論法的精神讀書報(bào)告匯報(bào)課件

《論法的精神》讀書報(bào)告1《論法的精神》讀書報(bào)告1

《論法的精神》是18世紀(jì)上半葉杰出的啟蒙思想家，近代資產(chǎn)階級(jí)政治與法理學(xué)思想體系的主要奠基人，近代歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一孟德斯鳩（C·L·Montesquieu，1689-1755）的最主要著作。

被稱為"是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學(xué)著作；是到他的時(shí)代為止的最進(jìn)步的政治理論書"。2《論法的精神》是18世紀(jì)上半葉杰出的啟蒙思想家《論法的精神》作品原著3《論法的精神》作品原著3一.“知人論世”-孟德斯鳩簡介

4一.“知人論世”-孟德斯鳩簡介

4

夏爾·德·塞孔達(dá)，孟德斯鳩男爵（法語：CharlesdeSecondat,BarondeMontesquieu，1689年1月18日－1755年2月10日）是法國啟蒙時(shí)期思想家、律師，也是西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。與伏爾泰、盧梭合稱“法蘭西啟蒙運(yùn)動(dòng)三劍俠”。孟德斯鳩是一位百科全書式的學(xué)者。在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就，得到了很高的榮譽(yù)。曾被選為波爾多科學(xué)院院士、法國科學(xué)院院士、英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、柏林皇家科學(xué)院院士。孟德斯鳩的生平5夏爾·德·塞孔達(dá)，孟德斯鳩男爵（法語：Cha

孟德斯鳩1689年1月18日出生于法國波爾多附近的拉布雷特莊園的貴族家庭。

1716年襲男爵封號(hào)，曾任律師、波爾多議會(huì)議長、波爾多法院庭長。常去巴黎居住，目睹路易十四晚年朝政混亂的衰敗現(xiàn)象，路易十五即位，法國社會(huì)動(dòng)蕩依舊，孟德斯鳩記錄其見聞，積稿十年，于1721年整理成《波斯人信札》。

1728年旅訪奧、匈、意、德、荷、英等國作學(xué)術(shù)旅行，實(shí)地考察其社會(huì)政治制度和其他情況。返國后專門從事著述，1748年以27年的光陰出版《論法的精神》，全面分析了三權(quán)分立的原則。1755年2月10日病逝于巴黎。6孟德斯鳩1689年1月18日出生于法國波爾多19歲，畢業(yè)，7月獲學(xué)士學(xué)位，8月獲碩士學(xué)位24歲，繼承父親的男爵爵位25歲，買得波爾多高等法院公務(wù)員職位27歲，伯父去世，繼承波爾多高等法院庭長職位32歲，匿名出版《波斯人信札》37歲，出售波爾多高等法院庭長職務(wù)719歲，畢業(yè)，7月獲學(xué)士學(xué)位，8月獲碩士學(xué)位7三十九歲到四十二歲，游歷歐洲三年，赴奧、匈、意、德、荷、英等國作學(xué)術(shù)旅行，實(shí)地考察其社會(huì)政治制度和其它情況。負(fù)笈游學(xué)8三十九歲到四十二歲，游歷歐洲三年，赴奧、匈、意、德、荷、英等42歲，回到家鄉(xiāng)，著書立說59歲，《論法的精神》在日內(nèi)瓦出售62歲，《論法的精神》在法國被列為禁書65歲，《論法的精神》在法國正式出版66歲，逝世。942歲，回到家鄉(xiāng)，著書立說9孟德斯鳩的著作《羅馬盛衰原因論》是孟德斯鳩重要著作之一，在這本中他第一次概略地闡述了自己的社會(huì)理論，按照孟德斯鳩的歷史編纂學(xué)的觀點(diǎn)，古羅馬的興起和衰亡是由它的政治制度的優(yōu)劣和居民風(fēng)俗的善惡決定的，孟德斯鳩和所有的資產(chǎn)階段啟蒙思想家一樣，他的歷史觀是唯心主義的。但是他的社會(huì)思想對(duì)于當(dāng)時(shí)封建、反君主專制的斗爭(zhēng)是有積極作用的。

