道德經(jīng)全文和譯文課件

道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文HMR北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司道德經(jīng)a】北京恒美瑞文化發(fā)展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始也;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼(jiao)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門教育家第斯多惠曾說過:“教學成功的藝術(shù)就在于使學生對你教的東西感興趣”。學習過程中,興趣是第一要素。因此,歷史教師在課堂教學中,根據(jù)每節(jié)課的教學內(nèi)容,巧妙地運用各種教學技巧,使歷史教學充滿趣味性,從而激發(fā)學生濃厚的學習興趣,使學生陶醉其中、積極主動地學習,提高教學效率。那么,如何使歷史教學具有趣味性呢?一、情境導入,激發(fā)學生興趣人們常說，方法是打開問題之鎖的鑰匙，初中歷史教學方法的精妙之處在于授人以漁。在師生互動過程中，對教材的整體認識應厚今薄古，對教材的具體處理應厚積薄發(fā)。初中歷史教材計中國古代史兩本，中國近現(xiàn)代史兩本和世界古代、近現(xiàn)代史兩本。史料浩如煙海，而中考進入學生視線的僅有六十分的價值，如此一來，要從漫長的歷史長河中定位定向撈取出這三十分的東西，實在有點辛苦那些十四五歲的少年了。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事情,很難再現(xiàn),它既無法觀察,更無法體驗。因此我想方設法的拉近學生和歷史的距離,從學生的認知出發(fā),從學生身邊的生活出發(fā),呈現(xiàn)趣味性的材料,創(chuàng)設趣味性的情境,運用“場景教學法”,學生都很投入地進到整個課堂中,不僅能使學生積極地思考,而且能使學生感受到一種能當主持人、新聞發(fā)言人、新聞記者的自豪感,從而活躍了整個課堂的氛圍。每當發(fā)言人發(fā)言完畢,回答完畢,臺下都不由自主的報以熱烈的掌聲,當臺下的老記提出了問題,其他同學也會沉浸在思考中,如果提出的問題有水平有質(zhì)量,課堂的氣氛則更加活躍。提高學生的興趣,為學生創(chuàng)造一個生機勃勃、興趣盎然的課堂氛圍,讓學生在一個輕松活躍的氣氛中愉快地接受知識,從而使導語成為一堂課成功的鋪墊。二、合作探究,引導學生自主設計和構(gòu)建歷史本身看不見,摸不著。因此在教學過程中,我更注重讓學生參與,引導學生大膽質(zhì)疑,鼓勵學生發(fā)表不同意見和獨創(chuàng)性的見解,激發(fā)其思考社會問題和探索創(chuàng)新的興趣,力求把教學過程變成師生以及生生合作探究的過程。把學生當作主動參加知識獲得過程的能動者,關(guān)注的是學生獲取知識的能力,強調(diào)的是如何得出歷史結(jié)論的過程,而不僅僅是結(jié)論本身。這種方法要求引導學生在收集、整理、比較、篩選、分析、歸納、運用史料的過程中,不僅掌握基本的史實、概念,同時了解歷史研究的基本理論、方法和過程。這種學習方式正符合現(xiàn)代教學論。如講《明治維新》,從日本向西方學習獲得巨大社會進步的事實,聯(lián)系日本在奴隸社會末向中國隋唐學習、社會性質(zhì)發(fā)生根本變化的歷史,引導學生探究日本的做法對當今中國有何借鑒意義。學生通過探究了解到:一個民族的進步與發(fā)展,除了要有一定的歷史條件之外,還需要有開放的胸懷,學習外國一切有利于自己的先進東西,從而提高了學生對當前改革開放的認識。這樣聯(lián)系,拉近了歷史與現(xiàn)實的距離,學生聽來饒有興趣,易于接受,思想覺悟、認識能力相應也隨之而得到了提高。三、恰當運用多媒體手段加強教學歷史是一個包羅萬象的學科，它涵蓋了人類生活的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、宗教等方方面面的內(nèi)容。歷史教學所傳授的知識都是過去發(fā)生的人和事，而對學生特別是初中生來說，他們對現(xiàn)實了解的知識面和接觸事物的經(jīng)驗還不夠廣泛和深遠，利用多媒體技術(shù)，歷史教師還可以很輕松地聚集起盡可能多的歷史資料和信息，并能快速、便捷地加以利用。多媒體教學手段可以拉近歷史與現(xiàn)實的距離，為學生營造歷史環(huán)境，實現(xiàn)跨時空的直觀感覺。古今中外每個歷史時期留下的實物、圖片、歷史遺址等可以通過多媒體技術(shù)來展示，可以大大開闊教師和學生的視野。這不僅能大大提高學生學習歷史的興趣，改變當今歷史教學所面臨的尷尬局面，而且也可以提高課堂教學效率，激發(fā)學生進一步了解歷史的積極性，使學生樂學、好學。初中生在思維特點上以形象思維為主,對事物的認識處于感性認識階段,這就要求教師要加強直觀教學。采用多媒體手段加強教學能給學生生動形象的感性認識,使學生有身臨其境之感,這對于激發(fā)學生的學習興趣,促使積極思維,會產(chǎn)生積極的作用。如;我在上《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》的時候,就運用多媒體展示了關(guān)于十一屆三中全會的歷史資料片,當時學生就象是一個個關(guān)心時事的青年坐在電視機前,深刻地領會到了會議的精神和重大意義。教師稍加引導,學生就很容易通過昨天與今天的對比,理解“偉大轉(zhuǎn)折”的內(nèi)涵。還有為了讓學生理解“長征精神”,我運用多媒體播放了電影片段《四渡赤水》,動畫展示了紅軍在前有阻截,后有追兵的情況下不得不迂回曲折行軍25000里的路線圖。讓學生在已有知識、經(jīng)驗的基礎上更真切、更直觀地感受到紅軍長征的艱難,從而體會到長征精神的具體內(nèi)涵。接著讓他們談自己在和平年代的今天，該怎樣傳承長征精神就是水到渠成的事了。因為他們的心靈受到了觸動,乃至震撼,自然會今昔對比,感到幸福生活來之不易,在享受現(xiàn)代文明的同時也要發(fā)揚長征精神去創(chuàng)造新的文明!四、給他們一方舞臺讓他們“動”起來不知道大家有沒有這樣一個體會,夜晚在戲劇院看戲,時間一長,看戲的人容易疲倦,但演戲的人始終精神飽滿。為了讓學生課堂上精神飽滿,我們不防把講臺變成學生的舞臺,讓學生當演員。演什么呢?演歷史短劇!教師結(jié)合教學內(nèi)容安排一下,也提供一些資料,進行一些指導,留給他們一些時間。