紹興地接講解部分內(nèi)容(沿途導(dǎo)游詞)

紹興地接講解部分內(nèi)容(沿途導(dǎo)游詞)紹興地接講解部分內(nèi)容(沿途導(dǎo)游詞)紹興地接講解部分內(nèi)容(沿途導(dǎo)游詞)xxx公司紹興地接講解部分內(nèi)容(沿途導(dǎo)游詞)文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度說古典紹興是因?yàn)闊o論是我兒時的記憶，我對紹興的最初印象來自中小學(xué)課文里魯迅文章對家鄉(xiāng)的描述，《從百草園到三味書屋》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《社戲》描寫的人物和地方都是我少年時期熟悉的。那個時候覺得這些個地方很美，也可能是魯迅先生記憶中生活中最美好的時光。再熟悉紹興這個名字就是小時候看的越劇電影《紅樓夢》、《梁山伯與祝英臺》，那悠遠(yuǎn)曲婉的唱腔，久久地縈繞在我幼小的心靈里，紹興是一個夢，一個古老而美麗的夢。還是今天我來到紹興，以及紹興的過去，都是一致的：紹興是古典的、文化的、歷史的。紹興就象一本古典的書，從兒時的記憶延續(xù)到今天的眼見。從新石器時代中期的河姆渡文化開始，紹興至今已有約7000年歷史。越國古都建于公元前490年，距今已有近2500年建城史。春秋時期，於越民族以今紹興一帶為中心建越國，成為春秋列國之一。秦王政二十五年(公元前222年)，定江南，降越君，以越地置會稽郡，轄今江蘇南部和浙江大部20余縣，治吳（今蘇州）。足見當(dāng)時紹興政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展之繁盛。1983年7月設(shè)省轄紹興市至今，為全國68個省會和中心城市之一，被國家列為全國歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市。紹興歷史悠久，名人薈萃，素有水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、越劇之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)的美譽(yù)。紹興自古就是著名的水鄉(xiāng)。去過紹興鄉(xiāng)間的人一定看到過河道里來來往往的烏篷船，這和魯迅《社戲》描繪的一模一樣。紹興河道眾多，四通八達(dá)，水路自然是這里自古的交通動脈。紹興的水路不僅村村通鎮(zhèn)鎮(zhèn)連，而且有和京杭大運(yùn)河連接的水道，這樣紹興在古代實(shí)際具備了北上京城東去出海的便捷交通網(wǎng)絡(luò)。據(jù)說大禹治水也曾經(jīng)到過紹興，足見紹興之水鄉(xiāng)名聲之大歷史之悠久。水路多自然橋也就多。特別是紹興老城區(qū)，有很多中國古橋之最：有中國現(xiàn)存之最早的立交橋八字橋，八字橋位于紹興市區(qū)八字橋直街，南宋嘉泰《會稽志》已有記載，橋孔墩柱上刻有“時寶佑兩辰仲冬吉日建”，寶佑丙辰為1256年，應(yīng)是重建時間，這是我國現(xiàn)存有文字標(biāo)記最古的城市橋梁。該橋?yàn)槭谑帐绞簶?，三向四面落坡，其中二落坡下再沒二橋洞，解決了一橋跨三河的復(fù)雜交通問題，被稱為我國最早的立交橋；有特長型古橋梁之最纖道橋，纖道橋建于晉代賀循疏鑿的西興運(yùn)河阮社段南側(cè)，現(xiàn)存古纖道橋?yàn)樘圃褪?公元815年)浙東觀察使孟簡整治運(yùn)河時修建，連綿百余里。其中阮社段東起雙梅上謝橋，西至錢清板橋，全長7160米，由1285孔石梁橋組成，每跨凈2米，橋面用三塊條石拼成，寬米，橋墩用條石干砌，橋低接近水面，東端45跨較高，可通小舟，該橋?yàn)槿珖攸c(diǎn)文物保護(hù)單位；古準(zhǔn)懸鏈線拱橋之最迎仙橋，迎仙橋位于新昌縣桃源桃樹塢村，始建于明代，后圮，清乾隆四十九年(1784)重建。該橋?yàn)閱慰资皹?，?zhǔn)懸鏈線型，造型獨(dú)特，甚為少見。橋長25米，凈跨米，橋面寬米，高米；國內(nèi)最早獨(dú)塔斜拉橋章鎮(zhèn)橋，章鎮(zhèn)獨(dú)塔斜拉橋在上虞市章鎮(zhèn)西的曹娥江上，全長米，寬米，橋高15米，塔高米，5對斜拉索。1978年11月動工，1983年10月竣工。為國內(nèi)第一座獨(dú)塔斜拉橋。無論是古代還是今天，橋文化和紹興人息息相關(guān)，無法分離。說紹興是酒鄉(xiāng)，是因?yàn)檫@里是紹興黃酒的故鄉(xiāng)，紹興酒、女兒紅、古越龍山、紹興花雕等都是聞名全國的黃酒品牌。紹興市被中國首屆酒文化節(jié)評為5個中國酒文化名城之一。紹興酒的歷史悠久，最早的就有大禹杜釀、勾踐“簞醪勞師”等傳說和典故。南北朝時，紹興酒被列為給皇帝的貢酒。唐朝時，著名詩人賀知章、李白、白居易、元稹、方干、張喬等，都以飲紹興美酒、賞稽山鑒水、留千古詩篇為暢事。明清之際，紹興出現(xiàn)了大酒坊，清嘉慶年間紹興酒被列為全國十大名酒之一。特別值得一提的是紹興女兒紅，據(jù)說民間家庭有女孩子出生，父母就在院子里窖藏下幾壇子黃酒，等到女兒出嫁才挖出來待客，故名女兒紅。紹興黃酒之所以受人歡迎，除了其獨(dú)特工藝和口味外，酒精度適中富含各種營養(yǎng)元素也是重要原因。紹興酒營養(yǎng)之豐富，在世界酒類中可說是不多見的。說紹興是書法之鄉(xiāng)，當(dāng)然是因?yàn)檫@里誕生了中國歷史上著名的“書法二圣”王羲之、王獻(xiàn)之父子。王羲之(303～361)，字逸少，原籍瑯琊，定居山陰。王羲之48歲任會稽內(nèi)史，永和九年(353)三月初三，與謝安、孫綽等42人修禊蘭亭，寫下了被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。傳說王羲之以后曾多次書寫《蘭亭集序》都不能達(dá)到原來的境界，這不僅表現(xiàn)了藝術(shù)珍品需要在天人合一的環(huán)境下造就的，也表明了酒的神力和作用。這篇序言，不僅文采斐然，書法藝術(shù)更是精美絕倫，為千余年來書家所公認(rèn)。這實(shí)際上也是王羲之書法藝術(shù)的頂峰。正因?yàn)榇耍m亭雅集也被千古傳頌，流傳至今。王羲之的書法藝術(shù)成就很高，不僅全面精通古代各種書體，而且創(chuàng)造出一種適應(yīng)時代需要的新體，并構(gòu)建了一個完整的風(fēng)格體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響。紹興是中國著名劇種越劇的發(fā)源地。紹興戲曲傳統(tǒng)綿長，劇種、曲種多樣，聲腔豐富，劇作高超，作家、藝人輩出，是紹興文化的重要組成部分，在中國戲曲史上占有重要的地位。其中以越劇最為著名，影響最大，成就最高。越劇演出團(tuán)體遍全國包括臺灣在內(nèi)的二十幾個省、市、自治區(qū)，成為除京劇以外的全國第二大劇種。越劇在長期實(shí)踐中，進(jìn)一步形成了一種優(yōu)美忬情、詩情畫意的獨(dú)特風(fēng)格，而且出現(xiàn)了一批代表性劇目，如《梁山伯與祝英臺》、《西廂記》、《紅樓夢》、《祥林嫂》、《山花爛漫》、《胭脂》等，其中絕大部分已攝制成影片。說紹興是名士之鄉(xiāng)一點(diǎn)也不過分。這里不但出了共和國總理周恩來，而且誕生了中國現(xiàn)代最偉大的作家魯迅，中國書法二王書圣王羲之小圣王獻(xiàn)之，中國四大美女西施，臥薪嘗膽的越王勾踐，偉大愛國詩人陸游，巾幗英雄女革命家秋瑾。此外還有著名的文學(xué)家：嵇康、謝靈運(yùn)、賀知章、范仲淹、蔡東藩、朱自清、等；著名的政治家：范蠡、文種、謝安；著名的學(xué)者科學(xué)家：蔡元培、馬寅初、劉大白、范文瀾、孫伏園、胡愈之、竺可楨、錢三強(qiáng)等等。

