等多個文件-10月日第一天上課

你是否也有這樣的困時間越來越緊，但是東西卻越來越多，各科都在搶占時間，孰輕孰背記的理論，不知道如何使用?？戳似渌说臉藴蚀鸢?，猛然一驚：還可以這么用！但是自己一做另一道題，又不會了大的題目：媒介與技術發(fā)展，媒介與社會，不知道如何不斷地搜集碎片化的知識，購買了許多傳播學的參考資料，數(shù)十萬字，數(shù)百個點，但是，如何把這些點記下來呢？可以按照考研大綱復習，但是沒有核心是做如你所見，我們的核心是做對于哪些我們不會做的大題，方法有幾種找到熱點，一一對應：早期的方法，例如“大眾傳播與和諧社會”，立即去搜索相關的知識點，論文背記下來。這是大多數(shù)書籍的方法，萬能框架：所有的點都利用若干的角度、框架、思維套出來，但角度之間彼此平行，答題來來回回都是幾個東西5W、功能等有時也感到“套不上”起因、表現(xiàn)、影響、對策，但是沒有跟熱點相結究竟有沒有一種方法能夠集合不同的做題方法來解題的方式：三位一體的“大思維辨證法告訴我們：抓住共性，區(qū)分個性是解題的不二法媒介事件的三重性質(zhì)作為一個媒介現(xiàn)象。它與其他媒介現(xiàn)象一樣服從同樣的基本傳播規(guī)律：傳播者的不同層次，傳播者的具體作為，傳播媒介的中心特征，傳播效果的發(fā)展，傳播受眾的解讀與傳播。一切傳播現(xiàn)象都要通過這些基本理論表達出來。作為一個具體的媒介行為，它受到周圍環(huán)境和既定條件的影響。這種環(huán)境包括政治體制、經(jīng)濟控制、外部競爭壓力、社會環(huán)境、技術背景與受眾的狀態(tài)，受眾的影響和機制。在特定的環(huán)境下，媒介和受眾的選擇往往具有內(nèi)在的一致性。這個行為，在特定時間/情境下的特定細節(jié)：事件有哪些具體特用哪些具體方法？政府有哪些對策舉個例子用傳播學理論如何看待“反轉(zhuǎn)新聞”問題最基本的當然是對媒介倫理和新聞專業(yè)主義的違背。倒推上去，作為新聞媒體中的個人，還會受到組織的影響（潛網(wǎng)）和編輯把關，但是新聞成功發(fā)出，證明媒介參與了這一事件。媒介可能是因為特定的意圖來做這一事件，為獲得注意力（受眾商品論）和時效性（新聞價值）（誰做什么事情？受到哪些外在控制影響？哪些內(nèi)在驅(qū)動力影響從另外一個傳播參與者：受眾方面看：受眾能夠指出新聞反轉(zhuǎn)，是因為受眾的解讀并非被動，而是主動。受眾能夠?qū)Υ蟊妭鞑?nèi)容進行反饋，并且通過新媒介進行傳播。在新媒體情況下，傳受變得更加平等，因此可以通過更快的速度傳播自己的意見，影響媒介。但具體到21世紀初中國的媒體生態(tài)問題媒介生態(tài)與環(huán)具體到21世紀初中國的媒體生態(tài)，還可以考慮這么一些情況傳統(tǒng)媒介的轉(zhuǎn)型與衰落：因為面臨新媒介的競爭，所以對于媒介的時效性要求大大加強甚至過分要求，但發(fā)展水平和管理水平卻相對滯后。同樣由于新媒介的競爭，競爭壓力增大，媒介更加依賴于廣告和注意力商品，使得許多媒介為了消費事件鋌而走險。對媒介產(chǎn)生影政府監(jiān)管的缺位：相關媒介法規(guī)難以界定，法規(guī)制定滯公眾輿論的發(fā)展：網(wǎng)民人數(shù)的增多，社交媒體的介入形成了公共輿論場，受眾逐漸形成了網(wǎng)絡議政的習慣。而互聯(lián)網(wǎng)互動性、去中心化的特征也使得媒介不再成為輿論場的主角，而僅僅是其中的一支力量。注意：媒介生態(tài)與環(huán)境在熱點中是共通題，也是許多“標題黨”、“虛假新聞”的來絡輿論的情緒化和浮躁原因之更加主動的受眾能夠?qū)γ浇閮?nèi)容進行糾正和評價，在反轉(zhuǎn)新聞中是正面的，公共領域方面是形成輿論場的重要力量。