?北京市西城區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

北京市西城區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。史料的搜集不是一件容易的事情，需要有認(rèn)識(shí)史料的能力。很多史料的價(jià)值不是完全可以從正面看得出來(lái)的，在它們的反面或側(cè)面，往往蘊(yùn)藏著重要的歷史內(nèi)容，我們?nèi)羰前堰@類史料放棄了，那便是重大的損失。如《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，三十六年，東郡人刻石云：“始皇帝死而地分?！边@條史料的正面，并沒(méi)有什么重大的意義，但在其反面，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人民對(duì)于專制暴君的痛恨達(dá)到了“惡之欲其死”的程度，同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)時(shí)的貧苦農(nóng)民對(duì)土地的渴望。又如其中記始皇派徐福等入海求蓬萊仙藥事，這在表面看來(lái)，不過(guò)是迷信的記錄；而在另一面，卻可以看出當(dāng)時(shí)的商業(yè)發(fā)展，已經(jīng)在開始尋求海外市場(chǎng)。還有一種史料，個(gè)別看來(lái)沒(méi)有什么意義；要綜合起來(lái)，才能顯出更大的價(jià)值。例如黃河決口，歷代史籍皆有記錄。這些記錄單個(gè)去看，只是報(bào)告某年某月黃河在某處決口的片斷史實(shí)。近人張了且氏著《歷代黃河在豫泛濫紀(jì)要》一文，把這一類的史料依其先后類列起來(lái)。于是，這種綜合了的史料所表示的便不只是片斷的時(shí)事報(bào)告，而是歷代黃河決口的次數(shù)：計(jì)西漢1次，東漢1次，魏1次，晉1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛濫360次。從這種數(shù)字的排列，我們就可以對(duì)于黃河的泛濫得到一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，

。又如《漢書·地理志》中記載，平帝元始二年時(shí)，中國(guó)的人口總數(shù)為12233062戶，59594978口。這個(gè)籠統(tǒng)的數(shù)字，實(shí)在沒(méi)有很多的意義，但是我們?nèi)舭旬?dāng)時(shí)各國(guó)的人口分別觀察，則知當(dāng)時(shí)的人口大半集中于黃河流域，而尤以今日山東、河南接壤之處，最為密集。當(dāng)時(shí)在司隸校尉之外，全國(guó)分為十三部，而司隸校尉及豫、冀、兗、青、徐五部，占地不過(guò)八分之一，而人口則占全國(guó)總數(shù)百分之六十八以上。從這里，我們就知道在西漢時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心是在黃河流域，而長(zhǎng)江流域仍然是地廣人稀。還是以人口數(shù)字為例。如《通典》中記載，三國(guó)時(shí)人口數(shù)為1473423戶，7672881口。單從這個(gè)史料本身看來(lái)，不過(guò)是三國(guó)人口總數(shù)的記錄。但是，我們?nèi)舭堰@個(gè)數(shù)字與東漢桓帝時(shí)的人口數(shù)字（10677960戶，56486856口）作比較，則兩種數(shù)字相減之差，就顯出了另一新的歷史內(nèi)容，即三國(guó)時(shí)人口較之東漢末葉的人口，已經(jīng)減少了十分之九；而其減少的絕對(duì)數(shù)量，則將近五千萬(wàn)人。這一巨大的人口減少的數(shù)字，就表明了東漢末年大混戰(zhàn)、大饑饉、大癘疫、大流亡所加于社會(huì)的破壞之重。假如我們用這樣一些方法去認(rèn)識(shí)史料，則許多枯燥無(wú)味的數(shù)字、平凡無(wú)奇的記載會(huì)變成極有價(jià)值的史料。（取材于翦伯贊《史料與史學(xué)》）1．認(rèn)識(shí)“東郡人刻石”所示史料時(shí)，文中沒(méi)有涉及的一項(xiàng)是（

）A．挖掘史料的隱含信息B．關(guān)注史料的歷史環(huán)境C．兼顧史料的不同方面D．結(jié)合史料的數(shù)據(jù)背景2．下列填入第三段中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．即黃河在豫的泛濫現(xiàn)象其實(shí)是自古有之。B．即唐代以前的黃河治理工作做得比較好。C．即自五代以后黃河在豫的泛濫漸趨頻繁。D．即明代時(shí)期黃河在豫的泛濫災(zāi)情最嚴(yán)重。3．下列對(duì)文中內(nèi)容的理解或推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．認(rèn)識(shí)方法的改善，有利于充分挖掘一些史料的價(jià)值。B．史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究?jī)r(jià)值。C．只要對(duì)史料進(jìn)行綜合分析，就能挖掘出巨大的價(jià)值。D．所有的數(shù)據(jù)史料中都暗含著有價(jià)值的重要?dú)v史信息。4．結(jié)合文意填空。假如我們用文中所講的各種方法去認(rèn)識(shí)史料，則許多枯燥無(wú)味的數(shù)字、平凡無(wú)奇的記載，將幫助我們________________、________________、有效總結(jié)歷史教訓(xùn)。二、選擇題5．填入下面各句中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的

