安徽省宣城市職業(yè)高級(jí)中學(xué)2022年高二政治聯(lián)考試題含解析

安徽省宣城市職業(yè)高級(jí)中學(xué)2022年高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系①繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面②繼承是發(fā)展的必要前提③發(fā)展是繼承的必然要求④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承A．①②③

B．①②④

C．②③D．①②③④參考答案：A2.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)涵的主要哲理是

A．自然界先于人和人的意識(shí)而存在

B．自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C．世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物

D．意識(shí)客觀存在在人腦中的主觀映像參考答案：B3.材料一

漢語(yǔ)不僅是我們的母語(yǔ)，也是世界上最古老的活語(yǔ)言，記錄漢語(yǔ)的漢字又是世界上僅存的象形文字，是中華文化的活化石。華夏文明之所以生生不息，與浩如煙海的母語(yǔ)文獻(xiàn)代代相傳是分不開(kāi)的。材料二

近年來(lái)，“外語(yǔ)熱，母語(yǔ)冷”以及漢語(yǔ)歐化、網(wǎng)‘絡(luò)語(yǔ)言不規(guī)范等現(xiàn)象日益突出，2012年教育部和國(guó)家語(yǔ)委在上海、江蘇、云南、內(nèi)蒙古試點(diǎn)推出漢語(yǔ)能力測(cè)試，以提升國(guó)人母語(yǔ)的應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)。請(qǐng)根據(jù)材料運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)說(shuō)明應(yīng)怎樣促進(jìn)漢語(yǔ)文化復(fù)興？（10分）參考答案：①堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。漢語(yǔ)文化復(fù)興必須繼承傳統(tǒng)文化，否則就會(huì)失去根基。②堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。漢語(yǔ)文化復(fù)興應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特色。③堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。漢語(yǔ)文化應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”。④堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。漢語(yǔ)文化復(fù)興應(yīng)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。4.iPhone4s手機(jī)一上市，就掀起了人們的搶購(gòu)熱潮，除了打電話外，人們還可以利用它寬帶上網(wǎng)、視頻通話、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、收發(fā)郵件、傳輸音像、收看網(wǎng)絡(luò)電視等。這說(shuō)明A．人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新的事物

B．必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物的變化發(fā)展C．人們都有喜新厭舊的心理

D．人們可以創(chuàng)造一定條件建立多樣性聯(lián)系參考答案：D5.要確保公有制的主體地位，就必須A．增加公有資產(chǎn)的絕對(duì)數(shù)量B．使公有制經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用C．使國(guó)有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)D．使公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用參考答案：D6.2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

B．肯定與否定的辯證關(guān)系C．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

D．運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系參考答案：C7.4G通信技術(shù)并沒(méi)有脫離以前的通信技術(shù)，而是以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)，并利用了一些新的通信技術(shù)，來(lái)不斷提高無(wú)線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A.創(chuàng)新是一個(gè)辯證否定的過(guò)程

B.整體具有部分沒(méi)有的新功能C.新事物是對(duì)舊事物的徹底顛覆

D.主要矛盾決定事物的性質(zhì)參考答案：A8.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。下列都屬于物質(zhì)范疇的是A.中國(guó)共產(chǎn)黨、萬(wàn)有引力、香蕉B.黃河、《英漢字典》、科學(xué)發(fā)展觀C.桌子、克隆技術(shù)、美國(guó)

D.宗教、電腦顯示器、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式參考答案：A9.從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”，到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”，黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明（

)A.真理會(huì)隨著時(shí)間地點(diǎn)的變化而不斷改變

B.任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

C.人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)

D.真理與謬誤的界限是相對(duì)的參考答案：B10.2012年，某市政府決定將在農(nóng)民工最為集中的建筑行業(yè)強(qiáng)制實(shí)行工傷保險(xiǎn)，爭(zhēng)取讓70％以上的建筑企業(yè)農(nóng)民工參加工傷保險(xiǎn)。下列與材料體現(xiàn)的政府職能相同的是

①修訂《選舉法》，變城鄉(xiāng)居民的“同票不同權(quán)”為“同票同權(quán)”

②某省氣象局利用自身的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立“農(nóng)網(wǎng)”，為農(nóng)民免費(fèi)提供信息咨詢

③政府加大對(duì)圈地不建、哄抬房?jī)r(jià)等違法違規(guī)行為的查處力度

④?chē)?guó)家對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育階段困難學(xué)生給予生活補(bǔ)助A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：C11.2009年9月7日，第二屆世界儒學(xué)大會(huì)在孔子故里曲阜舉行。儒學(xué)仁、義、禮、智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界稱頌并吸收利用，現(xiàn)在已經(jīng)超越國(guó)界，成為全人類共同的文化財(cái)富。下列對(duì)此理解正確的是……（

