00529文學(xué)概論自考復(fù)習(xí)知識點(diǎn)整合2018

(完好版)00529文學(xué)概論自考復(fù)習(xí)知識點(diǎn)整合2021(2)(完好版)00529文學(xué)概論自考復(fù)習(xí)知識點(diǎn)整合2021(2)PAGEPAGE19(完好版)00529文學(xué)概論自考復(fù)習(xí)知識點(diǎn)整合2021(2)PAGE00529?文學(xué)概論?自考復(fù)習(xí)必過知識點(diǎn)

第一章文學(xué)看法

1、文藝學(xué)：研究文學(xué)的學(xué)科統(tǒng)稱，包含文學(xué)睜開史、文學(xué)責(zé)備、文學(xué)理論。

2、文學(xué)史：是一門歷史地和詳細(xì)地觀察文學(xué)睜開情況、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的學(xué)科，是文藝學(xué)不行

缺乏的分支學(xué)科。

3、文學(xué)責(zé)備：是一門實(shí)時地議論同時代作家、作品、文學(xué)運(yùn)動、文學(xué)思潮以及其余有關(guān)問

題的學(xué)科，也是文藝學(xué)不行缺乏的分支學(xué)科。

4、文學(xué)四因素：美國學(xué)者艾布拉姆斯提出。世界、作家、作品和讀者。文學(xué)的必備因素，

表達(dá)人與客體的對象性，表達(dá)人的實(shí)質(zhì)力量。

5、廣義文化看法提出者：英國人類學(xué)家泰勒；英國文學(xué)人類學(xué)家馬林諾夫斯基，中國梁漱溟。狹義文化看法：?現(xiàn)代漢語字典?；符號論文化看法：德國現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾。

6、馬克思、恩格斯在哪些著作中提出意識形態(tài)理論：?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)責(zé)備·前言?、?德意志意

識形態(tài)?。

7、提出文學(xué)中“心〞與“物〞的關(guān)系理論的作者與闡述：劉勰“心物交融說〞；對于作家藝術(shù)構(gòu)想與客觀事物的論點(diǎn)。詩人對于外物的感覺，所惹起的感想是無量盡的，描繪事物的神

情和相貌要依據(jù)光景寫，辭藻和音調(diào)的運(yùn)用那么要聯(lián)系自己的心情頻頻商酌?！芭c心彷徨，隨物委婉〞。德國古典作家歌德，藝術(shù)家既是自然的主宰又是奴隸，現(xiàn)實(shí)是客觀的，作家對現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)是能動的。

增補(bǔ)1.再現(xiàn)說：在文學(xué)四因素中重申“世界〞與“作品〞的對應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。2.表現(xiàn)說：在文學(xué)四因素中重申“作品〞與“作家〞的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家感情的自然表露、表現(xiàn)、傳達(dá)。3.適用說：在文學(xué)四因素中重申作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具，能夠?yàn)槟撤N社會目標(biāo)效力。

4.客觀說：在文學(xué)四因素中，把作品抬到高于全部、重于全部的地步，認(rèn)為作品一旦從作家

的筆下出生以后，就獲取了完好客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相關(guān)，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，自己是一個“自足體〞，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向〞。

5.體驗(yàn)說：在文學(xué)四因素中重申讀者對作品的意愿性的體驗(yàn)這類關(guān)系，重申讀者閱讀作品是體驗(yàn)和現(xiàn)創(chuàng)建。

6.文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是擁有社會的審盛情識形態(tài)性質(zhì)的、凝集著個體體驗(yàn)的、交流人際的感情交流的語言藝術(shù)。

7.符號論的文化看法：從符號學(xué)的角度看，文化是人類的符號思想和符號活動所創(chuàng)建的產(chǎn)品及其意義的總和。這個看法是由德國的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。

8.質(zhì)量閱讀：是指“試圖盡可能完好地掌握作品的肌質(zhì)，表示第一注意到語言中的各樣因素，

重音和非重音，重復(fù)和省略，意象和含混等等，而后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動。這是就西語而言的，假定是論漢語文學(xué)中‘質(zhì)量閱讀〞那么是讀者閱讀是第一關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對仗和用事等，進(jìn)一步再延長到對情況的描繪或人物、情節(jié)的表達(dá)的理解。

價值閱讀：經(jīng)過對作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價值意義，特別是此中的文化意義。

審美：審美是心理處于開朗狀態(tài)的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化浸透的條件下，對于客體的美的觀照、感悟、判斷。