書后附有孟德斯鳩的另一重要論文：《論趣味》。10孟德斯鳩的著作《羅馬盛衰原因論》是孟德斯鳩重要著作之一，孟德斯鳩的著作波斯人信札，是孟德斯鳩的唯一的一部文學(xué)作品。由一百六十封書信組成。借兩個(gè)波斯人在游歷歐洲，特別是游歷法國期間，與波斯國內(nèi)的人通信，與少數(shù)僑居國外的波斯人和外交官通信，兩個(gè)人不在一起時(shí)也會(huì)相互通信。這是一部游記與政論相結(jié)合的小說，也是一部哲理小說。小說中批判了法國當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化、風(fēng)俗等方面的現(xiàn)實(shí)。該小說當(dāng)時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)法國文學(xué)界。11孟德斯鳩的著作波斯人信札，是孟德斯鳩的唯一的一部文學(xué)孟德斯鳩的著作孟德斯鳩最主要著作。孟氏所第一次正式提出的分權(quán)與制衡理論，對(duì)近代以來的資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和政治思想產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。孟氏所集中討論的不是具體的法律規(guī)范本身，而是法的精神，即法律符合人類理性的必然性和規(guī)律性。本書深入探討了自由賴以存在的體制條件，并借此找到恢復(fù)自由的基本手段──三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，防止權(quán)力濫用。主張憲法統(tǒng)率下權(quán)力分立與制衡的政治制度。12孟德斯鳩的著作孟德斯鳩最主要著作。孟氏所第一次正式提二.《論法的精神》一書寫作的時(shí)代背景13二.《論法的精神》一書寫作的時(shí)代背景13時(shí)代背景孟德斯鳩所處的17世紀(jì)末和18世紀(jì)前葉，正值法國封建主義和君主專制從高峰急劇沒落的時(shí)期，社會(huì)各階層矛盾尖銳，政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)愈演愈烈。

工業(yè)革命在法國逐漸興起，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益與專制主義的沖突日益尖銳，資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)機(jī)進(jìn)一步成熟。

思想領(lǐng)域的革命也為孟德斯鳩的理論形成做好了較為充分的思想準(zhǔn)備。英國培根的實(shí)驗(yàn)主義，法國笛卡兒的理性主義對(duì)他產(chǎn)生著深刻的影響。一大批進(jìn)步人士為新興的資產(chǎn)階級(jí)奔走呼號(hào)，他們激烈地抨擊封建主義腐朽的社會(huì)秩序。英國資產(chǎn)階級(jí)革命的思想也被廣泛接受。這都為《論法的精神》的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。14時(shí)代背景孟德斯鳩所處的17世紀(jì)末和18世紀(jì)前葉，正值社會(huì)矛盾尖銳封建專制難以為繼奢華的凡爾賽宮備受壓迫的民眾15社會(huì)矛盾尖銳封建專制難以為繼奢華的凡爾賽宮備受壓迫的民眾1三.《論法的精神》內(nèi)容概述16三.《論法的精神》內(nèi)容概述16全書結(jié)構(gòu)：六編三十一章第一編法律和政體的關(guān)系、三種政體及其原則第二編政治自由和分權(quán)學(xué)說第三編法與地理的關(guān)系第四編法與貿(mào)易、人口的關(guān)系第五編法與宗教的關(guān)系第六編羅馬法和法國法律史17全書結(jié)構(gòu)：六編三十一章第一編法律和政體的關(guān)系、三政治理論孟德斯鳩的政治理論主要有政體分類理論、自由理論和三權(quán)分立學(xué)說。孟德斯鳩將政體劃分為三種，分別是共和政體、君主政體和專制政體。共和政體是全體人民或一部分人民掌握最高權(quán)力的政體，它又可以分為民主政體和貴族政體。民主政體是最高權(quán)力掌握在全體人民手中的政體，貴族政體是最高權(quán)力掌握在一部分貴族手中的政體。君主政體則是指最高權(quán)力掌握在君主一個(gè)人手中，君主依照固定的法律來進(jìn)行統(tǒng)治的政體。專制政體是最高權(quán)力掌握在君主一人手中，君主根據(jù)反復(fù)無常的意志來進(jìn)行統(tǒng)治的政體。18政治理論孟德斯鳩的政治理論主要有政體分類理論、自由理論和三權(quán)政治理論

孟德斯鳩認(rèn)為，因?yàn)闄?quán)力構(gòu)成了對(duì)自由的極大侵犯，所以必須要限制權(quán)力。為此他提出三權(quán)分立理論。