蘭亭集序（晉）王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng)，開晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽(yù)為“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數(shù)習(xí)書者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書風(fēng)。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國書法史上，帝王以九五萬乘之尊而力倡一人之書者，僅此而已。宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，日日研習(xí)，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習(xí)《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來無數(shù)書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由杰出的書法智慧所營造成的迷宮。王羲之書法中影響最大是《蘭亭序》，也是書法史上一段千古傳奇的故事：東晉有一個風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩。曲水流觴，也稱之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動，羽觴停在誰的位置，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來，可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。這時他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。

王羲之“書圣”地位的形成

一、王羲之生平（303—361）王羲之出自瑯邪“王”氏，即“姬”姓的“王”氏。秦末亂時，遷居瑯邪，后徙臨沂。西漢時，王吉一支遷至臨沂都鄉(xiāng)南仁里。兩晉成為著名的高門士族，出現(xiàn)了許多清談名士、廟堂權(quán)貴、書畫名家。東晉時，王裁、王正兩房人物最盛，王羲之是王正長子王曠的次子。家族勢力延綿南朝。生于公元303（西晉惠帝太安二年），出生地不詳，經(jīng)史料分析在北方。7歲前后父親去世，11歲隨叔父王廙南渡，居京師建康（今南京）。20余歲娶太尉郗鑒女郗璿。婚后出仕為秘書郎。32歲前后離京，到武昌（今湖北鄂州）任征西將軍府參軍、長史。38歲任江州刺史（今江西九江），次年賦閑。42歲得第七子獻(xiàn)之。46歲在建康任護(hù)軍將軍，49歲為會稽內(nèi)史、右軍將軍（今浙江紹興）。51歲在山陰郊外召集“蘭亭雅集”，53歲稱病辭官。59歲（升平五年，361）卒，葬會稽剡縣金庭鄉(xiāng)瀑布山（今屬浙江嵊州市）。

二、王羲之的書法

王羲之的書法直接先師從衛(wèi)夫人，后又師從叔父王廙；臨摹古人：東漢張芝草書、三國魏鐘繇行書、正書。王羲之擅長書體：草書、行書、楷書。王羲之書法的分期(生前)：33歲(335年)以前，王羲之的書法與當(dāng)時的庾翼、郗愔前面還有些差距，隨后跟他們齊名。40歲(342年)之際名聲大振。49歲(351年)任會稽內(nèi)史、右軍將軍以后，王羲之的傳世名跡大多是49歲到會稽后十余年間所寫。

三、王羲之書圣地位的確立過程

王羲之書名大振以后，影響很大，書家?guī)煼ㄍ豸酥男麦w，不再宗法“鐘張”。王羲之去世后，第七子王獻(xiàn)之繼以出名，故有“二王”之稱，所謂“晉末二稱英”。古人把精通一技或身懷絕技者稱為“圣”。葛洪第一次使用了“書圣”這個概念，但是所推崇的書圣是三國時期“善史書”的皇象、胡昭。王獻(xiàn)之的弟子羊欣也提到書圣：“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時并號書圣?！倍际乔俺?，也沒有提到王羲之。王羲之書圣地位的確立要晚到三百年后的唐朝，其間，王羲之的書法地位經(jīng)歷了一個曲折的過程。

南朝時期：

宋朝（420-479）、齊朝（480-502）：世人高尚王獻(xiàn)之，不重王羲之書；梁朝（503-557）：王羲之書法復(fù)興——梁武帝貶抑王獻(xiàn)之，提倡鐘繇，但是鐘書絕少。梁武帝求其次，令人集王字，敕周興嗣“次韻”為《千字文》，分賜“八王”；陳朝（558-589）：王羲之大行于世，智永銳意摹學(xué)王羲之，書寫集王字《千字文》數(shù)百本，廣為傳播。唐朝時期：唐太宗（627-649在位）：極力推崇王羲之，王書居獨(dú)尊地位；李嗣真（約為玄宗朝人），稱王羲之楷書為“書之圣”，行草書為“草之圣”，飛白書為“飛白之仙”。

王羲之書法的特征與歷史地位

關(guān)于王羲之書法的特征，歷代的書家各有說法。流傳最廣的是“遒媚”。又有“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”之喻。一、王羲之書法的特征

“王羲之書法”是個整體性概念，是一個風(fēng)格體系。唐朝人說他“隸、行、草書、章草、飛白俱入神，八分入妙”，我們現(xiàn)在所見，除了一件章草《豹奴帖》，其他都是草書、行書、楷書，因?yàn)椴煌趶堉?、鐘繇，人稱“今體”。具體作品，面貌有差別，各種原因比較復(fù)雜，或因書體不同而異，或因書寫時間先后而異，或因書寫態(tài)度而異，或因傳摹而異。但也有共性特征，下面從四個方面歸納：形態(tài)方面——筆畫：沉厚穩(wěn)重，方圓兼?zhèn)?；字態(tài)：勢巧形密，欹側(cè)雄秀。書寫方面——用筆：迅牽疾掣，天然簡易；筆勢：爽利遒勁，環(huán)轉(zhuǎn)縱引。這里試從以下三個方面作進(jìn)一步的說明：