審盛情識形態(tài)：公司偏向性與人類共同性的、認(rèn)識與感情的、無功利性與有功利性的、假定性與真切性的一致。

經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：個人和見聞和經(jīng)歷及所獲取的知識和技術(shù)，統(tǒng)稱為經(jīng)驗(yàn)。所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)

中見出深義、詩意和個性的局部。經(jīng)驗(yàn)是一種前科學(xué)的認(rèn)識，它指向的是真諦的世界〔自然

這仍是知識、知識，即前科學(xué)的真諦〕；而體驗(yàn)?zāi)敲词且环N價值性的認(rèn)識和意會，它要求“以身體之，以心驗(yàn)之〞，它指向的是價值世界。

移情說：感情外射，本來我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。

15.距離說：拉開功利距離的體驗(yàn)。對已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度從頭審察。

16.進(jìn)出說：王國維提出的。作家的體驗(yàn)不只要能“入〞，并且還要能“出‘：詩人對宇宙

人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。〞入乎其內(nèi)就是移情式體驗(yàn)，出乎其外，就是體驗(yàn)主體對

體驗(yàn)的反芻。

17.情致：由黑格爾提出。情致是兩個方面的相互浸透，一方面是個體的心情，是詳細(xì)感性

的，是會感感人的，另一方面是價值和理性，能夠作為認(rèn)識。但這兩個方面完好聯(lián)合在一同，不行分離。所以對那些情致特別奇妙深沉的作品，它的情致常常是沒法簡單地用語言傳達(dá)出來的。

第二章文學(xué)語言組織

1、文本：語言的實(shí)質(zhì)運(yùn)用形態(tài)，依據(jù)必定的語言連接和語義連接規(guī)那么而構(gòu)成的整體語句或語句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。

2、文學(xué)文本和文學(xué)作品：文學(xué)文本是構(gòu)成文學(xué)這類語言藝術(shù)品的詳細(xì)語言形態(tài)。文學(xué)文本

是有待讀者閱讀的包含完好意義的實(shí)質(zhì)語言系統(tǒng)。文學(xué)作品是指已經(jīng)被讀者閱讀并給予特定意義的語言系統(tǒng)。

3、文學(xué)文本的層面：中國古代：言象意三層面〔周易莊子王弼劉大櫆姚鼐〕；西方：但丁黑

格爾；波蘭英加登四層面〔字音及其高一級語音組合、意義單元、多重圖示化相貌、再現(xiàn)的客體〕現(xiàn)代：文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊(yùn)世界。

4、文學(xué)文本的語言性：文學(xué)文本所擁有的根本的語言特征。

5、文學(xué)語言組織：是文學(xué)文本的最根本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種擁有表現(xiàn)性目的和個性特點(diǎn)的整體性語言構(gòu)造。它有三個根本特征：語言性、整體性和表現(xiàn)性及個性。

6、文學(xué)語言組織的層面：三個，分別是語音層面、文法層面和辭格層面。

7、語音層面：是文學(xué)語言組織的根本層面之一，它是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，主要

包含節(jié)奏和樂律兩種形態(tài)。

8、節(jié)奏：是文學(xué)語音層面的根本形態(tài)之一，是語音在一準(zhǔn)時間里體現(xiàn)的長短、上下和輕重

等有規(guī)律的起伏情況。節(jié)奏有三種種類：長短型、上下型和輕重型。

9、樂律：也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語音層面的根本形態(tài)之一，是由腔調(diào)、語調(diào)解

韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和睦情況。

10、文法層面：是文學(xué)語言組織的根本層面之一，它是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方

面的構(gòu)成法那么。文法往常有三類：詞法、句法和篇法。

11、詞法：又稱字法，是文法層面的種類之一，是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法那么。

12、句法：是文法層面的種類之一，是特定文本內(nèi)語句的構(gòu)成法那么。

13、篇法：又稱章法，是文法層面的種類之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法那么。

14、辭格層面：是文學(xué)語言組織的根本層面之一，它是富裕表現(xiàn)力并帶有必定規(guī)律性的表現(xiàn)

程式的運(yùn)用情況。

15、三對六種根本辭格：比喻〔明像暗是借沒有〕和借代〔局部取代整體〕；對偶〔當(dāng)鄰隔

句對〕和頻頻；倒裝和反諷。

16、文學(xué)語言組織的審美特點(diǎn)：表達(dá)在內(nèi)指性、音樂性、陌生化。

第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)