者、宣傳者和組織者。②在馬克思列寧主義一般原理的

下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。③從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的

。A．倡導(dǎo)

指導(dǎo)

向?qū)．指導(dǎo)

引導(dǎo)

向?qū)．倡導(dǎo)

向?qū)?/p>

引導(dǎo)D．指導(dǎo)

引導(dǎo)

倡導(dǎo)6．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．英國(guó)小說(shuō)家狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，寫了一位有成就的作家的“成長(zhǎng)”。B．俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的代表作《復(fù)活》，其中探討了人的精神的“復(fù)活”。C．法國(guó)作家福樓拜的代表作《老人與?！罚坍嬃死蠞O夫圣地亞哥這一“硬漢”。D．哥倫比亞小說(shuō)家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，虛構(gòu)了小村鎮(zhèn)“馬孔多”。三、文言文閱讀閱讀下面文言文（節(jié)選），完成下面小題。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。7．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古之欲明明德于天下者

明：彰明。B．欲齊其家者

欲：想要。C．致知在格物

格：推究。D．國(guó)治而后天下平

治：統(tǒng)治。8．下列對(duì)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”一句的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．從天子變成普通人，一概都因以修養(yǎng)自身為根本。B．從天子直到普通人，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。C．從天子直到普通人，全都是把修身作為根本的人。D．從天子變成普通人，全都因把修身作為根本的人。9．下列對(duì)這段文字的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．文段第一句即明確表示，“治其國(guó)”是能夠?qū)崿F(xiàn)“明明德”的前提。B．文段連用“欲……，先……”強(qiáng)調(diào)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程要講求循序漸進(jìn)。C．文段連用“……而后……”突出要逐步推進(jìn)以能水到渠成實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。D．文段強(qiáng)調(diào)條件與結(jié)果之間關(guān)系的推定，突出了各條件間的彼此限制。閱讀下面文言文，完成下面小題。不侈于后世，不靡于萬(wàn)物，以繩墨自矯，而備世之急，古之道術(shù)有在于是者。墨翟聞其風(fēng)而說(shuō)之。為之大過(guò)，已之大循①。作為《非樂(lè)》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無(wú)服。墨子泛愛(ài)兼利而非斗，其道不怒；又好學(xué)而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂(lè)。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。今墨子獨(dú)生不歌，死不服，以為法式。以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行，固不愛(ài)己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂(lè)而非樂(lè)，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳②。使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣！墨子稱道曰：“昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，親自操橐耜③而九雜天下之川④；腓無(wú)胈，脛無(wú)毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)。禹，大圣也，而形勞天下也如此?！笔购笫乐?，多以裘褐為衣，日夜不休，以自苦為極，曰：“不能如此，非禹之道也，不足謂墨。”相里勤⑤之弟子，鄧陵子之屬，俱誦《墨經(jīng)》，而倍譎⑥不同，相謂別墨。墨翟之意則是，其行則非也。將使后世之墨者，必自苦以腓無(wú)胈、脛無(wú)毛相進(jìn)而已矣。亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也。才士也夫?。ㄈ〔挠凇肚f子·天下》）【注】①大循：太甚。②觳（què）：瘠薄，貧瘠。③橐耜（tuósì）：這里泛指勞動(dòng)工具。④九雜天下之川：雜匯諸條河流，使它們一起流入大河。⑤相里勤：與下文的鄧陵子均為研習(xí)墨家學(xué)說(shuō)的學(xué)者。⑥倍譎：指各方都拘泥于一己之見(jiàn)而互相反對(duì)。10．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不靡于萬(wàn)物

