第8課《列夫.托爾斯泰》同步練習(xí)-部編版語文八年級上冊

《列夫.托爾斯泰》同步練習(xí)基礎(chǔ)鞏固下列加點字注音完全正確的一項是 A．酒肆（sì）長髭（zī）禁錮（gù）锃亮（chéng） B．黝黑（yǒu）鬈發(fā)（juǎn）軒昂（xuān）愚鈍（dùn） C．滯留（zhì）長髯（rán）頷首（hàn）粗鄙（bǐ） D．廣袤（máo）犀利（xī）粲然（càn）黯然（àn）下列詞語書寫無誤的一項是 A．尷尬器宇粗制亂造鶴立雞群 B．甲胄侏儒郁郁寡歡誠惶誠恐 C．盎然敦實無可置凝藏污納垢 D．平庸膽怯神秘莫測正經(jīng)危坐對課文中的句子理解有誤的一項是 A．當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。（這句話通過寫眼睛來寫托爾斯泰觀察社會、人生、時代以及批判的深度和廣度） B．從少年到青壯年，甚至到老年，托爾斯泰一直都是長相平平，混在人群里找都找不出來。（這句總結(jié)式的話，寫出了托爾斯泰具有普通人的外貌特征） C．直到年紀(jì)大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍。（托爾斯泰晚年實現(xiàn)了世界觀轉(zhuǎn)變，對土地私有制表示強(qiáng)烈否定，對國家、教會進(jìn)行猛烈抨擊，宣揚博愛修身，從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾之路，所以“陰云才消除”“悲涼之地解凍”） D．作為一個始終具有善于觀察并能看透事物本質(zhì)的眼光的人，他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于自己的那一份幸福。（托爾斯泰批判社會丑惡現(xiàn)象，遭到敵對勢力的反擊，一生中無法過上幸福的生活）給下列加點的漢字注音。胡髭長髯黝黑一綹鬈發(fā)肖像臉頰锃亮甲胄粲然根據(jù)拼音寫漢字。橫liáng崎qūzhì留禁gùdiāo皮廣màocuī毀zhàng篷列夫·托爾斯泰是國偉大的作家，他的主要作品有《》《》《》。課文前半部分描寫托爾斯泰的外貌時，突出了其哪兩方面的特點？請概括。這對塑造人物形象有何作用？課文中三次提到托爾斯泰的“天才靈魂”。作者再三強(qiáng)調(diào)這一點的用意是什么？既然托爾斯泰“可以任意支配整個世界及其知識財富”，又為何得不到“屬于自己的那一份幸?！?？課文訓(xùn)練閱讀下文，回答問題。永恒的托爾斯泰①曾經(jīng)讓我激動的小說可真不少，其中當(dāng)然有托爾斯泰的《復(fù)活》和《安娜·卡列尼娜》。而后來，我怎么就那么強(qiáng)烈地喜歡上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么豐腴的蘊(yùn)藏，我甚至感到全世界的作家數(shù)他最有魅力。還有總是穿了破衣服拍照的?？思{，還有魯爾弗，還有日本的川端康成，在圖書館里吸了一輩子灰塵的博爾赫斯……托爾斯泰怎么竟顯得模糊了？曾經(jīng)“看山是山，看水是水”，后來卻“看山不是山，看水不是水”，現(xiàn)在又終于“看山是山，看水是水”了。仔細(xì)想想，大師是誰，海明威還是?？思{？川端康成還是谷崎潤一郎？心里忽然明白過來，真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰，那個長著大胡子身穿布衣經(jīng)常和農(nóng)民一起耙草的偉大的托爾斯泰。②現(xiàn)代作家如海明威、卡夫卡、馬爾克斯，怎么著都覺得散碎了點，思想讓人捕捉不住，令人激賞的往往只是語言、細(xì)節(jié)和敘述手法?，F(xiàn)代文學(xué)展示著現(xiàn)代的人生？