學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化 幸福人生在路上課件

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

幸福人生在路上

葛秋蘭

文化現(xiàn)象

【巴黎宣言】

《堪培拉日?qǐng)?bào)》1988年7月1日75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者發(fā)表聯(lián)名倡議：21世紀(jì)人類(lèi)要生存下去，必須要回到2500年前，從孔子那里去尋找智慧！文化現(xiàn)象

2.哈佛大學(xué)校長(zhǎng)德魯·吉爾平·福斯DrewGilpinFaust清華海外名師講堂演講《中國(guó)古代倫理與政治理論》：七百多名哈佛本科生濟(jì)濟(jì)一堂，在我們最大的禮堂里聽(tīng)講。(只有兩門(mén)課能吸引比這更多的學(xué)生，另一門(mén)是計(jì)算機(jī)科學(xué))。課程的主講教授普鳴（MichaelPuett），是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的資深成員。他會(huì)在課堂上提出簡(jiǎn)單的問(wèn)題，像怎樣才能過(guò)更完滿(mǎn)、更合乎倫理的生活？然后引用《論語(yǔ)》、《孟子》和《道德經(jīng)》來(lái)作答。這些經(jīng)典，都屬于人類(lèi)歷史上最偉大的智庫(kù)。這是將要改變學(xué)生們一生的課程。而這些學(xué)生，將要改變世界。20世紀(jì)英大哲學(xué)家羅素講，“未來(lái)世界最關(guān)鍵的時(shí)刻，世界可能要渴望中國(guó)”。關(guān)于這一論斷，作為一個(gè)哲學(xué)家，他一定經(jīng)過(guò)了深思熟慮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們最深厚的文化軟實(shí)力。（習(xí)近平）“凡益之道，與時(shí)偕行”（變通趨時(shí)，把握時(shí)機(jī)，做出適于時(shí)代需要的判斷和選擇。）2016年5月10日倡議世界智慧日大會(huì)中科院信息安全國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授呂述望互聯(lián)網(wǎng)+中國(guó)智慧（一種什么樣的智慧？一種經(jīng)營(yíng)生命、經(jīng)營(yíng)家庭、經(jīng)營(yíng)國(guó)家民族的大智慧，所以叫做《大學(xué)》）提要一、

溯源傳統(tǒng)文化構(gòu)建精神家園二、幸福人生的學(xué)問(wèn)三、正心修身的途徑一、找尋傳統(tǒng)文化構(gòu)建精神家園中華傳統(tǒng)文化在哪里？

活潑潑流淌在我們的血脈中(生活方式---養(yǎng)生、中醫(yī)、茶道、舌尖上的中國(guó))一份子、傳承者、人文精神的承載者四書(shū)五經(jīng)（共產(chǎn)黨員微信平臺(tái)值得細(xì)品的280部國(guó)學(xué)經(jīng)典）

怎樣學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？

激活文化基因，讓歷史的智慧復(fù)活與圣賢對(duì)話學(xué)習(xí)經(jīng)典認(rèn)識(shí)自己將心找到安放處二、幸福人生的學(xué)問(wèn)

是天地人一體的學(xué)問(wèn)。就是“明明德”；“率性”“學(xué)而時(shí)習(xí)”“四合”【大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

《大學(xué)》是《小戴禮記》第四十二篇》中一篇朱熹從《禮記》中抽出，四書(shū)之首，是儒家非常重要的典籍。一般認(rèn)為孔子的弟子曾子所講述的孔子的思想。

“八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)是也?！贝髮W(xué)以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為學(xué)習(xí)內(nèi)容,而小學(xué)則以文字訓(xùn)詁為教授內(nèi)容,故小學(xué)成為文字學(xué)的別稱(chēng)。

大人之學(xué)啟智性《第五項(xiàng)修煉》[作者]彼得·圣吉

中國(guó)文化是生命一體的觀點(diǎn)，了解萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行法則，體悟宇宙奧妙、萬(wàn)有本源的高深、精妙的古老智慧。

（中文版序——為人類(lèi)找出一條新路）率性：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《小戴禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。從心從生（地面上長(zhǎng)出草），人之陽(yáng)氣、性善者也?！墩f(shuō)文》天命之謂性《中庸》“學(xué)而時(shí)習(xí)”（從羽從白。數(shù)飛也）半部《論語(yǔ)》治天下的趙普

馮友蘭可以給人一個(gè)‘安身立命之地’。就是說(shuō)，哲學(xué)可以給人一種精神境界，人可以在其中‘心安理得’地活下去。……找到我們每個(gè)人的精神家園三、正心修身的途徑【大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！靠偩V孔子的“四句教”，“志于道、居于德、依于仁、游于藝”。曾子其實(shí)就把這句話換了個(gè)說(shuō)法而已?！按髮W(xué)之道”就是志于道，“在明明德”就是居于德，“在親民”就是依于仁，“在止于至善”就是游于藝。其實(shí)本質(zhì)的內(nèi)涵是一致的核心是修身，“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚淼拇蔚冢?.悅納自己子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。教育問(wèn)題2.慎獨(dú)“欲修其身者，先正其心格物?！?/p>

慎獨(dú)的兩個(gè)層面是故君子戒慎觀照自己乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。獨(dú)處保持自己的覺(jué)照力。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。眾目睽睽警覺(jué)（現(xiàn)場(chǎng)感受，走神）若諸菩薩。善用其心。則獲一切勝妙功德。于諸佛法。心無(wú)所礙。3.誠(chéng)意正心

“所謂修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！?/p>

靜時(shí)格去物欲，因物而動(dòng)（外求）正心

動(dòng)時(shí)誠(chéng)意覺(jué)照（致知）效法天地四合不違時(shí)夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇?！兑住で废髠髦姓f(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《易·坤》象傳：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！蓖砣苏\(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下結(jié)語(yǔ)：精神家園止于至善傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值中