《小石城山記》課件

唐宋散文選讀語文選修2

這首詩塑造了一個怎樣的形象？抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？江雪千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。千萬孤獨

這首詩塑造了一個塑造了一個在寒冬駕著一葉孤舟，披蓑戴笠，形體孤獨寂寞、性格清高孤傲的老漁翁的形象。

老漁翁的形象是詩人自我形象的寫照。詩人借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己政治上失意的郁悶苦惱。

這首詩是柳宗元在永州寫的。

805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運動，但不久改革即告失敗。唐憲宗李純上臺后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實為流放之別名。柳宗元為永州司馬。

背景公元815年，柳宗元奉詔回京，但旋即又改貶為柳州（現(xiàn)在屬廣西）刺史。柳州所處荒僻，環(huán)境惡劣，柳宗元盡力為百姓做了不少興利除弊的好事，如釋放奴婢、組織開墾荒地、興辦學(xué)堂、破除迷信落后風(fēng)俗、發(fā)展文化衛(wèi)生事業(yè)等。4年后卒于柳州，年僅47歲。世人又稱他為柳柳州。在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強烈的激發(fā),取得了整個一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記”就作于永州。

是唐宋八大家之一，著有《柳河?xùn)|集》。

他和韓愈一樣寫了許多書、序，同時發(fā)展了人物傳記、山水記、寓言文等文學(xué)性很強的散文文體，代表作有：柳

宗

元傳記文：《童區(qū)寄傳》《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》；

山水游記：《永州八記》；

寓言散文：《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）。773～819《始得西山宴游記》原址《鈷母潭記》原址《袁家渴記》原址《小石城山記》原址這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。在中國古典文學(xué)的發(fā)展中，山水詩始于謝靈運，山水游記的散文應(yīng)該說始于柳宗元。檢查預(yù)習(xí)少北而東逾

垠

睥睨梁欐堡塢

疏數(shù)

偃仰儻更千百年不得一售其伎

朗讀課文，注意字詞的讀音。越過稍微邊，界土堡倘，或者俯，倒臥棟梁密集城墻上的女墻經(jīng)歷技藝

yúpìnì

lì

yǎn

wùcù

tǎng

gēng

jìshāoyín朗讀課文《小石城山記》自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。

思考題1.整理本文生字和特殊句式.2.你認(rèn)為本文我們應(yīng)掌握哪些字詞?3.本文有哪些詞類活用現(xiàn)象?4.整理本文“以”、“而”、“之”的用法。5.本文兩段各寫了什么內(nèi)容？本文的主題是什么？重點字詞自西山道口徑北逾黃茅嶺而下不過四十丈土斷而川分良久乃已及是，愈以為誠有更千百年不得售其伎神者儻不宜如是其一少北而東徑直，直接翻越，越過不超過河流才；停止到；確實，實在得到賞識；美景同“倘”，倘若通“稍”詞類活用自西山道口徑北逾黃茅嶺而下其一西出其一少北而東環(huán)之可上又怪其不為之中州以慰夫賢而辱于此者北，名做動，向北走下，名做動，下來名做狀，向西東、北，名做動，北行，東行環(huán)、上，名做動。環(huán)行，上去。形做意動，以------為怪辱，形做動，被辱沒，受屈辱游蹤路線:北南西東西山黃茅嶺小石山城自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。

從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過去尋找風(fēng)景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個洞象門。

試揣摩全文：兩段文字在表達(dá)方式上有何不同？

第一段以記敘為主，寫景，分兩層來寫:先是指明小石城山的方位“自西山道口……有積石橫當(dāng)其垠”。然后描寫小石城山的奇貌。第二段以議論與抒情為主。寫景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對寫景的點化。這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。從《岳陽樓記》到《醉翁亭記》，從《游褒禪山記》到《石鐘山記》，都從柳宗元那里汲取了營養(yǎng)。

翻譯課文第一段中帶有“而”字的句子，注意“而”字前后之間的關(guān)系。1、逾黃茅嶺而下譯：越過黃茅嶺向下2、其一少北而東譯：另一條稍稍向北又折向東3、土斷而川分譯：地層斷裂，被一條河水分開4、無土壤而生嘉樹美箭譯：山石上沒有土壤，然而卻生長著優(yōu)美的樹木和竹子5、益奇而堅譯：格外地顯得奇特而堅實（四）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。