剩下的交給他們。學生一旦接受了任務,就爭先恐后出謀劃策,掙著搶著要扮演某一個角色,表現(xiàn)出極大的熱情。我在上《戊戌變法》時,指導學生把康有為被傳到總理衙門“問話”時與榮祿的對話場面編演成歷史短劇在課堂上上演。通過表演,全體學生的注意力一下子被集中起來了,他們真切地感受到了維新人士變法阻力之大和康有為變法決心之堅強!學生的情感被牽動,自覺把立場站到維新人士一方來。面對戊戌政變導致變法失敗,學生情感如水中漣漪不能平靜,愛與增涇渭分明!這類活動調(diào)動的是全體學生的積極性。此時,他們的眼睛、大腦、嘴巴、雙手統(tǒng)統(tǒng)被解放了出來,他們邊看邊想邊記,或笑或談或議,樂此不彼!不露聲色,教師已對學生進行了情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng),即啟迪了學生心靈!你能不說課堂已成了學生心靈的樂園了嗎?五、注重語言的優(yōu)美、生動、形象我們面對的是12～16歲的青少年,歷史課堂上,他們愿意聽、樂于記形象性強的人物事跡和故事。教師授課時就應緊緊抓住這一特點,因勢利導。講歷史事件,要力求渲染氣氛,要講得有聲有色,要把簡單枯燥的文字變成生動具體的場面。這樣可以調(diào)節(jié)學生的情緒,活躍課堂氣氛,使學生在“娛樂”中輕松學習歷史。例如把中英《南京條約》中的“開放五口通商”比喻為中國大門上打開了一個窗孔,隨著窗孔的打開,外國商品開始大量傾入,中國的自然經(jīng)濟就此開始解體;“割讓香港島”好比在祖國母體上割肉,中國的領土完整從此遭到破壞;中英《南京條約》就像毒蛇一樣纏著腐敗無能的清政府,它又像血吸蟲一樣吮吸著中國人民的血汗。這樣,學生就容易掌握,也記得牢。教學的生命力在于創(chuàng)新,實實在在地讓學生進步、提高、發(fā)展。教師的幸福來自于不斷被學生超越和不斷超越自己。只要我做一天教師,我將以高度的責任心,用心上課,愛我的學生,把我的課堂變成學生成長的精神樂園。教師職業(yè)將是我一生中無悔的選擇。2014年4月8日，微軟宣布結(jié)束對WindowsXP和Office2003的服務支持，XP這個號稱軟件史上壽命最長的操作系統(tǒng)正式退役，標志著XP時代的終結(jié)，信息技術(shù)進入后XP時代。那么，在我國信息技術(shù)教學已經(jīng)全面推進10多年后，如果學校還從小學到高中都學習同樣內(nèi)容的過期淘汰的操作系統(tǒng)和軟件，甚至把它們作為考試內(nèi)容，那么信息技術(shù)課程的生存狀況就令人堪憂了。因此，筆者認為中小學的信息技術(shù)課程迫切需要改革。一、應鼓勵信息技術(shù)教學多樣化發(fā)展學校應該鼓勵各地各校從實際情況出發(fā)，在充分考慮自身條件和學生發(fā)展需要的基礎上，制訂信息技術(shù)課程發(fā)展規(guī)劃，下大力氣研制地方課程或校本課程。首先是大城市和發(fā)達地區(qū)，具備開展信息技術(shù)課程的優(yōu)越條件，中小學信息技術(shù)課程可以多樣化發(fā)展，可開展豐富多彩的信息選修課程，包括數(shù)字化繪畫、數(shù)碼攝影攝像、智能機器人等。從編程能力到對象控制，甚至到對象建構(gòu)，學生在學習不同內(nèi)容中便可提升自我發(fā)展的能力，學會在基礎學科學習中運用技術(shù)探究和拓展。促進自我發(fā)展。其次是中小城市和次發(fā)達地區(qū)，這些地方基本硬件設備的投入是充足的，只是資源不夠豐富，設備利用不夠充分，無法大規(guī)模地開展個性化信息技術(shù)教育。在這些地方，關(guān)鍵是要充分鼓勵教師的積極性，通過開展一些信息興趣小組活動，適度開展“算法與程序設計”和“機器人設計與制作”等模塊的拓展課程，避免設備的閑置和浪費。最后是農(nóng)村和貧困地區(qū)，這些地方信息技術(shù)的教學環(huán)境較差，國家應盡快考慮出臺義務教育階段信息技術(shù)的課程標準，規(guī)定各個學段必須完成的基礎模塊教學。如“硬件與系統(tǒng)管理”“信息加工與表達”“網(wǎng)絡與信息交流”等模塊的教學，在義務教育階段必須完成，讓小學、初中在內(nèi)容和水平上相互銜接、各有側(cè)重。二、要逐步加強以編程為主體的信息技術(shù)教學當前，我國中小學信息技術(shù)課程的目標是培養(yǎng)和提升學生的信息素養(yǎng)，因此，逐步加強以編程為主體的信息技術(shù)教學很有必要。不同學段的側(cè)重點應有所不同，小學階段應以體驗為主，強調(diào)借助積木式編程工具如Scratch，通過對對象、模塊、控制、執(zhí)行等概念及作用的直觀操作體驗，感受編程思想；初中階段則應以高級程序設計語言為工具，通過嘗試設計與實現(xiàn)基本程序結(jié)構(gòu)，將實際問題解決與算法思想形成聯(lián)結(jié)；而高中階段則應從面向?qū)嶋H問題的解決人手，配合高中數(shù)學選修課，借助幾種比較典型的算法問題的解決，讓學生體會算法與程序設計的作用及其魅力。程序設計的教學，就是體會使用計算機進行問題求解和系統(tǒng)設計的過程，對學生計算思維的挖掘是顯而易見的，它也恰好回避了各類工具軟件頻繁升級給信息技術(shù)教學帶來的種種困惑。但我們要看到，中小學信息技術(shù)教學的目標當然不是為了培養(yǎng)“程序員”，而是要使學生能用程序運行的方式進行思考，培養(yǎng)學生用計算機解決問題的能力，以及用計算機解決問題的方法與過程。三、加強學生版權(quán)意識，滲透愛國主義教育信息道德是信息素養(yǎng)的一個重要組成部分，尊重知識產(chǎn)權(quán)，杜絕盜版軟件也是中小學信息技術(shù)教育的重點。中小學教育培養(yǎng)的是未來社會的公民，故加強版權(quán)意識的教育迫在眉睫。中小學信息技術(shù)教育使用的所有軟件，應逐步實現(xiàn)正版化。第一，中小學使用的電腦基本上都已預裝正版操作系統(tǒng)，故教學用的其他軟件可由政府教育部門牽頭與有關(guān)公司談判，花錢促進正版化；第二，糾正“崇洋媚外”的傾向，功能和性能類似的軟件，我們可優(yōu)先采購國產(chǎn)軟件，比如采購WPSOffice作為一種功能強大的辦公套件，中小學信息技術(shù)教材應大膽收納，推廣使用。第三，開拓學生的眼界，引進開源軟件、免費軟件進入中小學信息技術(shù)教學，如Linux系統(tǒng)以及Firefox瀏覽器、國產(chǎn)優(yōu)秀圖片處理軟件“美圖秀秀”等。