1、文學(xué)形象：文本體現(xiàn)的詳細(xì)的、感性的、擁有藝術(shù)歸納性的、表達(dá)作家審美理想的、擁有審美價值的自然的和人生的圖畫。

2、文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術(shù)世界有機(jī)性而言，其二是就不一樣性質(zhì)的文學(xué)形象的審美功能的互補(bǔ)性而言。

3、文學(xué)形象的歸納性：文學(xué)形象能夠傳達(dá)豐富的內(nèi)在乎蘊(yùn)的功能。

4、文學(xué)形象的整體特點(diǎn)：文學(xué)形象的詳細(xì)可感性；文學(xué)形象的藝術(shù)歸納性；文學(xué)形象的審

美理想性；文學(xué)形象的審美屬性。

5、文學(xué)典型：是寫實(shí)性文學(xué)形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)建的藝術(shù)至境的根本形態(tài)之一。西

方創(chuàng)辦。

6、西方典型論睜開三階段：17世紀(jì)前狄德羅種類說；18世紀(jì)后黑格爾個性典型觀；19世紀(jì)80年月末馬克思主義典型觀。中國：五四后傳入，墮入哲學(xué)視角。

7、典型：是指寫實(shí)型作品語言系統(tǒng)中體現(xiàn)的顯出特點(diǎn)的富于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。又稱典型人物或典型性格。

8、文學(xué)典型的特點(diǎn)：特點(diǎn)性：擁有貫串其所有活動的總特點(diǎn)及總特點(diǎn)限制下豐富多彩的局部特點(diǎn)；擁有豐厚的歷史文化意蘊(yùn)；擁有獨(dú)到的審美藝術(shù)成效：生命形式真切性新奇性。

9、特點(diǎn)化：在寫實(shí)型作品中，作家抓住生活中最富裕特點(diǎn)性的東西，加以藝術(shù)加強(qiáng)、生發(fā)的過程，叫做“特點(diǎn)化〞，這是創(chuàng)建典型的根本方法。

10、典型環(huán)境：指充分表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真切風(fēng)采的人物的生活環(huán)境。它包含以詳細(xì)獨(dú)到的個別

性反應(yīng)出特定歷史時期社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系總形勢的大環(huán)境；又包含由這類歷史環(huán)境形成的個人生活的詳細(xì)環(huán)境。

11、文學(xué)境界：是抒懷性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。中國古代文學(xué)創(chuàng)辦。

12、境界論的形成：?莊子?、劉勰、王昌齡、劉禹錫、王國維。

13、文學(xué)境界的特點(diǎn)：情況交融、虛實(shí)相生、生命律動、神韻無量。

14、境界分類法：劉熙載分類法、王國維分類法〔有我無我〕。

15、文學(xué)象征意象：真諦性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。

16、意象的四種含義：心理意象〔心理意象是指在知覺根基上形成的體現(xiàn)于腦際的各樣感性

形象〕、心里意象〔在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)想所形成的心中之象〕、泛化意象〔文學(xué)作品中出現(xiàn)的全部藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱〕、看法意象及其高級形態(tài)。

17、文學(xué)象征意象的藝術(shù)特點(diǎn)：真諦性〔實(shí)質(zhì)特點(diǎn)〕、象征性〔根本表現(xiàn)手段〕、荒唐性〔形象特點(diǎn)〕、求解性〔審美特點(diǎn)〕。

18、象征意象化的方法：第一是努力捕獲客觀物象與主觀意念的對應(yīng)關(guān)系，選擇好最正確的象

征物、第二是正確掌握對應(yīng)點(diǎn)、第三是運(yùn)用擬人化的方法。

19、文學(xué)象征意象的分類：寓言式意象，經(jīng)過故事情節(jié)示意一種真諦或看法；符號式意象，經(jīng)過無情節(jié)的整個或單個的形象特點(diǎn)，直接示意和象征看法與真諦。

20、詩有三境：物境〔詩由物生〕、情境〔詩由情生〕、境界〔揭露思想與事理〕。

21、境界：指抒懷作品中體現(xiàn)的那種情況交融、虛實(shí)相生、開朗著生命律動的神韻無量的詩意空間。

22、文學(xué)形象的形成，與人的知、情、意的全面睜開，與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)，

