書(shū)法講座書(shū)法知識(shí)普及版

主講人：

書(shū)法藝術(shù)的文化意蘊(yùn)第1頁(yè)，共39頁(yè)。主要內(nèi)容：一、書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)精神二、書(shū)法藝術(shù)的審美意蘊(yùn)三、書(shū)法藝術(shù)與個(gè)體修為四、當(dāng)代書(shū)法五、如何練好書(shū)法第2頁(yè)，共39頁(yè)。

一、書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)精神

（一）易學(xué)的陰陽(yáng)二氣

（二）儒家的中庸之道

（三）道家的崇尚自然

（四）禪宗的不立文字

第3頁(yè)，共39頁(yè)。

（一）易學(xué)的陰陽(yáng)二氣1.陰陽(yáng)與書(shū)法肇（zhao)端《易傳》：“一陰一陽(yáng)之謂道?！薄独献印罚骸叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！辈嚏摺毒艅?shì)》：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”蔡邕認(rèn)為書(shū)法遵循了自然陰陽(yáng)變化的規(guī)律，由于書(shū)法在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，在上下、左右、出入、橫豎、頭尾、起收等內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆方面，采用了陰陽(yáng)回顧、上覆下承、疾徐轉(zhuǎn)合、欲左先右、欲右先左等對(duì)立統(tǒng)一的因素，才形成了落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗等“九勢(shì)”。宇宙天地自然之法成了書(shū)法造型的內(nèi)在依據(jù)。書(shū)理從自然中來(lái)，書(shū)法所講求的運(yùn)筆結(jié)體之理得自客觀自然。第4頁(yè)，共39頁(yè)。2.陰陽(yáng)與書(shū)法形式。用筆：點(diǎn)畫(huà)之力外露為陽(yáng)，內(nèi)斂為陰；直為陽(yáng)，曲為陰；方為陽(yáng)，圓為陰；粗壯為陽(yáng)，纖細(xì)為陰；用墨：枯渴為陽(yáng)，濕潤(rùn)為陰；淡為陽(yáng)，濃為陰。結(jié)體：筆畫(huà)外展為陽(yáng)，內(nèi)斂為陰；倚側(cè)為陽(yáng)，平靜為陰；疏潤(rùn)為陽(yáng)，致密為陰。布局：疏朗為陽(yáng)，密結(jié)為陰；倚側(cè)奇險(xiǎn)為陽(yáng)，平正安穩(wěn)為陰；字大為陽(yáng)，字小為陰；點(diǎn)畫(huà)多直為陽(yáng)，多曲為陰；行筆布字流暢為陽(yáng)，緩澀為陰；白多為陽(yáng)，黑多為陰；虛多為陽(yáng)，實(shí)多為陰。3.陰陽(yáng)與書(shū)法美學(xué)風(fēng)格。陽(yáng)剛之美表現(xiàn)為開(kāi)放的、外射的、向上的、奔騰的、急速的、動(dòng)蕩的、熱烈的、伸張的、粗獷的、雄渾的、豁達(dá)的、厚重的、暴露的等特點(diǎn)。陰柔之美表現(xiàn)為封閉的、內(nèi)收的、向下的、平靜的、徐緩的、凝結(jié)的、冷淡的、收縮的、纖細(xì)的、妍麗的、溫婉的、輕巧的、遮蔽的等特點(diǎn)。（圖3）陽(yáng)剛與陰柔只可“偏勝”，不可“偏廢”。劉熙載《藝概》云：“書(shū)當(dāng)兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣，沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。”第5頁(yè)，共39頁(yè)。

圖3.1顏真卿《劉中使帖》第6頁(yè)，共39頁(yè)。

圖3.2趙孟頫《違遠(yuǎn)帖》第7頁(yè)，共39頁(yè)。（二）儒家的中庸之道1.何謂中庸？“執(zhí)兩用中”，從反面的界定是：“過(guò)猶不及”。對(duì)于“中”這一具有普遍性的正道加以具體運(yùn)用的方法。2.體現(xiàn)在品德修養(yǎng)上，要求人的行動(dòng)必須與客觀實(shí)際相適應(yīng)而合乎事理之宜。3.在書(shū)法上的表現(xiàn)?！耙稽c(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！保ㄌ茖O過(guò)庭）第8頁(yè)，共39頁(yè)。