我們要重點教育學生：使用盜版軟件，是一個典型的飲鴆止渴的辦法，它看起來是在抄近路，使得經(jīng)濟還比較落后、人民還比較貧窮、軟件產(chǎn)業(yè)還不發(fā)達的中國，也能在使用軟件方面和世界保持同步，但是這條路最終會把我們帶到懸崖。如果我們堅持走這條路，結(jié)果就是，我們將在軟件發(fā)展的道路上和別人的差距越拉越大。所以，我們要加強信息技術(shù)教育，強化軟件版權(quán)意識，在中小學大力推行以自主可控、安全可信的國產(chǎn)應用軟件替代國外軟件，培養(yǎng)學生使用國產(chǎn)軟件的習慣，通過向?qū)W生介紹如雷軍、鮑岳橋、求伯君、王選等中國IT界優(yōu)秀精英，鼓勵有志青年投身軟件行業(yè)，促進中國軟件業(yè)的更大發(fā)展。四、改革教學模式，適應網(wǎng)絡信息技術(shù)教育信息技術(shù)課教師究竟應該怎樣更好地組織課堂教學？怎樣有效地利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡資源？這些都是值得研究的問題，筆者認為不妨從以下幾個方面嘗試一下。一是媒質(zhì)的改革。信息技術(shù)學科完全可以采用電子版或網(wǎng)絡教材，取消紙質(zhì)教材和光盤。事實上，大多數(shù)信息技術(shù)課的上課環(huán)境就在機房，面對電腦屏幕甚至是投影，基本無需紙質(zhì)教材。出版社提供的電子化、網(wǎng)絡化教材，可以直接連通到信息技術(shù)課堂即網(wǎng)絡機房。此外，出版社還可建設相應學科資源網(wǎng)站，以方便教學。二是教學過程的改革。教師可以對教材內(nèi)容進行取舍，按學科知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)重組教學內(nèi)容，以項目的方式設計一節(jié)課或一個單元的課題、任務。幫助學生把問題轉(zhuǎn)變?yōu)檎n題，并創(chuàng)設情境，誘發(fā)其探究動機，引發(fā)學生不斷進入自己的“最近發(fā)展區(qū)”。三是評價方式的改革。信息技術(shù)學科在中小學并非重要的考試科目，無需照搬其他課的評價方式。對信息技術(shù)課的評價既要關(guān)注學生學習的結(jié)果，更要關(guān)注他們學習的過程；既要關(guān)注學生信息技術(shù)學習的水平，更要關(guān)注他們在信息技術(shù)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學生認識自我，建立信心。除了筆試、上機考試等方式，其他人性化、科學化的總結(jié)性評價手段也是可以嘗試的。教師還可以根據(jù)學生的每一次網(wǎng)絡探究任務，制訂出評價量表供學生填寫，然后利用計算機的統(tǒng)計處理功能，準確、迅速地統(tǒng)計和分析評價結(jié)果。2015年，我國在國家層面已提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，把互聯(lián)網(wǎng)作為核心引擎，推動社會創(chuàng)新。當前熱議的翻轉(zhuǎn)課堂、微課程以及慕課等，正在影響和改變著我們的教育。所以我們相信，中小學的信息技術(shù)教育唯有從多方面進行改革，學會將新技術(shù)與教學方法有效結(jié)合，培養(yǎng)學生的自主學習、創(chuàng)新能力、合作能力及交流能力，才能適應未來社會對人才的需求。道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文HMR1HMR北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司道德經(jīng)HMR2a】北京恒美瑞文化發(fā)展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始也;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼(jiao)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門a】3北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司HMR第一章天地之始譯文道"是可以用言語來表述的,但它并非般的“道”,“名”也是可以說明的,但它并非普通的“名”?！盁o”可以用來表述天地渾沌之時的狀況;而“有”則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此,要常從“無”中去領悟“道”的奧妙;從“有”中去體會“道”的端倪無與有這兩者,來源相同而名稱相異,都可以稱之為玄妙。而這變化中的變化,才是洞察宇宙間一切奧妙的法門。北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司HMR4CoMorin北京恒美瑤文化發(fā)展有限公司HMR第二章美之為美原文天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗(fu)居。夫唯弗居,是以不去。CoMorin5SMorningte北京恒美瑞文化發(fā)限有限公司HMR第二章美之為美譯文天下都知道美之所以為美,是因為有丑陋的存在。都知道善之所以為善,是因為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化,難和易互相形成,長和短互相顯現(xiàn),高和下互相充實,音與聲互相諧和,前和后互相接隨一這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化。聽任萬物自然興起而不人為創(chuàng)造,任其自由發(fā)展但不強加自己的意志,功成業(yè)就而不自居。正因不據(jù)為己有,所以就不會失去。SMorningte6北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第三章圣人之治原文不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨;常使民無知、無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR7北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第三章圣人之治譯文不崇尚賢才功名,使百姓不爭名奪位;不珍視難得的財物,使老百姓不去偷竊;不顯耀可以引起貪心的事物,使民心不產(chǎn)生邪念。