便形成了由文學(xué)典型、文學(xué)境界和文學(xué)象征意象三者構(gòu)成的互補(bǔ)性形象系統(tǒng)。

23、文學(xué)形象的一般形態(tài)：寫實(shí)性形象、抒懷性形象和表意性形象。第四章

敘事作品

1、中國傳統(tǒng)敘事理論的梁啟超、王國維。

2、西方現(xiàn)代敘事理論的古希臘亞里士多德?詩學(xué)?，虛假、情節(jié)—古羅馬賀拉斯?詩藝?，人物形象—法國布瓦洛，種類化—黑格爾，性格中心—恩格斯，典型環(huán)境典型人物。

3、敘事：經(jīng)過語言組織起人物的行動和事件，進(jìn)而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動。

4、敘事的層面：從不一樣的角度和層次來察看、剖析敘事活動。包含表達(dá)語言、表達(dá)內(nèi)容、

表達(dá)動作?！卜▏鴶⑹聦W(xué)家熱奈特的三分法〕

5、文學(xué)敘事的意義：成立在兩個方面上，既是對外面世界的關(guān)注，又是作者自己的認(rèn)識和

體驗(yàn)。

6、表達(dá)語言：使故事得以體現(xiàn)的口頭或書面陳說。包含表達(dá)時間、表達(dá)視角、表達(dá)標(biāo)記。

7、表達(dá)時間：故事時間與文本時間相互比較形成的時間關(guān)系。主要包含時距、序次、頻次。

8、時距：故事時間長度與文本時間長度比較形成的關(guān)系。省略、大要、場景、減緩、停留。

9、序次：故事時間中事件的前后次序與文本時間中語言的擺列次序比較形成的關(guān)系。正敘倒敘插敘。

10、頻次：文本中的表達(dá)語言和故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系。

11、表達(dá)視角：表達(dá)語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行察看和敘述的特定角度，由表達(dá)人稱決定。

12、第三人稱表達(dá)：從與故事沒關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行表達(dá)。全知視角，剝奪讀者的探究求解權(quán)益。第一人稱表達(dá)：既是表達(dá)人又是故事中的一個角色。第二人稱表達(dá)：故事中的主人公或某個角色以“你〞的稱呼出現(xiàn)的。13、表達(dá)視角與人稱的變換：對兩種以上表達(dá)交替出現(xiàn)的表達(dá)。

14、表達(dá)標(biāo)記：對于理解故事來說擁有標(biāo)記作用的表達(dá)手段。

意義：有時用來提示寫作企圖或主旨；使故事中的人物形象特點(diǎn)得以突顯出來。15、表達(dá)內(nèi)容：文學(xué)文本所表達(dá)的東西，即故事自己。包含人物、構(gòu)造、行動。

16、故事：表達(dá)內(nèi)容的根本成分，波及事件、情節(jié)、情況。

17、事件：故事中人物行為及后來果。

18、情節(jié)：依據(jù)邏輯組織起來的一系列事件。

18、情況：人物的行為與環(huán)境組合起來的實(shí)質(zhì)場面和景況。

19、人物：推進(jìn)故事的進(jìn)展和詳細(xì)生動的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個類

型。

20、扁平人物：擁有單調(diào)或簡單性格特點(diǎn)的人物。

21、圓形人物：擁有多種復(fù)雜性格特點(diǎn)的人物。

22、行動：是人物有目的的行為。包含表達(dá)功能、表達(dá)邏輯、符號矩陣。

23、表達(dá)動作：講故事這一行為自己。表達(dá)者、接受者。

24、真切的創(chuàng)作作品的人。

25、隱含的進(jìn)入作品的表達(dá)活動后的作者。

26、表達(dá)者：敘述作品中語言的人。

27、表達(dá)聲音：表達(dá)表達(dá)者表達(dá)動作的口氣或根本態(tài)度。分為顯在表達(dá)者和隱在表達(dá)者。28、顯在表達(dá)者：指讀者在文本中明確地聽到表達(dá)者聲音的情況。

29、隱在表達(dá)者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)表達(dá)者聲音的情況。

是不存在表達(dá)者，“隱在〞的表達(dá)者其實(shí)是隱蔽在了人物背后，

們說出表達(dá)者需要表達(dá)的東西。

30、接受活動的參加者分為三個方面：接受者、隱含的讀者和真切讀者。

“隱在表達(dá)者〞其實(shí)不

靜靜地支配著人物，使他31、真切讀者：現(xiàn)實(shí)中客觀存在的閱讀作品的人。32、接受者：與表達(dá)者相對的看法。隱含的接受者：表達(dá)者敘述故事是一種語言交流行為，