但在某些情況下——例如如何增強主流媒體在新媒體時代的輿論影響力，這就是一個要思考的反面因素。中國媒介缺乏自律和他律機制，受眾缺乏媒介素養(yǎng)，這是許多媒介亂象出現(xiàn)重要的原因。也是媒體的對策。具體的媒介事中國游客在日本碰瓷事件：對輿論刻板印象的迎合；沒有采訪核心當事人，僅憑道聽途說；記者急于發(fā)出獨家報道；在事件發(fā)出之前急于進行評論，誤導大眾。女生扶老太被訛逆轉(zhuǎn)：對輿論刻板印象的迎合；在新媒體影響下碎片化的操作習慣；采訪了當事人，但是由于受眾解讀的傾向性被忽略；成都司機打人案被反轉(zhuǎn)：出現(xiàn)了新的證據(jù)。傳播時為吸引眼球片面截取了部分信息，傳播媒介消息獲得時僅為不完整信息，為搶時效，未經(jīng)驗證就發(fā)布。尤其是媒體直接從社交媒體工具（微博、朋友圈、QQ群等）中網(wǎng)友發(fā)布的信息中提取素材總這也是論述題最核心的方框架不是枷鎖，牢牢的捆住你的思維。理論也不是子彈，打到哪里都算數(shù)。理論是建材，框架是腳手架，任何框架都是為了幫你找到理論。尤其是找到合適的理論但是建材和理論原料是不同的，因此我們的課程里面將會講如何將理論原料加工成建材。一些看上去生僻的理論如何去運用？某一部分的我們的課程以此為核心：講解哪些最基礎的傳播學理論的運用方式，讓你獲得建材。講解中國媒介的現(xiàn)實狀況，并且結合熱點描述具體事件。最終在真題中運用并且得到提高。注意：提供記憶知識點但不能幫助背誦，涵蓋全部傳播學知識點，但輕重以中國傳媒大學的為準。請根據(jù)各學校要求、真題出題頻率進行增刪。也是該回到初心的時候了最初人們?yōu)榱私忉寕鞑ガF(xiàn)象，創(chuàng)立了傳播學。最初為了學習考研，人們學習傳播學。但之后陷入一個一個的問題之中，往往忘記了最初的想法?！笆チ锁B瞰的能力”。傳播學是為了解決什么樣的問題？這是我們在分析解題之前要回答的。傳播學的特點：不是縱深式，在否定和再否定中不斷加深，有明顯的先進與落后之分。而是組合式，每個部分一塊，各司其職。每一塊又可以分為更小的部分。在思考傳播學時，必須同時思考好幾個部分的問題。如何各司其職一般類型傳播類型：傳播現(xiàn)象根據(jù)受眾多寡可以分為什么樣的類型？（是混合類型）每一種類型有什么樣的特征？適用于什么樣的特殊理論？傳播者：誰在決定傳播的內(nèi)容，控制傳播的流動？他們?yōu)槭裁匆@么做？受到哪些外在推力和內(nèi)在動力？這些外在和內(nèi)在動力又是由誰發(fā)出的？傳播者的行為又是否符合傳播的倫理？如何影響內(nèi)容？(或者影響社會），這些媒介又由誰管理？如何管傳播內(nèi)容：傳播內(nèi)容是什么？表達了什么？如何去分析傳播受眾：誰是傳播內(nèi)容的接受者?他們可以分為幾類人？他們?yōu)楹我邮苊浇閮?nèi)容？哪些因素影響了他們的解讀？他們又擁有哪些權利如何各司其職一般類型傳播效果：傳播的內(nèi)容對哪些人產(chǎn)生哪些效果?哪些因素妨礙或者促進了這些效果傳播經(jīng)濟學：這是什么樣的傳媒產(chǎn)品？媒介組織如何利用它獲得更大傳播法律與法規(guī)：是否違反相關法律法規(guī)批判學派（文化取向）：在不同的階級/民族/性別中。傳播是公平的嗎？如果不是，傳播的主動權掌握在誰手中？運用這種主動權達到什么目的？又引起傳播的過程中怎樣的對抗？批判學派（政治經(jīng)濟取向）：媒介產(chǎn)品由誰生產(chǎn)？誰分配？誰消費？生產(chǎn)資料由誰控制？生產(chǎn)資料控制者和分配者如何利用商品規(guī)律獲得更多的剩余價值，并獲得社會更大的掌控權？在國家與國家之間，這種生產(chǎn)分配消費過程又如何體現(xiàn)？比較不合群的時候，我們在談論什么傳播模式：傳播有哪些不同的模式？如何幫助我們理解題？如何抽傳播學史：傳播學經(jīng)過怎樣的一種發(fā)展歷程？