在教堂過(guò)圣誕節(jié)的留學(xué)日記

在教堂過(guò)圣誕節(jié)的留學(xué)日記威斯特敏斯特天主教（WestminsterCathedral）大教堂是英國(guó)最大的天主教教堂西方的圣誕節(jié)猶如大中華地區(qū)的春節(jié)。但是圣誕顧名思義就是慶祝的是圣人（耶穌）誕生；而春節(jié)則歡慶春天（農(nóng)歷新年）的開(kāi)始。二者重要性相當(dāng)，不過(guò)有著本質(zhì)的不同。過(guò)去在國(guó)內(nèi)度過(guò)的圣誕更像是英文派對(duì)和商家打折季，脫口而出的英文圣誕祝福和琳瑯滿目的圣誕裝飾，很難體會(huì)那種宗教的意義。如今來(lái)到西方的大都市倫敦，我和朋友決定一起來(lái)到威斯敏斯特天主教大教堂體驗(yàn)最真實(shí)的圣誕氛圍。神圣的圣誕儀式威斯特敏斯特天主教（WestminsterCathedral）大教堂是英國(guó)最大的天主教教堂，與西敏寺(WestminsterAbbey)和圣保羅教堂(St.Paul’sCathedral)并列為倫敦主要的三座大教堂。不同的是，前者是天主教（公教），后兩者屬于英國(guó)國(guó)教（新教的一個(gè)宗派）。由于天主教教堂離朋友住處近，所以我們決定來(lái)到威斯敏斯特天主教大教堂參加圣誕的儀式。教堂坐落在倫敦市中心，比鄰維多利亞車(chē)站，白金漢宮，西敏寺，議會(huì)大廈和大笨鐘。建筑規(guī)模十分浩大，還有一座高聳的塔樓可供鳥(niǎo)瞰倫敦中心市景。內(nèi)部寬敞明亮，裝飾極為奢華精致。正如教堂的告示牌寫(xiě)著請(qǐng)大家積極捐資，因?yàn)槊刻爝\(yùn)營(yíng)費(fèi)用高達(dá)5000英鎊。教堂圣誕的儀式從24晚上平安夜開(kāi)始彌散，接近午夜的時(shí)候有唱詩(shī)班的演唱。25日則是多次彌散和禱告。進(jìn)入教堂和開(kāi)始儀式的第一感覺(jué)就是安靜和莊嚴(yán)，每個(gè)人都神情肅穆，虔誠(chéng)地禱告。隨著幾聲清脆鈴聲，一位年邁的神父作為主祭，步履蹣跚的走上金碧輝煌的禮臺(tái)，他誦讀一段經(jīng)文后，大家齊聲阿門(mén)結(jié)束進(jìn)堂式。我們跟隨其他信徒起立開(kāi)始圣道禮儀和主祭一起讀福音，表示迎接基督復(fù)活。并在額上、口唇上及胸前劃三個(gè)十字，表示應(yīng)將上主的話印在腦中，刻在心上，并時(shí)常宣之于口。大家聆聽(tīng)神父的講道，反復(fù)的坐下和起立，時(shí)而誦讀《圣經(jīng)》，時(shí)而歌唱，還和周?chē)娜宋帐种戮?。接下?lái)是圣祭。一位神職人員手提一個(gè)袋子，想向教友收集“奉獻(xiàn)”。一般是以金錢(qián)作為對(duì)上主的奉獻(xiàn)及對(duì)教會(huì)的支持。朋友和我不是教友，也象征意義的捐贈(zèng)幾枚硬幣表示感謝。為祝圣以一小塊面包和一小口紅葡萄酒作為耶穌基督的身體和血，吃了以后就和耶穌同在，獲得救贖。信徒們秩序盡然地排隊(duì)接受面包，再回到原位準(zhǔn)備開(kāi)始領(lǐng)圣體禮。我們?yōu)榱吮硎咀鹬?，也和信徒們一同跪下，在此起彼伏的禱告聲中迎接圣體。最后的禮成式，大家禱告主與我們同在，劃十字圣號(hào)，阿們，唱禮贊歌。整個(gè)彌撒的儀式持續(xù)一個(gè)半小時(shí)左右。