人教部編版九年級歷史上冊第3課古代印度課件2

第3課古代印度第3課古代印度1古埃及文明公元前3500公元前3500公元前23世紀(jì)公元前2070古代兩河流域文明古印度文明古中國文明古埃及文明公元前3500公元前3500公元前23世紀(jì)公元前22氣候河流土壤溫暖濕潤

定期泛濫肥沃

印度河、恒河流域是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。自然條件發(fā)展農(nóng)業(yè)熱帶季風(fēng)氣候一、古代印度河流域文明氣候河流土壤溫暖濕潤定期泛濫肥沃印度河、恒河流域是3

古印度文明發(fā)展歷程（1）約公元前23世紀(jì)--18世紀(jì)，哈拉巴和摩亨佐?達羅等早期文明一度繁榮，后來衰亡。（3）公元前6世紀(jì)，喬達摩·悉達多創(chuàng)立佛教。（2）公元前1500年左右，雅利安人入侵，在印度河和恒河流域建立一些小國。創(chuàng)立種姓制度。（4）孔雀王朝統(tǒng)治時期（公元前4世紀(jì)）是古代印度文明的鼎盛時期，除半島南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一古印度文明發(fā)展歷程（1）約公元前23世紀(jì)--18世紀(jì)，哈拉4公元前23世紀(jì)（前2200年）公元前18世紀(jì)（前1700年）哈拉巴公元前1500年公元前6世紀(jì)公元前324年摩亨佐·達羅雅利安人入侵佛教創(chuàng)立孔雀王朝古印度文明的鼎盛時期早期文明衰亡公元前187年阿育王南京大報恩寺阿育王塔外族入侵古印度文明的發(fā)展歷程孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。該王朝是第一個基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。開國君主月護王，定都華氏城，歷九位君主，享國139年。公元前23世紀(jì)（前2200年）公元前18世紀(jì)（前1700年）5請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？印度河、恒河流域是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。6、影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。b．大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；不同種姓之間不能互相談話、走動。幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。10、《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)；從事國家軍事、行政事務(wù)。尼泊爾藍毗尼（佛祖誕生地）②各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。②各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè),商業(yè)、手工業(yè)者一、古代印度河流域文明《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播ABCDC．宗教權(quán)利不平等各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。發(fā)生和發(fā)展的，為什么？不同種姓之間不能互相談話、走動。B．為人們選擇職業(yè)創(chuàng)造依據(jù)該王朝是第一個基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因為阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。(1)阿拉伯?dāng)?shù)字

文明成就(2)古代印度的佛像藝術(shù)對中國有很大影響請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？阿拉伯6云岡石窟莫高窟龍門石窟麥積山石窟問題思考：你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國古代石窟嗎？(3)創(chuàng)立種姓制度云岡石窟莫高窟龍門石窟麥積山石窟問題思考：你能說出深受印度佛7二、森嚴(yán)的種姓制度

婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。婆羅門剎帝利吠舍首陀羅1.建立時間種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即“種姓”雅利安人進入印度后在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”---賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。二、森嚴(yán)的種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門82、等級名稱及職責(zé)等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司,貴族掌握神權(quán)國王,官吏,武士把持國家軍事、行政大權(quán)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè),商業(yè)、手工業(yè)者向國家納稅；向神廟上供;供養(yǎng)第一、二等級被征服居民,貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。2、等級名稱及職責(zé)等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠9b．大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。C．種姓制度D．金字塔太子29歲感世時無常，為尋生命真諦出家，6年后（35歲）睹明星而悟道成佛。高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。A．剎帝利命令婆羅門率兵出征種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即“種姓”6、影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。(2)古代印度的佛像藝術(shù)對中國有很大影響一、古代印度河流域文明B．婆羅門在主持祭祀活動被征服居民,貧困破產(chǎn)失去土地的人B．為人們選擇職業(yè)創(chuàng)造依據(jù)1、眾生平等是不是真正的現(xiàn)實生活中的平等？為什么？最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。C、倡導(dǎo)刻苦修行D、號召削弱王權(quán)C．顯示婆羅門的高貴身份每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。1、眾生平等是不是真正的現(xiàn)實生活中的平等？為什么？幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。佛教D.9、古代印度的婆羅門祭司編造說：造物神用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實是()婆羅門剎帝利吠舍首陀羅種姓等級金字塔示意圖3.特點：①種姓制度下的各等級世代相襲②各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)③不同等級的人不得通婚統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級b．大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提10不同種姓之間不能互相談話、走動。高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。從以下內(nèi)容可看出種姓制度的實質(zhì)是什么？4.實質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種為保護奴隸主貴族特權(quán)的森嚴(yán)的社會等級制度。不同種姓之間不能互相談話、走動。從以下內(nèi)容可看出種姓制度的實115、種姓制度的影響