如果說文學(xué)僅僅是對人生或社會的展示，那怎么能讓人心悅誠服？畢竟，文學(xué)不只是展示。僅此一點，海明威怎么能和托爾斯泰比？有人說，托爾斯泰是一面“鏡子”，托爾斯泰怎么能僅僅被說成是一面“鏡子”？③是什么讓我們覺得托爾斯泰好像是一座山，他筆下的人物總是彌漫著濃濃的懺悔之情，不是白種人或是黑種人或是黃種人的懺悔，而是人類的懺悔？為什么他的小說能讓人聽到深深的嘆息，感覺到對人類靈魂的無情鞭撻？難道這一切不是基于對人的深深的愛？塔吉雅娜·托爾斯泰這樣回憶她的父親：“有一次在雅斯納亞·波良納那里，父親忽然心血來潮，要大家說出人生的三個愿望。父親想出了兩個——愛一切人，被一切人愛?！爆F(xiàn)代派作家少的是愛，多的是技巧，然而文學(xué)畢竟不是技巧的展示會、語言的雜?；驍⑹碌碾s技。④讀托爾斯泰，常常讓人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒誕，剩下的就是宗教美好的一面：凈化人類的靈魂。這話太古老了，但托爾斯泰最動人之處正在于此。閱讀托爾斯泰，你會覺得自己的靈魂是那么不干凈，每一次閱讀都像是一次凈化，像是跳進(jìn)清流洗了一次澡。據(jù)說田園牧歌是虛幻的，但難道許多現(xiàn)代派作品中的浮躁、失落、異化和頹唐能成為人類的精神營養(yǎng)？⑤我們有時會覺得托爾斯泰太像一位“教主”。然而他的勸諭總是通過“真正的小說”來實現(xiàn)的。小說就是小說，小說不是哲學(xué)，小說是入俗而不是說教。和托爾斯泰比較一下，薩特的小說是不是太“非小說化”了？托翁總是不動聲色地通過人物達(dá)到他的目的。真理從來都是淺近的，就像太陽，懸在你的頭上，就那么一個圓，帶給你光和熱。讀《復(fù)活》或《安娜·卡列尼娜》，你感覺到的是手法？語言？結(jié)構(gòu)？全不是。這一切那么完美地綜合著，任何一面都不特別突出，一切均水乳交融，以求突出人物來傳達(dá)作家所要傳達(dá)的“教諭”。這才是大師，自然、大方、有力。在托翁面前，現(xiàn)代許多“實驗性小說”是不是太喜歡花樣百出，因而太小氣？⑥文學(xué)上“尋根”的說法往往顯得可笑。我們的許多作家像一棵樹，站在大地上卻喋喋不休：“我們的根在哪里？”而暮年的托爾斯泰還是對來訪的朋友說起他正在寫一本書：“我的余生不長了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在寫有關(guān)政府和人民關(guān)系的書?！鄙⒉降臅r候，托翁常常會突然停下來，“一位老農(nóng)，剛磨完了一把鐮刀。托爾斯泰伯爵和他說了幾句話，丟下手杖，一下子奪過鐮刀，麻利地割著草以試一試刀刃”。“我們遇見兩位香客打扮的老頭，背著旅行袋，拄著拐杖，腳上纏著布片，快步走過。托爾斯泰叫住他們，說了一會兒話，又從懷里掏出錢包，給了他們一些錢”。真不知道托爾斯泰和兩個老頭說了些什么，想必不是“今天天氣，哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要遠(yuǎn)離人民。⑦閱讀托爾斯泰的小說、日記和關(guān)于他的回憶錄，一次次地讓人感動。我想，面對托爾斯泰的著作你就會清清楚楚地知道什么是大師，知道托爾斯泰與某些“大師級”作家分量的不同。(1)請根據(jù)第①段文字簡要說明作者對托爾斯泰的認(rèn)識變化過程。(2)結(jié)合文章，簡要賞析文中畫線兩句話的表達(dá)效果。i真理從來都是淺近的，就像太陽，懸在你的頭上，就那么一個圓，帶給你光和熱。ii我們的許多作家像一棵樹，站在大地上卻喋喋不休：“我們的根在哪里？”(3)本文寫托爾斯泰，為什么要寫到那么多現(xiàn)代作家？請結(jié)合文章做簡要分析。