王羲之《喪亂得示二謝帖》逸少一出，揖讓禮樂(lè)，森嚴(yán)有法，神采攸煥，正奇混成?！保黜?xiàng)穆）第9頁(yè)，共39頁(yè)。（三）道家的崇尚自然孫過(guò)庭《書(shū)譜》：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；”1.創(chuàng)作者的“放逸”2.創(chuàng)作時(shí)精神狀態(tài)“無(wú)為”3.作品“自然”4.最高理想“逸品”第10頁(yè)，共39頁(yè)。

圖4.1《書(shū)譜》局部圖4.2《書(shū)譜》局部

第11頁(yè)，共39頁(yè)。王寵：《游包山詩(shī)集》第12頁(yè)，共39頁(yè)。倪云林山水：“畫(huà)中逸品”第13頁(yè)，共39頁(yè)。（四）禪宗的不立文字“行到水云處，坐看云起時(shí)”。（王維）1.“借禪喻書(shū)”2.“引禪入書(shū)”3.書(shū)法是依賴(lài)于文字而生的藝術(shù)，而禪宗主張掃除文字，兩者頗有矛盾。4.典型：懷素《自敘帖》第14頁(yè)，共39頁(yè)。

圖5.1《自敘帖》圖5.2《自敘帖》第15頁(yè)，共39頁(yè)。二、書(shū)法藝術(shù)的審美意蘊(yùn)（一）筆法：彰顯活力的筆畫(huà)線(xiàn)條

“線(xiàn)條的藝術(shù)”基本筆法:中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、逆鋒。筆畫(huà)三步驟：逆鋒入紙、中鋒行筆、回鋒收筆。線(xiàn)條：《胡小石論文集·書(shū)藝略論》：“凡用筆作出之線(xiàn)條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬以明之，即須如鐘表中常運(yùn)之發(fā)條，不可如湯鍋中煮爛之面條。如此一點(diǎn)一畫(huà)始能破空殺紙，達(dá)到用筆之最高要求?！睍?shū)法線(xiàn)條的美學(xué)效果：準(zhǔn)確性（如打乒乓球）、自覺(jué)性（意在筆先，不可更改，一次性完成，具有時(shí)間性、生氣灌注。（見(jiàn)金開(kāi)誠(chéng)、王岳川《書(shū)法文化大觀》）懷素的《自敘帖》，顏真卿的《祭侄季明文稿》。（圖5、6）第16頁(yè)，共39頁(yè)。

圖5.1《自敘帖》圖5.2《自敘帖》第17頁(yè)，共39頁(yè)。

圖6顏真卿《祭侄文稿》第18頁(yè)，共39頁(yè)。（二）墨法：吐納生機(jī)的天地原色

墨分五彩：渴、潤(rùn)、濃、淡、白?！坝?jì)白當(dāng)黑”，“知白守黑”。黑白即陰陽(yáng)，書(shū)法就是黑（陰）與白（陽(yáng)）相互摩蕩、吐納天地生機(jī)。用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動(dòng)寫(xiě)出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主動(dòng)寫(xiě)出的渴筆應(yīng)與潤(rùn)筆和諧相合。如何做到這一點(diǎn)，需要有較深的運(yùn)墨控墨功夫。（宣紙與水墨的濕暈效果）

清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》云：“用墨秘妙，非有神奇，不過(guò)能以墨隨筆，且以助筆意之所不能到耳。蓋筆者墨之帥也、墨者筆之充也；且筆非墨無(wú)以和，墨非筆無(wú)以附?！鼻宕嵃鍢?、劉石庵、王夢(mèng)樓，現(xiàn)代沙孟海、林散之、費(fèi)新我等。（圖7）第19頁(yè)，共39頁(yè)。