儀式結(jié)束，神職人員會(huì)來(lái)到教堂的出口，和所有人握手道別，獻(xiàn)上圣誕的祝福，也愿上帝保佑他們。如果說(shuō)前面的儀式莊嚴(yán)肅穆，最后的握手則是格外溫馨。雖然教堂是極為神圣的宗教場(chǎng)所，但是我還是發(fā)現(xiàn)個(gè)別游客帶著帽子，穿著拖鞋，甚至在教堂里面拍照，實(shí)在令人感到遺憾。在回來(lái)的路上，朋友和我路過(guò)倫敦的特拉法加廣場(chǎng)，欣賞了夜晚英國(guó)最高圣誕樹(shù)的燈光美景。我們還特別注意到在這顆圣誕樹(shù)對(duì)面是一個(gè)碩大的封閉的透明玻璃框，里面用木偶重現(xiàn)了耶穌誕生的神圣場(chǎng)景，這才是圣誕真正的含義，慶?；浇淌ト艘d誕生的神圣節(jié)日。被曲解的圣誕節(jié)圣誕節(jié)和春節(jié)作為東西方最具代表性的節(jié)日，在東西方卻又不同的待遇。春節(jié)在大中華地區(qū)甚至韓國(guó)，日本，菲律賓都是重要節(jié)日。在西方雖然沒(méi)有休假，不過(guò)已經(jīng)成為很多西方城市的重要節(jié)日。每到春節(jié)，世界各地的華人，特別是在唐人街都有各種慶祝活動(dòng)，當(dāng)?shù)卣磕甓加写韰⒓?，這是東西文化交融的體現(xiàn)。圣誕節(jié)在西方推崇備至，同時(shí)通過(guò)傳教和商業(yè)全球化傳向世界各地。在東亞，新加坡，香港，澳門(mén)，菲律賓，圣誕節(jié)由于過(guò)去殖民歷史和宗教信仰已經(jīng)成為法定假期。在中國(guó)大陸圣誕節(jié)卻一直處在一種不倫不類的境地。即使國(guó)內(nèi)有7000萬(wàn)基督徒，圣誕節(jié)沒(méi)有被官方承認(rèn)，都是民間和商家進(jìn)行。我們的長(zhǎng)輩多對(duì)圣誕了解有限，都是年輕人在“慶?！?。方式多為和老外一起開(kāi)派對(duì)，情侶逛街，聚餐唱歌。如此，在這個(gè)人人瘋狂擁抱消費(fèi)主義的國(guó)家里，圣誕節(jié)只不過(guò)是一個(gè)年輕人追求時(shí)尚、商家追求利潤(rùn)的節(jié)日，更像是“購(gòu)物節(jié)”和“情人節(jié)”。圣誕的慶祝人物也從耶穌變?yōu)槭フQ老人，圣誕老人作為一個(gè)使者竟然成為被紀(jì)念的圣人，實(shí)在是本末倒置。更有意思的是幾年來(lái)國(guó)內(nèi)不少學(xué)者多次公開(kāi)聯(lián)名呼吁抵制圣誕，認(rèn)為這種西方文化威脅中華傳統(tǒng)。試想，國(guó)內(nèi)慶祝圣誕都還沒(méi)有真正領(lǐng)悟宗教含義，有什么好抵制呢？春節(jié)在西方極為流行，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)任何一個(gè)老外來(lái)抵制春節(jié)。難道我們這點(diǎn)大國(guó)氣度和文化包容都沒(méi)有嗎？我們對(duì)自己的文化就這么沒(méi)有信心嗎？西方人在教堂里面慶祝圣誕，或是家庭團(tuán)圓吃圣誕大餐，街上冷冷清清；國(guó)內(nèi)卻在商場(chǎng)歡度圣誕，熱鬧非凡。圣誕作為西方宗教的節(jié)日，雖然也有商業(yè)化的促銷，但是宗教的神圣意義從未動(dòng)搖，今年教皇本篤十六世在梵蒂岡年度平安夜彌撒中還批評(píng)圣誕節(jié)的商業(yè)化弊端。