(4)作者為什么說“真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰”？試結(jié)合全文做簡要回答。課外拓展拓展閱讀巴爾扎克①一七九九年，巴爾扎克出生于法國富饒的圖爾省。一七九九年這個年份是值得反復(fù)提到的。在這一年里，拿破侖從埃及回到了法國，一舉奪取了法蘭西的統(tǒng)治大權(quán)。巴爾扎克出生的這個一七九九年便是拿破侖帝國開始的年份。在巴爾扎克童年時代的那十年十五年里，拿破侖貪婪權(quán)力的雙手已經(jīng)合抱住了半個歐洲。那時他野心勃勃的夢想已經(jīng)插上鷹的翅膀飛翔在從近東到西歐的整個世界上空了。那個時代對于驚心動魄地經(jīng)歷過種種重大事件的巴爾扎克本人來說，不可能是無關(guān)緊要的。因為早年的經(jīng)歷和命運實際上不就是同一件事物的內(nèi)部和外表嗎？②巴爾扎克青年時代的一切追求必定都化成了一個鼓舞人的名字，化成了一個概念，化成了一個想象：拿破侖。這個人物形象比歷史上任何典范人物都更加偉大。對于一個男孩子來說，看到了世界的征服者不是就等于自己有了要成為世界征服者的愿望嗎？拿破侖的范例在巴爾扎克身上形成了一種永遠(yuǎn)想要整體而決不要零碎的欲望，貪婪地追求世界上所有的一切的欲望，這是一種急切而狂熱的抱負(fù)。③然而這樣的凌云壯志還無法立即實現(xiàn)?，F(xiàn)在的世界再不必用軍隊征服了。但是藝術(shù)依然如故?，F(xiàn)在巴爾扎克開始寫作了。不過與別人不同，他寫作不是為了聚斂錢財、消遣等。他在文學(xué)中所渴求的不是元帥的權(quán)杖，而是皇帝的皇冠。他最早寫的長篇小說都是用的筆名，好像是為了檢驗一下自己的實力。這還不是實戰(zhàn)，而只不過是地圖上的軍事演習(xí)。此后他對自己的成就不滿意了，于是他丟開這手藝，去干了三四年別的職業(yè)。他用自己的眼力對人世間的生活進(jìn)行觀察、領(lǐng)會和享受。他要把整個世界裝進(jìn)他的曲頸瓶里，把世界簡明扼要地再進(jìn)行一次創(chuàng)造。這就是他現(xiàn)在的意圖。他不讓豐富多彩的生活有絲毫的遺漏，而為了把人世間生活的無限壓縮成有限，把無法實現(xiàn)的壓縮成人力所能及的，這只有一個過程，就是簡明化。巴爾扎克把全部精力都用于去精簡可感知的現(xiàn)象。他篩掉一切非本質(zhì)的東西，只選取純潔而珍貴的表現(xiàn)形態(tài)。然后他把這些表現(xiàn)形態(tài)、這些分散的個別現(xiàn)象放到他的手爐中進(jìn)行鍛造，使這些紛繁復(fù)雜的表現(xiàn)形態(tài)變?yōu)樯鷦印⒅庇^而且一目了然的體系。他把世界簡單化，為的是去統(tǒng)治它。他把所制服的世界都塞進(jìn)了《人間喜劇》這么一個宏偉壯麗的監(jiān)獄里。經(jīng)過這樣的蒸餾過程以后，他的人物始終都是典型，都是對大多數(shù)人性格的概括。他那前所未有的藝術(shù)意志把一切多余的東西，把一切非本質(zhì)的東西，都從這些人物身上清除掉了。他把行政管理的中央集權(quán)體系引進(jìn)到了文學(xué)中來，進(jìn)行集中化。他像拿破侖一樣把法國作為世界的圓周，把巴黎作為圓心。他把各色各樣的集團(tuán)幫派、貴族、教士、工人、詩人、藝術(shù)家、學(xué)者都拉進(jìn)了這個圓圈里，甚至都拉進(jìn)了巴黎。他根據(jù)五十家貴族的沙龍才寫出一個德·紐沁根男爵。他還根據(jù)所有的放高利貨者寫出一個高布賽克。④像拿破侖一樣，巴爾扎克也是以征服巴黎作開端的，然后他又一個接一個地征服了各省。幾乎每個縣都往巴爾扎克的議會里派駐了自己的發(fā)言人。然后巴爾扎克也像戰(zhàn)績輝煌的執(zhí)政官波拿馬一樣，把自己的部隊投放到了各個國家。他鋪展的面很大。