨慕不已。隨著這些機(jī)器不停地在細(xì)胞內(nèi)震動(dòng)、旋轉(zhuǎn)或蠕動(dòng)，它們剪切、粘貼和拷貝遺傳分子，運(yùn)輸營養(yǎng)物質(zhì)或?qū)⑺鼈冝D(zhuǎn)變成能量，構(gòu)建和修補(bǔ)細(xì)胞膜，傳達(dá)機(jī)械信息、化學(xué)信息或電信息一一這種過程不斷持續(xù)。對(duì)文段中的“機(jī)器”理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。A.是細(xì)胞內(nèi)部設(shè)計(jì)巧妙的分子裝置B.能夠剪切、粘貼和拷貝遺傳分子，運(yùn)輸營養(yǎng)物質(zhì)C.能夠進(jìn)行物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，構(gòu)建和修補(bǔ)細(xì)胞膜D.由納米技術(shù)構(gòu)成，能夠傳達(dá)多種生命體信息9解決中國對(duì)外部世界過度依賴的問題，需要戰(zhàn)略上的“綜合治理”?！妒晃逡?guī)劃綱要》提出以內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，這是一個(gè)良好的開端。中國已經(jīng)是世界貿(mào)易組織的成員，應(yīng)該真正按照市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的社會(huì)責(zé)任的要求建立中國與跨國公司的新型關(guān)系。那種“急功近利”式的、為引進(jìn)外資不惜犧牲環(huán)境、犧牲民族工業(yè)的“發(fā)展觀”可以休矣。下列手段中，不屬于戰(zhàn)略上“綜合治理”的是（ ）。A.促進(jìn)內(nèi)需，拉動(dòng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長B.增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，減少對(duì)外部世界的依賴C.按照世界貿(mào)易規(guī)則建立與跨國公司的新型關(guān)系D.保護(hù)環(huán)境.建立民族工業(yè)的“發(fā)展觀”10宋真宗趙恒御筆做“勸學(xué)篇”，有“書中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“自古華山一條道”。當(dāng)“黃金屋”成為讀書的唯一價(jià)值取向時(shí).很容易將一個(gè)民族的思維納入功利和實(shí)用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程，實(shí)則開了歷史的倒車。借書籍端正人生要義， “正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”才是書的王道。這段文字要表達(dá)的意思是（ ）。A.人們對(duì)于讀書的理解。不能讓功利的目的占了上風(fēng)“書中自有黃金屋”是許多人讀書的目的和追求讀書就是讀書，何必附加上那么多的東西D.讀書可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖11以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對(duì)人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來，它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測量的小塊提供給人們。在 20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛，這或許是因?yàn)榻鼛资陙恚軐W(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（ ）。A.當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī)，恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇B.對(duì)哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識(shí)，致使很多哲學(xué)家妄自菲薄C.哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D.哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨(dú)立性，賦予其新的魅力與動(dòng)力12很多時(shí)候，政策及政策建議的基礎(chǔ)不過是主觀的信念。所以，究竟是需求管理政策更好，還是供給刺激政策更好，不大容易判斷。問題的關(guān)鍵在于，這個(gè)“好”是指什么？是從多長的時(shí)間尺度考慮的？凱恩斯當(dāng)年為自己的政策建議辯護(hù)時(shí)說過一一句名言：“我們遲早都是要死的”。這話引人深思。對(duì)本段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）。A.社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中本不存在絕對(duì)的客觀真理B.