考研-外國文學(xué)史(歐美卷)復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE47外國文學(xué)史（歐美卷）復(fù)習(xí)資料帶☆的課程是重點，帶△的是次重點。藍色小五號字的內(nèi)容非老師所畫重點，是本人覺得應(yīng)該了解的背景材料。標(biāo)明下劃線的是易錯和可能考填空題的地方。粗體和紅字是重中之重。導(dǎo)論：西方文學(xué)的發(fā)展歷史一、西方文學(xué)的兩大源頭——古希臘神話藝術(shù)和古希伯來文學(xué)1、古希臘神話藝術(shù)的突然崛起（公元前7世紀(jì)——前6世紀(jì)）那個時代的：孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底+《圣經(jīng)》——三大偉人+1部經(jīng)書，撐起了世界文明的大廈。2、中世紀(jì)的基督教文學(xué)與騎士文學(xué)：過渡時期中世紀(jì)：禁欲、虔誠，人變得很卑微。——“但丁猶如一個竊賊，把人類的靈魂偷回來了?！?、歐洲文明的啟明星——文藝復(fù)興（300年）充滿了奇情異想的愛情詩人彼特拉克；擁有潑皮般戰(zhàn)斗精神的薄伽丘；名副其實的語言文化巨人拉伯雷；最偉大的小說家塞萬提斯……文藝復(fù)興的高峰莎士比亞：《羅密歐與茱麗葉》——人文精神的覺醒。4、古典主義的誕生：（17世紀(jì)，路易十四時期）古典主義的頂峰：莫里哀與《偽君子》5、啟蒙文學(xué)（18世紀(jì)文學(xué)）：啟蒙思想的風(fēng)暴（資產(chǎn)階級“自由、平等、博愛”的思潮成為潮流）“早熟的天才”歌德《少年維特之煩惱》（24歲）&《浮士德》（詩?。?；席勒《陰謀與愛情》6、浪漫主義文學(xué)：19世紀(jì)初——“鼓蕩著狂想和絕望的時代”拜倫、雪萊、濟慈、雨果7、現(xiàn)實主義文學(xué)名作如林：19世紀(jì)中期司湯達：現(xiàn)代小說之父二、西方文學(xué)六大思潮1、文藝復(fù)興時期的人文主義文學(xué)思潮2、17世紀(jì)新古典主義思潮3、18世紀(jì)啟蒙主義思潮4、19世紀(jì)初的浪漫主義思潮5、19世紀(jì)和20世紀(jì)的現(xiàn)實主義6、20世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義三、歐洲作家的共同特點：人道主義和宗教信仰第一章：古代文學(xué)第一節(jié)：概述古代希臘、羅馬是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。古希臘、羅馬的文學(xué)是奴隸社會的產(chǎn)物。一、古希臘文學(xué)：希臘早期文學(xué)的主要成就是神話和荷馬史詩。古希臘文學(xué)包括：（1）古希臘神話：神的故事&英雄傳說；（2）荷馬史詩：《伊里亞特》、《奧德修紀(jì)》1、神的故事：（1）希臘神話的特點：P9A、神人同形同性：希臘神話中的神是高度人格化的，他們具備人類的思想感情，性格也十分鮮明。B、充滿了追求光明、酷愛現(xiàn)實生活、以人為本、肯定人的力量的思想。C、希臘神話雖然相信神、相信命運，但強調(diào)的卻是人的力量和人道奮斗精神，強調(diào)對人生與現(xiàn)實的熱烈追求，充滿了樂觀主義精神。D、希臘神話不把來世和現(xiàn)世對立，不提倡禁欲主義，不壓抑人的感情，欣賞人對物質(zhì)生活的渴望，贊嘆自然美和藝術(shù)美，體現(xiàn)了健康的審美情趣和樂觀主義精神。E、希臘在世界神話中保存得最完整，因而內(nèi)容最豐富多彩?！跋ＥD神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！保R克思）（2）中國神話與希臘神話的不同：A、產(chǎn)生的土壤不一樣：中國的神產(chǎn)生于大陸文明，希臘的神產(chǎn)生于海洋文明。B、價值指向不一樣：中國的神具有很強的道德感和使命感；希臘的神最后指向的是人的現(xiàn)實生活，希臘的神是個性張揚的神。C、生活方式不一樣：中國的神脫離現(xiàn)實生活，是完美的；希臘的神是生活在人們的視野中，神人同形同性，希臘的神是有缺點的。2、英雄傳說（半神的故事）3、柏拉圖（前427-前345）：古希臘哲學(xué)家，最著名的作品《理想國》（對話）4、亞里士多德（前384-前322）：柏拉圖的弟子。他在《詩學(xué)》中對希臘文學(xué)做出了理論的總結(jié)，回答了文藝創(chuàng)作中的一些根本問題。亞里士多德為西方文藝?yán)碚撝鞋F(xiàn)實主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，二、古羅馬文學(xué)：1、普勞圖斯（前254-前184）：出身下層平民。他的喜劇大都根據(jù)希臘新喜劇改編，用的是希臘的題材，反映的卻是羅馬人的生活。2、賀拉斯（前65-前8）：奧古斯都時期的杰出詩人，有重要影響的文藝?yán)碚摷?。他關(guān)于文學(xué)的論文都是用詩簡的形式寫成的，其中最重要的一篇后人稱之為《詩藝》。他明確提出“寓教于樂”的原則來闡釋文藝的作用。3、奧維德（前43~18）：他的代表作是長詩《變形記》，這是一部希臘、羅馬神話的總集，為后代的作家藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料。三、早期基督教文學(xué)：西方文學(xué)的第一淵源是希臘、羅馬，第二淵源是基督教。《圣經(jīng)》不是上帝創(chuàng)造的，而是一個民族的苦難史，是一個民族的心靈世界?！妒ソ?jīng)·舊約》是古希伯來人的文化結(jié)晶，具有很濃的文學(xué)色彩?！鞯诙?jié)：荷馬史詩一、關(guān)于荷馬：盲人，游吟詩人二、荷馬史詩：“荷馬史詩”包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛伊戰(zhàn)爭中的歷史事件，有相當(dāng)長的民間傳唱和吟誦過程。相傳由行吟詩人荷馬編訂完成，故名“荷馬史詩”。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強威武、機智勇敢，謳歌他們的英雄主義和集體主義精神?！秺W德修紀(jì)》謳歌了古代英雄同自然力抗?fàn)幹械臋C智勇敢和堅強意志，表達了主人公對部落和鄉(xiāng)土的眷戀。兩部史詩的結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格?！昂神R史詩”真實地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過渡時期的社會風(fēng)貌，是認(rèn)識希臘史前社會的重要文獻。三、荷馬史詩的價值：1、《伊里亞特》是一部描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩；《奧德修紀(jì)》反映了奴隸制萌芽時期的生活圖景。2、“荷馬史詩”被稱為“英雄史詩”。它以簡潔鮮明的筆觸勾勒出一系列英雄形象。3、貫穿這兩部史詩的共同思想是熱愛現(xiàn)實，肯定人的奮斗精神，強調(diào)對人生采取積極的態(tài)度。古希臘人相信命運，但從不消極地屈從于命運。4、“荷馬史詩”結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整。例如，《伊里亞特》從十年戰(zhàn)爭中截取戰(zhàn)爭最后一年的51天，以阿基琉斯的憤怒與息怒貫穿全詩，具體描寫也只集中在4天的激戰(zhàn)。這樣的結(jié)構(gòu)突出了歌頌英雄主義的中心思想。5、史詩用自然、質(zhì)樸的口語寫成。6、“荷馬史詩”不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會的重要文獻。對后世歐洲文學(xué)的發(fā)展，也產(chǎn)生過深刻的影響。第三節(jié)：希臘戲劇古希臘的戲劇起源于酒神祭祀。（酒神頌——酒神節(jié)）一、希臘悲劇古希臘悲劇起源于祭祀酒神的儀式。酒神祭祀有歌隊表演，唱贊美酒神的頌歌，歌隊隊長講述酒神的故事，后來又加進了表演動作的演員，悲劇由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊嚴(yán)、嚴(yán)肅的英雄主義思想。他們大都采用神話傳說題材，反映現(xiàn)實生活和人跟命運的沖突，表現(xiàn)民主精神。古希臘出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。1、埃斯庫羅斯（前525~前456）：希臘悲劇形成時期的作家，“悲劇之父”?！镀樟_米修斯》三部曲的第一部《被束縛的普羅米修斯》是他的代表作。對戲劇的貢獻：（1）增添了第二個演員：讓兩個演員能夠?qū)υ?。?）制造背景并使用道具（山、錘子等）2、索?？死账梗ㄇ?96-前406）：“完美的一個人”，被文學(xué)史家譽為“戲劇界的荷馬”。代表作為《俄狄浦斯王》（斯芬克斯之謎，人與命運的抗?fàn)帲\悲劇），亞里士多德稱之為“十全十美的悲劇”。以《俄狄浦斯王》為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)的成熟。對戲劇的貢獻：（1）將演員人數(shù)增加到三位；加強了對話的地位，更有利于表現(xiàn)戲劇沖突。（2）改變了布景的辦法，將實景改為繪畫。3、歐里庇得斯：（前485-前406，遺憾的人生）：民主傾向最強的劇作家。代表作《美狄亞》，取材于希臘神話。墓志銘：全希臘全世界歐里庇得斯的紀(jì)念碑，詩人的遺骨在客死地馬其頓永埋，詩人的故鄉(xiāng)本是雅典，這里萬人稱贊他、欣賞他的詩才。（歐里庇得斯的衣冠冢在雅典）對戲劇的貢獻：（1）寫實：取材神話和英雄傳說，但劇情已接近日常生活。（2）心理刻畫（例，美狄亞殺不殺兒子的心理斗爭）：西方把心理分析引入戲劇的第一人。