第一，結(jié)體欹側(cè)，千變?nèi)f化。王書的結(jié)構(gòu)是“斜劃緊結(jié)”，特別是他的行草書，由于筆勢的縱引，偏旁部件之間形成了大小、高低、偏正的關(guān)系，字態(tài)欹側(cè)，富有顧盼的情調(diào)。西晉草書已見斜勢，但結(jié)構(gòu)是“橫斜”的“寬結(jié)”，還不能與王書“欹側(cè)”的“緊結(jié)”等觀。南朝羊欣說：“張（芝）字形不如右軍”，這是稱王書以“今妍”勝張芝的“古質(zhì)”，而“今妍”最突出的特點(diǎn)之一就是結(jié)體的欹側(cè)。第二，筆勢縱引。所謂“縱引”，是指上字的末筆向下字首筆引發(fā)，筆勢在字與字之間貫通，形成牽連映帶。王羲之寫草書、行書的筆勢是順勢疾行縱引，縱快飛移的筆勢鉤連于字與字之間，從而突破了以往草、行書以單字為造型單位的舊法，使一些筆畫的姿態(tài)及其組合方式發(fā)生了變異的情調(diào)，從而出現(xiàn)“字群結(jié)構(gòu)”，筆勢的“賦形”功能便凸現(xiàn)出來。第三，用筆明快簡捷。漢末趙壹譏諷張芝的弟子姜詡（孟穎）、梁宣（孔達(dá)）作草書“不思簡易之旨”，“反難而遲”。王羲之用筆是“按鋒直引，迅牽疾掣”，獲得了草法“易而速”的旨趣。他用“直引”的筆法寫楷書，比鐘繇的翻筆之法來得簡易。王羲之的今體之所以大受歡迎，是因?yàn)椤板摹钡捏w態(tài)美觀好看，而且投合了“愛妍而薄質(zhì)”的社會風(fēng)尚，前人已有論列。劉濤先生認(rèn)為，王書能夠在東晉時代迅速普及的重要原因，還在于王羲之的用筆簡捷明快，易于摹學(xué)。這一點(diǎn)，歷代的書論家居然不置一詞，大概是“神化”王羲之書法的風(fēng)氣遮蔽了人們的思考。

二、王羲之的歷史地位

1、漢晉新書風(fēng)的總結(jié)者

東漢中期以來，草書大盛，張芝被尊為”草圣“；東漢后期又形成了新的書體，行書和楷書，鐘繇、胡昭最著名。這三種書體，受到士大夫的歡迎，用于日常的書寫，形成一種新的書法風(fēng)氣。王羲之祖述張芝、鐘繇，兼二者所長，書法遒勁，體式欹側(cè)，將三種新書體推向“今妍”境界。東晉時，王洽在給王羲之的信中曾經(jīng)這樣評論他的書法在當(dāng)時的作用：“俱變古形，不爾，至今猶法鐘張?！?、變古制今，為草書、行書、楷書建立了新的典范當(dāng)代學(xué)者、藝術(shù)家熊秉明先生有過一個很概括的表達(dá):“有嚴(yán)肅，也有飄逸；有對比，也有和諧；有情感，也有理智；有法則，也有自由”，后世“各種傾向的書法家，古典的，浪漫的，唯美的，倫理的”，“都把他當(dāng)作偉大的典范，每個書家都可以在其中汲取他所需要的東西。”(《中國書法理論體系》第44頁，香港商務(wù)印書館，1984年)。唐朝以來，王羲之書法處于獨(dú)尊地位，由于楷、行、草書是常用書體，歷代主流書家皆以王羲之為楷模和偶像，王羲之成為中國書法的標(biāo)志性符號。

《蘭亭序》與真?zhèn)握撧q一、《蘭亭序》及其流傳

1、王羲之與《蘭亭序》

東晉永和九年（353），農(nóng)歷三月三日，五十一歲的王羲之以“修禊”的名義召集友人聚會，地點(diǎn)選在山陰城南的蘭亭。那天，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，與會者多達(dá)四十二人，有隱居當(dāng)?shù)氐拿?，有官員，王羲之還帶了自己的兒子凝之、徽之和操之。眾人臨水而坐，“一觴一詠，暢述幽懷”。當(dāng)時王羲之是會稽的一郡之長，官職最高，又是聚會的召集人，最后由他“揮毫制序”，這篇序文，就是后世書家所稱的《蘭亭序》。傳世的《蘭亭》墨跡本，不論哪一本，全文28行，324字，其中有六處涂改的痕跡。2、記載《蘭亭序》的早期文獻(xiàn)最早見于南朝宋劉義慶《世說新語》企羨篇第三曰：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！贝藯l劉孝標(biāo)的注，引錄王羲之《蘭亭序》，但是稱為《臨河敘》，文字內(nèi)容與傳世的《蘭亭序》有同有異，特別是最后一段文字，“右將軍司馬太原孫丞公等二十六人，賦詩如左，前余姚令會稽謝勝等十五人，不能賦詩，罰酒各三斗”，與石崇《金谷詩序》結(jié)尾部分類似，而今傳《蘭亭序》無此段文字，成為后人的懷疑點(diǎn)。南朝文獻(xiàn)言及《蘭亭》，都是只言王羲之和他人都看重《蘭亭》之“文”，而未言及書法。唐太宗貞觀廿二年（648）成書的《晉書》，太宗親自為《王羲之傳》寫《傳論》，極力推崇王羲之書法，《王羲之傳》記載了“蘭亭雅集”，錄有《蘭亭序》全文，但是，仍然言“文”而不言“書”。玄宗時代（712—755）出現(xiàn)的文篇，如劉餗《隋唐嘉話》（卷下）、何延之《蘭亭記》，都談到《蘭亭》書法，特別提到太宗喜歡《蘭亭》而殉葬昭陵。武平一《徐氏法書記》也說：“太宗于右軍之書，……萬機(jī)之暇，備加執(zhí)玩，《蘭亭》、《樂毅》，尤聞寶重?！痹缙谟嘘P(guān)《蘭亭》的記載，內(nèi)容有以下數(shù)端：一是文章好，二是流傳經(jīng)過，三是太宗“賺《蘭亭》”與殉葬的情節(jié)，四是書法，五是傳摹情況。3、《蘭亭序》遞藏的線索唐朝劉餗《隋唐嘉話》（卷下）、何延之《蘭亭記》皆記《蘭亭序》本末，累為后世稱引。劉餗是史學(xué)家劉知幾次子，他本人也做過史官，所以宋朝人考證《蘭亭》多稱引《隋唐嘉話》中的那段文字，但是他的段文字只有147字的筆記文，何延之曾任均州刺史，他寫的《蘭亭記》多達(dá)2000余字，內(nèi)容豐富，頗有故事情節(jié)，如小說家言。