政策的好壞不過是主觀的信念C.需求管理政策和供給刺激政策的好壞沒有定論D.社會(huì)管理政策應(yīng)該因時(shí)、因事而定13當(dāng)越來越多的中國學(xué)者參與中國模式的討論， 這個(gè)堪比諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的研究課題一定會(huì)越來越明晰。無論是政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)科，或者文化、社會(huì)領(lǐng)域，中國入的參與都有著先天的優(yōu)勢，他們本身就是踐行者。要講清一條大河，既要有河中行船的激烈經(jīng)驗(yàn)，又要能從高山之巔看到它彎彎曲曲的流向。 中國人的參與，必將給講述中國發(fā)展這條長河提供外界無法取代的視角。 這段文字意在說明（）。A.中國人對(duì)中國模式的探索有著先天的優(yōu)勢與獨(dú)到的視角B.需要明晰一國模式就必須有該國人的參與C.中國模式探究的復(fù)雜度堪比諾貝爾獎(jiǎng)?wù)n題的研究D.要全方位探討中國模式，就必須有中國自己的聲音14在一個(gè)開放競爭的市場環(huán)境中，不會(huì)有永遠(yuǎn)的壟斷巨頭。市場競爭永遠(yuǎn)，無論你是百年老店，還是在市場份額中占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢，都不可能在競爭中、依次填入劃橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。A.刀光劍影屹立不倒B.危機(jī)四伏穩(wěn)操勝券C.此起彼伏穩(wěn)如磐石D.此消彼長一勞永逸15中國中古政治制度有秦漢與隋唐兩大典型，其組織與運(yùn)用截然不同，然秦漢型如何一變?yōu)樗逄菩?，則由魏晉南北朝三百數(shù)十年間政治社會(huì)情勢之積漸演變有以致之，非出某一人物之特意革創(chuàng)者。故魏晉南北朝時(shí)代之制度，其本身雖不成一典型，然欲觀秦漢制度如何沒落，隋唐制度如何新牛.則必當(dāng)于此一紛亂時(shí)代求之。這段文字意在說明（ ）A.研究魏晉南北朝歷史的意義重大B.中國中古政治制度發(fā)展脈絡(luò)較為模糊C.魏晉南北朝是秦漢與隋唐的過渡時(shí)期D.政治制度的沿革不以人的意志為轉(zhuǎn)移16如果要在中國藝術(shù)里尋找一種雅俗交融的代表， 那么戲曲應(yīng)該是的、中國戲曲漫長的發(fā)生、發(fā)展過程中，始終存在著“雅”和“俗”的一種良性它們共同 了中國戲曲的文化品格。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。A.當(dāng)之無愧互動(dòng)鑄就B.名不副實(shí)影響孕育C.受之無愧推動(dòng)造就D.名副其實(shí)交流培育17經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗坏珰v久彌新，而且常讀常新。常言道，“讀書百遍其義自見”，蘇軾也說“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。經(jīng)典之書，不同年齡讀有不同年齡的體會(huì)，不同境遇讀有不同境遇的領(lǐng)悟。小時(shí)候背誦經(jīng)典，可能還不能領(lǐng)會(huì)其中要旨，但是背熟了，就成為一個(gè)人知識(shí)積累的一部分，長大后在生活和工作中自然會(huì)慢慢領(lǐng)會(huì)其中的精髓。這就是所謂“熟讀而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。這段文字主要談?wù)摰氖牵?）。A.經(jīng)典何以為經(jīng)典B.經(jīng)典能常讀常新C.經(jīng)典閱讀具有階段性D.經(jīng)典的精髓需慢慢領(lǐng)會(huì)18西安是一塊寶地。在這里，中國古代文化仿佛陽光空氣一般，彌漫城中。唐代著名詩人的那些名篇名句，很多都與西安有關(guān)聯(lián)。誰看到灞橋、渭水等等的名字不會(huì)立刻神往盛唐呢？誰走過丈八溝、樂游原這樣的地方不會(huì)立即聯(lián)想到杜甫、李商隱的名篇呢？ 。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）。A.這里到處是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩；這里是一個(gè)詩和夢的世界B.這里是一個(gè)夢和詩的世界，這里到處是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩C.這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢；這里是一個(gè)詩和夢的世界D.這里是一個(gè)詩和夢的世界，這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢。神奇的夢19青瓦，是難得的雅俗共賞、貴賤成宜的建筑材料。這小小的瓦片，似乎有神奇的魔法：寺廟等宗教場所鋪上青瓦，就會(huì)顯得異常；園林等體閑場所鋪上青瓦，就會(huì)顯得特別：書院等文化場所鋪上青瓦，就會(huì)顯得相當(dāng)；甚