4、小結(jié)：古希臘三大悲劇作家的劇作題材都取之于神話，悲劇風(fēng)格卻各有特點：埃斯庫羅斯的風(fēng)格是悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；索?？死账故潜瘧?、迷惘、上下求索；歐里庇得斯是悲痛、憎恨和尋找出路。古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，有人稱希臘悲劇為“命運悲劇”。二、希臘喜?。合ＥD喜劇起源于謝酒神的狂歡歌（人們載歌載舞感謝酒神帶來的豐收）。大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實社會反映重大社會問題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實性、強烈的政治性著稱。希臘古典時期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，其代表作是：《阿卡奈人》。喜劇在當(dāng)時被視為低俗之作。1、阿里斯托芬（前446-385）：喜劇之父，希臘喜劇作家代表。痛惡戰(zhàn)爭，劇中多優(yōu)美深刻的詩句。代表作：反戰(zhàn)喜劇《阿卡奈人》。墓志銘：美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)?！乩瓐D2、古希臘悲喜劇比較：內(nèi)容主人公語言悲劇取材于神話，英雄傳說神、英雄、國王詩的語言喜劇直接取材于現(xiàn)實社會普通人接近日常用語第四節(jié)：維吉爾維吉爾是古羅馬最杰出的詩人。他的創(chuàng)作繼承發(fā)展了古希臘詩歌的傳統(tǒng)，對后世歐洲各國文學(xué)產(chǎn)生過重大的影響，起到了繼往開來的作用。但丁很崇拜他，在《神曲》中把他當(dāng)作自己游歷地獄和煉獄的向?qū)?。維吉爾的三部主要作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩》、史詩《埃涅阿斯紀(jì)》。其中《埃涅阿斯紀(jì)》是他的代表作。第二章：中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)：概述一、歷史背景：中世紀(jì)時間段：古希臘——文藝復(fù)興，奴隸制——封建制——資本主義萌芽文藝復(fù)興以后，歐洲文明超過了東方文明。二、教會文學(xué)：教會把一切學(xué)術(shù)都納入神學(xué)的范疇。他們把哲學(xué)當(dāng)作“神學(xué)的婢女”，把科學(xué)看作“宗教的仆人”。文學(xué)藝術(shù)也被用來為宗教服務(wù)?！妒ソ?jīng)》包括《舊約》和《新約》?！妒ソ?jīng)》對歐洲社會和文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。三、英雄史詩和其他人民詩歌：中世紀(jì)后期的英雄史詩中最著名的有法國的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈爾遠征記》。其中，法國的《羅蘭之歌》是后期英雄史詩中最有代表性的作品。四、騎士文學(xué)：1、騎士信條：忠君、護教、行俠，此外騎士還要“文雅知禮”，把自己的“榮譽”看得高于一切。2、騎士精神：男士對女士的貢獻和謙恭。為精神上的情人的尊嚴(yán)而努力（純精神戀愛）。3、騎士文學(xué)：西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主義文學(xué)，盛行于11-12世紀(jì)的西歐，反映了大量騎士與貴婦人之間的“典雅愛情”，表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險，以此作為騎士的最高榮譽。不少騎士表現(xiàn)出鋤強扶弱的一面，有時也為了宗教信仰去冒險。他們不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，反映出較強的反宗教色彩。法國是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。法國南部的普羅旺斯是騎士抒情詩的中心地。他們的詩作歌唱現(xiàn)實生活和愛情，歌唱騎士的冒險，同時也有濃厚的宗教色彩，彌漫宗教神秘思想，并且摻雜著一些怪異故事，騎士文學(xué)對以后的歐洲長篇小說有很大的影響。4、騎士抒情詩種類很多，其中以《破曉歌》最為有名。寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。五、城市文學(xué)1、法國是城市文學(xué)最發(fā)達的國家之一。2、關(guān)于列那狐的故事詩是中世紀(jì)市民文學(xué)的最重要成就之一。列那狐故事詩中最早的一組叫《列那狐傳奇》3、長篇故事詩《玫瑰傳奇》在中世紀(jì)文學(xué)中占有重要地位?！睹倒鍌髌妗废虏渴鞘忻裎膶W(xué)的重要成就，是歐洲最早反映出人文主義思想萌芽的作品之一。☆第二節(jié)：但?。ㄐ屡f交替的時代）：《神曲》（擺脫悲慘境地，引人民向幸福）一、生平：生活在13世紀(jì)后期和14世紀(jì)初的意大利詩人但?。?265-1321）是中世紀(jì)最偉大的作家。他的創(chuàng)作反映了從中世紀(jì)向資本主義時代的過渡。恩格斯指出：“意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利的但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！?、對貝阿特麗采的愛。2、參與政治斗爭：主張皇權(quán)與教權(quán)分離。3、漂泊不定，寄人籬下的生活。流放初期，但丁寫了《饗宴》和《論俗語》兩部著作；前者是一部用意大利通俗語言向讀者介紹科學(xué)文化知識的著作，后者論證了意大利人民語言的優(yōu)越，批判了那種只推崇拉丁文、輕視民族語言的偏見，對解決意大利民族語言和文學(xué)問題起了很大作用。三、《神曲》：中世紀(jì)第一道人文主義的曙光，宣告了資產(chǎn)階級新文化的到來。《神曲》直譯為《神圣的喜劇》，但丁原題為《喜劇》，分為三個部分：《地獄》、《煉獄》、《天堂》。1、內(nèi)容《地獄》篇：3篇，每篇33歌——從上往下Start：“就在我們?nèi)松贸痰闹型?，我在一座昏暗的森林中迷路了……”地獄大門上寫著：“你們走進這里的，把希望都拋棄吧?！钡谝粚雍蚺袑樱汉神R、柏拉圖、蘇格拉底第二層放縱情欲的人：海倫、帕里斯第三層貪吃的人（饕餮者）第四層吝嗇的人和浪費的人第五層易怒的人——惡的欲念存在第六層邪教徒第七層暴虐罪：殺人者、自殺者、同性戀第八層教皇（尼古拉三世）、詐騙、誘奸、偷盜、阿諛奉迎、貪污、偽善、誣告、陷害、惡謀、買賣圣職、出賣、背叛……第九層叛徒：猶大、謀殺凱撒的兩人?！稛挭z》篇——從下往上：煉獄里的人是有過失而不是罪惡，他們是有希望的，煉獄的最頂層就是伊甸園。第一級傲慢（但丁把自己放在這一級）第二級嫉妒第三級憤怒第四級懶惰第五級貪財?shù)诹壺澥车谄呒壺澤隽藷挭z，過了忘川河，就到了天堂。淌過忘川河，就洗去了罪惡，忘卻了煩惱。2、對煉獄和天堂的描寫，旨在說明：人通過主動地、堅忍不拔地努力，會達到好的境地。3、《神曲》中的象征和隱喻：（1）主題象征性：地獄——罪惡以及帶來的苦難；——————|煉獄——對罪惡的懺悔和對意志的考驗；——|—現(xiàn)實和理想天堂——光明至善的境界；————————|昏暗的森林——人生旅途的中途；猛獸——塵世雜念和惡勢力。（2）人物象征性：維吉爾——理性和哲學(xué)；貝阿特麗采——信仰和神學(xué)；整個《神曲》——人的精神道德。（3）結(jié)構(gòu)象征性：詩中的詩句和材料，依三、九、十的數(shù)字組織起來，形成了一個雄偉的建筑物。（三：神學(xué)上的“三位一體”；十：完美）4、《神曲》的兩重性：（1）思想內(nèi)容上：㈠對教會和神職人員的雙重態(tài)度：《神曲》推翻了中世紀(jì)的神學(xué)思想——引導(dǎo)但丁離開困境的不是教會而是維吉爾和貝阿特麗采，同時，《神曲》批判教會和教皇，主張政教分離；但《神曲》并不完全否定宗教。㈡對世俗生活的雙重態(tài)度：但丁是禁欲主義者，但他肯定現(xiàn)實生活的意義。㈢對古代文化、對人和神的雙重態(tài)度：一方面表現(xiàn)了虔誠的基督思想，同時又有人文主義思想。（2）藝術(shù)上：㈠《神曲》形式和內(nèi)容上的雙重性：《神曲》中但丁使用的是中世紀(jì)盛行的象征、夢幻的手法，他用此陳舊的形式，反映的卻是嶄新的人文主義思想。㈡《神曲》所蘊含的知識性事雙重的：基督教知識、古羅馬文化、神學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、詩學(xué)……知識的龐雜顯示了作者的兩面性。㈢《神曲》語言上的兩重性：但丁是中世紀(jì)第一個使用意大利民族語言寫作的作家，這是對當(dāng)時教會文化的一種反叛（當(dāng)時教會作家使用拉丁文寫作）。第三章：文藝復(fù)興第一節(jié)概述一、歷史背景：1、文藝復(fù)興：是14-16世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后遍及歐洲的一場資產(chǎn)階級反封建、反教會思想文化運動。資產(chǎn)階級打著“回到希臘去”的旗號，借助古代文化摧毀教會以“神”為中心的思想，建立以“人”為中心的人文主義新思想。人們在挖掘古希臘、古羅馬文化的過程中重新發(fā)現(xiàn)了人的價值，這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)的精神枷鎖，宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會的誕生。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，故它標(biāo)志了資產(chǎn)階級文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級的要求。