但是記錄的《蘭亭》遞藏的線索，是劉詳、何略，對比如下：劉餗：梁內(nèi)府→智永→陳宣帝→隋晉王→僧果→辯才→秦王李世民（武德）→陪葬昭陵；何延之：………智永→辯才→太宗李世民（貞觀）→陪葬昭陵?！短m亭序》起于王羲之，流傳過程中，關(guān)鍵人物是智永與弟子辯才、唐太宗?！短m亭》流傳過程中，見到真跡的人很少。唐太宗收得后，虞世南、褚遂良任太宗的“侍書”，應(yīng)該見過；宮廷中摹搨《蘭亭》的人應(yīng)該見過；也許高宗李治立為太子之后也見過。4、《蘭亭序》的書法地位《蘭亭序》在南朝已有聲名，唐太宗格外推崇，大顯于世，盡管他將《蘭亭》隨葬，不可否認(rèn)，他也是《蘭亭》書法的有力傳播者。到了北宋，書家無不推崇《蘭亭》。米芾在他收藏的褚摹《蘭亭》上題跋：“此乃行書第一”，所以后人稱為“天下第一行書”。二、《蘭亭序》名本介紹1、《蘭亭序》書法的最早記載晉朝到南朝，人們評價書法家不外兩個方面：一是擅長的書體，二是品評筆力、筆勢、結(jié)字、筆體、風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，是整體性的評論，陳述一種”感覺“。在鑒定真?zhèn)螘r，才點(diǎn)明具體的書作。那時《蘭亭》未顯于世，人們提到的王羲之名作，都是細(xì)書小楷。到了唐朝，《蘭亭》才著名于世，但那時品評《蘭亭》者依然很少，唯見何延之《蘭亭記》，而且成為后世品評《蘭亭》的基調(diào)：“（王羲之）揮毫制序，興樂而書，用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字，有重者皆構(gòu)別體。就中‘之’字最多，乃有二十許個，變轉(zhuǎn)悉異，遂無同者，其時乃有神助。及醒后，他日更書數(shù)十百本，無如祓禊所書之者。右軍亦自珍愛，寶重此書，留付子孫傳掌?！?、《蘭亭序》最早的搨本《蘭亭》在唐朝始有搨本傳世。何延之《蘭亭記》：唐太宗獲得《蘭亭》后，“命供奉搨書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人各搨數(shù)本，以賜皇太子諸王近臣”。武平一《徐氏法書記》：“嘗令搨書人湯普徹等搨《蘭亭》，賜梁公房玄齡已下八人，普徹竊搨以出，故在外傳之?！爆F(xiàn)在傳世的四件《蘭亭》名本，歷來定為唐人的臨摹本，其中有一件被元朝人定為宮廷搨本，即馮承素摹本。3、《蘭亭序》名本介紹

（1）虞世南臨本（又稱”張金界奴本“）

卷后有明朝董其昌題跋，云“此卷似永興所臨，曾入元文宗御府……久藏余齋中”，世人遂稱虞臨本。乾隆列為“蘭亭八柱第一”。

（2）褚遂良臨本

卷后有宋朝米芾題詩，其中有句云：”后生有得苦求奇，尋購褚模驚一世“，米芾在《書史》中記，此“褚?！北镜弥K舜欽后人。列為“蘭亭八柱第二”。

（3）馮承素摹本（神龍本）

卷后有元朝郭天錫題跋，云：“定是唐太宗朝供奉搨書人馮承素等奉旨于蘭亭真跡上雙鉤所摹。與米元章購于蘇才翁家褚河南檢校搨賜本張石氏刻對之，更無少異”，郭氏只是說摹者是“馮承素等”，后人徑稱“馮承素摹本”。列為“蘭亭八柱第三”。

（4）褚遂良臨黃絹本后有米芾題跋，稱褚遂良臨本，“全是褚法”，購于晁美叔之孫。、

（5）定武本《蘭亭》石刻本，因刻石在宋朝定武（今河北正定）發(fā)現(xiàn)，故稱“定武本”。盛行于北宋，說是依據(jù)唐朝歐陽詢的臨本所刻。三、19世紀(jì)末李文田的質(zhì)疑與20世紀(jì)中期的“蘭亭論辯”

1、李文田質(zhì)疑《蘭亭序》的要點(diǎn)

1889年，李文田在浙江主持考試后北還，過揚(yáng)州時，跋汪中藏的定武蘭亭，表示自己懷疑《蘭亭》是否為王羲之所寫的看法。要點(diǎn)是：

（1）定武石刻本未必晉人書，以今見晉碑，皆未能有此一種筆意，此南朝陳、梁以后之跡也?！?/p>

（2）世無右軍之書則已，茍或有之，必其與《爨寶子》、《爨龍顏》相近而后可?！?/p>

（3）《金谷序》文甚短，與《世說》注引《臨河敘》篇幅相應(yīng)，而定武本自“夫人之相與”以下多無數(shù)字，此必隋唐間人知晉人喜述老莊而妄增之，不知其與《金谷序》不相合?！钡?、2條，是書法的角度，第3條是文本的角度。

——李文田

2、1965年“蘭亭論辯”

郭沫若因見到1965年南京出土的王氏墓志，重提“質(zhì)疑”。在5月寫出文章，發(fā)表在《文物》1965年第6期上。主要論點(diǎn)是：“不僅帖是偽造，連序文也是摻了假”?；窘Y(jié)論未出李文田所論范圍。高二適發(fā)表反駁意見，多數(shù)學(xué)者贊同郭的意見，文章都發(fā)表在《文物》和《光明日報》上。1966年1月，商承祚在《中山大學(xué)學(xué)報》上發(fā)表長文支持高二適。

3、兩次質(zhì)疑《蘭亭序》的不同之處

（1）背景不同：李文田質(zhì)疑《蘭亭》，是在碑學(xué)書法大盛之際；郭沫若質(zhì)疑則是在毛澤東拉開“文革”序幕之時。郭文有康生在背后支持，高文發(fā)表有最高領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)籌斡旋。