表達(dá)者在表達(dá)時心目中存在著潛伏的接受者。這類由表達(dá)者所設(shè)定的，隱含在表達(dá)動作中的接受者就是隱含的接受者。

第五章抒懷作品

1、三分法：把文學(xué)作品分紅三大類：敘事作品、抒懷作品、戲劇作品。闡述文學(xué)抒懷的重要古希臘亞里士多德?詩學(xué)?、黑格爾?美學(xué)?、雨果?<克倫威爾>前言?。2、抒懷作品的內(nèi)涵：指的是簡要地表現(xiàn)、傳達(dá)作者以感情為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。以感情為本位。

3、抒懷作品的感情特質(zhì)：把狹義感情轉(zhuǎn)變?yōu)閺V義感情，把平時感情轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)感情，把個

人感情轉(zhuǎn)變?yōu)楣哺星椤?/p>

4、感情：分為廣義和狹義。廣義感情包含人類主體性的全部方面；狹義感情僅指人因?yàn)楦杏X到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。5、抒懷的實(shí)質(zhì)：抒發(fā)感情即表現(xiàn)感情〔法國學(xué)者歐蓋尼，克羅齊、科林伍德的表現(xiàn)論〕

；抒發(fā)感情即傳達(dá)感情〔托爾斯泰的傳達(dá)倫〕；抒發(fā)感情即投射感情〔羅斯金投射論〕

。6、抒懷的原那么：

古典主義的抒懷原那么：重申治性主義，依靠理性克制感情的激動。

浪漫主義的抒懷原那么：重申直抒胸臆，重申感情的自然表露。

象征主義的抒懷原那么：重申激烈的神奇主義色彩。

一般性原那么：真摯性原那么；獨(dú)到性原那么；感染性原那么。

抒懷的門路：以聲傳情，聲情并茂；以景結(jié)情，情況交融。

抒懷的策略：創(chuàng)作時，在語法或修辭上采納某種方法和手段以抵達(dá)抒懷的目的并加強(qiáng)抒懷成效。有兩種：語法策略和修辭策略。

語法策略：從語言的構(gòu)造方式這一角度加強(qiáng)抒懷成效的方法和手段。

修辭策略：運(yùn)用各樣修辭方式加強(qiáng)抒懷成效的方法和手段。意象、隱喻、典故、悖論。

意象：心理畫面。

隱喻：是在彼類事物的示意之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、討論此類事物的文化行為。

典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的示意之下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、討論當(dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化行為。

悖論：是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上確切不移的語句，所謂“貌同實(shí)異〞的語句。

抒懷的傳統(tǒng)：中國：以抒懷文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)；西方：以戲劇文學(xué)、敘事文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)。抒懷作品的特點(diǎn)：①題材與構(gòu)造特點(diǎn)：選擇特定的題材、特定的原型意象表達(dá)特定的主題；表現(xiàn)為跳躍性。②意象與主題特點(diǎn)：表現(xiàn)為原型意象的運(yùn)用；表現(xiàn)為抒懷母題生成?！矀号c悲秋、離情與

別緒、思想與懷遠(yuǎn)。〕原型意象：在某種抒懷傳統(tǒng)中長久頻頻使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的

模式化意象。抒懷母題：在某種抒懷傳統(tǒng)中鑒于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對固定的大型

主題。

③文體特點(diǎn)：

抒懷詩：指任何旨在表達(dá)感情的短詩〔分為頌詩、情詩、哀詩〕；

抒懷小品文：一種短小而富裕抒懷義味的散文〔在內(nèi)容上高度自由；在形式上靈巧多樣。

〕17、傳達(dá)與表現(xiàn)的差別：

藝術(shù)家在表現(xiàn)時不知道這類感情是什么，

而在傳達(dá)時知道這類感情是什么。表現(xiàn)的目的是使我們理解自己的感情，傳達(dá)的目的那么是使他人理解我們的感情。

第六章文學(xué)的風(fēng)格

闡述風(fēng)格問題的重要理論家：東方：印度伐摩那、毗首那他；西方：德國語言學(xué)家威廉·威克納格、古希臘亞里士多德、英國作家斯威夫特、瑞士語言學(xué)家巴依、美國學(xué)者艾布拉姆斯。

風(fēng)格的諸種理論：

風(fēng)格是獨(dú)到的語言形式。〔著眼作品外在形式〕

風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然表露?！仓埏L(fēng)格形成的內(nèi)在依據(jù)〕

風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式相切合時體現(xiàn)的特點(diǎn)?！矎穆?lián)合和一致方面看，重申有機(jī)性〕