2、人文主義：是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學(xué)的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀的。文藝復(fù)興時期的人文主義思想主要有四個方面的內(nèi)容：（1）用人權(quán)反對神權(quán)；（2）用個性解放反對禁欲主義；（3）用理性反對蒙昧主義；（4）擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。人文主義作為新興資產(chǎn)階級的世界觀和思想武器，對阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建束縛和宗教觀念起著強大的沖擊作用，因而在當(dāng)時起過很大的進步作用。（1）禁欲主義（asceticism）：是要求人們嚴(yán)酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論。它源于古代人忍受現(xiàn)世生活困苦的宗教教義和苦行儀式。它認(rèn)為，人的肉體欲望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強調(diào)節(jié)制肉體欲望和享樂，甚至要求棄絕一切欲望，如此才能實現(xiàn)道德的自我完善。（2）蒙昧主義（obscurantism）：是一種反對理性、反對科學(xué)的唯心主義思潮，它認(rèn)為人類社會的種種罪惡都是文明和科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，主張回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)。它貶低和抹殺人類理性思維能力，否定科學(xué)知識，或者宣傳不可知論，或者同信仰主義和神秘主義結(jié)合在一起，企圖使人民永遠停留在愚昧無知的狀態(tài)，以便反動統(tǒng)治者為所欲為。二、意大利文學(xué)意大利是資本主義關(guān)系最早出現(xiàn)的地方，也是文藝復(fù)興運動的發(fā)源地，因而人文主義的新文學(xué)出現(xiàn)也最早。1、弗蘭齊斯科·彼特拉克（1304-1374）：他用意大利語寫作了抒情詩名作《歌集》。他的抒情詩發(fā)展了“溫柔的新體”詩派的風(fēng)格，突破了禁欲主義的束縛，表達以個人愛情幸福為中心的人文主義?！陡杓返男问?，以“十四行詩”為主，達到藝術(shù)上的高度成就，為后來歐洲抒情詩開辟了一條新的道路。2、喬萬尼·薄伽丘（1313-1375）：他的代表作是短篇小說集《十日談》（1348-1353）?！妒照劇返闹饕獌?nèi)容：（1）基督教故事：①揭露神職人員道袍下的丑陋、貪婪、虛偽、頑固；②肯定了道袍下的人性。（2）基督教與異教的故事（3）百姓故事（4）愛情故事（5）機智故事為什么說《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實主義文學(xué)作品：（1）薄伽丘的指導(dǎo)思想是人文主義，《十日談》關(guān)注人性；（2）《十日談》塑造了一系列社會各階層的人物群像，反映了他們真實的生活狀態(tài)；（3）《十日談》具有強烈的反封建反教會精神，大膽地揭露了教會的腐敗和墮落。三、德國文學(xué)馬丁·路德（1483-1546）：德國宗教改革的領(lǐng)袖他用德國人民的語言翻譯《圣經(jīng)》，使農(nóng)民和平民能引用《圣經(jīng)》的章句作為斗爭的武器，對德國語言的統(tǒng)一產(chǎn)生過一定的作用，并奠定了德國文學(xué)語言的基礎(chǔ)。四、法國文學(xué)法國人文主義作家有貴族和平民兩種傾向。貴族傾向作家代表——由龍沙（法國近代第一位抒情詩人）等七人組成的七星社；平民傾向作家代表——拉伯雷。七星社對法國文學(xué)的主要貢獻在于對民族語言的統(tǒng)一和對民族詩歌的建立上。拉伯雷是人文主義文學(xué)在法國最杰出的代表。五、西班牙文學(xué)16世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達，產(chǎn)生了新型的小說，即流浪漢小說。最早的一部流浪漢小說是無名氏的《小癩子》（1553）。文藝復(fù)興時期西班牙小說的最高成就是塞萬提斯的《堂吉訶德》。文藝復(fù)興時期西班牙成就最大的劇作家是洛佩·德·維加（1562-1635），維加的劇作奠定了西班牙民族戲劇的基礎(chǔ)。維加的代表作是《羊泉村》。六、英國文學(xué)英國文學(xué)是文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)的頂峰，這一時期英國文學(xué)的最高成就是莎士比亞。1、英國人文主義文學(xué)最早的代表是杰弗利·喬叟（1340-1400），他的代表作是《坎特伯雷故事集》。2、托馬斯·莫爾的對話體幻想小說《烏托邦》（1516）揭露、批判了資本原始積累的殘酷性，是空想社會主義的最初著作之一。3、16世紀(jì)后期，英國文藝復(fù)興運動達到高潮，人文主義文學(xué)空前發(fā)達。詩歌以斯賓塞（1552-1599）的成就最高，他的代表作是《仙后》（1596）。第二節(jié)拉伯雷弗朗索瓦·拉伯雷（1494-1553）是法國文藝復(fù)興時期最重要的代表作家，代表作是《巨人傳》?！毒奕藗鳌罚?532-1564）是歐洲文藝復(fù)興時期的一部杰作，法國長篇小說的發(fā)端。第三節(jié)塞萬提斯米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉（1547-1616）是西班牙文藝復(fù)興時期最杰出的現(xiàn)實主義小說家。他的代表作是《堂吉訶德》（1605-1616）《堂吉訶德》：歐洲文學(xué)史上劃時代的諷刺杰作，標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰。（1）堂吉訶德性格的矛盾性：堂吉訶德是手里提著中世紀(jì)的長矛，腦子里裝的是人文思想的充滿矛盾的形象。A、堂吉訶德的形象具有喜劇因素，堂吉訶德的形象又具有悲劇色彩；他是理想主義的化身，是一個為了維護正義、拯救世人，甘愿犧牲的無畏勇士。B、清醒時，他是一個學(xué)識淵博的智者；糊涂時，他是一個胡亂沖殺的瘋子。一方面他知識廣博、見解獨特，一方面他又生活在幻想的世界里——如此極端的矛盾集中在他身上，使堂吉訶德這個形象豐富又復(fù)雜。（2）桑丘的形象：桑丘的特點是講求實際、頭腦清醒、生性機敏、有衡量得失的聰明；另一方面，他眼光短淺、愚昧、輕信、狹隘自私，這些弱點在跟隨堂吉訶德游俠過程中逐漸消失，而西班牙農(nóng)民的機智、善良和樂觀精神在他身上逐漸放出光輝。☆第四節(jié)莎士比亞莎士比亞是資本主義發(fā)展初期最早發(fā)現(xiàn)金錢的秘密并將他揭露出來的劇作家。莎士比亞戲劇的“第五幕”被稱為“死床”，以為常常所有的主角、配角等都死在這第五幕了。一、生平和創(chuàng)作威廉·莎士比亞（1564-1616）是文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)最杰出的代表。他的戲劇創(chuàng)作可以分作三個時期：1、早期（1590-1600）：為歷史劇、喜劇時期寫出了《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》等歷史劇9部，《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《第十二夜》等喜劇10部和《羅密歐與朱麗葉》、《裘力斯·凱撒》等悲劇3部。《仲夏夜之夢》（1595）是一部充滿幻想和浪漫色彩的抒情喜劇?！锻崴股倘恕罚?596）是莎士比亞喜劇中最富于社會諷刺意義的一部?！读_密歐與朱麗葉》是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部悲劇，但無論主題思想還是藝術(shù)風(fēng)格，都和這一時期的喜劇接近。2、中期（1601-1607）：悲劇時期共寫出《哈姆雷特》等悲劇7部，《一報還一報》等喜劇4部。這一時期寫出的悲劇，著名的有：《哈姆雷特》《奧瑟羅》《李爾王》《麥克白》（莎士比亞四大悲?。┖汀堆诺涞奶╅T》等。3、后期（1608-1612）：傳奇劇時期共寫出《暴風(fēng)雨》等傳奇劇4部和《亨利八世》歷史劇1部?！侗╋L(fēng)雨》是這一時期的代表作。二、《哈姆雷特》悲劇《哈姆雷特》（1601）是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就，寫的是丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。1、哈姆雷特的形象：哈姆雷特是一個處在理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者的形象。（1）他思想的理想化部分在于：他身在大學(xué)的讀書，受到人文主義思想的影響，同時家庭美好、愛情幸福，身為一國王儲前途光明——哈姆雷特認(rèn)為他生活其中的整個世界都是美好的。這一點可以表現(xiàn)在他獨白中對人類的一段贊美：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——這一段議論體現(xiàn)了人文主義者對人、對社會所寄托的理想，說明哈姆雷特曾經(jīng)是個懷抱理想的人文主義者。（2）然而現(xiàn)實是：劇本一開始，哈姆雷特的世界已經(jīng)點到混亂了——父親的猝死、母親的速嫁、王位的丟失，哈姆雷特一夜之間變成了“憂郁王子”。哈姆雷特對世界的看法轉(zhuǎn)變了：“世界是一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g?！