圖7.1林散之書(shū)法第20頁(yè)，共39頁(yè)。

圖7.2沙孟海書(shū)法第21頁(yè)，共39頁(yè)。三）結(jié)體：虛實(shí)相生的奇妙空間

結(jié)體，也稱(chēng)之為“間架結(jié)構(gòu)”、“布置”、“位置”?！稌?shū)法大辭典》的解釋?zhuān)骸爸缸贮c(diǎn)畫(huà)之間的聯(lián)結(jié)、搭配和組合，以及實(shí)畫(huà)和虛白的布置?！苯Y(jié)體原則：1.主與次清代朱和羹有言：“作字有主筆，則綱紀(jì)不紊。寫(xiě)山水家，萬(wàn)壑千巖經(jīng)營(yíng)滿(mǎn)幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余層巒疊嶂，旁見(jiàn)側(cè)出，皆血脈流通。作書(shū)之法亦如之，每字中立定主筆。凡布局、勢(shì)展、結(jié)構(gòu)、操縱、側(cè)瀉、力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通。”劉熙載強(qiáng)調(diào)“中宮”的重要性：“中宮者，字之主筆是也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書(shū)著眼于此，是謂識(shí)得活中宮。”（圖8）2.欹與正孫過(guò)庭：“至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！?/p>

平正可以達(dá)到平衡之美，欹側(cè)可以形成生動(dòng)之美。兩者相互依賴(lài)而存在。書(shū)家追求“似欹反正”的美學(xué)效果，故意打破平正的穩(wěn)定，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中，追求新的和諧。劉熙載：“書(shū)宜平正，不宜欹側(cè)。古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也?！保▓D9）3.違與和違：字中的點(diǎn)畫(huà)，長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、參差不一，互不相同，即為“違”。和：書(shū)家能將各種表現(xiàn)手法與風(fēng)格特點(diǎn)融化貫通，在用筆方法、形態(tài)姿勢(shì)等方面影響著每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的生成。孫過(guò)庭：“違而不犯”、“和而不同”。（圖10）第22頁(yè)，共39頁(yè)。圖8歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》

圖9楊凝式《韭花帖》第23頁(yè)，共39頁(yè)。

圖10黃庭堅(jiān)《龐居士寒山子詩(shī)》第24頁(yè)，共39頁(yè)。4.虛與實(shí)宗白華：“中國(guó)書(shū)法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他的藝術(shù)一樣，尤接近于音樂(lè)的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美（和繪畫(huà)雕塑的具象美相對(duì)）。中國(guó)樂(lè)教衰落，建筑單調(diào)，書(shū)法成了表現(xiàn)各時(shí)代精神的中心藝術(shù)?！睍?shū)法同園林建筑相通，要如宗白華所言：“合中有開(kāi)，實(shí)處見(jiàn)虛，就打破了閉塞性，避免了局促感，空間美被充分表達(dá)出來(lái)了。”顏真卿中宮敞豁、頗有恢宏之氣；柳公權(quán)中宮收緊，有勁健之勢(shì)。（圖11）第25頁(yè)，共39頁(yè)。圖11.1顏真卿《麻姑仙壇記》圖11.2柳公權(quán)《玄秘塔碑》第26頁(yè)，共39頁(yè)。（四）章法：智巧布算的自然意境

章法：是指在安排布置整幅書(shū)法作品中，字與字，行與行之間呼應(yīng)，照顧等關(guān)系的方法，也就是繪畫(huà)中的“經(jīng)營(yíng)位置”。要求：字與紙相得益彰，渾然一體，重心平穩(wěn)，布白均衡，和諧統(tǒng)一。有節(jié)奏，有情趣，似詩(shī)如畫(huà)。羅丹：“一件真正完美的藝術(shù)品，沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的?！焙谓B基晚年居住在歷下（濟(jì)南），有一個(gè)性廖的人很會(huì)寫(xiě)字，有人問(wèn)起何紹基，“你看姓廖的字寫(xiě)得怎樣？”何紹基笑笑說(shuō)：“姓廖的只知道寫(xiě)一個(gè)字罷了，寫(xiě)一個(gè)字很好，寫(xiě)許多字便不成篇章?！笨梢?jiàn)姓廖的不懂得布白。豐子愷說(shuō)，吳昌碩的字，單個(gè)字似乎不美，但整體來(lái)看非常美，而且單個(gè)字必須這樣寫(xiě)才會(huì)顯得美。由此可見(jiàn)，吳昌碩的章法非常精妙。（圖12）第27頁(yè)，共39頁(yè)。