1955年起,印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻,以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護榮譽而進行的迫害”。最近,在孟買附近的巴爾克爾城,法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普·蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”。貧富懸殊富人的天堂窮人的地獄種姓制度引發(fā)暴亂不斷激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對印度后來的發(fā)展帶來不利影響5、種姓制度的影響1955年起,印度法律允許跨種12請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利◆◆◆◆嚴(yán)格的社會等級制度種姓制度激化了社會矛盾佛教產(chǎn)生背景請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？吠13三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、時間：2、創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛祖誕生傳說尼泊爾藍毗尼（佛祖誕生地）

公元前565年，迦毗羅衛(wèi)國的王后摩耶夫人在乘馬車回娘家生育的路上途徑蘭毗尼花園。摩耶夫人見花園中奇花瑞草，池水香潔，便下車游園洗浴。洗浴完上岸后，手扶樹枝，生下了喬達摩.悉達多太子。太子29歲感世時無常，為尋生命真諦出家，6年后（35歲）睹明星而悟道成佛。為普度眾生，說法45年（80歲）直至涅槃。公元前6世紀(jì)喬達摩·悉達多3、發(fā)源地：古代印度三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、時間：2、創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛祖誕生傳14人教部編版九年級歷史上冊第3課古代印度課件215佛教四圣樹降生于無憂樹下得道于菩提樹下涅槃于娑羅樹下弟子首次結(jié)集于七葉樹下佛教四圣樹降生于無憂樹下得道于菩提樹下涅槃于娑羅樹下弟子首次163.佛教的興起

早期佛教反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權(quán)，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教，同時，佛教宣揚“忍耐順從”。教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國教。4.佛教的教義(佛教的發(fā)展與統(tǒng)治者當(dāng)局的關(guān)系)眾生平等，忍耐順從,刻苦修行3.佛教的興起早期佛教反對17

佛教佛教教義：四諦說材料：佛教宣揚“眾生平等”；認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行，死后進入“極樂世界”。1、眾生平等是不是真正的現(xiàn)實生活中的平等？為什么？2、在種姓制度下，佛教什么有吸引力？反對婆羅門，對剎帝利有吸引力（國王、富人）不拒絕低種姓入教，教義通俗易懂，對普通民眾有吸引力?？炭嘈扌?，死后極樂世界，迷惑百姓，利于統(tǒng)治。佛教佛教教義：四諦說材料：佛185、佛教的傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播5、佛教的傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播19斯里蘭卡泰國柬埔寨（吳哥窟）印度教緬甸佛教的傳播6、影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。斯里蘭卡泰國柬埔寨（吳哥窟）印度教緬甸佛教的傳播6、影響：通20佛教文化佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》《般若波羅密多心經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》《華嚴(yán)經(jīng)》《佛說阿彌陀佛經(jīng)》佛教文化佛教經(jīng)典21課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴(yán)的種姓制度釋迦牟尼創(chuàng)立佛教發(fā)源河流古印度文明發(fā)展歷程建立時間內(nèi)容特點實質(zhì)影響時間創(chuàng)立者教義傳播影響古印度文明成就課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴(yán)的種姓制度釋迦課堂練習(xí)課堂練習(xí)23⑵這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中