他把國家權(quán)力劃分為：立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)。立法權(quán)負(fù)責(zé)憲法和法律的制定和修改，它隸屬于立法機(jī)關(guān)；行政權(quán)負(fù)責(zé)執(zhí)行法律和按照法律管理國家，它隸屬于行政機(jī)關(guān)；司法權(quán)是根據(jù)法律進(jìn)行審判，它隸屬于司法機(jī)關(guān)。孟德斯鳩認(rèn)為，上述三種權(quán)力必須分開行使，否則的話，兩種或三種權(quán)力集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)構(gòu)手中，自由便不復(fù)存在了。

三種權(quán)力不但要分立，而且還要相互制衡?！耙磺杏袡?quán)利的人都會(huì)濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。從事物的性質(zhì)來看，要防止權(quán)力被濫用，那只有以權(quán)力制約權(quán)力?！?9政治理論孟德斯鳩認(rèn)為，因?yàn)闄?quán)力構(gòu)成了對(duì)自由的極大侵犯法是由事物的本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。他將法律分為自然法與人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。之所以稱之為自然法，因?yàn)樗从谖覀兊淖匀槐拘?。人定法是在建立社?huì)之后，人們自己制定的法律。人定法又包括政治法、刑法、民法和國際法。法律與各種事物的關(guān)系。在本書中，孟德斯鳩講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、稅收、宗教習(xí)俗、貨幣等事物的關(guān)系。刑法和民法理論。在本書中，孟德斯鳩講述了許多具體的刑法與民法孟德斯鳩認(rèn)為，立法應(yīng)與政體原則相適應(yīng)。在民主政體下，立法應(yīng)鼓勵(lì)平等和節(jié)儉；在貴族政體下，立法應(yīng)該限制貴族的驕橫；在君主政體下，立法應(yīng)該鼓勵(lì)榮譽(yù)；在專制政體下，立法要傾向于恐怖。孟德斯鳩還講了制定法律的方式。法律的表述應(yīng)該簡潔，不能像學(xué)術(shù)著作那樣，搞繁瑣的論證；法律應(yīng)該以事實(shí)為基礎(chǔ)；如無充足的理由，就不要變更法律；刪除無用的法律，以防止它們妨礙有用的法律。法律理論法的定義和種類立法理論法律與事物的關(guān)系刑法和民法理論20法是由事物的本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。他將法律分為自然法與人定經(jīng)濟(jì)理論孟德斯鳩認(rèn)為，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類的自然權(quán)利。在他看來，民事行為中的公共利益與個(gè)人利益都是平等的。個(gè)人利益應(yīng)該讓步于公共利益的說法，是不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ诠怖媾c個(gè)人利益的問題上，公共利益絕對(duì)不能動(dòng)用政治手段和法律手段去剝奪個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，哪怕是最微小的財(cái)產(chǎn)。在這種場(chǎng)合，必須嚴(yán)格遵守民法。公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利必須得到切實(shí)的保障。同時(shí)，他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，財(cái)富是從勞動(dòng)中產(chǎn)生的。應(yīng)該大力發(fā)展工商業(yè)，反對(duì)苛捐雜稅和橫征暴斂。21經(jīng)濟(jì)理論孟德斯鳩認(rèn)為，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類的自然權(quán)利。在他看來，地理環(huán)境決定論

孟德斯鳩認(rèn)為地理環(huán)境，尤其是氣候、土壤等，和人的性格、感情有關(guān)系，法律應(yīng)考慮這些因素。他著重分析了氣候?qū)θ藗兏鞣矫娴挠绊懀骸吧钤诤涞貐^(qū)的人們，充滿了精力，因此，他們有著較強(qiáng)的自信和勇氣；生活在炎熱地區(qū)的人們，缺乏勇氣，年輕人像老年人一樣懦弱。在寒冷的地區(qū)，人們對(duì)快樂和痛苦的感受比較遲鈍…在寒冷的國家，人們的品性純樸，性情率真，邪惡少，美德多；在炎熱的國家，人們的行為往往越出道德的邊界?！?2地理環(huán)境決定論孟德斯鳩認(rèn)為地理環(huán)境，尤其是氣候、土壤

