中國近現(xiàn)代史綱要調(diào)查報告剖析

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《中國近現(xiàn)代史綱要》課程關(guān)于岳廟及對岳飛評價的調(diào)研報告調(diào)研組成員：2016年5月15日岳廟及對岳飛評價問題報告摘要：作為當代大學生，我們有義務和責任更好地了解與傳承遺留至今仍閃爍著光芒的優(yōu)秀民族精神，并對歷史遺跡進行實地調(diào)查與探究，本報告即是基于此目的以岳廟為主題進行的問卷調(diào)查結(jié)論分析，涉及岳廟的保存現(xiàn)狀及大學生對岳飛的了解與評價，還延伸性探討了理性愛國的話題，通過對岳廟及岳飛的簡要介紹與淺見小抒，對繼承與發(fā)揚岳飛所代表的精神及理性愛國方面有著重要的價值意義。關(guān)鍵詞：岳飛岳廟保存理性愛國調(diào)查目的人們對岳廟及岳飛的認識調(diào)查對象中國計量大學以及網(wǎng)上人員調(diào)查方法網(wǎng)絡問卷調(diào)查實施過程本次調(diào)查歷時三周，并取得了圓滿成功?，F(xiàn)具體方案及實施過程簡述如下：本次調(diào)查我們采用小組合作的方式進行。其中先有人負責草擬問卷，隨后進行小組內(nèi)的討論修改，意見統(tǒng)一后再由組員設(shè)計網(wǎng)上調(diào)查問卷并發(fā)布，然后由所有組員往上邀人填寫問卷，然后集體進行問卷的統(tǒng)計與分析。關(guān)于岳廟及岳飛的常識性介紹<1>、岳廟：岳廟,多稱為岳王廟,位于西湖棲霞嶺南麓,始建于南宋嘉定十四年(1221),初稱“褒忠衍福禪寺”,明天順間改額“忠烈廟”;因岳飛追封鄂王而稱岳王廟。<2>、岳飛（1103—1142年），字鵬舉，杰出的、，抗金名將。他精通韜略，也精于騎射，并長于詩詞、書法，其高尚品格和精神為歷代的人民所傳誦。他在出師北伐，壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《》，千百年來一直激勵著無數(shù)中華兒女不畏艱難困苦，自強不息的情懷。他率領(lǐng)的軍隊被稱為“”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對“岳家軍”的最高贊譽。十一年，十二月二十九日，在趙構(gòu)的授意下，以“”的謀反罪名將岳飛殺害于獄中（宋代史料并無“”的記載）。時為其詔雪平反，謚，寧宗時追封為，改謚忠武（兩宋武將得通謚者以“”最美），有《》傳世。宋金時期，金滅、滅占據(jù)中原，又頻繁發(fā)動南侵戰(zhàn)爭，所到之處燒殺淫擄，許多城市重鎮(zhèn)經(jīng)金軍洗劫，幾乎成為空城。給國家、民族帶來巨大災難和痛苦。因此，抗擊金兵，收復，是時代的要求，也符合廣大人民的愿望。《》稱岳飛是“忠憤激烈，議論持正”，所言頗當。而、秦檜、等人將永遠是千古之罪人。岳飛重視人民抗金力量，提出和貫徹了“連結(jié)河朔”的戰(zhàn)略方針，主張以北的游擊軍和正規(guī)軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，岳家軍號稱“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”。連金軍也感嘆：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛反對宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進攻，以奪取抗金斗爭的勝利。他是南宋初唯一組織大規(guī)模進攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。