（2）意圖不同：李文田只是懷疑書法而言，而“蘭亭論辯”上升到“唯物史觀同唯心史觀的斗爭”的政治高度。

（3）范圍和影響不同：李文田是在私人間交流，“論辯”在公眾媒體上公開進(jìn)行，時間上與批判《海瑞罷官》同時，在知識界和社會上引起很大震動。

四、如何看待《蘭亭序》

并非當(dāng)年王羲之所寫《蘭亭》的原貌，有后人加工的成分；行書藝術(shù)的典范；尊重《蘭亭序》的藝術(shù)價值、歷史地位。公元140年會稽太守馬臻筑鑒湖，堤127里，周358里，建斗門三處，水門69所，乃當(dāng)時的世界之最。命運(yùn)總是弄人，馬太守功績彪炳，對紹興有再造之恩。卻因建湖觸犯地方權(quán)貴的利益（湮沒一些地方權(quán)貴的舊墳和土地），以一張死人名單將馬臻告上東漢皇帝，馬臻遂落得五馬分尸的千古慘劇。紹興卻從此由荒蕪之地變?yōu)轸~米之鄉(xiāng)，由窮山惡水變?yōu)榍r萬壑。晉人顧愷之自越返，人問會稽之美，顧答：“千巖競秀，萬壑爭流，草木朦朧其上，若云興霞蔚”。成語千巖萬壑、云蒸霞蔚語出于此。李白有詩云：“萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里”。其后，王羲之、謝安、孫綽、賀循、支循等士大夫聯(lián)袖南來，或泛舟于湖中，或騎驢山陰道上，或雅集在蘭亭，成為一段佳話。至此鑒湖名聲大肇，成為唐詩之路的重要一站

王羲之、王徽之、王獻(xiàn)之、王凝之、王玄之、王蘊(yùn)之、王豐之、王肅之、王彬之、王渙之、徐豐之、曹茂之、曹禮、曹華、孫綽、孫統(tǒng)、孫嗣、謝安、謝萬、謝瑰、謝騰、謝繹、郗曇、庾友、庾蘊(yùn)、魏滂、桓偉、羊模、孔熾、后綿、劉密、虞谷、虞說、任儗、袁嶠、華茂、勞夷、華耆、卞迪、丘髦、呂本、呂系。有人稱支遁也參加了，但此說終成謎團(tuán)。東晉獨(dú)特的曠達(dá)、清雅、飄逸、玄遠(yuǎn)的時代氣質(zhì)使得這次集會完全喪失了政治色彩，哪怕組織者王是會稽市長，哪怕參與者大多都是會稽和建康的軍政大腕兒。這次集會完全是生命的、內(nèi)心的、山水的。

橋梁之最

城市現(xiàn)存古橋之最：八字橋

特長型古橋梁之最：纖道橋

古準(zhǔn)懸鏈線拱橋之最：迎仙橋

馬蹄型拱橋多孔之最：涇口橋

國內(nèi)最早獨(dú)塔斜拉橋：章鎮(zhèn)橋

紹興戲曲傳統(tǒng)綿長，劇種、曲種多樣，聲腔豐富，劇作高超，作家、藝人輩出，是紹興文化的重要組成部分，在中國戲曲史上占有重要的地位。

唐時，越州有參軍戲。唐元和年間（806－820），女藝人劉采春及其夫周季崇善弄“陸參軍”。元微之贈劉采春詩有“選詞能唱望夫歌”句。[望夫歌]一名[羅嗊曲]。劉采春所唱120首，皆當(dāng)時文士所作，其詞五、六、七言。今尚存[羅嗊曲]6首。南宋，主要演出諸宮調(diào)及雜劇，曲藝則數(shù)鼓詞。洪邁《夷堅志》載有越地演唱諸宮調(diào)的內(nèi)容。雜劇流行于越州民間，或?yàn)榧郎穸荨Ｍ跏蟆睹废酚小柏咧腥耍猿绶顤|岳為名，設(shè)盜跖以戲先圣”等語。鼓詞為宋時越中主要曲藝形式。陸游有詩《小舟游近村.舍舟步歸》，敘“拊鼓盲翁”說唱蔡伯喈故事的情狀。其時，紹興城鄉(xiāng)演出活動頻繁，陸游晚年回紹興里居所寫詩中，多有詠及。當(dāng)時，已有本地的“村伶”，村伶還組班演出。這種演出，為不誤耕作，多在夜間，極受農(nóng)民歡迎。陸游詩云：“老伶頭已白，相識不論年。時出隨童稚，猶能習(xí)管弦?！薄耙八聼o晨粥，村伶有夜場?！薄翱障锟锤偠?，倒社觀戲場。”戲文入元，與北曲元雜劇對稱而名為南戲。由余姚籍為主的“戲文子弟”以余姚方言及聲腔演唱的南戲稱余姚腔。余姚腔流行于江蘇的常州、潤州（鎮(zhèn)江）、揚(yáng)州、徐州及安徽的池州（貴池）、太平（當(dāng)涂）等地。明萬歷十四年至二十五年（1586～1597），“紹興梨園”、“余姚梨園”、“紹興戲子”以余姚腔多次演出于上海豫園等地。明嘉靖、隆慶年間（1522～1572），昆腔由吳中一帶迅速傳播到江浙各地。萬歷年間（1573～1620），昆腔大見流行，越中士大夫紛紛組成家班、女戲，聲勢頗盛。以后家班幾經(jīng)更迭，有的演員在脫離家班后，加入民間班社。其時，演出重視伴奏及服飾、化妝，且部分使用燈彩布置。明末，興調(diào)腔，其時，目連戲自成一系。清康熙、乾隆年間（1662～1795），亂彈起，與調(diào)腔并行，其后，鸚哥班出；咸豐、同治時（1851～1874），嵊縣“落地唱書”勃起，清末衍化為小歌班，民國初發(fā)展為紹興文戲。清同治年間（1862－1874），嵊縣農(nóng)村出現(xiàn)“落地唱書”，以［四工合調(diào)］說唱《養(yǎng)媳婦回娘家》、《蠶姑娘》之類的短篇農(nóng)村故事，很快流行當(dāng)?shù)夭⒅饾u傳至杭、嘉、湖一帶，形成長于敘事的新調(diào)［吟哦調(diào)］，開始說唱《賴婚記》、《金龍鞭》等長本書。光緒三十二年（1906）春節(jié)期間，嵊縣農(nóng)村6名藝人首次化妝登臺，演出《十件頭》、《賴婚記》、《倪鳳扇茶》，因只用篤鼓、檀板按拍擊節(jié)，的篤之聲不斷，故稱“的篤班”或“小歌班”，漸次衍變?yōu)橐环N地方戲曲，并流行于紹興、寧波一帶。劇目多半反映農(nóng)民生活，主要有《賣嬰記》、《賣青炭》、《箍桶記》等。民國初，小歌班流向上海，并以“紹興文戲”（男班）為名與亂彈班－－紹興大班相區(qū)別。民國10年（1921），紹興文戲改原來的徒歌清唱為以絲弦伴奏，稱為［絲弦正調(diào)］，出現(xiàn)魏梅朵、王永春、支維永、馬阿順、張云標(biāo)、白玉梅、馬潮水等一批優(yōu)秀藝人，男班進(jìn)入全盛時期。民國12年（1923），嵊縣首次出現(xiàn)紹興文戲女子科班。此后，女子戲班林立，稱為紹興女子文戲，簡稱女子文戲。女班所演劇目，多自紹劇、京劇移植，故又稱文武女班、女子紹劇等。其時，為適應(yīng)女子演唱而變［絲弦正調(diào)］為［四工調(diào)］，演出于紹興、寧波和上海。25年左右，紹興女子文戲因扮相俊美、嗓音甜潤、唱調(diào)流暢，逐漸取代了男班在上海的地位。當(dāng)時著名女演員有施銀花、趙瑞花、王杏花、屠杏花、姚水娟、馬樟花、筱丹桂等。演出劇目多為才子佳人戲，如《梁山伯與祝英臺》、《三看御妹》、《龍鳳鎖》、《碧玉簪》等。27年，女子文戲創(chuàng)演新戲，開掘新的表演程式，并改稱“越劇”。民國31年（1942）起，著名越劇演員袁雪芬等進(jìn)行越劇改革，以劇本制代替幕表制，建立導(dǎo)演制度，改進(jìn)服裝、化妝、布景、燈光，充實(shí)樂隊(duì)，在［四工調(diào)］的基礎(chǔ)上發(fā)展出新調(diào)［尺調(diào)］，著名越劇演員范瑞娟又創(chuàng)制了［弦下調(diào)］，越劇唱腔逐漸形成多種流派。32年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的浙東四明山革命根據(jù)地對越劇進(jìn)行改革。劇團(tuán)（稱社教隊(duì)）實(shí)行男女合演，編演《紅燈記》、《橋頭烽火》、《浙江潮》等現(xiàn)代戲。中華人民共和國成立后，越劇事業(yè)得到迅速發(fā)展。越劇演出團(tuán)體遍全國包括臺灣在內(nèi)的二十幾個省、市、自治區(qū)，成為除京劇以外的全國第二大劇種。越劇在長期實(shí)踐中，進(jìn)一步形成了一種優(yōu)美忬情、詩情畫意的獨(dú)特風(fēng)格，而且出現(xiàn)了一批代表性劇目，如《梁山伯與祝英臺》、《西廂記》、《紅樓夢》、《祥林嫂》、《山花爛漫》、《胭脂》等，其中絕大部分已攝制成影片。越劇還多次出國演出，在香港也受到觀眾的熱烈歡迎。越劇演員隊(duì)伍有了新發(fā)展，不斷培養(yǎng)出新的人才。50年代，遵照周恩來總理的指示，浙江省越劇二團(tuán)、上海越劇院等先后開始進(jìn)行男女合演試驗(yàn)，對男女唱腔的革新作了有益的嘗試。男女合演不僅開拓了越劇的題材和表現(xiàn)能力，演出了不少現(xiàn)代戲，而且出現(xiàn)了一批為觀眾所喜愛的男演員。