因此圣人的治理原則是:凈化人們的心靈,滿足人們的溫飽,削弱百姓的名利之心,增強百姓的筋骨體魄,永遠使百姓沒有偽詐之心。這樣那些爭名奪利,為非作歹之人就不敢造事生非。那么國家就沒有治理不好的。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR8北京恒美文化發(fā)有限公司HMR第四章象帝之先原文道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳,解(je)其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。北京恒美文化發(fā)有限公司HMR9北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第四章象帝之先譯文道本身是中虛真空的,但它的作用又是無窮無盡的。其深邃似萬物的本原。挫掉它的鋒芒,消除它的紛擾,調(diào)和它的光輝,混同于塵世。幽隱虛無卻又實際存在。我不知道它是誰孕育生成的,似乎是在萬物的法相締結(jié)之前它就存在了。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR10北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第五章天地不仁原文天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuo)迭(die)乎?虛而不屈,動而愈出。多言數(shù)窮,不如守中北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR11道德經(jīng)全文和譯文課件12道德經(jīng)全文和譯文課件13道德經(jīng)全文和譯文課件14道德經(jīng)全文和譯文課件15道德經(jīng)全文和譯文課件16道德經(jīng)全文和譯文課件17道德經(jīng)全文和譯文課件18道德經(jīng)全文和譯文課件19道德經(jīng)全文和譯文課件20道德經(jīng)全文和譯文課件21道德經(jīng)全文和譯文課件22道德經(jīng)全文和譯文課件23道德經(jīng)全文和譯文課件24道德經(jīng)全文和譯文課件25道德經(jīng)全文和譯文課件26道德經(jīng)全文和譯文課件27道德經(jīng)全文和譯文課件28道德經(jīng)全文和譯文課件29道德經(jīng)全文和譯文課件30道德經(jīng)全文和譯文課件31道德經(jīng)全文和譯文課件32道德經(jīng)全文和譯文課件33道德經(jīng)全文和譯文課件34道德經(jīng)全文和譯文課件35道德經(jīng)全文和譯文課件36道德經(jīng)全文和譯文課件37道德經(jīng)全文和譯文課件38道德經(jīng)全文和譯文課件39道德經(jīng)全文和譯文課件40道德經(jīng)全文和譯文課件41道德經(jīng)全文和譯文課件42道德經(jīng)全文和譯文課件43道德經(jīng)全文和譯文課件44道德經(jīng)全文和譯文課件45道德經(jīng)全文和譯文課件46道德經(jīng)全文和譯文課件47道德經(jīng)全文和譯文課件48道德經(jīng)全文和譯文課件49道德經(jīng)全文和譯文課件50道德經(jīng)全文和譯文課件51道德經(jīng)全文和譯文課件52道德經(jīng)全文和譯文課件53道德經(jīng)全文和譯文課件54道德經(jīng)全文和譯文課件55道德經(jīng)全文和譯文課件56道德經(jīng)全文和譯文課件57道德經(jīng)全文和譯文課件58道德經(jīng)全文和譯文課件59道德經(jīng)全文和譯文課件60道德經(jīng)全文和譯文課件61道德經(jīng)全文和譯文課件62道德經(jīng)全文和譯文課件63道德經(jīng)全文和譯文課件64道德經(jīng)全文和譯文課件65道德經(jīng)全文和譯文課件66道德經(jīng)全文和譯文課件67道德經(jīng)全文和譯文課件68道德經(jīng)全文和譯文課件69道德經(jīng)全文和譯文課件70道德經(jīng)全文和譯文課件71道德經(jīng)全文和譯文課件72道德經(jīng)全文和譯文課件73道德經(jīng)全文和譯文課件74道德經(jīng)全文和譯文課件75道德經(jīng)全文和譯文課件76道德經(jīng)全文和譯文課件77道德經(jīng)全文和譯文課件78道德經(jīng)全文和譯文課件79道德經(jīng)全文和譯文課件80道德經(jīng)全文和譯文課件81道德經(jīng)全文和譯文課件82道德經(jīng)全文和譯文課件83道德經(jīng)全文和譯文課件84道德經(jīng)全文和譯文課件85道德經(jīng)全文和譯文課件86道德經(jīng)全文和譯文課件87道德經(jīng)全文和譯文課件88道德經(jīng)全文和譯文課件89道德經(jīng)全文和譯文課件90道德經(jīng)全文和譯文課件91道德經(jīng)全文和譯文課件92道德經(jīng)全文和譯文課件93道德經(jīng)全文和譯文課件94道德經(jīng)全文和譯文課件95道德經(jīng)全文和譯文課件96道德經(jīng)全文和譯文課件97道德經(jīng)全文和譯文課件98道德經(jīng)全文和譯文課件99道德經(jīng)全文和譯文課件100道德經(jīng)全文和譯文課件101道德經(jīng)全文和譯文課件102道德經(jīng)全文和譯文課件103道德經(jīng)全文和譯文課件104道德經(jīng)全文和譯文課件105道德經(jīng)全文和譯文課件106道德經(jīng)全文和譯文課件107道德經(jīng)全文和譯文課件108道德經(jīng)全文和譯文課件109道德經(jīng)全文和譯文課件110道德經(jīng)全文和譯文課件111道德經(jīng)全文和譯文課件112道德經(jīng)全文和譯文課件113道德經(jīng)全文和譯文課件114道德經(jīng)全文和譯文課件115道德經(jīng)全文和譯文課件116道德經(jīng)全文和譯文課件117道德經(jīng)全文和譯文課件118道德經(jīng)全文和譯文課件119道德經(jīng)全文和譯文課件120道德經(jīng)全文和譯文課件121道德經(jīng)全文和譯文課件122道德經(jīng)全文和譯文課件123道德經(jīng)全文和譯文課件124道德經(jīng)全文和譯文課件125道德經(jīng)全文和譯文課件126道德經(jīng)全文和譯文課件127道德經(jīng)全文和譯文課件128道德經(jīng)全文和譯文課件129道德經(jīng)全文和譯文課件130道德經(jīng)全文和譯文課件131道德經(jīng)全文和譯文課件132道德經(jīng)全文和譯文課件133道德經(jīng)全文和譯文課件134道德經(jīng)全文和譯文課件135道德經(jīng)全文和譯文課件136道德經(jīng)全文和譯文課件137道德經(jīng)全文和譯文課件138道德經(jīng)全文和譯文課件139道德經(jīng)全文和譯文課件140道德經(jīng)全文和譯文課件141道德經(jīng)全文和譯文課件142道德經(jīng)全文和譯文課件143道德經(jīng)全文和譯文課件144道德經(jīng)全文和譯文課件145道德經(jīng)全文和譯文課件146道德經(jīng)全文和譯文課件147道德經(jīng)全文和譯文課件148道德經(jīng)全文和譯文課件149道德經(jīng)全文和譯文課件150道德經(jīng)全文和譯文課件151道德經(jīng)全文和譯文課件152道德經(jīng)全文和譯文課件153道德經(jīng)全文和譯文課件154道德經(jīng)全文和譯文課件155道德經(jīng)全文和譯文課件156道德經(jīng)全文和譯文課件157道德經(jīng)全文和譯文課件158道德經(jīng)全文和譯文課件159道德經(jīng)全文和譯文課件160道德經(jīng)全文和譯文課件161道德經(jīng)全文和譯文課件162道德經(jīng)全文和譯文課件163道德經(jīng)全文和譯文課件164道德經(jīng)全文和譯文課件165道德經(jīng)全文和譯文課件16656、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！獛旆ㄒ?/p>

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過?！獏蝿P特

58、問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！祆?/p>

59、我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知?！芽▋?/p>

60、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭?！罄?6、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！?67道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文HMR北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司道德經(jīng)a】北京恒美瑞文化發(fā)展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始也;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼(jiao)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門教育家第斯多惠曾說過:“教學成功的藝術(shù)就在于使學生對你教的東西感興趣”。學習過程中,興趣是第一要素。因此,歷史教師在課堂教學中,根據(jù)每節(jié)課的教學內(nèi)容,巧妙地運用各種教學技巧,使歷史教學充滿趣味性,從而激發(fā)學生濃厚的學習興趣,使學生陶醉其中、積極主動地學習,提高教學效率。那么,如何使歷史教學具有趣味性呢?一、情境導入,激發(fā)學生興趣人們常說，方法是打開問題之鎖的鑰匙，初中歷史教學方法的精妙之處在于授人以漁。在師生互動過程中，對教材的整體認識應厚今薄古，對教材的具體處理應厚積薄發(fā)。初中歷史教材計中國古代史兩本，中國近現(xiàn)代史兩本和世界古代、近現(xiàn)代史兩本。史料浩如煙海，而中考進入學生視線的僅有六十分的價值，如此一來，要從漫長的歷史長河中定位定向撈取出這三十分的東西，實在有點辛苦那些十四五歲的少年了。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事情,很難再現(xiàn),它既無法觀察,更無法體驗。因此我想方設法的拉近學生和歷史的距離,從學生的認知出發(fā),從學生身邊的生活出發(fā),呈現(xiàn)趣味性的材料,創(chuàng)設趣味性的情境,運用“場景教學法”,學生都很投入地進到整個課堂中,不僅能使學生積極地思考,而且能使學生感受到一種能當主持人、新聞發(fā)言人、新聞記者的自豪感,從而活躍了整個課堂的氛圍。每當發(fā)言人發(fā)言完畢,回答完畢,臺下都不由自主的報以熱烈的掌聲,當臺下的老記提出了問題,其他同學也會沉浸在思考中,如果提出的問題有水平有質(zhì)量,課堂的氣氛則更加活躍。提高學生的興趣,為學生創(chuàng)造一個生機勃勃、興趣盎然的課堂氛圍,讓學生在一個輕松活躍的氣氛中愉快地接受知識,從而使導語成為一堂課成功的鋪墊。二、合作探究,引導學生自主設計和構(gòu)建歷史本身看不見,摸不著。因此在教學過程中,我更注重讓學生參與,引導學生大膽質(zhì)疑,鼓勵學生發(fā)表不同意見和獨創(chuàng)性的見解,激發(fā)其思考社會問題和探索創(chuàng)新的興趣,力求把教學過程變成師生以及生生合作探究的過程。把學生當作主動參加知識獲得過程的能動者,關(guān)注的是學生獲取知識的能力,強調(diào)的是如何得出歷史結(jié)論的過程,而不僅僅是結(jié)論本身。這種方法要求引導學生在收集、整理、比較、篩選、分析、歸納、運用史料的過程中,不僅掌握基本的史實、概念,同時了解歷史研究的基本理論、方法和過程。這種學習方式正符合現(xiàn)代教學論。如講《明治維新》,從日本向西方學習獲得巨大社會進步的事實,聯(lián)系日本在奴隸社會末向中國隋唐學習、社會性質(zhì)發(fā)生根本變化的歷史,引導學生探究日本的做法對當今中國有何借鑒意義。學生通過探究了解到:一個民族的進步與發(fā)展,除了要有一定的歷史條件之外,還需要有開放的胸懷,學習外國一切有利于自己的先進東西,從而提高了學生對當前改革開放的認識。