岳飛母親姚氏，是女性的楷模，母教的典范。在國家危亡之秋，勵子從戎，教子精忠報國，被國人尊為賢母，為中國歷史上三大賢母之一?！啊背蔀橹腥A民族母教的經(jīng)典。、、、等黨和國家領(lǐng)導人都曾為墓題詞。對調(diào)查的研究及解決方案<1>、岳廟保存的完整性。岳王廟·公元1221年為紀念民族英雄岳飛，始建岳廟和岳墳。“文革”時，岳廟曾遭破壞，1979年重修，目前岳廟共有忠烈祠、岳飛事跡陳列館、碑廊及岳飛墓，墓前為奸臣秦檜等四人的鐵鑄跪像。1961年岳墓被列為國家級的重點文物保護單位。。<2>、對岳飛精神的看法及對岳飛的評價。中華民族是偉大的民族，一大表征就是代有其人的民族英雄；中華民族要加快復興，一大舉措就是弘揚和培育民族精神岳飛，就是中國古代最偉大的民族英雄，岳飛精神就是弘揚和培育民族精神的重要源泉和寶貴財富。今天，我們用高視角、寬視線、廣視野來考量和挖掘岳飛精神的當代價值，并將其實現(xiàn)到最大限度，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。一、岳飛精神的基本內(nèi)涵岳飛，是南宋抗金名將，是中國歷史偉人；是我國古代的杰出的軍事家、戰(zhàn)略家、思想家和最偉大的中華民族英雄，是中國人民和海內(nèi)外中華兒女共同的光榮與驕傲。岳飛統(tǒng)率的岳家軍，是抗擊金軍的中堅和主力，是正義的、仁義的雄師勁旅，是我國古代極具代表性的英雄部隊，在中外軍事戰(zhàn)爭史上具有崇高的地位。岳飛精神，是岳飛人格與思想、行為與業(yè)績的升華、抽象和結(jié)晶。岳飛精神內(nèi)涵宏豐，基本上可以概括為一個核心、五個要素。一個核心是愛國主義。五個要素是盡忠報國，捍衛(wèi)統(tǒng)一；事母至孝，教子有方；惜將愛兵，嚴明軍紀；生活簡樸，堅守清廉；好學進取，自強不息。這五個要素又可簡化為五個字，即忠、孝、嚴、廉、強。愛國主義是岳飛精神的核心，是貫穿和銜接整個岳飛精神及其各個要素的主線和紅線。大凡提到岳飛，人們首先油然而生的聯(lián)想就是忠，就是愛國，就是岳母刺字。對岳飛來說，盡忠報國是母訓，也是自誓；是人生信條，也是畢生行動。身處當時歷史環(huán)境的岳飛，忠君與愛國當然相關(guān)、相連，這很自然，也是必然。但，岳飛的忠，首要的和主要的，不是忠于君主，而是忠于國家、忠于人民。認為岳飛愚忠，是對岳飛的錯覺和誤解，甚至是一種扭曲和褻瀆；有的可能是少知盲從，有的可能是偏見成見，客觀上是認知過程中的一種上當受騙，因為這正合了乾隆皇帝等人的險惡用心或良苦用心。恰正相反，岳飛之忠，富有理性。最典型的例證，不僅有岳飛曾多次批評、抵制過賜他精忠岳飛錦旗的宋高宗趙構(gòu)的意旨的可貴言行，而且有他被趙構(gòu)下詔罷官、賜死的可悲結(jié)局。評判歷史人物，重要的不是看他比后人少了什么，而是看他比前人多了什么。歷史昭示人們，無論是作為民族英雄的岳飛本人，還是作為文化碩果的岳飛精神，許多貢獻都是前所未有的。時勢造就英雄，時勢也造就英雄的精神。岳飛精神的產(chǎn)生和形成，既有深厚的歷史淵源和文化積淀，更有深刻的現(xiàn)實背景和時代要求。岳飛精神，是南宋時期人民意志和民族美德的集中體現(xiàn)，是這個時期時代精神的經(jīng)典范例和時代最強音。由此也不難看出，岳飛精神，是我們今后弘揚、培育中華民族精神的重要源泉和寶貴財富。評價：金使劉祹評價岳飛：江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀律甚嚴，秋毫無所犯。所謂項羽有一范增而不能用，所以為我擒。如飛者，無亦江南之范增乎金章宗評價岳飛：翼贊之功孰與岳飛？飛之威名戰(zhàn)功，暴于南北。