靡：浪費(fèi)。B．墨子泛愛(ài)兼利而非斗

非：反對(duì)。C．其生也勤

勤：勞苦。D．鄧陵子之屬

屬：屬于。11．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（

）A．命之曰《節(jié)用》∥使后世之墨者B．其死也薄∥其去王也遠(yuǎn)矣C．恐其不可以為圣人之道∥其行則非也D．決江河而通四夷九州也∥俱誦《墨經(jīng)》，而倍譎不同12．下列對(duì)文中畫線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．墨翟聞其風(fēng)而說(shuō)之墨翟聽說(shuō)這種風(fēng)氣就去批評(píng)它B．未敗墨子道這并沒(méi)有影響墨子學(xué)說(shuō)的推行C．是果類乎這樣果真合乎人情嗎D．沐甚雨，櫛疾風(fēng)驟雨淋身，強(qiáng)風(fēng)梳發(fā)13．根據(jù)文意，分條概述莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)。四、句子默寫14．在下面的橫線上默寫詩(shī)文原句。（選做其中4道小題）①子曰：“質(zhì)勝文則野，_______________。_______________，然后君子。”（《論語(yǔ)》）②《詩(shī)》可以興，_______________，可以群，可以怨。_______________，遠(yuǎn)之事君。（《論語(yǔ)》）③大學(xué)之道，在明明德，_______________，_______________。（《禮記》）④合抱之木，_______________；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，_______________。（《老子》）⑤人生得意須盡歡，_______________。_______________，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將進(jìn)酒》）⑥夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。_______________，_______________。相顧無(wú)言，惟有淚千行。（蘇軾《江城子》）五、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面選段（一）（二），完成下面小題。（一）她的姓名第一次為我所見(jiàn)，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長(zhǎng)，開除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員的時(shí)候。其中的一個(gè)就是她，但是我不認(rèn)識(shí)。直到后來(lái)，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個(gè)學(xué)生告訴我，說(shuō)：這就是劉和珍。其時(shí)我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來(lái)，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢(shì)利所屈，反抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)的學(xué)生，無(wú)論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來(lái)聽我的講義，于是見(jiàn)面的回?cái)?shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見(jiàn)她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見(jiàn)?？傊?，在我的記憶上，那一次就是永別了。（二）我已經(jīng)說(shuō)過(guò)：我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國(guó)的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對(duì)于將來(lái)的意義，意義就在此罷。15．選段（一）是按什么順序來(lái)組織材料的？請(qǐng)用原文中的文字作簡(jiǎn)要說(shuō)明。16．分析選段（二）中加點(diǎn)的“這樣”“如此”以及“如是”的整體表達(dá)效果。17．選段（一）寫到劉和珍“微笑著，態(tài)度很溫和”，選段（二）寫到以劉和珍等為代表的“中國(guó)女子的勇毅”，這樣的表達(dá)中包含了作者怎樣的思想感情？閱讀下面作品，完成下面小題。在潮州的風(fēng)中呼吸潮州，一聽這個(gè)名字，就想著應(yīng)該是海邊的城市。也許，在歷史上還曾經(jīng)為潮水所席卷，但依然迎潮而立，并因此而得名。當(dāng)然，這只是我顧名思義的猜測(cè)。潮州之名后來(lái)令我極為吃驚，它的山和水不叫潮山潮江，而叫韓山韓江。為何以“韓”命名？恕我孤陋寡聞，我那時(shí)竟然完全不知。我說(shuō)的“那時(shí)”是十幾年前讀大學(xué)時(shí)，我去潮州附近的鳳凰山做文化考察，第一次知道了潮州有一座“韓山”，心下想著肯定和某某地方叫“韓家村”一樣來(lái)歷平凡吧。數(shù)年之后，我才知道，這“韓”是韓愈的“韓”。我有些震驚：一座城市甘愿成為一位文人的遺存。我不知道還有沒(méi)有另一座城市，是以一位文學(xué)家的姓來(lái)命名它的山和水。以前總覺(jué)得與韓愈同時(shí)期的柳宗元命名了柳州，后來(lái)才知道，柳州得名是因?yàn)榱?，這“柳”字不過(guò)是一種巧合。你可以說(shuō)，韓愈被當(dāng)?shù)厝绱思o(jì)念，首先是因?yàn)樗鲞^(guò)當(dāng)?shù)氐膱?zhí)政官。這不錯(cuò)，但是，在韓愈之前和之后，于漫長(zhǎng)的歷史中，此地不知道有過(guò)多少執(zhí)政官，而韓愈在當(dāng)?shù)貎H僅待了不到一年的時(shí)間。他為潮州自然做了一些好事，就如那篇極為有名的《祭鱷魚文》所記載的。當(dāng)?shù)嘏笥颜f(shuō)到這事情，總是會(huì)眉飛色舞說(shuō)起韓愈的“狡猾”，他是如何派人在上游撒石灰，又是如何選擇好時(shí)機(jī)在下游朗誦《祭鱷魚文》，讓當(dāng)?shù)乩习傩漳慷昧艘粓?chǎng)表現(xiàn)文字偉力的戲劇。但是，很有可能的是，當(dāng)時(shí)的老百姓就洞穿了韓愈的把戲，他們只是愿意相信他們想要相信的。他們知道這個(gè)人的來(lái)歷，知道這個(gè)人的文章能夠流傳千古，他們?cè)敢獬绨葸@個(gè)人。這座城市從此與眾不同。