哪些代表人物？他們的主要思想脈絡是什么？這些部分比較孤立，但也很重當然還有一些基本內(nèi)容思路有什么樣的框架記憶到什么程度算合會出什么樣的題目以往出過什么樣的題這一題目的應用有哪重申：在講課中，我們暫時以中國傳媒大學傳播學為主并增加其他學校的知識點。覆蓋知識點，但記憶的輕重講課以中國傳媒大學為準，其他學校請根據(jù)學校情況進行調(diào)整。傳播學基本概念從信息論的角度看傳播：傳播是信息的流從系統(tǒng)論的角度看傳播：傳播的六種話語、社會系統(tǒng)的運行、精神交往論等等從信息論的角度：傳播學基本概念線可以劃分為兩條主干和若干分傳播、符號、信息，三個知識相互關聯(lián)。信息借助符號得以傳播。信息是傳播材料，符號是信息載體信息基本概念包括信息的特征、分類、功能、信息革命與信息信息流動方式包括前饋反饋（反向）、噪音、冗余、信道容符號包括三條線符號結構（能指所指）符號特征、分類、功符號（靜態(tài)）、動態(tài)（編碼解碼）、符號學理論（索緒爾、皮爾羅蘭巴特從信息論的角度看傳播有所區(qū)分。這一點要注意信息：應當記住信息的基本概念（不同學校有所不同），它與熵的關系，理解并適量記住它的特征和功能。同時，要注意新媒體時代，信息產(chǎn)生的新特征（信息爆炸、信息資源、信息革命、信息社會等）反饋：背記住這個概念，以及提出者。反饋還是重要的傳播視噪音、冗余：要分清這兩個概念的區(qū)別和符號：符號的概念、分類知識點編碼、解碼都是重要知識點，并且應當與大眾傳播相關理論相符號理論：索緒爾、皮爾士、符號互動論必須牢牢掌從系統(tǒng)論的角度看傳社會信息系統(tǒng)：對于部分學校來說是重要知識點，它提示了在宏觀背景下，信息傳播的系統(tǒng)性。最為重要的是研究傳播的系統(tǒng)性規(guī)律，強調(diào)了信息傳播不暢可能會帶來的傳播障礙與傳播隔閡。精神交往論：對于部分學校來說是重要知識點，精神交往論強調(diào)了傳播的精神生產(chǎn)本質(zhì)，精神生產(chǎn)資料的占有方式和社會制度對信息生產(chǎn)和信息傳播的制約作用。強調(diào)我們在考察傳播時，不能忽視其代表的精神生產(chǎn)機制與其他社會因素之間的互動作用。六種話語觀：“傳播是傳遞”強調(diào)傳播內(nèi)容應當避免可能產(chǎn)生的歧義，達到完整傳播意圖?！皞鞑ナ强刂啤碧崾疚覀儜斨匾晜鞑バЧ蛡鞑スδ??！皞鞑ナ怯螒颉眰鞑サ膴蕵沸?，與傳播應當服從一定的規(guī)則?！皞鞑ナ菣嗔Α弊⒁鈧鞑フ弑澈蟮耐苿恿褪芎φ??！皞鞑ナ侨霾ァ眰鞑?nèi)容的多義性。傳播的儀式觀：分享意義，形成認同，適合分析媒介事總結：在做大題的時要時刻記得傳播是有反饋性，是互動的，傳播者影響傳播受眾，傳受眾也會影響傳播者。題目不要單向出傳播者的意圖并不能夠一定完整達成，受到諸多因素的制約。在做傳播效果和策劃相關的題目的時候，要時刻想到受眾的解碼是多義的，并且在題目中體現(xiàn)如何減少這種多義性。效果而達成。這兩個部分都可以用傳播并不是公平的，由于階級/身份的不同，同樣的傳播可能會使一些人獲益、另一些人損失，涉及傳播與社會的大題中可以思考是否有這樣問題存在思考傳播事件中，推動媒介進行傳播的控制權和推動者分別是大事件可以運用到傳播的儀式觀，但不要記憶要最重點：傳播的定義、信息、符號、反饋、噪音、冗余的定義，索爾的定義與貢獻（兩組：能指所指、語言言語較重點：傳播的特點、前饋、解碼、編碼、熵的定分類、皮爾理解：信息的特點、卡西爾、羅蘭巴特、傳播意擴展：傳播的六種話語及其運用，精神交往論，傳播的三種理論，鮑德里亞及其符號理論、列維斯特勞斯、信息革命、信息社會、奈斯比特及其他信息——社會理論、費斯克的符號分析理論MJC：信息、符號、反饋、解碼、編重要知識點的注意事活動成為核心生產(chǎn)活動——信息