眹?yán)酷的現(xiàn)實擊碎了他往日的夢幻，夢幻的破滅，意味著他人文主義理想和信念的破滅，這種理想和現(xiàn)實的矛盾造成了他行為上的猶豫延宕，這就是文學(xué)史上哈姆雷特“延宕王子”之名的由來。2、如何理解哈姆雷特在復(fù)仇行動上的拖延和猶豫：（1）從社會意義上說，他的猶豫延宕是因為在復(fù)仇過程中他認(rèn)識到自己的任務(wù)已經(jīng)不是簡單地為父報仇，還需要重整乾坤“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”。但作為新興資產(chǎn)階級，他還沒有足夠的力量擔(dān)當(dāng)這一重任，所以他表現(xiàn)出猶豫和延宕。也因此，最后他替父親報了仇卻沒有完成“重整乾坤”的任務(wù)。（2）從哲學(xué)和藝術(shù)方面說，他的憂郁更多的是因為他對人類生命本身的探討，所表現(xiàn)出的行為便是敏于思考而拙于行動。3、總結(jié)：哈姆雷特的時代是一個封建勢力還很強大的時代，他的敵人是一個強大而奸詐的國王，作為一個人文主義者他不相信暴力、不相信群眾，單槍匹馬，孤軍奮戰(zhàn)，最后只能是失敗；更因為當(dāng)時社會還缺乏一個人文主義者必然勝利的條件。4、著名臺詞：脆弱呵，你的名字就是女人！生存還是毀滅，這是個問題！三、莎士比亞作品的特色：1、莎士比亞的戲劇為我們展示了廣闊的生活畫面；2、莎士比亞是無與倫比是戲劇結(jié)構(gòu)大師；3、莎士比亞是語言的巨人，他劇作的語言豐富而富于形象性。第四章古典主義文學(xué)（17世紀(jì)文學(xué)）第一節(jié)概述一、歷史背景出現(xiàn)在17世紀(jì)歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn)象是巴羅克風(fēng)格和古典主義興起。1、“巴羅克”原是葡萄牙語，是珍奇和奇妙的意思。在文學(xué)上是指夸張、繁艷的藻飾，魯?shù)铎`光，花團錦簇的風(fēng)格。巴羅克風(fēng)格文學(xué)慣用的主題是宗教的狂熱，人類在上帝的殘酷威嚴(yán)面前無能為力；常用極端混亂、支離破碎的形式，表現(xiàn)悲劇的沮喪；用夸張、雕琢的辭藻，冷僻的典故，謎語似的詞匯來玩弄風(fēng)雅。巴羅克文學(xué)于17世紀(jì)初期從意大利、西班牙興起，后來流傳到英、法等國。2、17世紀(jì)歐洲最主要的文藝思潮是古典主義。它產(chǎn)生于17世紀(jì)初期的法國，影響到歐洲其他各國，持續(xù)到19世紀(jì)初。古典主義的特征：（1）具有為專制主義王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向。亨利四世時代的詩人馬來伯首先提出詩歌要為王權(quán)服務(wù)，語言要明晰、合理，創(chuàng)作要有嚴(yán)格的格律。（2）注重理性。專制君主要求人們克制個人欲望，遇事以理性為重，以國家民族為重。當(dāng)時法國大哲學(xué)家笛卡爾的理性主義為古典主義提供了理論基礎(chǔ)。（3）模仿古代，重視格律。名詞解釋“三一律”：“三一律”是法國古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時間、地點、情節(jié)的統(tǒng)一律。“三一律”規(guī)定，一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點、時間不得超過24小時?！叭宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開并達到高潮，但同時它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。（4）古典主義的主人公都是國王和貴族。二、英國文學(xué)17世紀(jì)的英國是歐洲最先進的國家，曾與王權(quán)合作的資產(chǎn)階級，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向和王權(quán)對立。人們把17世紀(jì)的英國革命叫做清教革命。復(fù)辟時期的清教徒作家約翰·班揚（1628-1688）是當(dāng)時進步文學(xué)的重要代表，他的代表作是《天路歷程》。三、法國文學(xué)17世紀(jì)的法國是歐洲最強盛的中央集權(quán)的君主專制國家，文化上豐富多彩，古典主義思潮一時稱盛。1、悲劇作家彼埃爾·高乃依（1606-1684）：代表作是《熙德》。2、讓·拉辛（1639-1699）是法國古典主義悲劇的后起之秀，17世紀(jì)法國古典主義悲劇發(fā)展的巔峰。代表作是《費得爾》。3、讓·拉封丹（1621-1695）是17世紀(jì)法國杰出的寓言詩人。4、尼古拉·布瓦洛（1636-1695）是古典主義的理論家，他的詩體理論著作《詩的藝術(shù)》（1647）是古典主義理論的權(quán)威性作品。第二節(jié)彌爾頓約翰·彌爾頓（1608-1674）是17世紀(jì)英國最主要的詩人、思想家和政論家。彌爾頓可以說是文藝復(fù)興運動和啟蒙運動之間的橋梁。彌爾頓的生平和著作可以分為三個時期：1、前期（1608-1639）：前期作品主要是中、短篇詩作。成名作是《圣誕清晨歌》。2、中期（1639-1660）：中期可以說是散文時期。他的散文是論戰(zhàn)的產(chǎn)物，富于戰(zhàn)斗性。作品的風(fēng)格雄健，文筆流利。3、晚期（1660-1674）：彌爾頓在雙目失明的情況下，以口授的方式完成了輝煌的三大詩作和其他著作。三大詩作分別為《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》。彌爾頓的代表作是《失樂園》：《失樂園》的藝術(shù)特色在于雄渾宏偉的風(fēng)格和巧妙隱蔽的諷喻?！畹谌?jié)莫里哀：古典主義的頂點莫里哀（1622-1673）是17世紀(jì)法國古典主義喜劇家。他的第一部上演的作品是《可笑的女才子》。他運用古典主義創(chuàng)作規(guī)則寫了《丈夫?qū)W堂》和《夫人學(xué)堂》兩部喜劇，其中《夫人學(xué)堂》成功的運用了古典主義的規(guī)則，它的演出標(biāo)志著古典主義喜劇的誕生。莫里哀的著名作品還有《堂·璜》、《恨世者》、《慳吝人》等?！逗奘勒摺肥且徊课迥辉婓w喜劇的杰作，它在語言藝術(shù)方面達到了莫里哀的最高成就。五幕散文喜劇《慳吝人》被看作是與《偽君子》齊名的杰作，它的主人公是高利貸商人阿巴貢。莫里哀的代表作是五幕詩體喜劇《偽君子》，這是一部諷刺教會僧侶的力作，強烈的戰(zhàn)斗性和高度的藝術(shù)性使它在莫里哀的創(chuàng)作中占有特殊地位。《偽君子》在藝術(shù)上是按照古典主義原則創(chuàng)作的，它的主人公是騙子答丟夫?！秱尉印分魅斯饋G夫的形象分析：偽君子答丟夫是全劇的中心人物，莫里哀在這個人物身上集中概括了封建貴族和教會勢力的偽善本性，對他進行辛辣的諷刺和深刻的揭露。（1）答丟夫把宗教當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為達到卑鄙目的的跳板，這是一切偽善者的共同手段。（2）作者通過描寫答丟夫“貪食、貪財、貪色”的行徑，揭露出答丟夫這等偽善者的丑惡嘴臉。（3）作者最終證明了答丟夫的宗教偽善具有巨大的危害性。第五章啟蒙文學(xué)（18世紀(jì)文學(xué)）第一節(jié)概述一、歷史背景18世紀(jì)歐洲歷史發(fā)展的總趨勢是廣大人民的反封建斗爭空前激烈。這時，歐洲各國發(fā)生了繼文藝復(fù)興運動之后的第二次思想革命運動——啟蒙運動。啟蒙主義者對封建制度及其上層建筑進行了全面有力的批判；他們的啟蒙活動，一方面意味著啟迪群眾，另一方面也意味著教育統(tǒng)治者。自由與平等成為啟蒙運動中最鮮明的兩大旗幟。1、啟蒙文學(xué)的特點：（1）啟蒙文學(xué)具有鮮明的傾向性和教誨性。啟蒙文學(xué)的批判鋒芒非常明確，戰(zhàn)斗性較強，它們猛烈地抨擊封建制度和教會，揭露社會上的種種不平等、不合理的現(xiàn)象，宣傳自由平等的思想。（2）啟蒙文學(xué)具有民主性，主張文學(xué)面向廣大平民。（3）啟蒙文學(xué)作家強調(diào)真實性，取材于現(xiàn)實生活。（4）啟蒙文學(xué)具有哲理性和分析性，作品不僅反映生活、具體地描繪生活，而且對之進行分析和議論。2、啟蒙文學(xué)與古典文學(xué)的區(qū)別：（1）性質(zhì)不同：古典主義雖然也反封建反教會，但前提是擁護王權(quán)；啟蒙文學(xué)則是鮮明地、毫不掩飾地、尖銳地、徹底地批判房間政治勢力和教會。（2）強調(diào)的“理性”內(nèi)容不同：古典主義提倡的“理性”帶有濃厚的封建色彩；啟蒙主義則明確提出了資產(chǎn)階級思想理論的綱領(lǐng)，即自由、平等、博愛的社會理想。（3）主人公不同：古典文學(xué)的主人公大半是貴族、皇帝、大臣等；啟蒙文學(xué)的主人公則變成了資產(chǎn)階級和平民。（4）形式上不同：古典主義講究“三一律”；啟蒙主義則大膽使用各種文學(xué)樣式，包括書信體小說、對話體小說等。二、英國文學(xué)1719年，笛福發(fā)表了《魯賓遜漂流記》，標(biāo)志英國現(xiàn)實主義小說的誕生，也奠定了這種新型文學(xué)形式的基礎(chǔ)。小說成為18世紀(jì)英國文學(xué)的主要成就。1、丹尼爾·笛福（1660-1731）：18世紀(jì)英國現(xiàn)實主義小說的奠基人。他的小說創(chuàng)作多采用流浪漢小說的結(jié)構(gòu)，以普通人的現(xiàn)實生活為主要描寫對象。代表作是《魯賓遜漂流記》。魯賓遜的形象：魯賓遜是世界文學(xué)史上第一個活生生的、具體的平民資產(chǎn)階級正面形象，恩格斯稱他為“真正的資產(chǎn)階級”。魯賓遜具有不懈的進取心和冒險精神，強烈的功利主義思想，強烈的殖民思想。魯賓遜的形象體現(xiàn)了上升時期資產(chǎn)階級的創(chuàng)業(yè)精神，魯賓遜也成為歐洲文學(xué)史上最早的一個理想化的資產(chǎn)者的形象。