發(fā)生和發(fā)展的，為什么？（2）大河流域。北緯20o—40oa．大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；b．大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。⑵這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中（2）大河流域。北緯20241.在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實是()A．剎帝利命令婆羅門率兵出征B．婆羅門在主持祭祀活動C．吠舍在法庭上審判犯人 D．首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動B

隨堂練習(xí)1.在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史25認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè),商業(yè)、手工業(yè)者公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播實質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種為保護奴隸主貴族特權(quán)的森嚴(yán)的社會等級制度。該王朝是第一個基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。被征服居民,貧困破產(chǎn)失去土地的人B．為人們選擇職業(yè)創(chuàng)造依據(jù)B．宗教生活界線分明(2)古代印度的佛像藝術(shù)對中國有很大影響弟子首次結(jié)集于七葉樹下尼泊爾藍毗尼（佛祖誕生地）《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》《華嚴(yán)經(jīng)》最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。（3）公元前6世紀(jì)，喬達摩·悉達多創(chuàng)立佛教。②各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)佛教D.C、倡導(dǎo)刻苦修行D、號召削弱王權(quán)在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實是()《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。2．下列與古代印度文明無關(guān)的是()種姓制度B.佛教的興起6、影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。2．下列與古代印度文明無關(guān)的是()A.種姓制度B.阿拉伯?dāng)?shù)字 C.佛教D.《天方夜譚》3.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國的是()A、日耳曼人B、雅利安人C、印第安人D、蘇美爾人DB認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；2．下列與古代印度文明無關(guān)的是264．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、商人屬于()A、吠舍

B、剎帝利C、首陀羅

D、婆羅門A5．佛教反對婆羅門的等級制度，所以()A、宣傳種姓制度

B、宣傳“眾生平等”C、倡導(dǎo)刻苦修行

D、號召削弱王權(quán)B

4．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、商人屬于()A5．佛教276、下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）A．楔形文字B．漢謨拉比法典C．種姓制度D．金字塔C7、電視劇《西游記》中描述的“如來佛”這一角色，其原型來自于歷史人物（）A．喬達摩·悉達多B．耶穌C．“真主”安拉D．宙斯神A6、下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）CA288．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）DABCD8．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D299、古代印度的婆羅門祭司編造說：造物神用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。他們這樣宣傳的根本目的是()A．神話等級制度B．為人們選擇職業(yè)創(chuàng)造依據(jù)C．顯示婆羅門的高貴身份D．保護奴隸主貴族的特權(quán)

D

9、古代印度的婆羅門祭司編造說：造物神用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門3010、《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)；如果是吠舍辱罵了婆羅門，要罰款200帕那；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定說明了印度四個種姓(

)A．職業(yè)世襲不改變

B．宗教生活界線分明C．宗教權(quán)利不平等

D．法律地位不平等

D

10、《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那31第3課古代印度第3課古代印度32古埃及文明公元前3500公元前3500公元前23世紀(jì)公元前2070古代兩河流域文明古印度文明古中國文明古埃及文明公元前3500公元前3500公元前23世紀(jì)公元前233氣候河流土壤溫暖濕潤

定期泛濫肥沃

印度河、恒河流域是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。自然條件發(fā)展農(nóng)業(yè)熱帶季風(fēng)氣候一、古代印度河流域文明氣候河流土壤溫暖濕潤定期泛濫肥沃印度河、恒河流域是34