它獲得了一個(gè)全新的內(nèi)核，從而開始了脫胎換骨的再生。因此，當(dāng)你面對(duì)的潮州是一座古香古色的城市時(shí)，你不應(yīng)該有太多的驚訝。傳統(tǒng)文化的氣息彌漫在它的大街小巷里，保持得格外醇厚。我在那條進(jìn)士牌坊街不知走過(guò)多少遍。我沒(méi)有去數(shù)到底有多少牌坊，心中的那種感覺(jué)是一眼望不到頭，如同歷史的隧道。他們都在追逐韓愈的腳步，想以文字獲得走向遠(yuǎn)方的權(quán)利。古代的士人們是自信而自得的，道統(tǒng)如天空般確定，未來(lái)也完全可期。韓江也是很美的。在潮州城段，有座廣濟(jì)橋橫跨其上。說(shuō)是橋，卻并非傳統(tǒng)意義上的堅(jiān)硬之物。它是一座浮橋，以船相連，相連的船可拆開，以便上下游通行。平時(shí)，人們可以踩著這座浮橋往來(lái)于兩岸。該橋始建于南宋，明朝年間形成了“十八梭船二十四洲”的格局，這個(gè)時(shí)候的廣濟(jì)橋，便不僅僅是實(shí)用的，而且是審美的了。有了源，有了名，有了核，又逐漸有了堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)物象，某種文化態(tài)度便形成了。見(jiàn)識(shí)過(guò)“潮彩”的人，會(huì)對(duì)那種艷麗的色彩造成的視覺(jué)沖擊難以忘記。也是自唐代起，潮州便開始大規(guī)模地生產(chǎn)陶瓷，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，至今已經(jīng)從“廣東瓷都”變成了“中國(guó)瓷都”。此外，還有“潮繡”藝術(shù)，艷麗的線條構(gòu)成了美不勝收的布上雕塑。如果說(shuō)這些藝術(shù)形式太過(guò)耀眼，一望便知，那么，從生活的基本吃喝來(lái)說(shuō)，潮州菜是享譽(yù)全國(guó)的。沿海的地方多了，產(chǎn)海鮮的地方也多了，但似乎都沒(méi)有潮州菜的口碑。實(shí)際上，潮州附近的海域并不特別盛產(chǎn)海鮮，潮州菜所用的海鮮也大多取貨于八方。潮州菜的好，跟潮州這個(gè)地域其實(shí)關(guān)系不大，而一定跟潮州人的追求態(tài)度緊相關(guān)聯(lián)。因此，這個(gè)地方商界文化界名人輩出，是在情理之中的。饒宗頤是我敬仰的學(xué)問(wèn)大家，他對(duì)中國(guó)古代各種艱深的學(xué)問(wèn)，都有著自己獨(dú)到的理解，甚至可以說(shuō)是當(dāng)今最后一位國(guó)學(xué)大師。從韓愈到饒宗頤，構(gòu)成了潮州的文化史譜系。如果說(shuō)曾經(jīng)是有大家路過(guò)，而后來(lái)，這片土地已經(jīng)可以提供充分的養(yǎng)料，去滋養(yǎng)一棵大樹的根系。我們稍稍從這塊土地上抬眼向周圍眺望，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里早已是潮汕民系的文化中心。廣東存在著三大民系：廣府人、客家人和潮汕人。居住在珠三角地區(qū)的廣府人說(shuō)粵語(yǔ)，住在粵北粵東的客家人說(shuō)客家話，分布在粵東的潮汕人說(shuō)潮汕話。潮汕話屬于閩南語(yǔ)系，從文化親緣關(guān)系上更接近旁邊的福建。因此潮汕人自我解嘲，說(shuō)自己處在“省尾國(guó)角”之地。客觀來(lái)說(shuō)，潮汕確實(shí)不占優(yōu)勢(shì)。但是，文化的動(dòng)力往往都是來(lái)自邊緣。帶著閩南文化印跡的潮汕人，在行政架構(gòu)上卻歸屬于廣東。這種撕扯感讓他們跟廣府人在心態(tài)上完全不一樣，沒(méi)有那種歷史賜予的優(yōu)越感，也沒(méi)有地理位置的優(yōu)越感，他們必須運(yùn)用智慧，尋找自身的優(yōu)勢(shì)，結(jié)果反而具備了一種更開闊的視野。就文學(xué)來(lái)說(shuō)，潮州這個(gè)地方在韓愈的庇護(hù)下，激活了廣東文壇的文脈。因此，在我心里，潮州成了一座不折不扣的文化之城。文學(xué)給了它某種根底性質(zhì)的生命力，它成了一座不甘心的城市。只要有一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)，它就會(huì)迸發(fā)出它的創(chuàng)造力，努力地向外拓展自己。我喜歡在潮州瞎逛，放下一切思想和情緒，只是在自己的感覺(jué)中漂流。我呼吸著潮州的空氣，就像是把語(yǔ)言、文字和思想都變成是一種呼吸，一種生命本身存在的節(jié)奏。尤其是我去拜謁韓文公祠的時(shí)候，我一步一步向韓山攀爬，感覺(jué)到文學(xué)的力量綿延不絕，如路邊柔韌的野草，如空中彌漫的水霧。美好的感覺(jué)帶來(lái)幻象一般的文化溶液，讓人沉醉其中。（取材于王威廉同名散文）18．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．顧名思義：指作者一開始只是從字面上猜測(cè)潮州得名的由來(lái)。B．孤陋寡聞：指作者為自己竟然不知道韓山韓江的來(lái)歷而懊惱。C．眉飛色舞：指潮州人說(shuō)起韓愈當(dāng)年治鱷一事時(shí)的得意和興奮。D．脫胎換骨：指韓愈執(zhí)政潮州后該地的生活水平得到顯著提高。19．下列對(duì)作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．讓潮州這座城市心甘情愿地去追隨的，正是韓愈身上彰顯出的文化創(chuàng)造力。B．潮州人受韓愈的影響，形成好學(xué)崇文的風(fēng)氣，歷史上有過(guò)數(shù)量眾多的進(jìn)士。C．“十八梭船二十四洲”格局的出現(xiàn)，使廣濟(jì)橋逐漸擺脫了最初的實(shí)用功能。D．文章結(jié)尾處用“野草”“水霧”作比，形象地反映了文化的韌性和影響力。20．作品第四段談到柳州得名的由來(lái)，這樣寫有何作用？21．聯(lián)系全文，如何理解“潮州成了一座不折不扣的文化之城”？六、名著閱讀22．仁，是《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的方面。請(qǐng)結(jié)合《論語(yǔ)》中的具體語(yǔ)句，選擇一個(gè)角度，談一談你對(duì)“仁”的理解和認(rèn)識(shí)。參考例句：①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）②顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）③子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”（《衛(wèi)靈公》）七、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首古詩(shī)詞，完成下面小題。江樓月