2、約拿丹·斯威夫特（1667-1745）：激進民主派，寫有著名作品諷刺小說《格列佛游記》。3、18世紀(jì)40年代至50年代的“墓園派”詩歌，50年代后的“哥特式小說”，都對后來的浪漫主義文學(xué)的興起和發(fā)展，有著重要的影響。三、法國文學(xué)18世紀(jì)的法國，資產(chǎn)階級與封建制度的矛盾日益激化，廣大人民與封建統(tǒng)治者的矛盾也不斷加深。從18世紀(jì)20年代開始，啟蒙文學(xué)逐漸成為當(dāng)時法國文學(xué)的主流。1、查理·路易·德·瑟貢達·孟德斯鳩（1689-1755）：法國第一個啟蒙作家。他的主要文學(xué)作品是書信體諷刺小說《波斯人信札》。2、伏爾泰：法國啟蒙運動的領(lǐng)袖人物，在啟蒙運動中享有很高的聲望，他的活動時間很長，又具有多方面的成就，因此在啟蒙運動中占有極為重要的地位。3、百科全書派（名詞解釋）：18世紀(jì)中葉，法國啟蒙運動發(fā)展到成熟階段。這一時期啟蒙運動的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上，法國的啟蒙思想家也因此被人稱為“百科全書派”?！栋倏迫珪啡犊茖W(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，由狄德羅和數(shù)學(xué)家達朗貝主編。狄德羅把《百科全書》的編纂工作變成了一個全面總結(jié)啟蒙運動成果的大工程。他把當(dāng)時的啟蒙思想家組織起來，總結(jié)了啟蒙運動在自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的成就；實際上也是對封建制度的上層建筑和意識形態(tài)，從政治制度、法律機構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動了一次全面的攻擊。因此，“百科全書派”受到了當(dāng)時統(tǒng)治階級的打擊和迫害。4、德尼·狄德羅（1713-1784）：法國啟蒙思想家中最杰出的唯物主義者和無神論者。他和達朗貝一起主持《百科全書》的編纂工作。狄德羅的文學(xué)成就主要是他的三部小說：書信體小說《修女》，對話體小說《宿命論者雅克和他的主人》，以及他最重要的文學(xué)作品《拉摩的侄兒》。5、盧梭是法國啟蒙運動中的民主派，他的思想與創(chuàng)作不僅表現(xiàn)出強烈的戰(zhàn)斗精神，而且對浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。四、德國文學(xué)“狂飆突進”運動：“狂飆突進”運動是1770年到1785年發(fā)生于德國的一場聲勢浩大的全國性的文學(xué)運動，它是德國啟蒙運動的繼承和發(fā)展?！翱耧j突進”運動的中心在斯特拉斯堡，主要作家有赫爾德、歌德、席勒、克林格爾等。運動的名稱來源于克林格爾的劇本《狂飆與突進》——宣揚天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的不滿與反抗。作品言辭激烈、熱情洋溢，體現(xiàn)出強烈的叛逆精神?！翱耧j突進”運動是自發(fā)的、盲目的，缺乏明確的綱領(lǐng)，所以延續(xù)的時間不長。約翰·高特夫利特·赫爾德是這一運動的理論家和精神領(lǐng)袖。歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛情》是這一運動的重要作品。第二節(jié)菲爾丁亨利·菲爾丁（1707-1754）是英國18世紀(jì)的戲劇家和杰出的小說家。他的代表作是長篇小說《湯姆·瓊斯》（1749）?！稖贰き偹埂窐?biāo)志著18世紀(jì)英國現(xiàn)實主義小說的最高成就，是英國小說史上劃時代的杰作。第四節(jié)盧梭讓-雅克·盧梭（1712-1778）是法國杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家，法國啟蒙運動中最富民主傾向的代表。他的著作《愛彌兒》（1762）是一部討論教育問題的哲理小說，在世界近代教育史上占有重要位置。在他的自傳性作品《懺悔錄》（1782，1789）中，盧梭真誠地、坦率地，甚至是赤裸裸地把自己的靈魂和盤端給了讀者，其坦率的程度確實是史無前例的。《懺悔錄》被稱為“文學(xué)史上的奇書”?！畹谖骞?jié)歌德約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749-1832）是18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國的偉大詩人、作家和思想家，他的創(chuàng)作把德國文學(xué)推向一個前所未有的高峰，并對歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。一、生平和創(chuàng)作1、青年時期，歌德最重要的作品是書信體小說《少年維特之煩惱》（1774）。歌德的《少年維特之煩惱》恰在“五四”時期被首次介紹至中國。2、1794年，歌德與席勒訂交，開始了這兩位偉大作家互相合作的10年。共同的思想使他們結(jié)為知己，一起把德國文學(xué)推進到一個新的發(fā)展階段。3、《威廉·邁斯特》是歌德全部創(chuàng)作中僅次于《浮士德》的重要作品。4、“矛盾的歌德”：恩格斯曾這樣評價歌德——“歌德有時非常偉大，有時極為渺??；有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才；有時則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！倍⒃妱　陡∈康隆罚旱聡膶W(xué)的鼎盛高潮：歌德《浮士德》+席勒《陰謀與愛情》《浮士德》是迄今為止德國文學(xué)史上最偉大的作品。1、《浮士德》的主要內(nèi)容：（1）魔鬼靡非斯特的兩次打賭：①與上帝；②與浮士德（2）浮士德追求真理的一生（共分為五個階段）：①書齋生活（走出書齋投入社會階段）：（浮士德年過半百，因茫然痛苦而想自殺——復(fù)活節(jié)的鐘聲，回到大自然——與魔鬼打賭）表明歌德對中世紀(jì)學(xué)問的否定，象征著文藝復(fù)興時期人文主義者掙脫中世紀(jì)的舊學(xué)問投身社會、探索社會的戰(zhàn)斗歷程，表明新興資產(chǎn)階級要求擴展自己、獲取新知、了解社會、了解人生的自然愿望。②愛情生活（追求個人幸福階段）：（返老還童，與瑪甘淚戀愛，與其兄決斗——瑪甘淚被判刑，浮士德悔恨離去，不愿再墮落——靡非斯特失敗。）說明浮士德認(rèn)識到，圍繞個人生活的小圈子追求理想是不可能的，必須向著更高境界，克服“小我”走向“大我”。這段描寫實際上是對文藝復(fù)興時期那種過分追求官能享受和個人主義泛濫的否定。③宮廷生活（從事政治階段）：（浮士德回到羅馬帝國宮廷，時值王朝混亂——發(fā)行紙幣，取悅皇帝——召見美人海倫——夢幻破滅，溜之大吉）反映了歐洲資產(chǎn)階級知識分子思想發(fā)展的歷程——當(dāng)時的知識分子都把改革的希望寄托在開明的君主身上，害怕自下而上的社會變革，歌德的高明之處就在于晚年認(rèn)清了這一點，否定了這條道路。④追求古典美（重回書齋）：（與海倫結(jié)合——兒子歐福良死去，海倫消失——浮士德沒有得到滿足）歌德否定了當(dāng)時許多人對現(xiàn)實不滿又找不到改革社會的途徑，而將目光轉(zhuǎn)向古代，轉(zhuǎn)向藝術(shù)，企圖用藝術(shù)美陶冶人的精神，啟迪人的思想，從而改造社會的道路。⑤改造大自然（建功立業(yè)、找到真理階段）：（得到封地，移山填?！p目失明，得到滿足“真美呀！請停留一下！”——浮士德依約倒地死去——天使將他的靈魂搶走“凡自強不息者，到頭我輩均能得救”，得到上帝的拯救）歌德悟出了一條真理——不懈的努力就是人類的自我拯救。歌德一方面受到資本主義發(fā)展的鼓舞，認(rèn)為這是人類進步的表現(xiàn)；另一方面他又看到了資本主義的弊端，接受了空想社會主義的思想，認(rèn)為只有通過集體勞動創(chuàng)造豐富的財富，而個人只能在集體的、為人類服務(wù)的事業(yè)中才能獲得生命的意義。2、浮士德精神：在詩劇中浮士德是個象征性的形象，是一個資產(chǎn)階級先進知識分子的形象，他性格的本質(zhì)特征就是永不滿足——不斷追求的進取精神，自強不息的精神就是“浮士德精神”。第六節(jié)席勒約翰·克里斯托弗·弗里德里?！は眨?759-1805）是18世紀(jì)德國的杰出詩人和戲劇家。他與歌德一起把德國的古典文學(xué)推向高峰。他的處女作是劇本《強盜》。1794年席勒與歌德訂交，從此開始了他的生活與創(chuàng)作的新時期?！锻ね藸枴肥窍盏淖詈笠徊縿∽?，也是他后期創(chuàng)作中最好的作品?！蛾幹\與愛情》發(fā)表于1782年，是席勒青年時期的代表作。這個劇本在藝術(shù)上的顯著特色是人物性格的復(fù)雜性。正面人物身上除優(yōu)秀品質(zhì)外也存在的種種弱點使人確信他們的悲劇絕非偶然。這顯示出了席勒的現(xiàn)實主義精神。席勒還是《歡樂頌》的詞作者。第六章浪漫主義（19世紀(jì)初期文學(xué)）浪漫主義運動從德國開始，在英國得到了很大的發(fā)展，在法國達到了高峰。第一節(jié)概述一、浪漫主義的特征：1、著重于表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強烈的個人感情：這種主觀性是浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征，浪漫主義詩人一般有豐富多彩的情感生活，熾熱的激情取代冷靜的理性。2、寄情山水和贊美大自然：浪漫主義作家受盧梭“返回自然”思想的影響，厭惡城市文明，把大自然看作是一種神秘的力量，把自己的理想寄托在大自然中，用自然的美對照社會的丑。3、重視民間文學(xué)：很多浪漫主義文學(xué)作家是從搜集整理民間文學(xué)開始創(chuàng)作的，他們喜歡采用民間文學(xué)的題材、手法和語言，這對革新文學(xué)的內(nèi)容和形式起了重大作用。