風(fēng)格是讀者辨別出的一個風(fēng)格?！矎淖x者鑒賞的角度理解〕

文學(xué)風(fēng)格定義：指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和語言構(gòu)造中所顯示出來的、能惹起讀者長久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

創(chuàng)作個性：是作家的氣質(zhì)天賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美興趣、藝術(shù)才能等主觀因素綜合

而的一種習(xí)慣性的行為方式，它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。是作家在虛假世界中的存在方式，擁有審美的超功利性。

5.平時個性：人在平時生活中表現(xiàn)出來的人品構(gòu)造方面的獨(dú)到性。是創(chuàng)作個性形成的根基。

創(chuàng)作個性微風(fēng)格的關(guān)系：風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)采微風(fēng)格；創(chuàng)作個性是風(fēng)格的靈魂。

文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些長久性的體系、款式、種類，都是廣義的語言次序。分為三層面：作品的體裁、體系；文學(xué)的語體；文學(xué)的風(fēng)格。

文學(xué)語體：與必定的體裁相般配而顯示其特點(diǎn)的文學(xué)語言，表現(xiàn)為特定的語言體式。分為抒懷語體；敘事語體；對話語體。

抒懷語體：一種表現(xiàn)對感情的體驗(yàn)、特別寵愛聲音功能、善于偏離語言慣例且屢次運(yùn)用修辭手法的語言體式。〔多用于詩歌〕

表達(dá)語體：用于表達(dá)事件，在敘事性文體中寬泛使用的語言體式。

對話語體：富于動作性，要求性格化和口語化的語體。〔多用于戲劇文學(xué)。動作性、性格化、口語化?！?/p>

12.自由語體：在標(biāo)準(zhǔn)語體的根基上加以自由創(chuàng)建的語體。為創(chuàng)作個性的自由發(fā)揮供給廣闊

的空間，是作家創(chuàng)作個性睜開為風(fēng)格的獨(dú)一門路。

風(fēng)格是語言構(gòu)造顯示出特點(diǎn)和穩(wěn)固性的表現(xiàn)，是某種語體睜開到極致的結(jié)果。

語言的編碼和超碼：現(xiàn)代語言學(xué)之父、瑞士語言學(xué)家索緒爾。

文采：文學(xué)作品中的語言色彩，是文學(xué)風(fēng)格的表面。

情調(diào)：作品中的感情風(fēng)格。

氣概：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動情況。

氛圍：洋溢于作品的特定氛圍，常常與光景、環(huán)境聯(lián)合構(gòu)成境界和情境。

神韻：作品語言構(gòu)造所產(chǎn)生的情味和意味。

文學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)：獨(dú)創(chuàng)性，穩(wěn)固性，多樣性。

文學(xué)風(fēng)格的審美價值：風(fēng)格在審美的形式中凝集了生命的內(nèi)質(zhì)，表達(dá)了人的各樣生命狀態(tài)、豐富的個性和創(chuàng)建力量，表達(dá)了對人生和藝術(shù)的價值取向。

22.時代風(fēng)格：作品在整體特點(diǎn)上所擁有的特準(zhǔn)時代的特點(diǎn)，是時代的精神特點(diǎn)、審美要求

和審美理想在作品中的表現(xiàn)。

民族風(fēng)格：指反應(yīng)出各樣民族文化特點(diǎn)的文學(xué)風(fēng)格。

地區(qū)風(fēng)格：指反應(yīng)出各樣地區(qū)文化特點(diǎn)的文學(xué)風(fēng)格。

派別風(fēng)格：是指一些思想感情、文學(xué)看法、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言風(fēng)格

等方面鄰近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點(diǎn)。是一種集體文化的表現(xiàn)。

婉約派：宋朝形成的詞學(xué)派別。以柳永、秦觀、李清照為代表。婉約派的風(fēng)格特點(diǎn)是情思綿密，語氣吞吐，風(fēng)格溫雅。代表作有柳永的?雨霖鈴?、秦觀的?踏莎行?、李清照的?聲聲慢、尋尋找覓?。

豪邁派：宋朝形成的詞學(xué)派別。有人認(rèn)為是范仲淹開其風(fēng)，有人那么認(rèn)為是蘇軾發(fā)其端。就其成就和影響來說，當(dāng)推蘇軾和辛棄疾，故有“蘇辛詞派〞之稱。風(fēng)格特點(diǎn)是氣象恢弘，境地雄奇，文勢豪放。蘇軾的?念奴嬌、大江東去?。第七章