紹劇，即紹興亂彈，俗稱紹興大班。興起于清康熙、乾隆年間。唱辭以七字齊言對偶為基礎(chǔ)，有獨(dú)立完整的唱調(diào)，即［三五七］與［二凡］。劇作內(nèi)容多為忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐之事。焦循《花部農(nóng)譚》謂“其事多忠、孝、節(jié)、義，足以動人；其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血?dú)鉃橹畡邮??！?0年代稱“越劇”。1950年定名紹劇。流行于紹興、寧波、杭州、嘉興、湖州及上海一帶。明代，越地出現(xiàn)調(diào)腔，俗稱高腔或高調(diào)。張岱《陶庵夢憶》所云之朱楚生者，即為當(dāng)時著名之調(diào)腔戲演員。調(diào)腔流行于舊紹興府、臺州府所屬各縣和寧波、舟山、溫州及浙西等部分地區(qū)。曲牌體，唱腔有調(diào)腔、昆腔、四平，以調(diào)腔為主，并有幫腔，是紹興地區(qū)唯一以南北曲為劇本、曲調(diào)體系的劇種。民國以后，各地的調(diào)腔演出活動漸趨減少，至1959年，新昌縣成立專業(yè)高腔劇團(tuán)，調(diào)腔即以＂新昌高腔＂之名入載曲籍。