這樣聯(lián)系,拉近了歷史與現(xiàn)實的距離,學生聽來饒有興趣,易于接受,思想覺悟、認識能力相應也隨之而得到了提高。三、恰當運用多媒體手段加強教學歷史是一個包羅萬象的學科，它涵蓋了人類生活的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、宗教等方方面面的內(nèi)容。歷史教學所傳授的知識都是過去發(fā)生的人和事，而對學生特別是初中生來說，他們對現(xiàn)實了解的知識面和接觸事物的經(jīng)驗還不夠廣泛和深遠，利用多媒體技術(shù)，歷史教師還可以很輕松地聚集起盡可能多的歷史資料和信息，并能快速、便捷地加以利用。多媒體教學手段可以拉近歷史與現(xiàn)實的距離，為學生營造歷史環(huán)境，實現(xiàn)跨時空的直觀感覺。古今中外每個歷史時期留下的實物、圖片、歷史遺址等可以通過多媒體技術(shù)來展示，可以大大開闊教師和學生的視野。這不僅能大大提高學生學習歷史的興趣，改變當今歷史教學所面臨的尷尬局面，而且也可以提高課堂教學效率，激發(fā)學生進一步了解歷史的積極性，使學生樂學、好學。初中生在思維特點上以形象思維為主,對事物的認識處于感性認識階段,這就要求教師要加強直觀教學。采用多媒體手段加強教學能給學生生動形象的感性認識,使學生有身臨其境之感,這對于激發(fā)學生的學習興趣,促使積極思維,會產(chǎn)生積極的作用。如;我在上《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》的時候,就運用多媒體展示了關(guān)于十一屆三中全會的歷史資料片,當時學生就象是一個個關(guān)心時事的青年坐在電視機前,深刻地領會到了會議的精神和重大意義。教師稍加引導,學生就很容易通過昨天與今天的對比,理解“偉大轉(zhuǎn)折”的內(nèi)涵。還有為了讓學生理解“長征精神”,我運用多媒體播放了電影片段《四渡赤水》,動畫展示了紅軍在前有阻截,后有追兵的情況下不得不迂回曲折行軍25000里的路線圖。讓學生在已有知識、經(jīng)驗的基礎上更真切、更直觀地感受到紅軍長征的艱難,從而體會到長征精神的具體內(nèi)涵。接著讓他們談自己在和平年代的今天，該怎樣傳承長征精神就是水到渠成的事了。因為他們的心靈受到了觸動,乃至震撼,自然會今昔對比,感到幸福生活來之不易,在享受現(xiàn)代文明的同時也要發(fā)揚長征精神去創(chuàng)造新的文明!四、給他們一方舞臺讓他們“動”起來不知道大家有沒有這樣一個體會,夜晚在戲劇院看戲,時間一長,看戲的人容易疲倦,但演戲的人始終精神飽滿。為了讓學生課堂上精神飽滿,我們不防把講臺變成學生的舞臺,讓學生當演員。演什么呢?演歷史短劇!教師結(jié)合教學內(nèi)容安排一下,也提供一些資料,進行一些指導,留給他們一些時間。剩下的交給他們。學生一旦接受了任務,就爭先恐后出謀劃策,掙著搶著要扮演某一個角色,表現(xiàn)出極大的熱情。我在上《戊戌變法》時,指導學生把康有為被傳到總理衙門“問話”時與榮祿的對話場面編演成歷史短劇在課堂上上演。通過表演,全體學生的注意力一下子被集中起來了,他們真切地感受到了維新人士變法阻力之大和康有為變法決心之堅強!學生的情感被牽動,自覺把立場站到維新人士一方來。面對戊戌政變導致變法失敗,學生情感如水中漣漪不能平靜,愛與增涇渭分明!這類活動調(diào)動的是全體學生的積極性。此時,他們的眼睛、大腦、嘴巴、雙手統(tǒng)統(tǒng)被解放了出來,他們邊看邊想邊記,或笑或談或議,樂此不彼!不露聲色,教師已對學生進行了情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng),即啟迪了學生心靈!你能不說課堂已成了學生心靈的樂園了嗎?五、注重語言的優(yōu)美、生動、形象我們面對的是12～16歲的青少年,歷史課堂上,他們愿意聽、樂于記形象性強的人物事跡和故事。教師授課時就應緊緊抓住這一特點,因勢利導。講歷史事件,要力求渲染氣氛,要講得有聲有色,要把簡單枯燥的文字變成生動具體的場面。這樣可以調(diào)節(jié)學生的情緒,活躍課堂氣氛,使學生在“娛樂”中輕松學習歷史。例如把中英《南京條約》中的“開放五口通商”比喻為中國大門上打開了一個窗孔,隨著窗孔的打開,外國商品開始大量傾入,中國的自然經(jīng)濟就此開始解體;“割讓香港島”好比在祖國母體上割肉,中國的領土完整從此遭到破壞;中英《南京條約》就像毒蛇一樣纏著腐敗無能的清政府,它又像血吸蟲一樣吮吸著中國人民的血汗。這樣,學生就容易掌握,也記得牢。教學的生命力在于創(chuàng)新,實實在在地讓學生進步、提高、發(fā)展。教師的幸福來自于不斷被學生超越和不斷超越自己。只要我做一天教師,我將以高度的責任心,用心上課,愛我的學生,把我的課堂變成學生成長的精神樂園。教師職業(yè)將是我一生中無悔的選擇。2014年4月8日，微軟宣布結(jié)束對WindowsXP和Office2003的服務支持，XP這個號稱軟件史上壽命最長的操作系統(tǒng)正式退役，標志著XP時代的終結(jié)，信息技術(shù)進入后XP時代。那么，在我國信息技術(shù)教學已經(jīng)全面推進10多年后，如果學校還從小學到高中都學習同樣內(nèi)容的過期淘汰的操作系統(tǒng)和軟件，甚至把它們作為考試內(nèi)容，那么信息技術(shù)課程的生存狀況就令人堪憂了。因此，筆者認為中小學的信息技術(shù)課程迫切需要改革。一、應鼓勵信息技術(shù)教學多樣化發(fā)展學校應該鼓勵各地各校從實際情況出發(fā)，在充分考慮自身條件和學生發(fā)展需要的基礎上，制訂信息技術(shù)課程發(fā)展規(guī)劃，下大力氣研制地方課程或校本課程。首先是大城市和發(fā)達地區(qū)，具備開展信息技術(shù)課程的優(yōu)越條件，中小學信息技術(shù)課程可以多樣化發(fā)展，可開展豐富多彩的信息選修課程，包括數(shù)字化繪畫、數(shù)碼攝影攝像、智能機器人等。從編程能力到對象控制，甚至到對象建構(gòu)，學生在學習不同內(nèi)容中便可提升自我發(fā)展的能力，學會在基礎學科學習中運用技術(shù)探究和拓展。促進自我發(fā)展。其次是中小城市和次發(fā)達地區(qū)，這些地方基本硬件設備的投入是充足的，只是資源不夠豐富，設備利用不夠充分，無法大規(guī)模地開展個性化信息技術(shù)教育。在這些地方，關(guān)鍵是要充分鼓勵教師的積極性，通過開展一些信息興趣小組活動，適度開展“算法與程序設計”和“機器人設計與制作”等模塊的拓展課程，避免設備的閑置和浪費。