[唐]元稹嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風(fēng)。誠(chéng)知遠(yuǎn)近皆三五，但恐陰晴有異同。萬(wàn)一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園注東?！咀ⅰ啃訄@：泛指都城長(zhǎng)安新科進(jìn)士游宴之處。采桑子

[宋]呂本中恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？23．下面對(duì)《江樓月》一詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫驛樓江水，明月當(dāng)空，靜謐夜色中詩(shī)人有淡淡的感傷。B．頷聯(lián)寫月色彌漫，江濤陣陣，一色一聲都撥動(dòng)著詩(shī)人的心弦。C．頸聯(lián)寫遠(yuǎn)近各處，陰晴有異，流露出詩(shī)人對(duì)友人安危的擔(dān)憂。D．尾聯(lián)寫遙想帝鄉(xiāng)，月光潔白，詩(shī)人思念友人的情感真摯樸實(shí)。24．兩首作品，思想感情有相通處，表現(xiàn)手法則有大不同。圍繞“江樓月”，《采桑子》上下兩闋分別從“不似”“卻似”著筆，簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。八、微寫作25．在“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”系列活動(dòng)中，有位同學(xué)在課上向大家分享了《呂氏春秋》中的一段文字：宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！奔偃缒憔驮谡n堂活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，這則關(guān)于“穿井得一人”的小故事對(duì)你有什么啟發(fā)？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和理解。150字左右。九、命題作文26．以“名副其實(shí)”為題，選擇自己熟悉的一個(gè)方面或角度，恰當(dāng)運(yùn)用表達(dá)方式，寫一篇有真情實(shí)感的文章。文體自選，立意自定。不少于700字。參考答案：1．D2．C3．A4．

全面了解歷史內(nèi)容（特點(diǎn)）

深入分析歷史變遷（發(fā)展）【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。D.“結(jié)合史料的數(shù)據(jù)背景”文中沒(méi)有涉及，原文說(shuō)的是“這條史料的正面，并沒(méi)有什么重大的意義，但在其反面，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人民對(duì)于專制暴君的痛恨達(dá)到了‘惡之欲其死’的程度，同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)時(shí)的貧苦農(nóng)民對(duì)土地的渴望”，從中可以看出，這條史料的隱含信息，就是當(dāng)時(shí)人民對(duì)于專制暴君的痛恨，這也是關(guān)注了史料的歷史環(huán)境下得出的結(jié)論。這也是因?yàn)榧骖櫴妨系牟煌矫娌拍艿贸龅慕Y(jié)論。因此前三項(xiàng)都準(zhǔn)確，只有D項(xiàng)內(nèi)容文中沒(méi)有涉及。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。依據(jù)原文數(shù)據(jù)“計(jì)西漢1次，東漢1次，魏1次，晉1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛濫360次”中可以看出，數(shù)據(jù)出現(xiàn)重點(diǎn)變化是在唐、五代時(shí)期，明顯泛濫次數(shù)增加，由此可知，C.“自五代以后黃河在豫的泛濫漸趨頻繁”能從中看出黃河泛濫情況。A.表述不能反映出數(shù)據(jù)體現(xiàn)的黃河泛濫情況；B.表述是治理工作，而不是泛濫情況；D.不能反映出整體形勢(shì)；排除ABD。

