教學(xué)設(shè)計(jì) 第四課 探究世界的本質(zhì)

教學(xué)設(shè)計(jì)第四課探究世界的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)第四課探究世界的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)第四課探究世界的本質(zhì)xxx公司教學(xué)設(shè)計(jì)第四課探究世界的本質(zhì)文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度第四課探究世界的本質(zhì)主備教師：穆立娜一、學(xué)習(xí)目標(biāo)識記：(1)自然界的物質(zhì)性；(2)物質(zhì)的含義；(3)人類社會(huì)的物質(zhì)性；(4)運(yùn)動(dòng)的含義；(5)靜止的含義；(6)規(guī)律的含義；(7)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；(8)規(guī)律是客觀的。理解：(1)世界的物質(zhì)性；(2)自然界是物質(zhì)的，不是上帝和神創(chuàng)造的；(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系；(4)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)；(5)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；(6)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；(7)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；(8)規(guī)律的客觀性。二、重點(diǎn)難點(diǎn)1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性2、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對的。3、規(guī)律以及規(guī)律與人的關(guān)系三、學(xué)習(xí)問題診斷分析(1)聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化，說明自然界的物質(zhì)性；(2)聯(lián)系我國當(dāng)前的社會(huì)改革以及社會(huì)發(fā)展的狀況，說明人類社會(huì)的物質(zhì)性；(3)用課本知識分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；(4)結(jié)合落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)，說明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。四、學(xué)習(xí)過程（一）世界的物質(zhì)性問題1、閱讀課本28頁探究框體及正文，分析為什么說自然界是物質(zhì)的自然界的物質(zhì)性:自然中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分問題2、哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念的科學(xué)內(nèi)涵物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識

所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移，物質(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識。區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本，兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。問題3、閱讀課本30頁探究框體及正文，為什么說人類社會(huì)具有物質(zhì)性（1）從人類社會(huì)的產(chǎn)生看：人類社會(huì)的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從人類社會(huì)的構(gòu)成要素看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素,即地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

（3）從意識與人類社會(huì)的關(guān)系看，意識是社會(huì)的產(chǎn)物?？傊?，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。（物質(zhì)世界是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的世界）世界的物質(zhì)性原理的幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)；②世界的本原是物質(zhì)；③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；④世界統(tǒng)一于物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的。

總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

（方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是；反對主觀主義）典型例題1、荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明(D)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析:荀子的話說明天地都有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不以人的好惡而改變，因此D項(xiàng)入選。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)世界的本原，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)自然界的產(chǎn)生，都與荀子的話不一致。C項(xiàng)否認(rèn)了規(guī)律的客觀性（二）認(rèn)識運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律問題1、課本31頁“月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉?！闭?wù)勀銓Α兑讉鳌愤@句話的理解?！咎骄刻崾尽看笞匀皇巧幌?、變化無窮、永恒運(yùn)動(dòng)的。問題2、閱讀課本31頁正文以及探究框體回答（1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)指什么哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。那么運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是什么關(guān)系呢（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系①

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)）②

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體，原子、離子等是化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的載體，生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體。總之，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。【課堂探究】兩則故事分別在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上犯了什么錯(cuò)誤1、禪宗慧能的“仁者心動(dòng)”：《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”2、我國古代刻舟求劍的寓言慧能和尚承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，而說是心感覺動(dòng)就動(dòng)，這是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義楚國人雖然承認(rèn)船、水、劍的客觀存在，但卻否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)，這是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，最終他的求劍之舉只能落空。典型例題1、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明(B)A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力解析:法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易，是說法度、事例、風(fēng)氣都是運(yùn)動(dòng)變化的，說明不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，所以A錯(cuò)誤，B符合題意。C正確但與題干不符。D錯(cuò)誤，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。典型例題2、古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯則認(rèn)為：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”據(jù)此回答2－3題。2．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)（C）A．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B．肯定了世界的物質(zhì)性C．肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性D．否認(rèn)了事物的相對靜止3．“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)（B）A．正確地說明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系B．否認(rèn)了事物的相對靜止C．夸大了事物的相對靜止D．否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者問題3、閱讀教材第32第一個(gè)頁探究及正文回答：(1)①世界上有沒有絕對靜止的事物沒有②有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒有動(dòng)過，雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里此觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性。大雁塔和故宮因?yàn)榭臻g位置在一定條件和范圍內(nèi)不變，是處于相對靜止之中（2）辯證唯物主義所講的靜止辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)它主要有兩方面的含義：①一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；－性質(zhì)基本不變（相對穩(wěn)定）如：張三仍是張三，不會(huì)因?yàn)檫^了明天就變成李四了；水在0度－100度之間，它仍是液態(tài)的性質(zhì)。②二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。－空間位置保持不變（位置的相對穩(wěn)定/運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對穩(wěn)定）比如我們坐在教室里，我們身體的位置相對于教室而言處于靜止?fàn)顟B(tài)；我們坐在火車?yán)?，相對于車廂而言是靜止的，但其實(shí)火車是在運(yùn)動(dòng)的，它帶動(dòng)車上的人也在運(yùn)動(dòng)。（3）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)是絕對的、永恒的、無條件的，靜止是相對的、暫時(shí)的、有條件的，靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論?！菊n堂探究】課本P32頁想一想，歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而反對靜止，最終將會(huì)導(dǎo)致相對主義和詭辯論。問題4、認(rèn)識規(guī)律，閱讀教材第33-34頁探究及正文回答：1、規(guī)律定義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。主觀想象非現(xiàn)象非偶然非變動(dòng)注意："規(guī)律"和"規(guī)則"的關(guān)系