最后是農(nóng)村和貧困地區(qū)，這些地方信息技術(shù)的教學環(huán)境較差，國家應盡快考慮出臺義務教育階段信息技術(shù)的課程標準，規(guī)定各個學段必須完成的基礎模塊教學。如“硬件與系統(tǒng)管理”“信息加工與表達”“網(wǎng)絡與信息交流”等模塊的教學，在義務教育階段必須完成，讓小學、初中在內(nèi)容和水平上相互銜接、各有側(cè)重。二、要逐步加強以編程為主體的信息技術(shù)教學當前，我國中小學信息技術(shù)課程的目標是培養(yǎng)和提升學生的信息素養(yǎng)，因此，逐步加強以編程為主體的信息技術(shù)教學很有必要。不同學段的側(cè)重點應有所不同，小學階段應以體驗為主，強調(diào)借助積木式編程工具如Scratch，通過對對象、模塊、控制、執(zhí)行等概念及作用的直觀操作體驗，感受編程思想；初中階段則應以高級程序設計語言為工具，通過嘗試設計與實現(xiàn)基本程序結(jié)構(gòu)，將實際問題解決與算法思想形成聯(lián)結(jié)；而高中階段則應從面向?qū)嶋H問題的解決人手，配合高中數(shù)學選修課，借助幾種比較典型的算法問題的解決，讓學生體會算法與程序設計的作用及其魅力。程序設計的教學，就是體會使用計算機進行問題求解和系統(tǒng)設計的過程，對學生計算思維的挖掘是顯而易見的，它也恰好回避了各類工具軟件頻繁升級給信息技術(shù)教學帶來的種種困惑。但我們要看到，中小學信息技術(shù)教學的目標當然不是為了培養(yǎng)“程序員”，而是要使學生能用程序運行的方式進行思考，培養(yǎng)學生用計算機解決問題的能力，以及用計算機解決問題的方法與過程。三、加強學生版權(quán)意識，滲透愛國主義教育信息道德是信息素養(yǎng)的一個重要組成部分，尊重知識產(chǎn)權(quán)，杜絕盜版軟件也是中小學信息技術(shù)教育的重點。中小學教育培養(yǎng)的是未來社會的公民，故加強版權(quán)意識的教育迫在眉睫。中小學信息技術(shù)教育使用的所有軟件，應逐步實現(xiàn)正版化。第一，中小學使用的電腦基本上都已預裝正版操作系統(tǒng)，故教學用的其他軟件可由政府教育部門牽頭與有關(guān)公司談判，花錢促進正版化；第二，糾正“崇洋媚外”的傾向，功能和性能類似的軟件，我們可優(yōu)先采購國產(chǎn)軟件，比如采購WPSOffice作為一種功能強大的辦公套件，中小學信息技術(shù)教材應大膽收納，推廣使用。第三，開拓學生的眼界，引進開源軟件、免費軟件進入中小學信息技術(shù)教學，如Linux系統(tǒng)以及Firefox瀏覽器、國產(chǎn)優(yōu)秀圖片處理軟件“美圖秀秀”等。我們要重點教育學生：使用盜版軟件，是一個典型的飲鴆止渴的辦法，它看起來是在抄近路，使得經(jīng)濟還比較落后、人民還比較貧窮、軟件產(chǎn)業(yè)還不發(fā)達的中國，也能在使用軟件方面和世界保持同步，但是這條路最終會把我們帶到懸崖。如果我們堅持走這條路，結(jié)果就是，我們將在軟件發(fā)展的道路上和別人的差距越拉越大。所以，我們要加強信息技術(shù)教育，強化軟件版權(quán)意識，在中小學大力推行以自主可控、安全可信的國產(chǎn)應用軟件替代國外軟件，培養(yǎng)學生使用國產(chǎn)軟件的習慣，通過向?qū)W生介紹如雷軍、鮑岳橋、求伯君、王選等中國IT界優(yōu)秀精英，鼓勵有志青年投身軟件行業(yè)，促進中國軟件業(yè)的更大發(fā)展。四、改革教學模式，適應網(wǎng)絡信息技術(shù)教育信息技術(shù)課教師究竟應該怎樣更好地組織課堂教學？怎樣有效地利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡資源？這些都是值得研究的問題，筆者認為不妨從以下幾個方面嘗試一下。一是媒質(zhì)的改革。信息技術(shù)學科完全可以采用電子版或網(wǎng)絡教材，取消紙質(zhì)教材和光盤。事實上，大多數(shù)信息技術(shù)課的上課環(huán)境就在機房，面對電腦屏幕甚至是投影，基本無需紙質(zhì)教材。出版社提供的電子化、網(wǎng)絡化教材，可以直接連通到信息技術(shù)課堂即網(wǎng)絡機房。此外，出版社還可建設相應學科資源網(wǎng)站，以方便教學。二是教學過程的改革。教師可以對教材內(nèi)容進行取舍，按學科知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)重組教學內(nèi)容，以項目的方式設計一節(jié)課或一個單元的課題、任務。幫助學生把問題轉(zhuǎn)變?yōu)檎n題，并創(chuàng)設情境，誘發(fā)其探究動機，引發(fā)學生不斷進入自己的“最近發(fā)展區(qū)”。三是評價方式的改革。信息技術(shù)學科在中小學并非重要的考試科目，無需照搬其他課的評價方式。對信息技術(shù)課的評價既要關(guān)注學生學習的結(jié)果，更要關(guān)注他們學習的過程；既要關(guān)注學生信息技術(shù)學習的水平，更要關(guān)注他們在信息技術(shù)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學生認識自我，建立信心。除了筆試、上機考試等方式，其他人性化、科學化的總結(jié)性評價手段也是可以嘗試的。教師還可以根據(jù)學生的每一次網(wǎng)絡探究任務，制訂出評價量表供學生填寫，然后利用計算機的統(tǒng)計處理功能，準確、迅速地統(tǒng)計和分析評價結(jié)果。2015年，我國在國家層面已提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，把互聯(lián)網(wǎng)作為核心引擎，推動社會創(chuàng)新。當前熱議的翻轉(zhuǎn)課堂、微課程以及慕課等，正在影響和改變著我們的教育。所以我們相信，中小學的信息技術(shù)教育唯有從多方面進行改革，學會將新技術(shù)與教學方法有效結(jié)合，培養(yǎng)學生的自主學習、創(chuàng)新能力、合作能力及交流能力，才能適應未來社會對人才的需求。