宋孝宗評價岳飛：卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤?！吨翼u議》中評價岳飛：人謂中興論功行封，當居第一。宋·湖北轉(zhuǎn)運司立廟牒評價岳飛：去世已三十年，遺風余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。朱熹與門生論岳飛：問（門生）：“岳侯若做事，何如張、韓？”曰（朱熹）：“張、韓所不及，都是他識道理了?！眴枺ㄩT生）：“岳侯以上者，當時有誰？”曰（朱熹）：“次第無人?！蔽奶煜樵u價岳飛：岳先生，我宋之呂尚也。建功樹績，載在史冊，千百世后，如見其生至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學之長，當吾世誰能及之宋史對岳飛的評價：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。明太祖朱元璋評價岳飛：純正不曲，書如其人。明神宗朱翊鈞評價岳飛：宋岳飛精忠貫日，大孝昭天。孫中山評價岳飛：岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。屠立成評價岳飛：檢閱五千年之歷史，能有堅韌不拔之氣者，唯宋之時岳飛云耳。鄧廣銘教授評價岳飛岳家軍的戰(zhàn)斗實踐，證實了它的戰(zhàn)斗力之特別強大。至于其所以特別強大的原因所在，固與岳飛平素的操練和教閱分不開，而更加重要的，則是因為具備了兩個條件。這兩個條件，都具體反映出來，岳飛是如何地要把他的部隊與人民大眾緊密聯(lián)系起來；從而還具體反映出來，岳飛確實是一個卓犖不群的戰(zhàn)略家和軍事家。張其凡教授評價岳飛其軍事才能：指揮大兵團，發(fā)動進攻戰(zhàn)，戰(zhàn)強敵而勝之，威震敵膽，環(huán)顧兩宋三百年間，唯岳飛一人而已。他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他的軍事思想，是兩宋軍事思想寶庫中不可多得的一筆珍貴寶藏。龔延明教授對岳飛其人評價：岳飛，在中國，幾乎是一個家喻戶曉的民族英雄。在他身上所體現(xiàn)出來的強烈愛國主義精神和寧死不屈的高尚情操，八百多年來，一直在感染和鼓舞著后來人?？梢哉f，在中國人的心目中，岳飛已成了一面愛國統(tǒng)一的旗幟，廉潔奉公的楷模，蔑視權(quán)貴、伸張正義的正人，以身殉志、寧死不屈的英雄。王曾瑜教授對岳飛其人評價：為著光復故土，南北重新統(tǒng)一，維護文明和進步，岳飛不屈不撓地奮斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履踐著自己“盡忠報國”的誓言，表現(xiàn)了一種崇高的愛國精神和民族氣節(jié)。總的來說，岳飛是我國歷史上有名的大英雄，是個忠孝兩全的大人物。他他有很好的軍事才能，并且靠自己的軍事才能訓練出來了紀律嚴明的軍隊，人稱“岳家軍”，這是對岳飛優(yōu)秀的軍事才能的肯定，也是對岳飛嚴格要求自己和自己的部下的一個側(cè)面的寫照。岳飛還有很高的文化修養(yǎng)。他的詩作也被后世廣為流傳最重要的也是最表現(xiàn)他的愛國情操的就是人們最為所知的《滿江紅》，可以說把岳飛的精神寫的淋漓盡致，把他當時的愛國情操和不能施展自己才華的無奈也很好的寫了出來，這首詩也是后人對他的詩作評價最高的。岳飛也是很孝順的一個人。在小時候他每天都幫忙自己的母親做家務，時常為母親分憂，長大了雖然經(jīng)常外出打仗，但只要回來肯定會去看望自己的母親，是一個忠孝兩全的大英雄。他有很好的愛國情操和愛國精神。不管是岳母刺字還是精忠報國都是能很好的表現(xiàn)出來的。他不畏強權(quán)。