古印度文明發(fā)展歷程（1）約公元前23世紀(jì)--18世紀(jì)，哈拉巴和摩亨佐?達羅等早期文明一度繁榮，后來衰亡。（3）公元前6世紀(jì)，喬達摩·悉達多創(chuàng)立佛教。（2）公元前1500年左右，雅利安人入侵，在印度河和恒河流域建立一些小國。創(chuàng)立種姓制度。（4）孔雀王朝統(tǒng)治時期（公元前4世紀(jì)）是古代印度文明的鼎盛時期，除半島南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一古印度文明發(fā)展歷程（1）約公元前23世紀(jì)--18世紀(jì)，哈拉35公元前23世紀(jì)（前2200年）公元前18世紀(jì)（前1700年）哈拉巴公元前1500年公元前6世紀(jì)公元前324年摩亨佐·達羅雅利安人入侵佛教創(chuàng)立孔雀王朝古印度文明的鼎盛時期早期文明衰亡公元前187年阿育王南京大報恩寺阿育王塔外族入侵古印度文明的發(fā)展歷程孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。該王朝是第一個基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。開國君主月護王，定都華氏城，歷九位君主，享國139年。公元前23世紀(jì)（前2200年）公元前18世紀(jì)（前1700年）36請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？印度河、恒河流域是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。6、影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。b．大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；不同種姓之間不能互相談話、走動。幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。10、《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)；從事國家軍事、行政事務(wù)。尼泊爾藍毗尼（佛祖誕生地）②各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。②各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè),商業(yè)、手工業(yè)者一、古代印度河流域文明《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播ABCDC．宗教權(quán)利不平等各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。發(fā)生和發(fā)展的，為什么？不同種姓之間不能互相談話、走動。B．為人們選擇職業(yè)創(chuàng)造依據(jù)該王朝是第一個基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因為阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。(1)阿拉伯?dāng)?shù)字

文明成就(2)古代印度的佛像藝術(shù)對中國有很大影響請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？阿拉伯37云岡石窟莫高窟龍門石窟麥積山石窟問題思考：你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國古代石窟嗎？(3)創(chuàng)立種姓制度云岡石窟莫高窟龍門石窟麥積山石窟問題思考：你能說出深受印度佛38二、森嚴(yán)的種姓制度

婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。婆羅門剎帝利吠舍首陀羅1.建立時間種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即“種姓”雅利安人進入印度后在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”---賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。二、森嚴(yán)的種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門392、等級名稱及職責(zé)等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司,貴族掌握神權(quán)國王,官吏,武士把持國家軍事、行政大權(quán)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè),商業(yè)、手工業(yè)者向國家納稅；向神廟上供;供養(yǎng)第一、二等級被征服居民,貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。2、等級名稱及職責(zé)等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠40b．大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。C．種姓制度D．金字塔太子29歲感世時無常，為尋生命真諦出家，6年后（35歲）睹明星而悟道成佛。高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。A．剎帝利命令婆羅門率兵出征種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即“種姓”6、影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。(2)古代印度的佛像藝術(shù)對中國有很大影響一、古代印度河流域文明B．婆羅門在主持祭祀活動被征服居民,貧困破產(chǎn)失去土地的人B．為人們選擇職業(yè)創(chuàng)造依據(jù)1、眾生平等是不是真正的現(xiàn)實生活中的平等？為什么？最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。C、倡導(dǎo)刻苦修行D、號召削弱王權(quán)C．顯示婆羅門的高貴身份每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。1、眾生平等是不是真正的現(xiàn)實生活中的平等？為什么？幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。佛教D.9、古代印度的婆羅門祭司編造說：造物神用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實是()婆羅門剎帝利吠舍首陀羅種姓等級金字塔示意圖3.特點：①種姓制度下的各等級世代相襲②各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)③不同等級的人不得通婚統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級b．大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提41不同種姓之間不能互相談話、走動。高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。從以下內(nèi)容可看出種姓制度的實質(zhì)是什么？4.實質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種為保護奴隸主貴族特權(quán)的森嚴(yán)的社會等級制度。不同種姓之間不能互相談話、走動。從以下內(nèi)容可看出種姓制度的實425、種姓制度的影響

1955年起,印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻,以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護榮譽而進行的迫害”。最近,在孟買附近的巴爾克爾城,法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普·蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”。貧富懸殊富人的天堂窮人的地獄種姓制度引發(fā)暴亂不斷激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對印度后來的發(fā)展帶來不利影響5、種姓制度的影響1955年起,印度法律允許跨種43請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利◆◆◆◆嚴(yán)格的社會等級制度種姓制度激化了社會矛盾佛教產(chǎn)生背景請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？吠44三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、時間：2、創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛祖誕生傳說尼泊爾藍毗尼（佛祖誕生地）

