教育心理學(xué)中學(xué)生品德發(fā)展特征

第二節(jié)

中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征第1頁，共16頁。一

品德發(fā)展的階段理論皮亞杰的道德發(fā)展階段論科爾伯格的道德發(fā)展階段論第2頁，共16頁。（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論他的理論認為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個階段：他律道德：在10歲以前，兒童對道德行為的判斷受主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標準。這個階段的兒童對行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動機。（實際上，在個體達到他律道德之前，還有一個無道德規(guī)則的階段。5、6歲以前）自律道德：在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標準。這時的兒童的思維已從自我中心解脫出來，能站在他人的的立場上考慮問題。第3頁，共16頁。

皮亞杰認為，在從他律到自律的發(fā)展過程中，個體的認知能力和社會關(guān)系具有重大的影響。道德教育的目標就是使兒童達到自律道德，使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。

而要達到這一教育目標就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童的關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系；在兒童犯錯誤時，要使他了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認識。第4頁，共16頁。（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段論

科爾伯格系統(tǒng)的擴展了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，提出了：人類道德發(fā)展的順序原則，并認為道德認知是可以通過教育過程加油培養(yǎng)的。第5頁，共16頁。兩難故事

有一個婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫Ben，只有該國一個藥劑師最近發(fā)明的一種新藥可以救她。但是該藥造價昂貴，且藥劑師又以十倍于它的成本來銷售。Ben盡全力才湊到要價的一半，無奈，他只得懇請藥劑師便宜一點賣給他或者允許賒賬。但是藥劑師拒絕了他，并高調(diào)的宣稱他發(fā)明的這種藥就是為了賺錢。Ben無路可走，只得在夜間闖入藥店偷走了藥，治好了妻子的病。Ben應(yīng)不應(yīng)該偷藥，Why？法官該不該判Ben的罪，Why？……第6頁，共16頁。

科爾伯格通過這些回答來了解被試者進行到底判斷的依據(jù)。通過大量的研究，他將道德判斷分為三個水平，每一個水平又包括兩個階段，因此提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論：第7頁，共16頁。三個水平六個階段對偷藥故事的可能反應(yīng)1、前習(xí)俗水平

根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的厲害關(guān)系判斷好壞是非，認為道德的價值不是取決于人或準則，而是取決于外在的要求。第一階段：懲罰服從取向階段

衡量是非的標準是由懲罰決定的，認為只要受到懲罰，不管其理由是什么，那一定是錯的。對成人或準則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念，判斷好壞子注意行為的結(jié)果，而不注意動機。第二階段:相對功利取向階段

是一種樸素的利己主義，判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強的自我中心性，認為符合自己需要的行為就是正確的。贊成：可以偷藥，因為先提出請求。發(fā)對：偷藥將會受到懲罰。贊成：他妻子需要這種藥，他要和他的妻子共度一生。反對：他可能入獄，妻子也許在他出獄前死去。偷藥對他沒有好處。第8頁，共16頁。三個水平六個階段對偷藥故事的可能反應(yīng)2、習(xí)俗水平

著眼于社會的希望和要求，從社會成員的角度思考道德問題，開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解和認識社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。第三階段：尋求認可取向階段

認為凡是時候大眾認可的就是對的，反之是錯的。順從傳統(tǒng)的要求，謀求他人的贊賞。判斷行為的好壞主要依據(jù)動機：認為有利他動機的就是好的，有利己動機的就是壞的。第四階段：遵守法規(guī)取向階段

服從權(quán)威，遵守公共秩序，接受社會習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。認為只要行為違反了規(guī)則，并給他人帶來傷害，不論何種動機，都是不道德的。贊成：只不過做了丈夫應(yīng)該做的事。反對：偷藥將給家里帶來麻煩，喪失名譽。贊成：如果不這么做，就要為妻子的死負責(zé)。反對：要救妻子的命是合情合理的，但偷東西時犯法的。第9頁，共16頁。三個水平六個階段對偷藥故事的可能反應(yīng)3、后習(xí)俗水平

以普遍的道德原則作為自己行為的基本準則，能從人類正義、良心、尊嚴等角度判斷行為的對錯，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋求更恰當?shù)纳鐣?guī)范。第五階段：社會契約取向階段

認識到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會契約，大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公平。且契約是可以根據(jù)需要而改變的，使之更符合社會大眾權(quán)益。第六階段：普遍倫理取向階段

根據(jù)自己的人生觀、價值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實規(guī)范的約束。即以良心、公平、正義、尊嚴、人權(quán)等最一般的原則為標準去進行道德判斷行為完全自律。贊成：法律沒有考慮到這種情況反對：不論情況多么緊急，總不能采用偷的方式。贊成：尊重生命、保護生命是最重要的。反對：別人是否也像他妻子那樣急需這種藥，要考慮所有人的生命價值。第10頁，共16頁。科爾伯格認為：個體的道德認知是由低級階段向高級階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關(guān)系，但不完全對應(yīng)。研究表明：大多數(shù)9歲以下的兒童及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能達到。第11頁，共16頁。中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征1.倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致2、品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡第12頁，共16頁。形成道德信念與道德理想自我意識增強道德行為習(xí)慣逐步鞏固品德結(jié)構(gòu)更為完善第13頁，共16頁。初中階段品德發(fā)展具有動蕩性高中階段品德發(fā)展趨向成熟第14頁，共16頁。The end謝謝第15頁，共16頁。內(nèi)容梗概第二節(jié) 中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。他的理論認為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個階段：。這個階段的兒童對行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動機。自律道德：在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標準。這時的兒童的思維已從自我中心解脫出來，能站在他人的的立場上考慮問題。皮亞杰認為，在從他律到自律的發(fā)展過程中，個體的認知能力和社會關(guān)系具有重大的影響。道德教育的目標就是使兒童達到自律道德，使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。而要達到這一教育目標就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童的關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系。醫(yī)生告訴她的丈夫Ben，只有該國一個藥劑師最近發(fā)明的一種新藥可以救她。但是藥劑師拒絕了他，并高調(diào)的宣稱他發(fā)明的這種藥就是為了賺錢。根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的厲害關(guān)系判斷好壞是非，