）①文化是民族的，又是世界的

②一個(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界

③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加精彩

④民族文化高于世界文化A、①②④

B、①③④

C、②③④

D、①②③參考答案：D12.馬克思主義哲學(xué)之所以能夠第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，是因?yàn)樗?/p>

A．正確地揭示了世界觀和方法論的關(guān)系

B．科學(xué)地界定了哲學(xué)的基本問(wèn)題C．.提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學(xué)理論

D．確立了科學(xué)的實(shí)踐觀參考答案：D13.2012年3月14日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在回答記者提問(wèn)時(shí)表示，我的任期明年結(jié)束，我深知這一年的工作不比任何一年輕松?！罢甾r(nóng)耕，日夜思之，思其始而成其終”。這說(shuō)明意識(shí)具有A.主動(dòng)創(chuàng)造性

B.自覺(jué)選擇性

C.目的性和計(jì)劃性

D.直接現(xiàn)實(shí)性參考答案：C14.中國(guó)古人在生活實(shí)踐中留下許多富含哲理的諺語(yǔ)與詩(shī)句。下列對(duì)諺語(yǔ)和詩(shī)句所蘊(yùn)涵哲理的正確表達(dá)是①心病終須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人——矛盾具有特殊性②良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀③倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：C15.前文化部長(zhǎng)、政協(xié)副主席孫家正指出：“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因不同而迸發(fā)。”“世界因不同而精彩”強(qiáng)調(diào)的是A.尊重文化多樣性是繁榮世界文化的必然要求B.尊重文化多樣性必須堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則C.在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流

D.文化多樣性是世界發(fā)展的根本動(dòng)力參考答案：A16.最美教師，最美媽媽，最美司機(jī)……，神州大地悄然崛起一個(gè)“最美群體”。平凡中彰顯大愛(ài)，震撼中激揚(yáng)正氣；平民英雄讓感動(dòng)常在，讓真情永存。這啟示我們應(yīng)該()①傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，豐富精神世界

②提升自己的科學(xué)文化修養(yǎng)③崇德尚義，自覺(jué)維護(hù)人民的利益

④知行統(tǒng)一，身體力行爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D17.國(guó)務(wù)院會(huì)議強(qiáng)調(diào)，2014年是全面深化改革的第一年，做好經(jīng)濟(jì)工作的總體要求是堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。穩(wěn)中求進(jìn)，就是既要“穩(wěn)”，也要“進(jìn)”。穩(wěn)中求進(jìn)體現(xiàn)了A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

D.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一參考答案：D18.諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主索爾·珀?duì)栺R特、布賴恩·施密特及亞當(dāng)·里斯，他們“通過(guò)觀測(cè)遙遠(yuǎn)的超新星發(fā)現(xiàn)宇宙正在加速擴(kuò)張”。他們的發(fā)現(xiàn)第一次為“暗能量”存在提供了令人信服的證據(jù)。如果“暗能量”確實(shí)存在，這會(huì)

①引起哲學(xué)領(lǐng)域的革命，重構(gòu)“物質(zhì)”這一概念②證明物質(zhì)具有客觀性和普遍性③哲學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系將會(huì)重新界定④進(jìn)一步佐證物質(zhì)具體形態(tài)的豐富多樣性A．①②

B．②④

C．①④

D．②③參考答案：B19.近代學(xué)者王國(guó)維把詩(shī)歌的意境分為“有我之境”與“無(wú)我之境”?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。據(jù)此，下列詩(shī)句中屬于“有我之境”的是

A．明月出天山，蒼茫云海間

B．片云于共遠(yuǎn)，永夜月同孤C．星垂平野闊，月涌大江流

D．明月松間照，清泉石上流參考答案：B20.“牽牛要牽牛鼻子”，這句俗語(yǔ)告訴我們要善于把握A．矛盾的主要方面

B．運(yùn)動(dòng)

C．主要矛盾

D．科學(xué)知識(shí)參考答案：C21.2011年11月29日，中央召開(kāi)扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議，總結(jié)扶貧開(kāi)發(fā)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，確定新階段的行動(dòng)綱領(lǐng)?；卮?5—16題。15、當(dāng)前，我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)已經(jīng)從以解決溫飽為主要任務(wù)的階段轉(zhuǎn)入鞏固溫飽成果、加快脫貧致富、改善生態(tài)環(huán)境、提高發(fā)展能力、縮小發(fā)展差距的新階段。這說(shuō)明：A、同一矛盾的兩個(gè)方面各具特點(diǎn)