當時的朝廷很多有對他不利的強權(quán)，最突出的代表就是秦檜，但岳飛并不因為他的強權(quán)而害怕他，有任何的讓步，而是堅持自己的愛國情操，始終以愛國為核心為自己的國家努力著。<3>、岳飛精神的現(xiàn)代意義岳飛是古代的，岳飛精神總是當代的。生活在21世紀的我們，更要自覺體認和高度重視岳飛精神的當代價值。這種自覺體認和高度重視，前提是對岳飛精神基本內(nèi)涵的正確理解，基礎(chǔ)則是對當前國內(nèi)外形勢的清醒辨析。正是基于對國際形勢即世情和國內(nèi)形勢即國情的清醒辨析，更增強了當代世界，風云變幻，總體對我有利。和平與發(fā)展仍是主題，政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化在曲折發(fā)展。世界社會主義運動，仍處低潮。霸權(quán)主義還在橫行，恐怖主義危險上升，世界很不安寧?？萍及l(fā)展日新月異，日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。西方一些國家對和平崛起的中國，在保持和發(fā)展對話、交往和某些領(lǐng)域合作的同時，實際上也在變本加厲地堅持政治敵視、經(jīng)濟掠奪、軍事威脅、外交擠壓、文化殖民、宗教滲透、網(wǎng)絡顛覆的政策。所有這些，都給我國既帶來難得機遇，不繼續(xù)弘揚和培育民族精神，就不可能自立于世界民族之林。當代中國，還是發(fā)展中大國，現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，目前又值社會轉(zhuǎn)型、發(fā)展關(guān)鍵、改革攻堅、穩(wěn)定敏感的時期。改革開放20多年，我國成就輝煌，國力大幅躍升，風景這邊獨好在21世紀頭20年這個必須抓緊用好的重要戰(zhàn)略機遇期，樹牢報國之志，進一步激發(fā)昂揚向上的中華民族精神立足當代，著眼未來，這些價值，舉其大端，主要有五條，可稱之為五個有利于第一，有利于加強愛國主義教育。愛國主義教育，是與國俱存又與時俱進的歷史現(xiàn)象和國際現(xiàn)象，是弘揚和培育中華民族精神的首要途徑和有效手段。必須認清，的一些負面影響客觀上也容易淡化人們的國家觀念，所以愛國主義教育必須加強。岳飛就是一面愛國主義旗幟，岳飛精神就是生動的愛國主義教育素材。小國新加坡領(lǐng)導人李顯龍，要用岳飛精神教育年輕一代，培養(yǎng)他們的愛國心和對國家的認同感、歸屬感。這值得我們深思和借鑒。第二，有利于推進祖國統(tǒng)一大業(yè)。岳飛“心存萬民執(zhí)意，志在統(tǒng)一河山”的精神，自古以來就激勵著包括臺灣同胞在內(nèi)的中國人民。早在甲午戰(zhàn)后日本侵占臺灣不久，宜蘭人民就修建了碧霞宮即岳武穆王廟，以表達故國之思和回歸之志。今后，在反對“臺獨”、推進祖國統(tǒng)一的進程中，岳飛與岳飛精神必將繼續(xù)發(fā)揮心靈紐帶和思想橋梁的積極作用第三，有利于促進家庭美德建設(shè)。岳飛認為，做人的第一步是盡孝，第二步是盡忠。確實如此。試問，一個人連自己的父母都不愛、不孝，又怎么會熱愛和忠于自己的祖國即父母之邦呢？岳飛事母至孝，教子甚嚴，培育了優(yōu)良家風，成為忠孝兩全的典范。正視我國目前道德失落、孝道式微、獨生子女日益增多、老齡化步伐日益加速的嚴峻現(xiàn)實，正視不少家庭教育中對子女溺愛過度、嬌寵成風而子女不知感恩、不愿盡孝的社會現(xiàn)象，岳飛精神的針對性和示范性更為顯而易見第四，有利于強化反腐倡廉工作。