臥薪嘗膽”故事里的故事（二）越王穿著草鞋，戴著樵夫才戴的帽子，割草喂馬。越后穿著都沒了邊的破衣裳，打水，掃地，清洗馬廄。夫差常派人觀察越王夫婦的動靜，見他們只是埋頭干活，而無一點(diǎn)怨恨之色，終夜亦無急嘆之聲，因此，夫差以為他們已無思鄉(xiāng)之心，漸漸放松警惕。望著日漸憔悴、蒼老的妻子，勾踐心如刀絞，但越后卻總能笑著安慰越王：“忍一時之苦，圖萬代霸業(yè)！”一次夫差病了，勾踐日夜服侍，不離左右，范蠡獻(xiàn)計勾踐親嘗吳王夫差之便，以表自己對夫差忠心無二，但勾踐認(rèn)為這過于羞辱自己，堅決不干。越后看到這種情況，流著淚勸慰勾踐說：“這確是人世間最難堪的！何況您也是個國家的君主，如今竟被羞辱到這樣地步！不必說是您，連我都憤怒得渾身在發(fā)抖了！可是范蠡的計謀是對的呀！那是王夫差惟一喜歡的是別人向他臣服，對他呈出忠心，否則他要懷疑這人，要想盡各種殘酷的方法來折磨這個人！他這人只知道有自己的威風(fēng)，而不愿、也不能容忍別人在他面前有志氣的！他親近伯嚭、遠(yuǎn)惡伍子胥的原因恐怕也就在這里??！您將來必以此來掉吳國！但這都是我們越國之福啊！您必須忍耐這最后一次恥辱，得到他的信任；否則我們不單難于回國，這過去兩年多的屈辱也是白受了，也許還會發(fā)生更不利我們的事情！古語說，“惟能忍人所不能忍之忍，才能夠?yàn)槿酥荒転橹疄椤保∥覒┱埬饝?yīng)了范蠡的這個計謀吧，為了國，為了您，為了我……“第二天，勾踐又到夫差的病榻前探視，正巧夫差大便，他上前揭開便桶蓋子，反復(fù)察看，用手取了一塊糞便放在嘴里，然后跪下稟告道：“臣懂點(diǎn)醫(yī)道，恭喜大王，龍體就要康復(fù)了！”吳王夫差本來害的不是什么大病，過了幾天，果然病好了。吳王很感激勾踐對他的一片忠誠，便決定放勾踐回國。公無前491年，勾踐結(jié)束了在吳國的囚禁屈辱生活，回到自己的祖國。他立志發(fā)奮圖強(qiáng)，報仇雪恥。越后也十分關(guān)注越國興亡。每當(dāng)她想起以前在吳國所受的屈辱，就堅定意志要和越王以及群臣把越國治理好，強(qiáng)大起來，以雪三年之恥。因此，她完全拋棄了安逸的生活，親自領(lǐng)導(dǎo)著宮女們到山上去采芋，在宮里養(yǎng)蠶，織帛……每天總是早早起來，很晚睡下；越王吃什么食物，她也吃什么食物；越王每次下朝或者是到民間巡視回來，她必定要仔仔細(xì)細(xì)詢問每個朝臣的新計劃、新的策略、新的建議，以及民間的情況；有時候她參與商量某一件事情應(yīng)該執(zhí)行，某一件事情不應(yīng)該執(zhí)行，某一朝臣的計謀好，某個朝臣的意見應(yīng)該多加尊重等等。而越王也確實(shí)把她作為一個很好的賢內(nèi)助，凡事總要和她商量，他們討論國事，評議大臣，共商富國強(qiáng)兵之策。為了幫助勾踐治國興邦，越后積極地為越王出謀劃策。一次越后握著越王那已變得粗糙的大手說：“我聽說那夫差是很喜歡穿華麗衣服的！”勾踐默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！拔蚁肼暑I(lǐng)一批宮女，用我們越國最好的葛麻，織成最美麗的布進(jìn)貢給他……”“我們送給他們的東西已經(jīng)太多了！”勾踐搖了搖頭?！安蝗淌湫≌撸厥浯?！只要無失于國，這些東西又算得了什么呢”越王想了想，同意了王后的意見。于是，越后親自帶領(lǐng)著宮女們?nèi)找共煌５乜棽?。不久，葛袍織成了，它的上面用各色彩線繡著越國的山川、林木、廳化、珍禽、異獸……不但顏色鮮明，而且是生動鮮活，被一片連綿不斷的藍(lán)色和紅色的彩霞襯托著，更顯得艷麗奪目……勾踐將葛袍連同其他許多奇珍寶，一起晉獻(xiàn)給了吳王。夫差見到越后親自織的葛袍，非常高興，愈加相信越國對吳國的忠心。同時將原來占領(lǐng)的二百里越國的領(lǐng)土，歸還給了越國。越王勾踐和他的王后經(jīng)過20年的艱苦努力，休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)；同時注重訓(xùn)練和武裝人民，使越國一改過去的貧弱，逐漸變得兵精糧足，國富民強(qiáng)，最終打敗吳國。勾踐又派大軍北渡淮河，約齊、晉、宋、魯?shù)葒鴷擞谛斓兀ń裆綎|騰縣南），確立了他在諸候中的領(lǐng)袖地位，成為春秋時期的最后一個霸主。勾踐最終能夠成就偉大功業(yè)，很大成度上取決于什么呢支撐他的精神支柱又是什么呢……。

勾踐

（—前465）春秋末越國國君（前497—前465）。又稱菼執(zhí)。曾敗于吳，屈服求和。后臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，重用范蠡、文種等治國，10年生聚，10年教訓(xùn)，終成強(qiáng)國。公元前482年滅吳。

越系古代越人所建之國，越王允常時其國漸強(qiáng)，故楚國乃聯(lián)越以制吳。前四九六年，當(dāng)越王勾踐（前四九七年--前四六五年）即位不久，即打敗吳國。兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國，臣事吳王，后被赦歸返國。勾踐自戰(zhàn)敗以后，時刻不忘會稽之恥，日日臥薪嘗膽，反躬自問『汝忘會稽之恥邪』。他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過『十年生聚而十年教訓(xùn)』，使越之國力漸漸恢復(fù)起來?？墒菂菍Υ藚s毫不警惕。前四八二年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師殺吳太子。夫差倉卒與晉定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。

前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差被圍困在吳都西面的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。越王勾踐既平吳，聲威大震，乃步吳之后塵，以兵渡淮，會齊、宋、晉、魯?shù)戎T侯于徐州（今山東滕縣南），周天子使人命勾踐為『伯』（霸）。時『越兵橫行于江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王』但這時，春秋時代行將結(jié)束，霸政趨于尾聲，勾踐實(shí)乃春秋末期最后的一個霸主。

當(dāng)勾踐剛剛滅吳稱霸，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍，然范蠡深知『大名之下難久居』、『久受尊名不祥』，故功成立即隱退，『自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反』。傳其改名陶朱公，后以經(jīng)商而致富。范蠡曾遣人致書文種，謂『飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去』文種未能聽從，不久果被勾踐賜劍自殺。

夫差

夫差（～公元前473）

周敬王二十六年(公元前494年)，在吳楚爭霸戰(zhàn)爭中，吳王夫差率軍在夫椒(今江蘇太湖中洞庭山)大敗越軍的作戰(zhàn)。

這年，越王勾踐聞吳王夫差為報父仇，正加緊訓(xùn)練軍隊(duì)，準(zhǔn)備攻越，遂不聽大夫范蠡的勸阻，決定先發(fā)制人，出兵攻吳。吳王聞報，悉發(fā)精兵擊越。兩軍戰(zhàn)于夫椒。越軍戰(zhàn)敗，損失慘重，僅剩5000余人，退守會稽山(今浙江紹興南)。吳軍乘勝追擊，占領(lǐng)會稽城(今浙江紹興)，包圍會稽山。越王無奈，采納大夫范蠡、文種建議，派文種以美女、財寶賄賂吳太宰伯演，請其勸吳王夫差準(zhǔn)許越國附屬于吳。伍員請吳王勿許。此時，夫差急于北上與齊爭霸，不納伍員之言，遂與越講和，并率軍回國。