故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究?jī)r(jià)值”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“很多史料的價(jià)值不是完全可以從正面看得出來(lái)的，在它們的反面或側(cè)面，往往蘊(yùn)藏著重要的歷史內(nèi)容”，是說(shuō)史料的反面信息有價(jià)值，但并不是說(shuō)比正面信息更具有研究?jī)r(jià)值。C.“只要……就能……”說(shuō)法絕對(duì)，“對(duì)史料進(jìn)行綜合分析”和“挖掘出巨大的價(jià)值”兩者不是充分必要關(guān)系，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。D.“所有的數(shù)據(jù)史料中都暗含著有價(jià)值的重要?dú)v史信息”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“很多史料的價(jià)值不是完全可以從正面看得出來(lái)的，在它們的反面或側(cè)面，往往蘊(yùn)藏著重要的歷史內(nèi)容”，范圍是“很多史料”，而選項(xiàng)卻表述成“所有的數(shù)據(jù)史料”，范圍擴(kuò)大，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括能力。原文說(shuō)“則許多枯燥無(wú)味的數(shù)字、平凡無(wú)奇的記載會(huì)變成極有價(jià)值的史料”，探究它的史料價(jià)值，就能概括出本空的內(nèi)容。依據(jù)原文“很多史料的價(jià)值不是完全可以從正面看得出來(lái)的，在它們的反面或側(cè)面，往往蘊(yùn)藏著重要的歷史內(nèi)容，我們?nèi)羰前堰@類史料放棄了，那便是重大的損失”可知，探究史料的背后價(jià)值，可以全面的了解歷史的內(nèi)容，據(jù)此可以概括出第一空答案。依據(jù)原文“還有一種史料，個(gè)別看來(lái)沒(méi)有什么意義；要綜合起來(lái)，才能顯出更大的價(jià)值。例如黃河決口，歷代史籍皆有記錄”“從這種數(shù)字的排列，我們就可以對(duì)于黃河的泛濫得到一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)……”可知，綜合探究史料，能發(fā)現(xiàn)它的背后價(jià)值，可以全面的了解歷史變遷，據(jù)此可以概括出第二空答案。5．A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一處，“倡導(dǎo)”：帶頭提倡。“指導(dǎo)”：指引；教導(dǎo)。語(yǔ)境指中國(guó)共產(chǎn)黨帶頭提倡拿起武器，應(yīng)用“倡導(dǎo)”。第二處，“指導(dǎo)”：指引；教導(dǎo)?！跋?qū)А保簬坊驇返娜恕！耙龑?dǎo)”：帶領(lǐng)，啟發(fā)誘導(dǎo)。語(yǔ)境指馬克思列寧主義一般原理指引著結(jié)論的得出，應(yīng)用“指導(dǎo)”。第三處，“向?qū)А保簬坊驇返娜?。“倡?dǎo)”：帶頭提倡。“引導(dǎo)”：帶領(lǐng)，啟發(fā)誘導(dǎo)。語(yǔ)境指成為我們行動(dòng)的帶路人，應(yīng)用“向?qū)А?。故選A。6．C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“法國(guó)作家福樓拜的代表作《老人與海》”說(shuō)法錯(cuò)誤，《老人與?！肥敲绹?guó)作家海明威的一篇中篇小說(shuō)，該作圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開故事的講述。故選C。7．D8．B9．D【解析】7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.國(guó)治而后天下平：治理好國(guó)家后天下才能太平。治，治理得好。故選D。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本”，上自國(guó)家元首，下至平民百姓，一概都以修養(yǎng)自身作為根本?！白浴灾劣凇保瑥摹钡健?。排除AD；“以修身為本”，以修養(yǎng)自身作為根本。排除CD。故選B。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“調(diào)條件與結(jié)果之間關(guān)系的推定，突出了各條件間的彼此限制”錯(cuò)誤，文段提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。先后順序強(qiáng)調(diào)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程要講求循序漸進(jìn)，突出要逐步推進(jìn)以能水到渠成實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。故選D。參考譯文：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，則先要獲取知識(shí)；認(rèn)識(shí)最真的本心。獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理,探究事理后才能獲得正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)正確后才能意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。10．D11．B12．A13．答案示例：①胸懷天下，勇于救世，有社會(huì)理想；②博學(xué)多才，無(wú)私執(zhí)著，有人格魅力；③毀棄禮樂(lè)，自苦薄人，容易誤導(dǎo)后世；④偏激嚴(yán)苛，背離人性，明顯脫離現(xiàn)實(shí)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。D.“鄧陵子之屬”句意：鄧陵子這類人。屬，類。故選D。11．本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。A.代詞，代書籍；助詞，的。B.用在句中，表停頓。C.代詞，他；代詞，他的。D.表示順承；表轉(zhuǎn)折。故選B。12．本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。A.“墨翟聞其風(fēng)而說(shuō)之”，墨翟聽到這種風(fēng)尚就喜好。“說(shuō)”同“悅”，喜歡。故選A。13．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“不侈于后世，不靡于萬(wàn)物，以繩墨自矯，而備世之急，古之道術(shù)有在于是者”“墨子真天下之好也……才士也夫”可知，墨子胸懷天下，勇于救世，有社會(huì)理想。由“又好學(xué)而博，不異”“將求之不得也，雖枯槁不舍也”可知，墨子博學(xué)多才，無(wú)私執(zhí)著，有人格魅力。由“不與先王同，毀古之禮樂(lè)”“今墨子獨(dú)生不歌，死不服，以為法式。以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行，固不愛(ài)己”“多以裘褐為衣，日夜不休，以自苦為極”“其生也勤，其死也薄，其道大觳”可知，墨子毀棄禮樂(lè)，自苦薄人，容易誤導(dǎo)后世。由“雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂(lè)而非樂(lè)，是果類乎”“使人憂，使人悲，其行難為也”“離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣”可知，墨子思想偏激嚴(yán)苛，背離人性，明顯脫離現(xiàn)實(shí)。參考譯文：不用奢侈影響后世，不用浪費(fèi)來(lái)對(duì)待萬(wàn)物，用規(guī)矩來(lái)矯正自己，以便為社會(huì)急難的出現(xiàn)做應(yīng)對(duì)，古代就有體現(xiàn)這一追求的道術(shù)。墨翟聽到這種風(fēng)尚就喜好。（但是）他實(shí)行得太過(guò)分，節(jié)制得也太過(guò)分。墨子寫了文章命名為《非樂(lè)》《節(jié)用》。他認(rèn)為人活著的時(shí)候不歌唱作樂(lè)，死去之后不講求服喪禮儀才是對(duì)的。他主張兼相愛(ài)、交相利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他還主張社會(huì)和睦相處；另外他好學(xué)博聞，不標(biāo)新立異，（但是）也和先王不相同，他主張毀棄古代的禮樂(lè)。古代的喪禮，貴賤有儀法，上下有等級(jí)。墨子特別主張活著的時(shí)候不歌唱作樂(lè)，死去之后不講求服喪禮儀，并將它們作為標(biāo)準(zhǔn)要求人們?nèi)?shí)行。拿這些去教導(dǎo)人，恐怕不能體現(xiàn)出愛(ài)人；拿這些去親自實(shí)踐，也不能體現(xiàn)出愛(ài)自己。這并沒(méi)有影響到墨子學(xué)說(shuō)的推行。雖然如此，該歌唱時(shí)卻反對(duì)歌唱，該哭泣時(shí)卻反對(duì)哭泣，該奏樂(lè)時(shí)卻反對(duì)奏樂(lè)，這樣果真合乎人情嗎？要求一個(gè)人活著時(shí)辛苦勞碌，死后回報(bào)菲薄，這樣的學(xué)說(shuō)太薄情了。一種學(xué)說(shuō)使人憂苦，使人悲愁，就會(huì)很難去推行?？峙逻@樣的學(xué)說(shuō)不能成為圣人之道，因?yàn)檫@種主張違背了天下人的想法，天下人也就不能忍受。墨子雖然獨(dú)自能擔(dān)當(dāng)，可是能把天下人怎么樣呢！一種主張背離了天下的實(shí)際，它和王道的距離就遠(yuǎn)了。墨子稱道說(shuō)：“從前禹治理洪水，疏導(dǎo)江河因此溝通了四夷九州，他親自拿著勞動(dòng)工具，累得腿肚子上沒(méi)有肉，小腿上沒(méi)有毛，驟雨淋身，強(qiáng)風(fēng)梳發(fā)。禹是大圣人，為了天下竟然形貌勞頓到了這等地步?！边@就使得后世的墨者，多用粗布做衣裳，日夜不停勞作，把苦待自己作為最高目標(biāo)，他們說(shuō)：“不能做到這樣，就不符合禹的思想，不足以稱為墨家。”相里勤的弟子，鄧陵子這類人，都誦讀《墨經(jīng)》，卻都拘泥于一己之見(jiàn)而互相反對(duì)，稱呼對(duì)方為“別墨”。墨子的用意是對(duì)的，但是他的做法不正確。這種做法會(huì)使得后世的墨者一定要苦待自己，用腿肚子上沒(méi)有肉、小腿上沒(méi)有毛來(lái)拔高自己罷了。這種做法亂國(guó)有余，治國(guó)不足。雖然如此，墨子真可以說(shuō)是天下最美善的人才，他想探求那些解救天下的道術(shù)卻沒(méi)有結(jié)果，縱使形神困苦不堪也不舍棄。真是才士啊！14．