產(chǎn)業(yè)成為GDP主要產(chǎn)值來源——經(jīng)濟形態(tài)、勞動力、傳播過程/模式傳播過程與模式可以劃分四個分單向模式：拉斯韋爾5W模式、通信的數(shù)學模式、單項模式的局限控制論模式：奧斯古德-施拉姆模式、施拉姆大眾傳播模式、德弗勒動模式、韋斯特利麥克萊恩模式、控制論模式的局限系統(tǒng)論模式：賴利夫婦模式、馬萊茨克模式、德弗勒模式（僅中傳互聯(lián)網(wǎng)傳播模式（僅中傳易漏拉斯韋爾5W模式：容易忘記5W模式的局限性（過分高估傳播效果通信的數(shù)學模式：容易忘記作者，以及該模式的奧斯古德-施拉姆模式：制碼、譯碼者、解碼施拉姆大眾傳播模式：畫圖時要注意把媒介的信息來源畫清代表大眾傳播渠道，一條代表反饋渠道，還有噪音出現(xiàn)在每個此外要注意該模式的缺點，與控制論整個模式的缺點有類似之賴利夫婦模式：從內(nèi)到外，而不是從左到右。注意該模式的稱播模式的不記憶要最重點：拉斯韋爾W斯古德-施拉姆模式、施拉姆大眾傳播模式、韋斯特利麥克萊恩模式、賴利夫婦模式、控制論模式的局限性次重點：德弗勒互動模式、德弗勒依賴模式、互聯(lián)網(wǎng)傳播模理解：馬萊茨克模擴展：麥奎爾《大眾傳播模式論》介紹很多新的模式，針對許多單一問題也有很多獨創(chuàng)模式。麥奎爾四種劃分方式：傳輸模式、儀式與表達模式（強調(diào)傳播參與者的內(nèi)在滿足，而非某種工具性的目的）?！白⒁饬Α蹦Ｊ剑愃朴谑鼙娚唐氛摚?。接受模式（媒介信息總是開放而且多義的，意義的歸屬和構建同接收者密切相關）重要知識點的注意事所有的模式要求會畫圖。不僅僅是因為畫圖是必須的，還因為畫圖與理解記憶知識密不可分。例如韋斯特利麥克萊恩模式，如果理解這幅圖會很好畫：A-C(傳播者到媒介）、C-B（媒介到受眾）、B-C(受眾到媒介的反饋）、B-A(受眾對傳播者的反饋）、B-A(媒介對受眾的反饋）、xx2xx-A（傳播者的信息來源）X-B（媒介除了傳播者以XXX這樣畫，事倍功半。此處最常見的問題是德弗勒系統(tǒng)依賴模式和波紋效果。德弗勒的觀點第一是系統(tǒng)性，也是符合整個系統(tǒng)論模式的，即從整個社會系統(tǒng)運行的方式來觀察媒介。第二是統(tǒng)合性，即將傳統(tǒng)的涇渭分明的強大-弱小，宏觀-微觀，統(tǒng)合于依賴模式“即媒介效果并非強大或弱小，而視其影響受眾對媒介的依賴狀況而定，并且這種效果會在不同的影響層面相的優(yōu)點，韋斯特里麥克萊恩的局限傳播類型目標能夠熟記每一種傳播類型的特征和熟練寫出它的相關理能夠在識別出傳播現(xiàn)象中涉及哪幾種具體的傳播一些與人內(nèi)、人但應當有所了解，能夠用自己的方式復述傳播類型包含如下知識人內(nèi)傳播：定義、形式、理論（布魯默、米德人際傳播：定義、特征、理論（約哈里、成本交往、人際與大眾群體傳播：定義、分類（初級、次級、參考）、群體理論（與壓力、集合行為、群體暗示與感染、社會認同理論、流言組織傳播：定義、方向、渠大眾傳播：概念（新媒介時期的變遷）化、國際傳播功能其他：互聯(lián)網(wǎng)傳播（定義、特征）、國際傳播（定義、特征）、全球傳播（定義、特征）、發(fā)展傳播學（定義、特征）、健康傳播（定義、特征）MJC：互聯(lián)網(wǎng)與人際、群體、組織、大眾傳人際傳人際傳播的考察點少，但仍有可能（傳播學）、網(wǎng)絡傳播下的人際傳播特征減少現(xiàn)實的人際傳播，進而影響個人的社會化進程和社會的凝人際傳播的理論較少考察，但是不能完全否決出名詞解釋的可能性，群體傳群體傳播的社會化作用，群體傳播中的早期社會化作用體現(xiàn)在，群體群體規(guī)范對大眾傳播效果的影響。這個是群體傳播效果的重點（準確的說，任何一種牽扯到大眾傳播效果的理論都是重點）。