不敢言而敢怒逝者如斯，而未嘗往也。（五）表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”“假如”。如：言而無信，人不知其可也。（六）表示修飾關(guān)系，即連接狀語?？刹蛔g。如：誰得而族滅也化而為鳥……怒而飛扣舷而歌之挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

（七）表示因果關(guān)系，

（八）表示目的關(guān)系，

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

（《游褒禪山記》）

縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為你的；偶爾也作主語，譯為你。

嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。

軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（《師說》）

我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。

②三月而后成2、找出“而”用法不同的一項（）A、秦軍滅滑而還B、太后盛氣而揖之C、吾與而兄善D、老婦恃輦而行C3、找出“而”用法不同的一項（）A、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B、信而見疑，忠而被謗C、假舟楫者，非得足也，而絕江河。D、嘗一龍擊發(fā)而地不覺動AC為代詞其它均為連詞A表因果其它表轉(zhuǎn)折虛詞“而”字的用法：蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者。拔劍撞而破之。一鼓作氣，再而衰，三而竭。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。吾恂恂（xún,恐懼的樣子)而起。諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)

而母立于茲?！俄椉管幹尽仿劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(并列)(承接或遞進(jìn))（承接）（轉(zhuǎn)折）（修飾）（假設(shè)）（代詞）（語氣詞）（各位如果有這個想法，那只要按我的指揮行事就行了）

1.作者主要抓住小石城山的什么特點來寫？試用一個字概括。奇2、研讀第一段，完成下列問題3、小石城山景之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？(原文回答)①其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。（土堡的形狀）②投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。（山洞的深窈）③無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。（山石的分布）4、你是如何看出文中所寫的洞穴很深？

（請用原文回答）窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。5、舉例說明這段文章所運用的表達(dá)方式。記敘，例如：“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。”描寫，例如：“其上為睥睨梁欐之形；其旁，出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃見?！毙〗Y(jié)：文章第一段寫景。先是指明小石城山的方位“自西山道口……有積石橫當(dāng)其垠”。然后以凝煉而生動的語言，描述了小石城山的奇觀景物。作業(yè)：1、熟讀全文。2、自讀第二段，想想它抒發(fā)了作者什么樣的“身世之慨”？

怪：詫異。為之中州:創(chuàng)造列:陳列.放置更:經(jīng)歷售：展示,得到賞識。伎：技藝，美景。儻：倘,或者。則其果無乎:難道辱：屈辱，貶謫。學(xué)習(xí)第二段：注意實詞：翻譯下面的句子。①又怪其不為之(于)中州，而列是(于)

夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。②其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。譯文：（我）又奇怪它(神靈)不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。譯文：這山川的靈氣不能孕育偉大的人物卻唯獨造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多?！编妫∥嵋稍煳镎咧袩o久矣，及是愈以為誠有。有怪其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是。

唉！我懷疑上帝的有無已很久了，到了這兒更以為上帝確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻湊的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的上帝似乎不會這樣做的。則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌哂辔葱胖?。那么上帝果真沒有的吧？有人說：“上帝之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！币灿腥苏f：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說法，我都不信。

唉！我懷疑創(chuàng)造天地萬物的神靈有沒有已經(jīng)很久了。（我）到了這里便越發(fā)地以為確實是有的。（我）又奇怪神靈不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣做吧，那么難道確實沒有造物主嗎？有人說：“這是神靈用來安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的?！庇腥苏f：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而唯獨造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多?！边@兩種說法，我都不相信。2、翻譯第二段：1、在作者眼中到底有沒有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？沒有。從“神者儻不宜如是。”一句，以及對或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。”這兩種觀點的不相信都可看出。2、這段文字抒發(fā)了作者什么樣的“身世之慨”？抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。合作探究

3、“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。”(又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。

)

似在說物，其實質(zhì)要表達(dá)什么？你認(rèn)為作者是否在影射自己？采用的是什么手法？

表達(dá)作者對小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者在這里是借題發(fā)揮，在影射自己。作者為小石城山叫屈，亦為自己叫屈，用象征的手法表達(dá)了因身遭貶逐而懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，流露出渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。4、“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物”一句，其氣之靈表現(xiàn)何在？由此可以看出作者怎樣的心情？其氣之靈表現(xiàn)在三處：一是土堡的形狀；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。