圖12吳昌碩書(shū)法冊(cè)頁(yè)第28頁(yè)，共39頁(yè)?！耙环鶗?shū)法作品，如果點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間，顧盼呼應(yīng)；字與字之間，遂勢(shì)瞻顧；行與行之間，遞相映帶；那么整幅作品就會(huì)顯得意氣相聚，精神挽結(jié)，給觀賞者以一種筆勢(shì)流暢、氣息灌注，神完氣足的藝術(shù)感受?！薄吨袊?guó)書(shū)法文化大觀》。王羲之的《蘭亭序》（承接照應(yīng)，前后顧盼，團(tuán)聚不散，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)），蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》（不事雕琢的意趣）。（圖13、14）章法三要素：正文、款識(shí)、印記正文：天地整齊、行間透氣、筋脈相連、首尾呼應(yīng)。署款：最初用意在指明作者，文責(zé)自負(fù)。后包括姓名、年月、籍貫、地點(diǎn)、詩(shī)文題名、正文的來(lái)歷或感慨。分單款、雙款。可加某某囑書(shū)、正腕、清鑒等。鈐印：起首?。ㄓ疑辖牵?、壓腳?。ㄓ蚁陆牵?、名號(hào)?。┪沧髠?cè)空隙）。幅式：中堂、條幅、橫披、屏條、冊(cè)頁(yè)、斗方、楹聯(lián)、手卷、扇面等。第29頁(yè)，共39頁(yè)。

圖13王羲之《蘭亭序》局部第30頁(yè)，共39頁(yè)。

圖14蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》第31頁(yè)，共39頁(yè)。三、書(shū)法藝術(shù)與個(gè)體修為（一）藝品與人品的復(fù)雜關(guān)系1.“文”真的“如其人”嗎？錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》：“所言之物，可以飾偽：臣奸為憂(yōu)國(guó)語(yǔ)。熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。”宋四家中的蔡到底是蔡襄還是蔡京？（圖15、16）2.“文如其人”實(shí)際上是一種藝術(shù)理想（二）書(shū)法與個(gè)體的精神境界

1.精神追求（孔子：“游于藝”）

2.書(shū)法與生命質(zhì)量

唐代人的平均年齡60，書(shū)家能活到80。現(xiàn)代人的平均年齡80。第32頁(yè)，共39頁(yè)。圖15蔡襄書(shū)法圖16蔡京書(shū)法第33頁(yè)，共39頁(yè)。四、當(dāng)代書(shū)法（一）書(shū)法行為藝術(shù)圖片舉例（圖18）（二）少兒書(shū)法家現(xiàn)象（三）匠人書(shū)法（四）學(xué)者書(shū)法圖片舉例（圖19、20）第34頁(yè)，共39頁(yè)。圖18.1書(shū)法行為藝術(shù)圖18.2現(xiàn)代書(shū)法第35頁(yè)，共39頁(yè)。圖19胡適書(shū)法圖20錢(qián)鐘書(shū)書(shū)法第36頁(yè)，共39頁(yè)。五、如何練好書(shū)法（一）悟性、定性、得法（工具、方法）（二）書(shū)法首先是一個(gè)技術(shù)活（勞動(dòng)時(shí)間）（三）“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”（超功利、閱歷、學(xué)識(shí)、慧性）第37頁(yè)，共39頁(yè)。！第38頁(yè)，共39頁(yè)。內(nèi)容梗概主講人：。五、如何練好書(shū)法。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。書(shū)理從自然中來(lái)，書(shū)法所講求的運(yùn)筆結(jié)體之理得自客觀自然。劉熙載《藝概》云：“書(shū)當(dāng)兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣，沉著屈郁，陰也。對(duì)于“中”這一具有普遍性的正道加以具體運(yùn)用的方法。3.書(shū)法是依賴(lài)于文字而生的藝術(shù)，而禪宗主張掃除文字，兩者頗有矛盾。黑白即陰陽(yáng)，書(shū)法就是黑（陰）與白（陽(yáng)）相互摩蕩、吐納天地生機(jī)。用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動(dòng)寫(xiě)出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主動(dòng)寫(xiě)出的渴筆應(yīng)與潤(rùn)筆和諧相