岳飛從普通一兵積軍功而位至戰(zhàn)統(tǒng)帥、樞密副使，堅持不娶姬妾、不殖貨產(chǎn)和廉潔奉公，解民之難的高風亮節(jié)，“北虜未滅，何以家為”的錚錚誓言，“文官不愛錢，武官不惜命，天下則太平”的政治卓見，“正己而后可以正物，自治而后可以治人”的堅定信念，都對當代包括軍官在內(nèi)的各級領(lǐng)導干部樹立胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀，有著啟迪和誡勉的價值；對增進科學發(fā)展、社會和諧有著參照和鏡鑒的價值。第五，有利于建設(shè)學習型社會。岳飛出身佃農(nóng)，但自幼好學，后主要靠刻苦自修而成長為至忠至孝、乃文乃武的近乎完人的偉人。他的感人經(jīng)歷，能激勵和鼓舞當代青少年為中國和平崛起而發(fā)奮學習，儲才蓄能，進而有利于建設(shè)學習型社會，建成創(chuàng)新型國家<4>怎么樣最大限度的實現(xiàn)岳飛精神的當?shù)貎r值岳飛雖死永生，岳飛精神雖古永新。我們紀念岳飛，承傳發(fā)揚岳飛精神的一大重點、亮點和落點，就是最大限度地實現(xiàn)岳飛精神的當代價值。為此，需要做好多項工作，其中當務之急有下列四項。首先，深化研究。過去的岳飛研究，勞苦功高，成果豐碩。近年又有王曾瑜先生的《盡忠報國：岳飛新傳》、龔延明先生的《岳飛評傳》等厚重力作問世。今后研究，亟須深化。要在繼續(xù)搞好岳飛遺作、岳飛家史等資料整理之外，多在比較研究上苦下功夫。比較，主要有橫向比較和縱向比較兩個方面。橫比，既要開展同為宋代民族英雄的岳飛與楊業(yè)、文天祥的比較研究，也要進行岳飛與外國古代著名民族英雄的比較研究?？v比，就要對岳飛與近代中國的民族英雄林則徐等人進行比較研究，對岳飛精神在古往今來的不同時代有過、應有什么影響進行比較研究，重中之重則是當代的作用和價值。其次，擴大宣傳。要認真總結(jié)當年劉蘭芳播講評書《岳飛傳》后的社會效應的經(jīng)驗，要努力實現(xiàn)歷史教科書上對岳飛作為民族英雄的明確表述；要在內(nèi)容上突出岳飛精神，并與弘揚和培育中華民族精神有機結(jié)合起來；在載體上要搞好專門網(wǎng)站的建立和建設(shè)，拍攝有高度思想性、藝術(shù)性和說服力、感染力的專題文獻片和電視連續(xù)劇；在方法上要注意可操作性與可接受性的統(tǒng)一，讓人民群眾、特別是青少年感受到岳飛可敬而又可親可愛，岳飛精神可貴而又可學可傳。再次，充分發(fā)揮岳飛紀念地的作用。全國各地的岳飛廟等紀念地，要在精心保護的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其岳飛精神輻射中心、愛國主義教育基地的作用。這些紀念地，都要力爭免費開放，最低對中小學生免費開放；有條件的不僅要興辦文化事業(yè)，還要舉辦和拓展文化產(chǎn)業(yè)。最后，加強專門隊伍的建設(shè)。專門隊伍，包括與岳飛有關(guān)的紀念館、紀念地的工作人員，研究機構(gòu)、學術(shù)團體、宗親組織等有關(guān)方面的專家、學者和成員。加強隊伍建設(shè)，一指提高人員的自身素質(zhì)和歷史責任感、時代使命感，起到承傳發(fā)揚岳飛精神的帶頭作用；二是整合各方力量，形成合力，聯(lián)合攻關(guān)，以收到整體大于各部分之和的功效，為最大限度地實現(xiàn)岳飛精神的當代價值，加快中華民族的偉大復興，不斷地作出新的更大貢獻。三、總結(jié)通過這次社會調(diào)查，不僅讓我們對岳飛廟及岳飛有了更深的了解和認識，大大增加了我們的歷史知識和社會見聞，有利于我們更好的了解、繼承與發(fā)楊岳飛精神，從而提升個人的修養(yǎng)與內(nèi)涵。還增加了社會實踐能力，以及小團體的合作與分工協(xié)作能力，促進了與社會的接觸，增加了閱歷，鍛煉了膽識，以及對網(wǎng)絡的應用。謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各