4、喜歡用夸張、對比的手法，追求強烈的藝術(shù)效果：浪漫主義作家喜歡描寫中世紀(jì)和異國題材，強調(diào)運用對照手法——美與丑、善與惡，在他們的作品中常常形成了強烈的對照。二、德國文學(xué)施萊格爾兄弟是浪漫主義理論家，弗利德里?！な┤R格爾提倡個性解放、創(chuàng)作自由，主張“詩人要憑興之所至，不受任何狹隘規(guī)律約束”。海因利?！ずＤ?797-1856）也是在浪漫主義的影響下開始走上創(chuàng)作道路的。三、英國文學(xué)1、英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是所謂的“湖畔派”三詩人（名詞解釋）?！昂吓伞比娙酥傅氖侨A茲華斯、柯爾律治和騷塞。他們對資本主義文明及人與人之間的現(xiàn)金交易關(guān)系極為反感，向往中古時期的封建社會。他們曾隱居于英國西北部的湖區(qū)，由是得名“湖畔派”。他們的詩作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光，一般都是遠離社會斗爭的題材。他們常常是通過緬懷中古時代的“純樸”來否定丑惡的城市文明。華茲華斯和柯爾律治合著的《抒情詩謠集》1800年再版時華茲華斯寫的一篇序言，成為了英國浪漫主義的宣言?？聽柭芍蔚拇碜魇情L詩《古舟子詠》。2、濟慈（1795-1821）是英國文學(xué)史上最杰出的抒情詩人之一。四、法國文學(xué)法國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是夏多布里昂和斯塔爾夫人。夏多布里昂的中篇小說《阿達拉》問世，標(biāo)志著法國浪漫主義文學(xué)的開端?！栋⑦_拉》和1802年出版的中篇《勒內(nèi)》是夏多布里昂的兩部主要作品。斯塔爾夫人在理論著作《論文學(xué)》（1800）中，提出了文學(xué)為社會環(huán)境所制約，社會造就文學(xué)的深刻觀點。斯塔爾夫人的兩部最重要的作品是小說《黛爾芬》（1802）和《柯麗娜》（1807）。☆第二節(jié)拜倫一、生平和創(chuàng)作喬治·戈登·拜倫（1788-1824）是英國19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩人。拜倫的第一本詩集是《懶散的時日》。在浪漫主義文學(xué)中，拜倫的《恰爾德·哈羅爾德游記》第一次以政治和社會問題為題材，內(nèi)容獨特而新穎。拜倫在以東方為背景的浪漫主義組詩《東方敘事詩》中，對封建的資本主義現(xiàn)實提出了強烈抗議，進行了徹底的否定。《青銅時代》是拜倫重要的政治諷刺詩?！短描肥且徊课赐瓿傻拈L篇敘事詩，是詩人最后也是最優(yōu)秀的一部詩作。二、拜倫的性格：“魔鬼詩人”——叛逆詩歌極其自卑——內(nèi)向、憂郁，病態(tài)的敏感矛盾的性格——利己主義與寬廣的胸懷兼具，狂妄+頹廢，偏激+憐愛下層人民三、（名詞解釋）拜倫式英雄指拜倫作品中的主人公們——他們是高傲堅強的而又孤獨憂郁的叛逆者，他們與罪惡的社會勢不兩立，對封建強權(quán)統(tǒng)治進行不屈地反抗，但帶有明顯的個人主義特征。他們反抗社會是出于個人的原因，追求個人的自由，沒有明確的斗爭目的，都只能以悲劇告終。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會不妥協(xié)的反抗精神，同時反映出自己的憂郁、孤獨和彷徨的苦悶，他們就像拜倫自身一樣，因此拜倫筆下的這樣的主人公被稱為“拜倫式英雄”。第三節(jié)雪萊：積極的浪漫主義詩人一、生平與創(chuàng)作波希·比?！ぱ┤R（1792-1822）是19世紀(jì)初期與拜倫齊名的英國浪漫主義詩人，長詩《麥布女王》是雪萊早期創(chuàng)作的第一部重要作品。雪萊是熱情的政治詩人?！段黠L(fēng)頌》是雪萊抒情短詩中流傳很廣的名篇。著名詩劇《解放了的普羅米修斯》是雪萊的一部重要的代表作品。二、雪萊詩歌的分類：（1）詩?。憾窢帯⒏偁?；（2）抒情詩；（3）愛情詩（自傳性）：表達的是宇宙的廣義愛的一部分三、雪萊抒情詩的特點：（1）抒情中帶有深沉的思想；（2）在形式上大膽探索；（3）把自然景物擬人化?！畹谒墓?jié)雨果一、生平和創(chuàng)作維克多·雨果（1802-1885）是法國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖，是法國文學(xué)史上最有才華的作家之一；生于靠近瑞士的貝藏松城。1827年雨果發(fā)表劇本《克倫威爾》及其序言。劇本因不符合舞臺藝術(shù)的要求而未能演出，但那篇序言卻成了文學(xué)史上劃時代的文獻，被認(rèn)為是浪漫主義的宣言。《克倫威爾》序言是浪漫主義文學(xué)的一篇重要的理論文獻；它發(fā)表后，雨果成了浪漫主義運動的領(lǐng)袖。1831年，雨果發(fā)表了長篇歷史小說，《巴黎圣母院》流亡期間，雨果在小說創(chuàng)作上的成就尤為突出。1862年他發(fā)表了長篇杰作《悲慘世界》；1866年發(fā)表了長篇小說《海上勞工》；1869年發(fā)表了長篇小說《笑面人》。二、雨果的“美丑對照原則”：“萬物中的一切并非都是合乎人情的美……丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”三、《悲慘世界》（1862）是雨果的代表作，小說的基本情節(jié)是冉阿讓的悲慘生活史。（1）《悲慘世界》的主要內(nèi)容：A冉阿讓和米里哀主教的故事；B芳汀的故事；C冉阿讓和沙威的故事；D冉阿讓和珂賽特的故事；E馬呂斯的故事。（2）《悲慘世界》的人道主義思想：A米里哀主教是博愛主義的化身：這一情節(jié)表現(xiàn)了以博愛主義道德力量改造邪惡習(xí)性，鑄就善良靈魂的可行性，并成為小說整體結(jié)構(gòu)的契機。B冉阿讓被感化后，立志行善至死不渝：這些描寫表現(xiàn)了以博愛主義道德力量化解人際隔閡、建立友好感情的可行性。C冉阿讓對沙威的以德報怨：這些描寫表現(xiàn)了以博愛主義道德力量征服惡人，自然淘汰惡人的可行性。D興辦福利，改造社會風(fēng)氣：興辦福利事業(yè)是作者人道主義主張的具體體現(xiàn)。（3）雨果提出的三個迫切問題是什么？《悲慘世界》中，雨果的解決辦法是什么？這部小說是浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的產(chǎn)物。在小說的作者序言里，雨果曾提出當(dāng)代社會的三個迫切問題——“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。”，為解決這些問題，雨果提出了一些解決的辦法：A、法律問題：雨果認(rèn)為保護私有財產(chǎn)的法律和習(xí)俗把人間變成了地獄，他不贊成強制性的處罰，而要用仁慈、寬恕去感化那些犯了罪的人。B、貧窮問題：雨果認(rèn)為貧窮使人潦倒、墮落和犯罪。解決的辦法就是要富人對窮人多施舍，使他們能夠生活下去，給他們就業(yè)機會，興辦慈善事業(yè)。C、愚昧問題：雨果認(rèn)為愚昧造成社會的罪惡與黑暗，要去除人們的愚昧要靠良好的教育?？傊?，雨果提出的消除社會弊病的辦法的中心實質(zhì)是道德感化，他的這些辦法在當(dāng)時是種過于理想化的途徑，很難實現(xiàn)?！畹谖骞?jié)普希金亞歷山大·塞爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）是俄國浪漫主義文學(xué)的主要代表和俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。高爾基贊譽普希金是“俄國文學(xué)之始祖”，是“偉大的俄國人民詩人”。俄國詩歌之父，標(biāo)志著俄國文學(xué)的崛起。青年時代，普希金寫了不少反對暴政、歌頌自由的政治抒情詩，如《致恰達耶夫》。30年代，普希金創(chuàng)作了優(yōu)美的童話詩《漁夫和金魚的故事》，以及著名的長篇小說《上尉的女兒》等。普希金的代表作是詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》。奧涅金是俄國封建農(nóng)奴制社會貴族青年的一種典型，“永遠不會站在政府的方面”，同時也“永遠不能夠站到人民方面”，只能做一個社會的“多余人”。奧涅金是俄國文學(xué)中第一個“多余人”的形象。第七章19世紀(jì)中期的批判現(xiàn)實主義文學(xué)第一節(jié)概述一、歷史背景批判現(xiàn)實主義是屬于資產(chǎn)階級范疇的文學(xué)。它的思想武器是以人性論為基礎(chǔ)的人道主義，它的社會政治主張是改良主義，它的創(chuàng)作理論的哲學(xué)依據(jù)基本上是唯物論的反映論。批判現(xiàn)實主義突出的一個特點是比較廣闊、比較真實地展現(xiàn)了社會生活的各個方面，對現(xiàn)實矛盾的揭示具有相當(dāng)?shù)纳疃?。恩格斯概括現(xiàn)實主義說：“除細(xì)節(jié)真實外，還要真實的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！倍?、法國文學(xué)這時期的浪漫主義的重要作家除雨果外，還有大仲馬和喬治·桑等。大仲馬寫作的通俗小說《三個火槍手》、《基督山伯爵》在思想上和藝術(shù)上都達到了較高的水平。喬治·桑是法國文學(xué)史上優(yōu)秀的女作家之一。她的重要作品有《木工小史》等。三、英國文學(xué)女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》愛米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》七、俄國文學(xué)這一時期批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品中的主人公“多余人”的形象被“新人”形象所取代，這種變化生動地說明：貴族知識分子已經(jīng)逐漸喪失其進步意義，平民知識分子登上了政治舞臺。