公元前565年，迦毗羅衛(wèi)國的王后摩耶夫人在乘馬車回娘家生育的路上途徑蘭毗尼花園。摩耶夫人見花園中奇花瑞草，池水香潔，便下車游園洗浴。洗浴完上岸后，手扶樹枝，生下了喬達摩.悉達多太子。太子29歲感世時無常，為尋生命真諦出家，6年后（35歲）睹明星而悟道成佛。為普度眾生，說法45年（80歲）直至涅槃。公元前6世紀(jì)喬達摩·悉達多3、發(fā)源地：古代印度三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、時間：2、創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛祖誕生傳45人教部編版九年級歷史上冊第3課古代印度課件246佛教四圣樹降生于無憂樹下得道于菩提樹下涅槃于娑羅樹下弟子首次結(jié)集于七葉樹下佛教四圣樹降生于無憂樹下得道于菩提樹下涅槃于娑羅樹下弟子首次473.佛教的興起

早期佛教反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權(quán)，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教，同時，佛教宣揚“忍耐順從”。教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國教。4.佛教的教義(佛教的發(fā)展與統(tǒng)治者當(dāng)局的關(guān)系)眾生平等，忍耐順從,刻苦修行3.佛教的興起早期佛教反對48

佛教佛教教義：四諦說材料：佛教宣揚“眾生平等”；認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行，死后進入“極樂世界”。1、眾生平等是不是真正的現(xiàn)實生活中的平等？為什么？2、在種姓制度下，佛教什么有吸引力？反對婆羅門，對剎帝利有吸引力（國王、富人）不拒絕低種姓入教，教義通俗易懂，對普通民眾有吸引力?？炭嘈扌?，死后極樂世界，迷惑百姓，利于統(tǒng)治。佛教佛教教義：四諦說材料：佛495、佛教的傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播5、佛教的傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播50斯里蘭卡泰國柬埔寨（吳哥窟）印度教緬甸佛教的傳播6、影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。斯里蘭卡泰國柬埔寨（吳哥窟）印度教緬甸佛教的傳播6、影響：通51佛教文化佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》《般若波羅密多心經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》《華嚴(yán)經(jīng)》《佛說阿彌陀佛經(jīng)》佛教文化佛教經(jīng)典52課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴(yán)的種姓制度釋迦牟尼創(chuàng)立佛教發(fā)源河流古印度文明發(fā)展歷程建立時間內(nèi)容特點實質(zhì)影響時間創(chuàng)立者教義傳播影響古印度文明成就課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴(yán)的種姓制度釋迦課堂練習(xí)課堂練習(xí)54⑵這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中

發(fā)生和發(fā)展的，為什么？（2）大河流域。北緯20o—40oa．大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；b．大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。⑵這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中（2）大河流域。北緯20551.在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實是()A．剎帝利命令婆羅門率兵出征B．婆羅門在主持祭祀活動C．吠舍在法庭上審判犯人 D．首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動B

隨堂練習(xí)1.在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史56認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè),商業(yè)、手工業(yè)者公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播實質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種為保護奴隸主貴族特權(quán)的森嚴(yán)的社會等級制度。該王朝是第一個基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。被征服居民,貧困破產(chǎn)失去土地的人B．為人們選擇職業(yè)創(chuàng)造依據(jù)B．宗教生活界線分明(2)古代印度的佛像藝術(shù)對中國有很大影響弟子首次結(jié)集于七葉樹下尼泊爾藍毗尼（佛祖誕生地）《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》《華嚴(yán)經(jīng)》最高法院指出,這種“為維護榮譽而進行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護通婚的夫婦。（3）公元前6世紀(jì)，喬達摩·悉達多創(chuàng)立佛教。②各等級之間貴賤分