山石雖美，卻不受人親近、賞識，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引發(fā)了身世之感，沉痛而無奈。象征柳宗元遭貶懷才不遇的處境。5、齊讀全文，思考探究①分析本文采用的是什么寫法。③小石城山上的幽景奇石象征著什么？

象征柳宗元峻潔孤高的人格。②小石城山被冷落象征著什么？象征手法（即“物我相融”）。

作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。

我們學(xué)過的哪些詩人、作家曾經(jīng)被貶？你還了解古代有哪些文人被貶？古代被貶的著名文人唐代：韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜甫、白居易、張九齡。宋代：歐陽修、蘇軾、王安石，范仲淹。文章主旨：

文章以凝煉而生動的語言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。文章的前半段描寫小石城山的奇異景色，后半段借景抒情，以佳勝之地被埋沒不彰比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻荒，英雄無用武之地。字里行間，隱隱含有對當(dāng)時最高統(tǒng)治者昏瞆不明的強烈譏刺。⑴凝煉而生動的語言。⑵后半篇的議論抑揚宛轉(zhuǎn)，余味無窮。⑶將個人的身世之感放入山水景物的描寫之中，情景交融，物我合一。文章特色拓展練習(xí)閱讀下文找出表明作者心境的語句。比較分析兩文的情感的不同之處以及它們與相應(yīng)的景物關(guān)系。

始得西山宴游記

[唐]柳宗元自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。而未始知西山之怪特。。自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠(yuǎn)沒有不到的；一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪里，夢也做到那里；醒來后即起來，起來后即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。塿今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，瞭望西山，才開始指點著它并稱道它的奇異。于是命令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有永州的土地，都在自己的坐墊下面。它們高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒?jié)M酒，醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的夜色，從遠(yuǎn)處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。這年，是元和四年。自余為僇人，居是州，恒惴栗。

自從我成了被貶受辱的人（為，動詞，成為；僇通“戮”，刑辱）

，居住在這個州里，經(jīng)常驚恐發(fā)抖。

其隙也，則施施而行，漫漫而游。

在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地游歷（而，連詞，表修飾）

。

日與其徒上高山，

入深林，窮回溪；

天天與我的同事、朋友上高山（日，名詞作狀語，每天），入深林，走到迂回曲折的溪流的盡頭（窮，形容詞作動詞，走到盡頭）

。

幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。

凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠(yuǎn)沒有不到的；

到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。

一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒直到喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了就做起夢來（夢，名詞作動詞，做夢）。

意有所極，夢亦同趣。

心中想到哪里，夢也做到哪里。（極：到）（夢，名詞，夢境，夢中）

（趣通“趨”，往，赴）

覺而起，起而歸。

醒來后起來，起來后回家。

以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

認(rèn)為凡是這個州有奇異姿態(tài)的山水（之，助詞，的）

，都是我擁有的，但未曾知道西山的怪異獨特（始，副詞，曾經(jīng)）

。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。

今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，眺望西山，才開始指點著它并稱道（認(rèn)為）它奇異（始，副詞，才）

（異，形容詞的意動用法，以……異）（之，代詞，它，指西山）

。

遂命仆人過湘江，緣染溪，

斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。

于是命令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，走到山的最高處才停止（窮，形容詞用作動詞，走到盡頭；高，形容詞用作名詞，最高點、頂點）。

攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。

我們攀援著，登上山去，伸開兩腿坐下（箕，名詞作狀語，像簸箕一樣），觀賞風(fēng)景，那么所有州的土地，都在（自己的）坐墊的下面（之，助詞，的）

。

其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；

它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；看似近在眼前的景物實則千里之外，聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏的；

縈青繚白，外與天際，四望如一。

青山白水互相纏繞（青，白，形容詞用作名詞，青山，白水），視野之外的景物與天相連，向四面眺望都是一樣。

然后知是山之特立，不與培*（土婁）為類。

然后知道這座山的卓然聳立（之，助詞，的）