所謂“新人”指的是平民知識分子，即“自由民主資產(chǎn)階級的受過教育的代表，他們不是貴族，而是官吏、小市民、商人、農(nóng)民”（列寧）。最先反映這種變化的是作家屠格涅夫。他的代表作是長篇小說《前夜》和《父與子》?！鞯诙?jié)斯丹達爾（司湯達）斯丹達爾（1783-1842）是法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人之一。他一生崇拜拿破侖，但對拿破侖也有批評。他的代表作是《紅與黑》。小說原名《于連》，后來改為富有象征意義的《紅與黑》，副題是“1830年紀(jì)事”?！畹谌?jié)巴爾扎克一、生平和創(chuàng)作奧諾雷·德·巴爾扎克（1799-1850）是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)的偉大代表。1892年，巴爾扎克發(fā)表了《舒昂黨人》，邁開了走向現(xiàn)實主義的第一步。巴爾扎克的世界觀是充滿矛盾的。二、代表作《人間喜劇》：90多部長、中、短篇小說集1、《高老頭》：《高老頭》以高老頭和拉斯蒂涅兩個人物基本平行而又間或交叉的故事為主要情節(jié)，真實地勾畫出波旁復(fù)辟王朝時期法國社會的面貌，著重揭露和批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。（1）人物介紹：伏蓋太太——伏蓋公寓主人；高老頭——歇業(yè)的面條商人；拉斯蒂涅——大學(xué)生；伏脫冷——逃犯，外號“鬼上當(dāng)”；泰伊番——被趕出家門的銀行家小姐；米旭諾——骨瘦如的老處女；鮑賽昂夫人——貴夫人，拉斯蒂涅的表姐。（2）拉斯蒂涅的形象：拉斯蒂涅是一個一步一步墮落為資產(chǎn)階級野心家的形象，其性格形成有兩大階段：第一階段：受物質(zhì)環(huán)境的刺激，野心萌發(fā)；第二階段：受“人生三課”（鮑賽昂夫人的教育、伏脫冷的教唆、高老頭的慘死）的教育而走向墮落。拉斯蒂涅是一個貴族子弟資產(chǎn)階級化的典型。2、《人間喜劇》的“分類整理”和“人物再現(xiàn)”：分類整理和人物再現(xiàn)的方式將《人間喜劇》組合成有機整體。（1）分類整理：將作品按其類別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類；其中風(fēng)俗研究最為重要，又分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉(xiāng)村生活等6大場景。（2）人物再現(xiàn)：讓同一個人物在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)，最后將這些作品的情節(jié)貫穿起來，就成了人物的思想發(fā)展軌跡。3、《人間喜劇》的三大主題：第一主題：貴族衰亡（1）老一代貴族被金錢打倒：《古物陳列室》、《農(nóng)民》；（2）新一代貴族被金錢腐蝕：《高老頭》；（3）婦女被金錢轟倒，表現(xiàn)為太太們情場失意，小姐們婚姻不幸：《棄婦》、《蘇城舞會》。第二主題：資產(chǎn)者發(fā)跡（1）具有資本原始積累時期特點的老一代資產(chǎn)者形象：《高利貸者》中的高布賽克；（2）具有過渡時期，即自由競爭時期特點的資產(chǎn)者形象：《歐也妮·葛朗臺》中的老葛朗臺；（3）具有壟斷時期金融寡頭特征的新一代資產(chǎn)者形象：《紐沁根銀行》中的紐沁根。第三主題：金錢的罪惡（1）毀滅人性，敗壞良心：《高老頭》、《貝姨》；（2）毀滅愛情，敗壞家庭：《歐也妮·葛朗臺》、《夏倍上?！罚唬?）毀滅社會，敗壞國家：《幻滅》、《交際花盛衰記》。4、《人間喜劇》中人物塑造的手法：（1）強調(diào)物質(zhì)環(huán)境對人物的影響：巴爾扎克在塑造人物時特別注意描寫人物生活的物質(zhì)環(huán)境：房屋、陳設(shè)等。他的小說中有大量細(xì)致、具體的這類環(huán)境描寫。巴爾扎克一般采用兩種方法：①先寫環(huán)境，引出活動的人物；②把環(huán)境同人物的心理變化、精神狀態(tài)糅合在一起。（2）細(xì)致、精確的經(jīng)濟細(xì)節(jié)描寫：巴爾扎克非常重視細(xì)節(jié)的真實，尤其是他塑造人物時非常注重對經(jīng)濟細(xì)節(jié)的描寫，使讀者能充分了解人物命運發(fā)展變化的物質(zhì)背景。（3）強調(diào)人物的“欲念”，凸現(xiàn)人物性格：巴爾扎克認(rèn)為“欲念”是人的基本要素，巴爾扎克常常賦予人物一種極度膨脹的欲念，強化它、渲染它。比如，高老頭的父愛、葛朗臺的貪婪等。（4）使用人物再現(xiàn)法第四節(jié)福樓拜一、生平和創(chuàng)作“直到福樓拜的出現(xiàn)，小說才趕上了詩歌。”居斯達夫·福樓拜（1821-1880）是19世紀(jì)中葉法國重要的批判現(xiàn)實主義作家。他的“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作理論和精雕細(xì)刻的藝術(shù)風(fēng)格，在法國文學(xué)史上獨樹一幟。《情感教育》是福樓拜第二部以當(dāng)代生活為題材的重要小說。小說的副題是“一個青年的故事”。70年代，福樓拜創(chuàng)作了三個探索人生價值的短篇——以《三故事》為名發(fā)表，包括《圣·于連的傳說》、《一顆簡單的心》、《希羅狄亞》。其中《一顆簡單的心》是他的短篇小說杰作。二、代表作《包法利夫人》《包法利夫人》的副題是“外省風(fēng)俗”，小說描寫外省一個富裕農(nóng)民的獨生女愛瑪?shù)谋瘎⌒砸簧?、《包法利夫人》人物介紹：愛瑪——包法利夫人；包法利——鄉(xiāng)村醫(yī)生；賴昂——大學(xué)生，包法利夫人的情夫；羅道耳夫——莊園主，包法利夫人的情夫；勒內(nèi)——服裝商人。2、愛瑪悲劇的原因：（1）不切實際的教育毒害了她；（2）殘酷的社會把她推向了深淵：①福樓拜冷靜地剖析愛瑪走向毀滅的主、客觀原因，不動聲色地將一群卑鄙自私的證人君子和一個“不正經(jīng)”的女人作對比；②愛瑪追求幸福卻身敗名裂，最后服毒而死，但把她逼向死亡的無恥之徒，如羅道耳夫之類卻活得悠閑自得，在這對比中我們看到了作者對社會的憤怒，我們看到了當(dāng)時法國污濁的現(xiàn)實。第五節(jié)波德萊爾沙爾·波德萊爾（1821-1867）是19世紀(jì)中期法國著名詩人和文學(xué)評論家，西方象征主義文學(xué)的先驅(qū)?！稅褐ā肥遣ǖ氯R爾的代表作，也是世界文學(xué)中驚世駭俗的不朽著作?！皭褐ā钡姆ㄎ脑馐恰安B(tài)的花”。第六節(jié)狄更斯[英]：查理·狄更斯在30多年中創(chuàng)作了14部長篇小說和許多中短篇小說。他的創(chuàng)作大致可以分為三個時期。1、第一時期的創(chuàng)作包括19世紀(jì)30年代至40年代初的作品：這一時期，狄更斯創(chuàng)作的長篇小說主要有《匹克威克先生外傳》（風(fēng)格：溫和的諷刺）和《老古玩店》等。在《匹克威克先生外傳》中，狄更斯用幽默風(fēng)趣的筆法，揭露了英國社會種種不合理、荒誕可笑的現(xiàn)象。2、第二時期的創(chuàng)作包括19世紀(jì)40年代中的作品：代表作有《馬丁·朱什爾維特》和《董貝父子》。3、第三時期的創(chuàng)作包括50、60年代的作品，這是他創(chuàng)作的高峰?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是一部近似自傳體的小說。這一時期的代表作有《荒涼山莊》、《小杜麗》和《我們共同的朋友》。這三部作品可以說是狄更斯批判性最強的作品。狄更斯的創(chuàng)作后期還有三部情節(jié)比較集中的小說。《艱難時世》反映了勞資矛盾；《雙城記》是一部以法國大革命為背景的小說；《遠大前程》的主題是金錢的腐蝕作用，金錢使一個天真的青年變成勢利者，貧困使他恢復(fù)了失去的純樸天性。第七節(jié)海涅[德-猶太人]亨利希·海涅（1797-1856）是19世紀(jì)德國著名的革命民主主義詩人、文藝評論家和政論家。1833年，海涅發(fā)表了著名的論著《論浪漫派》。他從浪漫派與政治、宗教的關(guān)系中剖析德國浪漫派文學(xué)運動的主要特征。他指出，德國浪漫派來自基督教。在這部著作中，海涅明確指出藝術(shù)和生活是不可分的。19世紀(jì)40年代，歐洲革命形勢高漲，海涅與們馬克思相識并結(jié)下了深厚的友誼。這一時期，海涅創(chuàng)作出了他最成熟的作品：長詩《德國——一個冬天的童話》（海涅諷刺詩的頂峰）和《時代的詩》的大部分。1844年，海涅為聲援工人斗爭（德國西里西亞紡織工人起義）創(chuàng)作了《西里西亞紡織工人》抒情詩集《羅曼羅采》（1851）反映了海涅在1848年革命失敗后的彷徨與郁悶?！鞯诎斯?jié)果戈理[俄]一、生平和創(chuàng)作尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈理（1809-1852）是俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。俄國散文之父。1835年至1842年果戈理發(fā)表了由5篇短篇小說組成的《彼得堡故事集》。其中以描寫“小人物”命運的《狂人日記》和《外套》最為著名。果戈理也是俄國現(xiàn)實主義戲劇的奠基人之一。諷刺喜劇《欽差大臣》是他在戲劇方面的代表作。二、代表作《死魂靈》死魂靈在俄語中是農(nóng)奴的意思。六等文官乞乞科夫是小說的穿線人物。1、《死魂靈人物介紹》：乞乞科夫：主人公；瑪尼洛夫：乞乞科夫拜訪的第一個地主；科羅皤契加：女地主，守財奴；羅士特萊夫：惡少式的年輕地主；梭巴開唯支：粗壯得像一個狗熊；潑留希金：著名的吝嗇鬼。2、世界名著中四大吝嗇鬼形象：莎士比亞《威尼斯商人》：夏洛克；莫里哀《慳吝人》：阿巴公；巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》：葛朗臺；果戈理《死魂靈》：潑留希金。