具體而言群體規(guī)范會影響群體成員對于傳播內(nèi)容的解讀，從而增大或者減小傳播效果。因而，作為傳播者，我們會考慮群體傳播在那些情況下會成為除了直接通過共識影響大眾傳播的解讀之外，還有其他的群體內(nèi)部的效果，這些效果包括群體暗示，群體壓力等等。它們也會不同程度上影響受眾的行為。在某些情況下（例如群體暗示），群體內(nèi)部間的傳播會產(chǎn)生變異，從而出現(xiàn)一些特殊的額，我們不愿意見到的傳播現(xiàn)象，例如謠言。群體傳播與受眾研究的直接對應，因為受眾是一種群體，因此，對體傳播的理論是我們受眾部分所一定會用特殊的群體傳播形式：如謠言、集合行為大眾傳大眾傳播的定義，傳統(tǒng)媒體時代和新媒體時代的變遷是非常重要的知識點?？梢杂脕斫獯鹪S多媒介現(xiàn)象在傳統(tǒng)媒體時代與新媒體時代產(chǎn)生差異的題目。具體是（傳統(tǒng)媒介現(xiàn)象——傳統(tǒng)媒介大眾傳播的5W因媒介現(xiàn)象也發(fā)生了變化）大眾媒介的正面功能不僅僅是一個單獨的記憶知識點，也是一個在分析題目的時候，看出題目中的傳播現(xiàn)象體現(xiàn)了哪些傳播功能，這應該是基本功（但各個學校的媒介功能略有不同）大眾傳播的負功能是分析媒介負面影響的一個基本理論學有余力，可以掌握大眾傳播的隱性功能和經(jīng)濟記憶要最重點：大眾傳播的定義、特點、互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳播、正負功能、經(jīng)濟、政治、文化、國際傳播功能（MJC）群體的分類（初級群體、參考群體）群體傳播理論（群體動理論、群體壓力、群體規(guī)范、社會認同理論）、符號互動論、發(fā)展傳播學、互聯(lián)網(wǎng)下人際傳播、組織傳播、MJC)。較重點：人內(nèi)傳播的定義、人際傳播、組織傳播的定義與特點，人際傳播與，群體感染、集合行為與流言、組織傳播的渠道與理論。各個群體傳播的實驗（阿西燈光試驗）理解：群體傳播的定義與功能。人內(nèi)、人際、組織傳播相關理拓展：其他人際傳播理論，機械輔助的人際傳播、新媒體環(huán)境下的人際傳播方式說明重要知識點的注意事大眾傳播是最重要的，也是最核心的，大眾傳播的定義及在新媒體時代的變化、大眾媒介的功能（正功能、隱形功能、負功能）必須完全記憶下來，這人際傳播最重要的是社會化理論（人際傳播與社會化）群體傳播是僅次于大眾傳播的重點。社會認同、群體動力、群體規(guī)范、群體組織傳播冷門了很久，近年有爆冷的可能性。組織傳播可能會考簡答題目，但無論如何，所有的其它傳播形式最終都是圍繞大眾傳播，大部分考題考到傳播研究方法線（MJC/傳播共通能夠分清定性研究與定量研究的區(qū)別（老大難問題基本：會利用某一種研究方法進行研究，了解流程不犯基本錯誤（尤其是實地調(diào)查法）進行研究專業(yè)（僅對某些學校）深入的了解傳播研究方法的方法論，新媒體介入傳播研究方法研究。與網(wǎng)絡相關的研究方法傳播研究方法線（MJC/傳播共通分為定量與定性兩個方總體思路：定量與定性的定義、差異與結合（傳播定量（MJC、傳播實地調(diào)查法（定義、提出者、流程、優(yōu)點、缺點內(nèi)容分析法（定義、提出者、流程、優(yōu)點、缺點實驗法（定義、提出者、分類、過程、優(yōu)點、缺點個案研究法（定義、優(yōu)缺點定性：（偏傳播，MJC了解即可人文科學（僅傳播）：話語分析、文本分社會科學：民族志、深度訪談、小組座談、投影技法基本定易漏全部答題，要答出方法定義、方法提出者、方法典型案例、方法過方法優(yōu)勢與劣定性與定量的比較是必須掌握的重要知識實地調(diào)查法不僅僅包括調(diào)查問卷（盡管調(diào)查問卷是主要方法），它缺點是無法準確判斷因果關系。（因統(tǒng)計