圣誕商業(yè)化這點(diǎn)國(guó)內(nèi)似乎走在西方的前面，不得不讓人感慨是西化淺嘗輒止，社會(huì)物欲橫流。打開(kāi)國(guó)門(mén)，外面世界的一切自然會(huì)涌入，這不僅是開(kāi)放的結(jié)果，也是全球化的趨勢(shì)。我們需要的是大國(guó)的`兼容并蓄的心態(tài)，還要學(xué)習(xí)到他人的精華。春節(jié)圣誕折射出的文化差異我不是基督徒，而一直以傳統(tǒng)的思維“以儒治世，以道治身，以佛治心”來(lái)提升修為，但這并不妨礙我通過(guò)在圣誕節(jié)到教堂參加彌撒去了解西方文化，讓我更加深入認(rèn)識(shí)東西之間的異同。春節(jié)和圣誕節(jié)的相同之處不僅是其重要性和休假，還有一點(diǎn)就是他們都是家庭團(tuán)圓，互贈(zèng)禮品的時(shí)刻，所以才會(huì)有年三十和平安夜城市里面空空蕩蕩的雷同場(chǎng)景。二者之間的差異則有深刻的文化淵源。圣誕節(jié)正如前文所說(shuō)，是一個(gè)特別神圣的宗教節(jié)日。但并不是貫穿真?zhèn)€西方歷史。在古希臘和古羅馬時(shí)期，西方的信仰是神話為主。到了公元300多年，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教才開(kāi)始廣泛慶祝。中世紀(jì)基督教替代古希臘神話（古羅馬神話）為主的多神信仰，成為西歐當(dāng)時(shí)幾乎唯一的宗教，并通過(guò)日后傳教和殖民擴(kuò)張向全世界傳播，圣誕節(jié)也隨之被不斷地推崇。即使后來(lái)經(jīng)歷宗教改革，文藝復(fù)興，啟蒙時(shí)代的人性覺(jué)醒，三次工業(yè)革命中自然科學(xué)的興起，基督教至今依然主導(dǎo)西方的信仰體系。美元上寫(xiě)得“InGodWeTrust”（我們信仰上帝），英國(guó)國(guó)歌是“GodSavetheQueen”（上帝保佑女王）等都是例證。春節(jié)最早從殷商時(shí)期開(kāi)始，即使有“過(guò)年”這樣的神話傳說(shuō)，但節(jié)日的習(xí)俗諸如：掛燈籠，拜祖先，貼春聯(lián)，放煙花，發(fā)紅包等，本質(zhì)上沒(méi)有宗教的含義，其意義就相當(dāng)于現(xiàn)在的元旦，不過(guò)是根據(jù)歷法不一樣。中國(guó)始終是一個(gè)世俗國(guó)家，在漢代前的信仰更多是對(duì)天地神靈的敬畏，古人祭祀常說(shuō)“天地君親師”，而不是某一個(gè)種特定的宗教。自漢代漢武帝建元六年“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始形成儒家為正統(tǒng)指導(dǎo)思想，“儒釋道”結(jié)合的思想體系。但是儒家本質(zhì)不是宗教，而是一直治世的學(xué)問(wèn)，只關(guān)心現(xiàn)世，將來(lái)世交給其他的宗教，因此對(duì)其他宗教有很大的寬容性，任何宗教，只要不試圖干涉現(xiàn)世的政權(quán)，都可以在儒教的背景下存在，和儒學(xué)有機(jī)的結(jié)合。道家即使后來(lái)演變?yōu)榈澜?，更多則是一種修身的哲學(xué)。佛教是宗教，從印度傳來(lái)，結(jié)合本土思想演變?yōu)槎鄠€(gè)分支。所以在中