文學(xué)創(chuàng)作1、對于文學(xué)創(chuàng)作的幾個重要理論

養(yǎng)氣說：認(rèn)為氣〔道德精神〕是文學(xué)創(chuàng)作活動中最主要的環(huán)節(jié)，只重“氣〞，不全面。

感物說：重申文學(xué)創(chuàng)作過程中主觀感情與客觀光景之間相互作用的重要性。287

胸中有數(shù)說：這也是中國古代文論中的重要看法，認(rèn)為作家、藝術(shù)家在著手創(chuàng)作以前要先使

描繪對象的特點(diǎn)了然于胸，這樣才能創(chuàng)作出好作品。

距離說：布洛看法，主張審美主體不可以有過多的功利考慮，在必定的距離外賞識審美對象的

美。285

表現(xiàn)說：文藝歸納為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會生活，

不全面。〔內(nèi)指性〕

深層心理說：文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識所決定的，而是個人或集體的深層心理〔無心識〕決定。鏡子說：重申文學(xué)創(chuàng)作一定反應(yīng)客觀生活。對主觀能動認(rèn)識不夠，不全面。

作家要具備哪些根本素質(zhì)？一方面是文化涵養(yǎng)：生活累積、文化知識、人品涵養(yǎng)、特別

喜好。另一方面是獨(dú)到素質(zhì)：常處于創(chuàng)作激情中、敏銳的察看力、對語言有著超凡的敏感和

駕御能力。

3.文學(xué)創(chuàng)作主體：指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動過程之中的作家個體。有哪些特點(diǎn)：1、臨時放棄現(xiàn)

實(shí)功利性關(guān)注。2、想像力被充分調(diào)換起來。3、向創(chuàng)作對象投注激烈的感情。

文學(xué)創(chuàng)作客體：作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象，是以人的活動為中心的社會生活。

藝術(shù)直覺：主體從對象的感性形式上直接掌握其內(nèi)在蘊(yùn)意的思想方式或心理能力。由感性直觀因素、理解因素和與兩者相陪伴的感情體驗(yàn)三方面交叉而成。

藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動中主體情緒激動、思路通暢、創(chuàng)建力極強(qiáng)的思想狀態(tài)。三大特點(diǎn)：

突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)建性。

藝術(shù)感情：主體在文學(xué)藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促進(jìn)這一活動進(jìn)一步睜開的心理體驗(yàn)。

人在平時生活中出現(xiàn)的心理體驗(yàn)，主體對他與客體之間利害關(guān)系的功利性議論的心理反應(yīng)。

藝術(shù)想象：文學(xué)藝術(shù)活動的主體調(diào)換過去累積的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)建藝術(shù)形象的心理過程。三種類：再現(xiàn)性想象、創(chuàng)建性想象、相像性想象。

再現(xiàn)性想象：主體對他所要描繪的事物形象的復(fù)現(xiàn)。

創(chuàng)建性想象：在再現(xiàn)記憶表象的根基上，對對象進(jìn)行加工改造、從頭熔鑄，進(jìn)而創(chuàng)建不一樣原型的藝術(shù)形象的過程。

相像性想象：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過程。

藝術(shù)理解：指作家在創(chuàng)作活動中所進(jìn)行的剖析、判斷、辨別、比較的理性思想活動。

創(chuàng)作動機(jī)：作家、藝術(shù)家從事詳細(xì)創(chuàng)作活動的目的。構(gòu)成分為個體性因素和社會性因素。

創(chuàng)作激動：是作家藝術(shù)家創(chuàng)作活動時的心理驅(qū)動力。

是一種擁有主導(dǎo)性的模糊的情緒體驗(yàn)〔實(shí)質(zhì)〕。

藝術(shù)構(gòu)想：作家在特定創(chuàng)作動機(jī)的引導(dǎo)下，在已激起的創(chuàng)作激動驅(qū)遣下，對選定創(chuàng)作對

象的根基上運(yùn)用藝術(shù)歸納、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)并最后形成藝術(shù)世界的整個思想過程。根本階段：作品整體架構(gòu)的形成；詳細(xì)藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)；情節(jié)的演變睜開。

藝術(shù)構(gòu)想的主要方式：藝術(shù)歸納和藝術(shù)變形。

藝術(shù)歸納：指創(chuàng)作主體從必定創(chuàng)作動機(jī)出發(fā)對選定的資料進(jìn)行提煉加工的過程。包含藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡化。