道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文HMR168HMR北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司道德經(jīng)HMR169a】北京恒美瑞文化發(fā)展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始也;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼(jiao)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門a】170北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司HMR第一章天地之始譯文道"是可以用言語來表述的,但它并非般的“道”,“名”也是可以說明的,但它并非普通的“名”?！盁o”可以用來表述天地渾沌之時的狀況;而“有”則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此,要常從“無”中去領悟“道”的奧妙;從“有”中去體會“道”的端倪無與有這兩者,來源相同而名稱相異,都可以稱之為玄妙。而這變化中的變化,才是洞察宇宙間一切奧妙的法門。北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司HMR171CoMorin北京恒美瑤文化發(fā)展有限公司HMR第二章美之為美原文天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗(fu)居。夫唯弗居,是以不去。CoMorin172SMorningte北京恒美瑞文化發(fā)限有限公司HMR第二章美之為美譯文天下都知道美之所以為美,是因為有丑陋的存在。都知道善之所以為善,是因為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化,難和易互相形成,長和短互相顯現(xiàn),高和下互相充實,音與聲互相諧和,前和后互相接隨一這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化。聽任萬物自然興起而不人為創(chuàng)造,任其自由發(fā)展但不強加自己的意志,功成業(yè)就而不自居。正因不據(jù)為己有,所以就不會失去。SMorningte173北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第三章圣人之治原文不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨;常使民無知、無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR174北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第三章圣人之治譯文不崇尚賢才功名,使百姓不爭名奪位;不珍視難得的財物,使老百姓不去偷竊;不顯耀可以引起貪心的事物,使民心不產(chǎn)生邪念。因此圣人的治理原則是:凈化人們的心靈,滿足人們的溫飽,削弱百姓的名利之心,增強百姓的筋骨體魄,永遠使百姓沒有偽詐之心。這樣那些爭名奪利,為非作歹之人就不敢造事生非。那么國家就沒有治理不好的。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR175北京恒美文化發(fā)有限公司HMR第四章象帝之先原文道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳,解(je)其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。北京恒美文化發(fā)有限公司HMR176北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第四章象帝之先譯文道本身是中虛真空的,但它的作用又是無窮無盡的。其深邃似萬物的本原。挫掉它的鋒芒,消除它的紛擾,調(diào)和它的光輝,混同于塵世。幽隱虛無卻又實際存在。我不知道它是誰孕育生成的,似乎是在萬物的法相締結(jié)之前它就存在了。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR177北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第五章天地不仁原文天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuo)迭(die)乎?虛而不屈,動而愈出。多言數(shù)窮,不如守中北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR178道德經(jīng)全文和譯文課件179道德經(jīng)全文和譯文課件180道德經(jīng)全文和譯文課件181道德經(jīng)全文和譯文課件182道德經(jīng)全文和譯文課件183道德經(jīng)全文和譯文課件184道德經(jīng)全文和譯文課件185道德經(jīng)全文和譯文課件186道德經(jīng)全文和譯文課件187道德經(jīng)全文和譯文課件188道德經(jīng)全文和譯文課件189道德經(jīng)全文和譯文課件190道德經(jīng)全文和譯文課件191道德經(jīng)全文和譯文課件192道德經(jīng)全文和譯文課件193道德經(jīng)全文和譯文課件194道德經(jīng)全文和譯文課件195道德經(jīng)全文和譯文課件196道德經(jīng)全文和譯文課件197道德經(jīng)全文和譯文課件198道德經(jīng)全文和譯文課件199道德經(jīng)全文和譯文課件200道德經(jīng)全文和譯文課件201道德經(jīng)全文和譯文課件202道德經(jīng)全文和譯文課件203道德經(jīng)全文和譯文課件204道德經(jīng)全文和譯文課件205道德經(jīng)全文和譯文課件206道德經(jīng)全文和譯文課件207道德經(jīng)全文和譯文課件208道德經(jīng)全文和譯文課件209道德經(jīng)全文和譯文課件210道德經(jīng)全文和譯文課件211道德經(jīng)全文和譯文課件212道德經(jīng)全文和譯文課件213道德經(jīng)全文和譯文課件214道德經(jīng)全文和譯文課件215道德經(jīng)全文和譯文課件216道德經(jīng)全文和譯文課件217道德經(jīng)全文和譯文課件218道德經(jīng)全文和譯文課