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，可以制定它、廢除它或者修改它。一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對客觀規(guī)律的反映2、規(guī)律的客觀性和普遍性以及方法論規(guī)律的客觀性——不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。如果違背規(guī)律必然遭到懲罰。規(guī)律的普遍性——自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。

規(guī)律的客觀性、普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。強(qiáng)調(diào)：只能說人們發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，而不能說人們發(fā)明了規(guī)律、改造了規(guī)律。3、規(guī)律是客觀的，規(guī)律也是普遍的，這是否意味著人們在客觀規(guī)律面前無能為力呢請你結(jié)合實(shí)例予以說明。在客觀規(guī)律目前，人不是無能為力的，人可以在(發(fā)揮主觀能動(dòng)性)認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類典型例題3、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說明(A)A．自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的B．自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律C．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是永恒不變的D．自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的解析:自然界和人類社會(huì)都是遵循各自的特殊規(guī)律。因而，自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化都是由簡單到復(fù)雜的過程，都是有規(guī)律可循的。故選擇A。典型例題、隨著科技的進(jìn)步，人們可以將一個(gè)生物的遺傳物質(zhì)定向地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造出新物種。這說明(B)A．物質(zhì)依賴于人的意識而存在B．人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律造福人類C．一切物質(zhì)都是“為我之物”D．人們掌握科學(xué)就能改變規(guī)律的客觀性解析:本題主要考查規(guī)律的有關(guān)知識。題干說明人類可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福，選B。A、C、D說法均錯(cuò)誤。答案B

當(dāng)堂檢測1、2012年6月16日18時(shí)37分，“神舟九號”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明(C)。①神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③自然界是物質(zhì)的④人類社會(huì)是物質(zhì)的A．①③④B．①②④C．①②③D．②③④解析：“宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)”表明自然界是物質(zhì)的這一結(jié)論的正確性，神創(chuàng)論的觀點(diǎn)的荒謬性，同時(shí)進(jìn)一步表明世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一結(jié)論的正確性，故應(yīng)選①②③，材料沒有涉及人類社會(huì)的客觀性，故不選④。答案C2、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！边@一觀點(diǎn)是(B)A．離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C．離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D．離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點(diǎn)解析：畢爾生承認(rèn)了事物是運(yùn)動(dòng)的，但卻認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者是某種概念，這是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)選B。3、（2012·紹興模擬）有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失，一般可影響5至20個(gè)物種的功能和生存。每一種鳥類的消失，都將有大約90種昆蟲、35種植物、2到3種魚類隨之滅絕。每兩種鳥類消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說明（A）

A．自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的

B．自然界的事物都是客觀存在的，和人類的活動(dòng)無關(guān)

C．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在

D．自然界的事物變化萬千，人們不可捉摸

4、宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”從哲學(xué)角度看，這首詩說明了（B）A.事物運(yùn)動(dòng)是永恒的B.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一C.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.靜止的事物是不存在的答案B解析詩句描寫詩人在順?biāo)畺|下的船上看到滿天浮云相對自己和船并沒有運(yùn)動(dòng)，但實(shí)際上是云與人、船都在向東移動(dòng)。體現(xiàn)了事物是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。A沒有完整表達(dá)材料的意思，C與材料無關(guān)，D說法錯(cuò)誤。5、《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明(D)A．自然界的變化是有規(guī)律的B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律解析：題干中古文的意思：遵循時(shí)令變化進(jìn)行耕種，糧食就吃不完；根據(jù)季節(jié)進(jìn)行砍伐，材木就用不完。這體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重。D6、2011年3月11日，日本發(fā)生9級地震，地震引發(fā)海嘯，造成大量人員傷亡。加上之