“法律與政體的性質(zhì)和原則有關(guān)，與國家的自然狀態(tài)有關(guān)，與氣候有關(guān)，與土地的質(zhì)量、外貌、面積有關(guān)，與生活方式有關(guān)，與別的法律有關(guān)，與法律的來源有關(guān)，與立法者的目的有關(guān)，與作為法律建立的基礎(chǔ)的事物的秩序有關(guān)?！薄墩摲ǖ木瘛?3“法律與政體的性質(zhì)和原則有關(guān)，與國家的自然狀態(tài)有關(guān)，與氣2424實(shí)證主義：大量歷史和現(xiàn)實(shí)資料四

研究方法橫向上，比較歐洲各國、美洲、波斯、中國縱向上，比較當(dāng)代和古代25實(shí)證主義：大量歷史和現(xiàn)實(shí)資料四研究方法橫向上，比較歐洲各國五.閱讀小結(jié)

《論法的精神》是一本具有劃時(shí)代影響、內(nèi)容廣博的巨著。全書契合了近代以來對(duì)理性和人權(quán)的充分尊重的思想特征，為新世界擘畫了宏偉而精細(xì)的政治藍(lán)圖。

《論法的精神》一書講求實(shí)證，注重經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)，綜合運(yùn)用歷史、比較的方法來分析論證，這也是每一個(gè)法學(xué)后進(jìn)者應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)、借鑒的。

當(dāng)然，僅僅用不足一個(gè)月的時(shí)間來研讀這本法學(xué)巨著是很不夠的，在很多時(shí)候是純粹閱讀，而留給思考的時(shí)間很少。所以，要想真正的讀懂這本書、讀懂孟德斯鳩還需要在今后的學(xué)習(xí)中細(xì)細(xì)咀嚼、認(rèn)真思考。26五.閱讀小結(jié)《論法的精神》是一本具有劃時(shí)代影響、內(nèi)容廣謝謝觀賞朱久翔27謝謝觀賞朱久翔27《論法的精神》讀書報(bào)告28《論法的精神》讀書報(bào)告1

《論法的精神》是18世紀(jì)上半葉杰出的啟蒙思想家，近代資產(chǎn)階級(jí)政治與法理學(xué)思想體系的主要奠基人，近代歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一孟德斯鳩（C·L·Montesquieu，1689-1755）的最主要著作。

被稱為"是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學(xué)著作；是到他的時(shí)代為止的最進(jìn)步的政治理論書"。29《論法的精神》是18世紀(jì)上半葉杰出的啟蒙思想家《論法的精神》作品原著30《論法的精神》作品原著3一.“知人論世”-孟德斯鳩簡介

31一.“知人論世”-孟德斯鳩簡介

4

夏爾·德·塞孔達(dá)，孟德斯鳩男爵（法語：CharlesdeSecondat,BarondeMontesquieu，1689年1月18日－1755年2月10日）是法國啟蒙時(shí)期思想家、律師，也是西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。與伏爾泰、盧梭合稱“法蘭西啟蒙運(yùn)動(dòng)三劍俠”。孟德斯鳩是一位百科全書式的學(xué)者。在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就，得到了很高的榮譽(yù)。曾被選為波爾多科學(xué)院院士、法國科學(xué)院院士、英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、柏林皇家科學(xué)院院士。孟德斯鳩的生平32夏爾·德·塞孔達(dá)，孟德斯鳩男爵（法語：Cha

孟德斯鳩1689年1月18日出生于法國波爾多附近的拉布雷特莊園的貴族家庭。

1716年襲男爵封號(hào)，曾任律師、波爾多議會(huì)議長、波爾多法院庭長。常去巴黎居住，目睹路易十四晚年朝政混亂的衰敗現(xiàn)象，路易十五即位，法國社會(huì)動(dòng)蕩依舊，孟德斯鳩記錄其見聞，積稿十年，于1721年整理成《波斯人信札》。

1728年旅訪奧、匈、意、德、荷、英等國作學(xué)術(shù)旅行，實(shí)地考察其社會(huì)政治制度和其他情況。返國后專門從事著述，1748年以27年的光陰出版《論法的精神》，全面分析了三權(quán)分立的原則。1755年2月10日病逝于巴黎。33孟德斯鳩1689年1月18日出生于法國波爾多19歲，畢業(yè)，7月獲學(xué)士學(xué)位，8月獲碩士學(xué)位24歲，繼承父親的男爵爵位25歲，買得波爾多高等法院公務(wù)員職位27歲，伯父去世，繼承波爾多高等法院庭長職位32歲，匿名出版《波斯人信札》37歲，出售波爾多高等法院庭長職務(wù)3419歲，畢業(yè)，7月獲學(xué)士學(xué)位，8月獲碩士學(xué)位7三十九歲到四十二歲，游歷歐洲三年，赴奧、匈、意、德、荷、英等國作學(xué)術(shù)旅行，實(shí)地考察其社會(huì)政治制度和其它情況。負(fù)笈游學(xué)35三十九歲到四十二歲，游歷歐洲三年，赴奧、匈、意、德、荷、英等42歲，回到家鄉(xiāng)，著書立說59歲，《論法的精神》在日內(nèi)瓦出售62歲，《論法的精神》在法國被列為禁書65歲，《論法的精神》在法國正式出版66歲，逝世。3642歲，回到家鄉(xiāng)，著書立說9孟德斯鳩的著作《羅馬盛衰原因論》是孟德斯鳩重要著作之一，在這本中他第一次概略地闡述了自己的社會(huì)理論，按照孟德斯鳩的歷史編纂學(xué)的觀點(diǎn)，古羅馬的興起和衰亡是由它的政治制度的優(yōu)劣和居民風(fēng)俗的善惡決定的，孟德斯鳩和所有的資產(chǎn)階段啟蒙思想家一樣，他的歷史觀是唯心主義的。但是他的社會(huì)思想對(duì)于當(dāng)時(shí)封建、反君主專制的斗爭(zhēng)是有積極作用的。

書后附有孟德斯鳩的另一重要論文：《論趣味》。37孟德斯鳩的著作《羅馬盛衰原因論》是孟德斯鳩重要著作之一，孟德斯鳩的著作波斯人信札，是孟德斯鳩的唯一的一部文學(xué)作品。由一百六十封書信組成。借兩個(gè)波斯人在游歷歐洲，特別是游歷法國期間，與波斯國內(nèi)的人通信，與少數(shù)僑居國外的波斯人和外交官通信，兩個(gè)人不在一起時(shí)也會(huì)相互通信。這是一部游記與政論相結(jié)合的小說，也是一部哲理小說。小說中批判了法國當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化、風(fēng)俗等方面的現(xiàn)實(shí)。該小說當(dāng)時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)法國文學(xué)界。38孟德斯鳩的著作波斯人信札，是孟德斯鳩的唯一的一部文學(xué)孟德斯鳩的著作孟德斯鳩最主要著作。孟氏所第一次正式提出的分權(quán)與制衡理論，對(duì)近代以來的資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和政治思想產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。孟氏所集中討論的不是具體的法律規(guī)范本身，而是法的精神，即法律符合人類理性的必然性和規(guī)律性。本書深入探討了自由賴以存在的體制條件，并借此找到恢復(fù)自由的基本手段──三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，防止權(quán)力濫用。主張憲法統(tǒng)率下權(quán)力分立與制衡的政治制度。39孟德斯鳩的著作孟德斯鳩最主要著作。孟氏所第一次正式提二.《論法的精神》一書寫作的時(shí)代背景40二.《論法的精神》一書寫作的時(shí)代背景13時(shí)代背景孟德斯鳩所處的17世紀(jì)末和18世紀(jì)前葉，正值法國封建主義和君主專制從高峰急劇沒落的時(shí)期，社會(huì)各階層矛盾尖銳，政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)愈演愈烈。

工業(yè)革命在法國逐漸興起，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益與專制主義的沖突日益尖銳，資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)機(jī)進(jìn)一步成熟。