3、《死魂靈》的主要特色：（1）細(xì)節(jié)描寫；（2）結(jié)尾的特色——倒敘：寫清乞乞科夫的童年。第九節(jié)屠格涅夫伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫（1818-1883）是19世紀(jì)中葉具有敏銳觀察力的俄國優(yōu)秀現(xiàn)實主義作家。他的第一部現(xiàn)實主義作品是《獵人筆記》。屠格涅夫的主要成就在長篇小說。他從50年代至70年代先后寫成6部長篇小說：《前夜》、《父與子》等。屠格涅夫感應(yīng)到時代的要求，從寫“多余人”轉(zhuǎn)向反映“新人”；長篇小說《前夜》和《父與子》就標(biāo)志著他創(chuàng)作道路的新階段。其中，《父與子》是屠格涅夫創(chuàng)作的最高成就。第八章19世紀(jì)后期文學(xué)第一節(jié)概述19世紀(jì)后期，批判現(xiàn)實主義文學(xué)仍是這一時期的主要文學(xué)流派，自然主義文學(xué)具有廣泛影響，唯美主義和象征主義文學(xué)誕生，無產(chǎn)階級文學(xué)崛起并發(fā)展壯大。一、自然主義文學(xué)：最先產(chǎn)生于法國，典型代表人物是龔古爾兄弟（愛德蒙&于勒），他們合寫的小說《日爾米尼·拉塞德》是一部典型的自然主義作品。1、強調(diào)真實性，主張文學(xué)應(yīng)無一例外的、完整的再現(xiàn)自然。2、鼓吹科學(xué)性，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是對人的科學(xué)研究和科學(xué)實驗，主張作家運用生理學(xué)、遺傳學(xué)理論及其實驗方法進行創(chuàng)作。3、倡導(dǎo)純客觀性，提出“非個人”原則，要求作家作解剖學(xué)家，完全消失在所描述的情節(jié)后面，不要夸張，不要強調(diào)，只要記錄事實。二、歐仁·鮑狄埃：《國際歌》詞作者歐仁·鮑狄埃是巴黎公社文學(xué)最杰出的代表。他的代表作是著名的短詩《國際歌》。☆第二節(jié)左拉一、生平與創(chuàng)作愛彌勒·左拉（1840-1902）是19世紀(jì)后期法國著名作家，是法國自然主義文學(xué)的主要倡導(dǎo)者。左拉從1868年起著手寫一部多卷集的龐大作品。從1869年7月寫第一部小說《盧貢家族的家運》起到1893年完成《巴斯卡爾醫(yī)生》止，歷時25年完成了包括20部長篇小說的社會史詩《盧貢-馬卡爾家族》。其中著名的篇章有《金錢》、反映工人生活的《小酒店》和《萌芽》、《娜娜》等。二、梅塘集團：左拉成名以后建了一座別墅，起名“梅塘”。一批年輕的、志趣相投的作家每周四來這里聚會，由此形成一個文學(xué)團體——“梅塘集團”。1879年，有8位自然主義作家在梅塘別墅聚會，商定以普法戰(zhàn)爭為題材各寫一篇小說，結(jié)集出版，起名《梅塘之夜》。小說集問世后，引起爆炸性的反響，其中，以莫泊桑的《羊脂球》最為有名，使莫泊桑脫穎而出。△第三節(jié)莫泊桑一、生平和創(chuàng)作基·德·莫泊桑（1850-1893）是19世紀(jì)后期法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。他在短篇小說方面的藝術(shù)成就尤為突出，有“世界短篇小說巨匠”之稱?！堆蛑颉肥悄瓷０l(fā)表的第一篇小說，也是其短篇小說中的珍品。莫泊桑中短篇小說的著名作品有《項鏈》、《我的叔叔于勒》等。莫泊桑一生中創(chuàng)作了6部長篇小說：《一生》、《漂亮朋友》等。其中《漂亮朋友》是莫泊桑的代表作。二、《羊脂球》1、《羊脂球》的思想意義：（1）通篇洋溢著愛國主義情調(diào)，表現(xiàn)了羊脂球的民族自尊心和愛國情結(jié)。（2）以不露聲色的寫實筆觸，鑒定了上流社會的道德水準(zhǔn)。2、《羊脂球》的藝術(shù)特色：（1）對比手法貫穿始終。（2）情節(jié)的構(gòu)思獨特，結(jié)構(gòu)布局巧妙；全篇由一輛馬車、十個旅客和兩個空間組成；在情節(jié)編排上：馬車上——旅館里——馬車上，以饑餓開端，以饑餓收尾。（3）逼真的肖像描寫。（4）個性化的語言。（5）準(zhǔn)確傳神的細(xì)節(jié)描寫。三、莫泊桑短篇小說的主要內(nèi)容：（1）描寫普法戰(zhàn)爭，表現(xiàn)愛國激情；（2）寫小資產(chǎn)階級和小公務(wù)員，揭露資產(chǎn)階級道德墮落；（3）寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)農(nóng)村人物和生活場景；（4）寫愛情和婚姻，歌頌純樸的愛情。第四節(jié)哈代一、生平和創(chuàng)作托瑪斯·哈代（1840-1928）是19世紀(jì)末英國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。他主要是一位小說家，但他本人希望自己是一位詩人。他把自己的小說分為三類：“羅曼史和幻想”、“愛情陰謀故事”、及“性格和環(huán)境小說”，他的全部重要小說歸在最后一類。哈代一生中寫了不少中短篇小說，有《威賽克斯故事集》。哈代的優(yōu)秀中篇小說《干枯的手》和《兩個野心家的戲劇》可以與他晚期的長篇小說相媲美。二、代表作《德伯家的苔絲》小說的副題是“一個純潔的女人”。苔絲悲劇的原因：1、十九世紀(jì)末資本主義入侵造成了廣大農(nóng)民失去土地破產(chǎn)后走向貧困。2、亞雷和克萊對苔絲的蹂躪和拋棄。三、威賽克斯小說：哈代是十九世紀(jì)末杰出的批判現(xiàn)實主義作家，他的長篇小說分三類，其中最重要的是“性格和環(huán)境小說”，哈代小說都是鄉(xiāng)村題材，故事發(fā)生在他的家鄉(xiāng)，但是他從未用過他家鄉(xiāng)的真名“多賽特”，而是統(tǒng)一用“威賽克斯”這個古老的名稱。哈代在《遠離塵囂》中，第一次再現(xiàn)了威賽克斯，以后哈代的小說故事發(fā)生地點都以威賽克斯為背景，故稱為“威賽克斯小說”。第五節(jié)挪威劇作家易卜生亨利克·易卜生（1828-1906）是歐洲近代現(xiàn)實主義戲劇的杰出代表，被譽為“現(xiàn)代戲劇之父”。他出生于挪威小城希恩，代表作是《玩偶之家》。社會問題?。菏攀兰o(jì)后期，資本主義矛盾日益加深，易卜生這時期創(chuàng)作的戲劇基本屬于現(xiàn)實主義作品，主要有兩類：一類寫社會政治問題，另一類寫婚姻家庭問題。提出了法律、教育、道德和婦女解放等問題，對資產(chǎn)階級虛偽欺詐、自私自利等進行了揭露，觸及到社會和家庭問題的要害，所以被稱為“社會問題劇”。主要有九部：《社會支柱》，《玩偶之家》，《群鬼》等，這些劇本的演出，極大地震動了當(dāng)時沉悶保守的西歐劇壇?！畹诹?jié)托爾斯泰一、生平和創(chuàng)作列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828-1910）是俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家。托爾斯泰在高加索時開始文學(xué)創(chuàng)作。50年代初期，陸續(xù)發(fā)表了《童年》、《少年》、和《青年》，組成自傳三部曲，體現(xiàn)了他早期的思想和對創(chuàng)作的探索。1856年發(fā)表的中篇小說《一個地主的早晨》是根據(jù)作者在自己的莊園里實行“農(nóng)事改革”的親身體驗而寫成的，帶有自傳的性質(zhì)，同時也體現(xiàn)他心靈探索和思想的進一步發(fā)展?！稇?zhàn)爭與和平》是一部歷史題材的長篇小說。它以1812年俄國的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805-1820年的重大歷史事件。托爾斯泰晚年寫的長篇小說《復(fù)活》對俄國結(jié)社會的揭露和批判空前激烈。二、《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》是一部以現(xiàn)實生活為題材的長篇小說。小說是由兩條平行而又互相聯(lián)系的線索構(gòu)成的。一條線索寫貴族婦女安娜不愛她的丈夫卡列寧，對貴族青年軍官渥倫斯基產(chǎn)生愛情而離開了家庭；另一條線索寫外省地主列文和貴族小姐吉提的戀愛。安娜的形象分析：（1）安娜是一個堅定地追求新生活，具有個性解放特點的貴族婦女形象。她的悲劇是她的性格與社會環(huán)境發(fā)生尖銳沖突的必然結(jié)果。（2）安娜的不同凡響在于她屈從于不合理的環(huán)境，勇敢地追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活。她性格正直、坦率、勇敢無畏，展示出有生命的、生機勃勃的東西對平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實環(huán)境的頑強反抗。（3）安娜的性格與命運是悲劇性的。她一方面不顧一切地保衛(wèi)自己的愛情，另一方面她又時時有“犯罪”的恐懼。這種內(nèi)心的矛盾說明了她性格的脆弱性，也是導(dǎo)致她走向毀滅的內(nèi)在原因。最后，安娜無法在這個虛偽冷酷的環(huán)境中生存，只能以死抗?fàn)?，小說也因此具有了強烈的社會批判意義。（4）托爾斯泰對安娜的態(tài)度是矛盾的，既同情又譴責(zé)：既認(rèn)為她的追求合乎人性，是合理的；但又認(rèn)為她的行為缺乏理性，有放縱情欲的成分。三、《復(fù)活》聶赫留朵夫性格發(fā)展的三個階段：聶赫留朵夫是一個“懺悔的貴族”形象，他身上表現(xiàn)了作者自己世界觀的矛盾，具有自傳性。（1）第一階段：純潔、善良、追求理想階段；（2）第二階段：放縱情欲，走向墮落階段，“動物的人”壓倒“精神的人”的階段；（3）第三階段：從懺悔走向復(fù)活階段，“精神的人”戰(zhàn)勝“動物的人”，走向靈魂的“復(fù)活”。四、托爾斯泰主義：托爾斯泰主義的宗旨就是博愛，他認(rèn)為人與人