B、不同事物有不同的矛盾C、同一事物在不同的發(fā)展階段上有不同的矛盾

D、辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”16、我國(guó)扶貧經(jīng)歷了從最初單純性“輸血”式扶貧到開(kāi)發(fā)性“造血”式扶貧的過(guò)程，即從政府向貧困人口提供滿足最低生活需要的物質(zhì)援助到把國(guó)家政策扶貧、投資扶持等與貧困地區(qū)干部群眾自力更生結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。這啟示我們：A、要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量B、

要堅(jiān)持內(nèi)因與外因相結(jié)合C、要解放思想、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)D、要不失時(shí)機(jī)促成事物的飛躍和發(fā)展參考答案：CB22.下圖漫畫(huà)《習(xí)慣》的哲學(xué)寓意是A．價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?/p>

B．要解放思想推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新C．價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異

D．意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性參考答案：B本題是漫畫(huà)類試題，要堅(jiān)持“漫畫(huà)要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。根據(jù)漫畫(huà)《習(xí)慣》中主人公人物的做法可以看出，我們要解放思想推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，B適合題意；A、C、D不符合材料要求，排除。23.人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。這說(shuō)明

(

)

①自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的

②自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律

③自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的

④自然現(xiàn)象和人類社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的A．①

B．①②

C．①③

D．①④參考答案：A24.日常生活中，我們到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的小餐館去吃飯，到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)去買(mǎi)菜，到家門(mén)口的小店去買(mǎi)生活用品……為我們提供這些方便服務(wù)的往往是活躍于城鄉(xiāng)的“草根經(jīng)濟(jì)”群體?！安莞?jīng)濟(jì)”屬于A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)

B.集體經(jīng)濟(jì)

C.非公有制經(jīng)濟(jì)

D.公有制經(jīng)濟(jì)參考答案：C25.“世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于()A．懷疑論

B．可知論

C．不可知論

D．唯心主義參考答案：B26.2010年11月17日，國(guó)際超級(jí)計(jì)算機(jī)TOP500組織正式發(fā)布第36屆全球超級(jí)計(jì)算機(jī)前500強(qiáng)排行榜，中國(guó)首臺(tái)千萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)“天河一號(hào)”雄居第一。這一成果將大大推動(dòng)我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這表明A．創(chuàng)新是適應(yīng)認(rèn)識(shí)需要而產(chǎn)生的

B．創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革C．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿參考答案：C27.2014年11月1日，我國(guó)探月工程三期再入返回飛行試驗(yàn)器經(jīng)過(guò)8天飛行，歷經(jīng)地月轉(zhuǎn)移、月球近旁轉(zhuǎn)向、月地轉(zhuǎn)移、再入返回、著陸回收五個(gè)階段后，在內(nèi)蒙古中部成功著陸。這標(biāo)志著我國(guó)探月航天器再入返回諸多關(guān)鍵技術(shù)獲得突破，也標(biāo)志著我國(guó)探月工程三步走“繞、落、回”計(jì)劃的第三步“回”正式啟動(dòng)。我國(guó)探月工程的實(shí)施過(guò)程給我們的啟示是①系統(tǒng)具有有序性，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

②整體離不開(kāi)部分，辦事情要從整體著眼

③部分構(gòu)成整體，要以局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展

④聯(lián)系具有條件性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件A．①② B．②③ C．①③ D．③④參考答案：C28.某機(jī)構(gòu)對(duì)200名20歲以下青少年的偶像崇拜情況進(jìn)行了問(wèn)卷凋查，其中崇拜對(duì)象的統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下表：對(duì)象科學(xué)家時(shí)代英雄娛樂(lè)明星體育明星自己反面人物無(wú)偶像[來(lái)源:

]其他人數(shù)3018794434813[來(lái)源:

]針對(duì)這種情況，你認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)需要①緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)②尊重人們價(jià)值選擇的差異性，包容各種思想行為③用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)人們的思想④奏響主旋律，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向和示范作用A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.右圖既可以看成各種植物的葉子，也可以看成一個(gè)時(shí)尚轎車(chē)。這表明

A．物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化是有遵循的客觀規(guī)律

B．人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界

C．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往由認(rèn)識(shí)的主體決定的

D．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的參考答案：D30.(14分)閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料

掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。參考答案：（14分）（1）①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③面向世界，博采眾長(zhǎng)。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。31.閱讀材料,回答問(wèn)題在信息技術(shù)快速發(fā)現(xiàn)的今天，不斷出現(xiàn)新產(chǎn)品和新服務(wù)正在改變著我們的生活。信息消費(fèi)是指一種直接或間接以信息產(chǎn)品（