藝術(shù)綜合：在藝術(shù)構(gòu)想過程中對各樣資料進(jìn)行從頭組合，進(jìn)而形成藝術(shù)形象的過程。

藝術(shù)簡化：創(chuàng)作中對所寫的事件和人物只寥寥幾筆勾畫特點(diǎn)，對沒關(guān)細(xì)節(jié)完好省略。

藝術(shù)變形：為抵達(dá)某種藝術(shù)成效而存心將描繪對象以歪曲、畸形的形式表現(xiàn)出來。藝術(shù)傳達(dá)：從藝術(shù)構(gòu)想到語言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動和過程。

第八章文學(xué)接受

闡述文學(xué)花費(fèi)、文學(xué)接受和文學(xué)責(zé)備的重要理論家：

馬克思：文學(xué)產(chǎn)品也會談業(yè)化；人類學(xué)家愛德華·薩皮爾：每一種文化形式都或多或少波及流傳；反應(yīng)責(zé)備代表人物費(fèi)什：誰是讀者；魯迅：讀者也有相當(dāng)?shù)某潭?；反?yīng)責(zé)備代表人物

卡勒：讀者的潛伏能力與接收方式；盧卡契：接受者擁有自由的接受動機(jī)；叔本華：“靜觀說〞〔純感覺鑒賞的完好無欲念狀態(tài)〕；布洛“距離說〞；德國思想家哈貝馬斯“交往行為理論〞，對應(yīng)文學(xué)的真善美。

1、文學(xué)花費(fèi)：為知足自己文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以據(jù)有、利用、閱讀或賞識的活動。擁有物質(zhì)花費(fèi)與精神花費(fèi)的二重性。

2、文學(xué)生產(chǎn)：作家看法形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與第一版家給予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制第一版。

3、文學(xué)流傳：借助必定的物質(zhì)媒介和流傳方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳達(dá)給文學(xué)花費(fèi)者

的過程。經(jīng)歷了口頭流傳。書寫印刷流傳和電子流傳三個階段。

4、文學(xué)接受：指對文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、賞識與再創(chuàng)建的一種特別的審美精神活動。

5、接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時的自覺或不自覺的根本心理狀態(tài)。直接影響到接受者的閱讀行為與接受成效。

6、期望視線：是接受者在進(jìn)入接受過程以前已有的對于接受客體的早先預(yù)計(jì)與期盼。是一

種“前理解〞的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受活動的根基。接受美學(xué)首創(chuàng)人之一姚斯提出。分為文學(xué)的期望、生活的期望與價值的期望。

7、預(yù)備情緒：接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品根本特質(zhì)的激

發(fā)而產(chǎn)生的一種特別情緒，是一種“前審美〞的心理狀態(tài)。三個特點(diǎn)：審美性、模糊性與希望性。英加登提出。

8、審美心理構(gòu)造：接受者原有的文學(xué)知識、審美興趣以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)固的心理圖式。包含個人性與集體性兩個相互浸透、交融的審美層面。

9、同化：作品信息與心中的審美構(gòu)造相一致，并獲取加強(qiáng)與牢固。

10、適應(yīng)：作品信息與心中的審美構(gòu)造嚴(yán)重不一致，而經(jīng)過自我變換來適應(yīng)作品。

11、呼喚構(gòu)造：作品中留有不確立性和空白點(diǎn)需要接受者將其詳細(xì)化的文學(xué)作品自己。

12、合理誤讀：在必定的限度內(nèi)，接受者對作品含義的創(chuàng)建性理解與主觀議論。

13、審美成效：接受者在審美體驗(yàn)熱潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效

應(yīng)與最后成就。條件：文學(xué)功能的現(xiàn)實(shí)存在、接受者、接收功能。

14、心靈共識：指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的感情交流，也指不一樣的接受者在閱讀同一作品時產(chǎn)生的大概同樣的激動、喜悅的審美體驗(yàn)。產(chǎn)生原由：人性感情的相通性；審美體驗(yàn)的共同性。

15、文學(xué)的社會交往：經(jīng)過文學(xué)接受而形成或流傳廣泛社會價值觀的過程。

16、文學(xué)責(zé)備：在文學(xué)接受的根基上，以必定理論與方法，對以文學(xué)作品為中心的各樣文學(xué)

現(xiàn)象進(jìn)行研究和議論的文學(xué)活動。

文學(xué)責(zé)備的幾種方法：中國古典的責(zé)備方法；