文勝質(zhì)則史

文質(zhì)彬彬

可以觀

邇之事父

在親民

在止于至善

生于毫末

始于足下

莫使金樽空對(duì)月

天生我材必有用

小軒窗

正梳妝【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“彬”“邇”“樽”“材”。15．選段（一）按時(shí)間順序組織材料回顧兩人交往。原文中，用“去年夏初……”“直到后來(lái)……”“待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后……”“待到學(xué)校恢復(fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候”“此后似乎就不相見(jiàn)”等來(lái)提示。16．同義詞語(yǔ)交錯(cuò)使用形成語(yǔ)意反復(fù)，突出了意外帶給作者的震驚之強(qiáng)烈。17．表達(dá)了對(duì)死難者的痛惜，對(duì)殺虐者的痛恨，對(duì)中國(guó)女性勇毅精神的贊美。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。從“她的姓名第一次為我所見(jiàn)，是在去年夏初……”“直到后來(lái)……”“待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來(lái)聽我的講義，于是見(jiàn)面的回?cái)?shù)就較多了……”“待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見(jiàn)她慮及母校前途……”“此后似乎就不相見(jiàn)”等處可知，選段（一）是按時(shí)間的先后順序組織材料的。16．本題考查學(xué)生鑒賞重要詞語(yǔ)的含意的能力。結(jié)合語(yǔ)境“一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國(guó)的女性臨難竟能如是之從容”可知，文中的“這樣”“如此”“如是”都是指示代詞，語(yǔ)意也相同。作者交錯(cuò)運(yùn)用這三個(gè)同義詞，構(gòu)成了語(yǔ)意上的反復(fù)，起到了強(qiáng)調(diào)突出的作用，突出表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)局者的“兇殘”、流言家的“下劣”的震驚和憤慨，也表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)的女性臨難表現(xiàn)出的“從容”的震撼和敬佩。17．本題考查學(xué)生鑒賞重要語(yǔ)句的含意、分析作者情感的能力。選段（一）寫到劉和珍“她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和”“也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和”，從劉和珍本人的角度看，表現(xiàn)了“始終微笑著，態(tài)度很溫和”的劉和珍的和藹善良，表達(dá)了對(duì)愛(ài)國(guó)青年無(wú)端被殺害的痛惜和憤慨；同時(shí)，從殺戮者的角度看，反襯了反動(dòng)派的兇殘和惡毒，表達(dá)了對(duì)施暴者的痛恨和抨擊。選段（二）寫到了以劉和珍等為代表的“中國(guó)女子的勇毅”，“中國(guó)的女性臨難竟能如是之從容”“我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對(duì)于將來(lái)的意義，意義就在此罷”，表達(dá)了作者對(duì)以劉和珍等為代表的中國(guó)女性勇毅精神的贊美。18．D19．C20．用柳州并不是因?yàn)榱谠妹麃?lái)凸顯韓山韓江因韓愈而得名這一事實(shí)的不尋常，表明韓愈因在潮州的貢獻(xiàn)而深得潮州人民愛(ài)戴，也表達(dá)了作者對(duì)韓愈的敬仰之情。21．①以韓愈為代表的文化影響，引領(lǐng)潮州成為文風(fēng)鼎盛的文化古城；②潮州人追求藝術(shù)化的文化態(tài)度（文化譜系），推動(dòng)潮州成為名人輩出的文化名城；③歷史地理上的邊緣化，拓展了潮州的創(chuàng)造力?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要詞語(yǔ)的豐富含意的能力。D.“指韓愈執(zhí)政潮州后該地的生活水平得到顯著提高”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“這座城市從此與眾不同。它獲得了一個(gè)全新的內(nèi)核”可知，脫胎換骨的是“全新的內(nèi)核”，是一種傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)核，而不是生活水平的提高。故選D。19．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“使廣濟(jì)橋逐漸擺脫了最初的實(shí)用功能”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“該橋始建于南宋，明朝年間形成了‘十八梭船二十四洲’的格局，這個(gè)時(shí)候的廣濟(jì)橋，便不僅僅是實(shí)用的，而且是審美的了”可知，這個(gè)時(shí)候的廣濟(jì)橋，不僅僅是實(shí)用的，而且是審美的，并非逐漸擺脫了最初的實(shí)用功能。故選C。20．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。依據(jù)原文“我有些震驚：一座城市甘愿成為一位文人的遺存。我不知道還有沒(méi)有另一座城市，是以一位文學(xué)家的姓來(lái)命名它的山和水”可知，以文人命名一個(gè)城市是不常見(jiàn)的，說(shuō)明此文人對(duì)于這個(gè)城市的重要作用和影響，柳宗元名氣很大，但是柳州都不是由他命名的，以此和本文潮州因韓愈而命名“韓山韓江”作對(duì)比，目的是表明韓愈因在潮州的貢獻(xiàn)而深得潮州人民愛(ài)戴，也表達(dá)了作者對(duì)韓愈的敬仰之情。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合信息的能力。依據(jù)原文“這座城市從此與眾不同。它獲得了一個(gè)全新的內(nèi)核，從而開始了脫胎換骨的再生”“潮州是一座古香古色的城市時(shí)，你不應(yīng)該有太多的驚訝。傳統(tǒng)文化的氣息彌漫在它的大街小巷里，保持得格外醇厚”“進(jìn)士牌坊街不知走過(guò)多少遍。我沒(méi)有去數(shù)到底有多少牌坊，心中的那種感覺(jué)是一眼望不到頭，如同歷史的隧道。他們都在追逐韓愈的腳步”可知，以韓愈為代表的文化影響，引領(lǐng)潮州成為文風(fēng)鼎盛的文化古城；依據(jù)原文“這見(jiàn)識(shí)過(guò)‘潮彩’的人，會(huì)對(duì)那種艷麗的色彩造成的視覺(jué)沖擊難以忘記。也是自唐代起，潮州便開始大規(guī)模地生產(chǎn)陶瓷，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，至今已經(jīng)從‘廣東瓷都’變