吳王夫差要討伐齊國，伍子胥說：“不行。齊國與吳國，習(xí)俗不同，言語不通，即使我們得到齊國的土地也不能與齊人相處，得到齊國的百姓也不能役使。而吳國與越國接壤，道路相連，習(xí)俗同一致，言語相通。我們得到越國的土地就能夠與越人相處，得到越國的百姓能夠役使。越國對于我國是如此。吳國與越國勢不兩立，越國對于吳國如同心腹之疾，雖然沒有發(fā)作，但它造成的傷害深重而且處于體內(nèi)。而齊國對于吳國只是癬疥之疾，不愁治不好，況且也沒什么妨害。如今舍棄越國而去討伐齊國，這就像是擔(dān)心虎患卻去獵殺野豬一樣，雖然打勝，但也不能除去后患?！碧讎赫f：“不能聽信伍子胥的話。君王您的命令之所以在中原行不通，是因?yàn)辇R、晉兩國的原因。君主如果進(jìn)攻齊國并戰(zhàn)勝它，然后移兵直壓晉國邊境，晉國一定會俯首聽命。這是君王一舉而收服兩個國家??！這樣，君王的命令一定會在中原各國得到推行。”夫差認(rèn)為太宰嚭說得對，不聽從伍子胥的話，而采用了太宰嚭的計謀。伍子胥說：“上天想要滅亡吳國的話，就讓君主打勝仗吧；上天不想滅亡吳國的話，就讓君主打不了勝仗?！狈虿畈宦?。伍子胥提起衣服，大步從朝廷中走了出去，說：“唉！吳國的朝堂一定要荊棘叢生了！”夫差興兵伐齊，與齊軍在艾陵交戰(zhàn)，把齊軍打得大敗?；貋硪院缶鸵?dú)⑽樽玉?。伍子胥說：“我怎么才能有一只眼睛留下看越軍入?yún)悄亍闭f完就自殺了。夫差把他的尸體投進(jìn)江里，把他的眼睛挖出來掛在國都的東門，然后說：“你怎么會看到越軍侵入?yún)菄边^了幾年，越人報復(fù)吳國，攻破了吳國的國都，滅絕了吳國的世系，搗毀了吳國的社稷，夷平了吳國的宗廟，夫差本人也被活捉。夫差臨死時說：“死人如果有知的話，我有什么臉面在地下見伍子胥呢！”于是以巾蓋臉自殺了。對于昏君，禍患到來之前無法使他明白禍患將會來到；禍患到來以后，即使他們明白過來，也來不及了。所以夫差臨死時才知道他有愧于伍子胥，這時才知道還

范蠡

我自己的話語：我在人物中最佩服的人物之一就是范蠡,他那種激流勇退，智者看清局勢的眼光特別敏銳！知道自己什么時候隱退，這種人物是值得所有人來借鑒的！可歷史的長河里面又有幾人能做到呢

范蠡：生于楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋戰(zhàn)國末期，楚國宛（今河南南陽）人，是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。（我囯長達(dá)五千余年的封建傳統(tǒng)，均以“士、農(nóng)、工、商”為列，士為首，商為末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規(guī)，故范蠡一生雖有輝煌業(yè)績，然終因棄官經(jīng)商的經(jīng)歷使他無緣與歷史名人共同載入史冊。）

他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學(xué)富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略，無所不精。然縱有圣人之資，在當(dāng)時貴胄專權(quán)、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。

周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會嵇山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，“人待期時，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則于天同道，上天會佑之；地能萬物，人應(yīng)該節(jié)用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之?！彼蚬篡`慨述“越必興、吳必敗”之?dāng)嘌?，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)?！?。被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”

三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇跉v史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。

“吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺。”在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。

后來，他輾轉(zhuǎn)來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門徒在海邊結(jié)廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年，就積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。他仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉(xiāng)。

一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機(jī)而動。）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨斏瘢宋覈赖陆?jīng)商——儒商之鼻祖。

史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名?！?；史書中有語概括其平生：“與時逐而不責(zé)于人”；世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。

范蠡的軍事宗旨：強(qiáng)則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強(qiáng)，待機(jī)而動；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為后世稱道并沿用。

范蠡著名的經(jīng)濟(jì)思想：“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營”、“務(wù)完物、無息幣”、“平糶各物，關(guān)市不乏，治國之道也?！?、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。”等至今對現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

著作有《計然篇》；在《國語·越語下》《史記·貨殖列傳》中均有記載；《漢書·藝文志》記有范蠡兵法二篇，但皆已流失。

范蠡生平大事年表

公元前536年（魯昭公六年、楚靈王五年）范蠡出生宛地三戶邑，其時孔子十五歲。公元前516年（魯昭公二十五年、楚平王十三年、吳王僚十一年）；宛令文種見范蠡，范蠡時年二十歲。公元前511（魯昭公三十一年、楚昭王五年、吳闔閭四年）；范蠡邀文種入越，時年范蠡二十五歲。公元前494年（魯哀公三年、楚昭王二十二年、越勾踐三年）；勾踐兵敗西于會稽山，始重用范蠡、文種等。范蠡時年42歲。公元前493年（魯哀公二年、楚昭王二十三年、越勾踐四年）；勾踐、范蠡君臣入?yún)菫榕?，范蠡時年43歲。公元前490年（魯哀公五年、楚昭王二十六年、越勾踐七年、吳夫差六年）；勾踐、范蠡君臣離吳返越，范蠡時年46歲。公元前486年（魯哀公九年、楚惠王三年、越勾踐十一年、吳夫差十年）；勾踐欲起兵伐吳，范蠡勸阻，范蠡時年50歲。公元前484年（魯哀公十一年、楚惠王五年、越勾踐十三年、吳夫差十二年）；吳再次代齊，占于艾陵，越王君臣朝見吳王，君臣皆有賄賂，進(jìn)一步麻痹吳人，夫差殺伍子胥。范蠡時年52歲。公元前482年（魯哀公十三年、楚惠王七年、越勾踐十五年、吳夫差十四年）；吳、晉黃池之會，越師乘機(jī)襲擊吳國，大敗之，殺吳太子等，年底吳越講和。范蠡時年54歲。公元前479年（魯哀公十六年、楚惠王十年、越勾踐十八年、吳夫差十七年）；越興師伐吳，兵至于五湖。范蠡時年57歲。公元前478年（魯哀公十七年、楚惠王十一年、越勾踐十九年、吳夫差十八年）；三月，越伐吳、吳師還戰(zhàn)于笠澤、雙方夾吳松江而陣、越人大敗吳師。范蠡時年58歲。公元前475年（魯哀公二十年，楚惠王十四年，越勾踐二十二年，吳夫差二十一年）；十一月越圍吳、范蠡采用圍而不攻的戰(zhàn)略，令吳師自潰。范蠡時年61歲。

公元前473年（魯哀公二十二年，楚惠王十六年，越勾踐二十四年，吳夫差二十三年）；年底，越滅吳，夫差自殺，范蠡時年63歲。

公元前468年（魯哀公二十七年，楚惠王二十一年，越勾踐二十九年）；越王實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，范蠡即泛舟五湖，時年68歲。