思想領(lǐng)域的革命也為孟德斯鳩的理論形成做好了較為充分的思想準(zhǔn)備。英國培根的實(shí)驗(yàn)主義，法國笛卡兒的理性主義對(duì)他產(chǎn)生著深刻的影響。一大批進(jìn)步人士為新興的資產(chǎn)階級(jí)奔走呼號(hào)，他們激烈地抨擊封建主義腐朽的社會(huì)秩序。英國資產(chǎn)階級(jí)革命的思想也被廣泛接受。這都為《論法的精神》的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。41時(shí)代背景孟德斯鳩所處的17世紀(jì)末和18世紀(jì)前葉，正值社會(huì)矛盾尖銳封建專制難以為繼奢華的凡爾賽宮備受壓迫的民眾42社會(huì)矛盾尖銳封建專制難以為繼奢華的凡爾賽宮備受壓迫的民眾1三.《論法的精神》內(nèi)容概述43三.《論法的精神》內(nèi)容概述16全書結(jié)構(gòu)：六編三十一章第一編法律和政體的關(guān)系、三種政體及其原則第二編政治自由和分權(quán)學(xué)說第三編法與地理的關(guān)系第四編法與貿(mào)易、人口的關(guān)系第五編法與宗教的關(guān)系第六編羅馬法和法國法律史44全書結(jié)構(gòu)：六編三十一章第一編法律和政體的關(guān)系、三政治理論孟德斯鳩的政治理論主要有政體分類理論、自由理論和三權(quán)分立學(xué)說。孟德斯鳩將政體劃分為三種，分別是共和政體、君主政體和專制政體。共和政體是全體人民或一部分人民掌握最高權(quán)力的政體，它又可以分為民主政體和貴族政體。民主政體是最高權(quán)力掌握在全體人民手中的政體，貴族政體是最高權(quán)力掌握在一部分貴族手中的政體。君主政體則是指最高權(quán)力掌握在君主一個(gè)人手中，君主依照固定的法律來進(jìn)行統(tǒng)治的政體。專制政體是最高權(quán)力掌握在君主一人手中，君主根據(jù)反復(fù)無常的意志來進(jìn)行統(tǒng)治的政體。45政治理論孟德斯鳩的政治理論主要有政體分類理論、自由理論和三權(quán)政治理論

孟德斯鳩認(rèn)為，因?yàn)闄?quán)力構(gòu)成了對(duì)自由的極大侵犯，所以必須要限制權(quán)力。為此他提出三權(quán)分立理論。

他把國家權(quán)力劃分為：立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)。立法權(quán)負(fù)責(zé)憲法和法律的制定和修改，它隸屬于立法機(jī)關(guān)；行政權(quán)負(fù)責(zé)執(zhí)行法律和按照法律管理國家，它隸屬于行政機(jī)關(guān)；司法權(quán)是根據(jù)法律進(jìn)行審判，它隸屬于司法機(jī)關(guān)。孟德斯鳩認(rèn)為，上述三種權(quán)力必須分開行使，否則的話，兩種或三種權(quán)力集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)構(gòu)手中，自由便不復(fù)存在了。

三種權(quán)力不但要分立，而且還要相互制衡。“一切有權(quán)利的人都會(huì)濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。從事物的性質(zhì)來看，要防止權(quán)力被濫用，那只有以權(quán)力制約權(quán)力?！?6政治理論孟德斯鳩認(rèn)為，因?yàn)闄?quán)力構(gòu)成了對(duì)自由的極大侵犯法是由事物的本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。他將法律分為自然法與人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。之所以稱之為自然法，因?yàn)樗从谖覀兊淖匀槐拘?。人定法是在建立社?huì)之后，人們自己制定的法律。人定法又包括政治法、刑法、民法和國際法。法律與各種事物的關(guān)系。在本書中，孟德斯鳩講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、稅收、宗教習(xí)俗、貨幣等事物的關(guān)系。刑法和民法理論。在本書中，孟德斯鳩講述了許多具體的刑法與民法孟德斯鳩認(rèn)為，立法應(yīng)與政體原則相適應(yīng)。在民主政體下，立法應(yīng)鼓勵(lì)平等和節(jié)儉；在貴族政體下，立法應(yīng)該限制貴族的驕橫；在君主政體下，立法應(yīng)該鼓勵(lì)榮譽(yù)；在專制政體下，立法要傾向于恐怖。孟德斯鳩還講了制定法律的方式。法律的表述應(yīng)該簡潔，不能像學(xué)術(shù)著作那樣，搞繁瑣的論證；法律應(yīng)該以事實(shí)為基礎(chǔ)；如無充足的理由，就不要變更法律；刪除無用的法律，以防止它們妨礙有用的法律。法律理論法的定義和種類立法理論法律與事物的關(guān)系刑法和民法理論47法是由事物的本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。他將法律分為自然法與人定經(jīng)濟(jì)理論孟德斯鳩認(rèn)為，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類的自然權(quán)利。在他看來，民事行為中的公共利益與個(gè)人利益都是平等的。個(gè)人利益應(yīng)該讓步于公共利益的說法，是不恰當(dāng)?shù)?。在公共利益與個(gè)人利益的問題上，公共利益絕