在重大事件背后所展現(xiàn)的地區(qū)是驚人廣大的?！度碎g喜劇》對世界的征服，那種用兩只手集中起來的全部生活，在近代文學(xué)中是絕無僅有的，這也正如在近代史中拿破侖是獨一無二的一樣。征服世界原本是巴爾扎克少年時代的夢想，如今沒有什么比這個正在變成現(xiàn)實的早年決心更強(qiáng)大有力了。巴爾扎克不無道理地在一張拿破侖肖像的下邊這樣寫道：“我將用筆實現(xiàn)他用劍未能完成的事業(yè)?！保ù耐?文，選自《三大師傳》，上海譯文出版社2017年版，有改動）(1)為什么“一七九九年這個年份是值得反復(fù)提到的”？請從兩方面概括作答。(2)理解文章中畫線句子的含意。i他在文學(xué)中所渴求的不是元帥的權(quán)杖，而是皇帝的皇冠。ii幾乎每個縣都往巴爾扎克的議會里派駐了自己的發(fā)言人。(3)依據(jù)上下文，說說為什么《人間喜劇》對世界的征服是“獨一無二”的。(4)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)劙蜖栐恕度碎g喜劇》的創(chuàng)作對文學(xué)創(chuàng)作有哪些啟發(fā)。請分條表述。寫作訓(xùn)練魯迅先生曾說過，要刻畫一個人物，極簡省的方法就是刻畫人物的眼睛。的確如此，本文描寫托爾斯泰的眼睛很有特點。請你觀察你最熟悉的人，描寫一下他的眼睛。（200字左右）

1.C2.B3.D4.zī；rán；yǒu；liǔ；quán；xiào；jiá；zèng；zhòu；càn5.梁；嶇；滯；錮；貂；袤；摧；帳6.俄；戰(zhàn)爭與和平；安娜·卡列尼娜；復(fù)活7.一是托爾斯泰外貌平廟甚至丑陋；二是他和普通人一樣，混在人堆里分辨不出來。為后文寫他的眼睛、他高貴的靈魂作反襯。8.表達(dá)對托爾斯泰高貴靈魂的崇敬與贊美。9.“能夠看清真相”常常是痛苦的，這是智者的痛苦，如果智者又是仁者，那么痛苦是雙倍的，托爾斯泰正是這樣的人。10.(1)曾經(jīng)喜歡托爾斯泰，覺得托爾斯泰的小說讓“我”激動；后來產(chǎn)生了懷疑，感到海明威等作家比托爾斯泰更有魅力；再后來終于明白（或肯定）了只有托爾斯泰才是真正的大師。(2)i運用比喻手法，形象地說明真理是淺近的，突出了托爾斯泰作品“教諭”的自然、大方、有力。ii運用了比喻手法，形象生動地諷刺了許多作家生活在人民中間卻不知道文學(xué)應(yīng)當(dāng)為誰服務(wù)的可笑，襯托（對比突出）托爾斯泰“不遠(yuǎn)離人民”的可貴品質(zhì)。(3)①開篇寫到對其他作家的喜愛，是為下文表達(dá)對托爾斯泰真正的喜愛和崇敬做鋪墊。②文中寫到許多現(xiàn)代作家，與托爾斯泰形成鮮明的對比，更說明托爾斯泰是真正的大師。(4)①托爾斯泰的作品基于對人的深深的愛；②托爾斯泰的作品能凈化人的心靈；③托爾斯泰的作品總是以突出人物來傳達(dá)主題思想；④托爾斯泰始終不遠(yuǎn)離人民。11.(1)①因為一七九九年是拿破侖帝國開始的年份，拿破侖對巴爾扎克的人生經(jīng)歷產(chǎn)生了重大的影響，使巴爾扎克形成征服世界的欲望。②巴爾扎克與拿破侖并提，是以拿破侖巨大的軍事成就來烘托巴爾扎克在文學(xué)上的巨大成就。(2)i巴爾扎克不滿足于一般意義上的成就，追求的是文學(xué)的最高成就——用筆征服整個世界。ii巴爾扎克所創(chuàng)造的文學(xué)形象豐富多彩，具有很強(qiáng)的典型意義。(3)①因為作品內(nèi)容有廣度，創(chuàng)造了各色各樣的人物群像；同時擯棄了生活表象，抓住了生活本質(zhì)，體現(xiàn)了無比的深度。②巴爾扎克以其高超的藝術(shù)表現(xiàn)力超越眾人，征服世界。(4)①學(xué)會觀察、領(lǐng)會和享受生活。②學(xué)會