ZX價(jià)值判斷與價(jià)值選擇4

第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人生價(jià)值觀1第一框價(jià)值與價(jià)值觀2價(jià)值與價(jià)值觀1.人的價(jià)值（1）價(jià)值的基本含義（2）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值（3）對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀的基本含義（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用A.對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用B.對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用31、哲學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值含義價(jià)值就是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。2、人的價(jià)值是什么？人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要?？此呢暙I(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)3、人的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？注：人的價(jià)值包括兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）——貢獻(xiàn)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（自我價(jià)值）——索取。45.價(jià)值觀的基本含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。6、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（P97-98）.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在所決定，并隨社會(huì)存在的變化而變化；同時(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。對(duì)人民的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值觀起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的價(jià)值觀起阻礙作用。（2）對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。51.哲學(xué)意義上的價(jià)值是指：A.凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)B.商品對(duì)人們的有用性C.物質(zhì)對(duì)人的積極意義D.一事物對(duì)主體的積極意義D鞏固練習(xí)62.所謂的價(jià)值觀是指：A.人們對(duì)于人生目的、意義的總的看法和根本的觀點(diǎn)B.人們對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)C.人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D.人們對(duì)商品價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)3.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都是有目的的活動(dòng)，這種活動(dòng)又都是在一定的思想意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。而在指導(dǎo)人們行為活動(dòng)中，最根本的指導(dǎo)思想是：A.人生觀、生死觀B.世界觀、價(jià)值觀C.唯物主義、辯證法D.唯心主義、形而上學(xué)CB74.在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，人們首先要判斷自己的活動(dòng)是否有價(jià)值。沒(méi)有價(jià)值的事，人們是不會(huì)做的。這說(shuō)明：A.價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映B.價(jià)值是指人的需要與事物屬性的特定關(guān)系，即人對(duì)事物的積極意義C.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用D.價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有促進(jìn)作用C85.下面對(duì)于人們的價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)中，錯(cuò)誤的有A.有的人有價(jià)值觀，有的人沒(méi)有價(jià)值觀B.不同的人對(duì)同一事物往往具有不同的價(jià)值觀C.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用D.人們的價(jià)值觀不是一成不變的6.社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀的關(guān)系是A.社會(huì)意識(shí)屬于價(jià)值觀B.價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映C.社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀沒(méi)有直接聯(lián)系D.價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)都對(duì)社會(huì)存在具有推動(dòng)和促進(jìn)作用AB97.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它①是社會(huì)存在的反映②在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會(huì)存在的發(fā)展而變化③具有鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性④是對(duì)整個(gè)世界以及人與外部世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法⑤對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用⑥對(duì)人生選擇、人生道路有導(dǎo)向作用A.①②③④⑤B.②③④⑤⑥C.①②③⑤⑥D(zhuǎn).①④⑤⑥C10對(duì)價(jià)值觀理解正確的是（）

A價(jià)值觀是指事物對(duì)人的積極意義

B價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)

C價(jià)值觀決定人生道路的選擇

D價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有積極的導(dǎo)向作用

B11（不定選）《人民日?qǐng)?bào)》指出，由于“以糧為綱”思想的影響，解放以來(lái)洞庭湖面積迅速萎縮，其后果是水災(zāi)頻繁。這一事實(shí)說(shuō)明（）

A違背客觀規(guī)律必然要遭到規(guī)律的懲罰

B矛盾具有特殊性

C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

D價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用

ACD12（不定選）2005年5月1日《人民日?qǐng)?bào)》指出：引導(dǎo)下崗職工樹立“觀念一變天地寬，觀念一變門路多”的思想，孤立下崗職工自謀職業(yè)，實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。其哲學(xué)依據(jù)是（）

A價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化

B價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用

C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

D價(jià)值觀決定改造世界的成敗

BC13

對(duì)價(jià)值觀的作用的理解，正確的是（）

A人們?cè)僬J(rèn)識(shí)各種具有事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)

B價(jià)值觀是改造主觀世界的根本觀點(diǎn)

C價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用

D尋找價(jià)值觀就是尋找人生的真諦

C14車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有受獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)作出什么偉大的事情來(lái)”。這說(shuō)明（）

A崇高理想和正確價(jià)值觀，對(duì)人具有積極的導(dǎo)向作用

B有理想就有人生價(jià)值

C價(jià)值觀不同，對(duì)事物的評(píng)價(jià)就不同

D價(jià)值觀影響著對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

A15

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中，國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式應(yīng)由粗放型轉(zhuǎn)為集約型。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了價(jià)值觀對(duì)（）

A人們認(rèn)識(shí)世界的導(dǎo)向作用

B人們改造世界的導(dǎo)向作用

C人生道路選擇的導(dǎo)向作用

D人們改造世界的決定作用

B16據(jù)報(bào)道，劉少奇同志對(duì)共產(chǎn)主義具有堅(jiān)定信仰，因此，他在對(duì)敵斗爭(zhēng)中正義凜然、堅(jiān)貞不屈，多次臨危受命，出色地完成黨交給他的任務(wù)。這一事實(shí)說(shuō)明（）

A價(jià)值觀時(shí)由社會(huì)存在決定的

B價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有促進(jìn)作用

C價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有促進(jìn)作用

D價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重大的導(dǎo)向作用

D1718

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)宋國(guó)人得到一塊寶玉，出于對(duì)齊國(guó)大夫子罕的崇敬，他將寶玉獻(xiàn)給了子罕。

誰(shuí)知子罕堅(jiān)辭不收，宋人以為子罕嫌玉不好，子罕說(shuō)：“我并不是以為你的玉有暇，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不貪財(cái)、不見(jiàn)利忘義才是我的寶。假如我收下你的玉，那么我們都喪失了各自的寶。還是讓我們守住自己的寶把！”

請(qǐng)問(wèn)宋國(guó)人和子罕為什么有不同的行為選擇？?jī)r(jià)值觀不同價(jià)值判斷不同價(jià)值選擇不同行為選擇不同價(jià)值觀、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、行為選擇分別屬于什么領(lǐng)域？社會(huì)意識(shí)有什么作用？?jī)r(jià)值觀有什么作用？?jī)r(jià)值選擇與價(jià)值判斷什么關(guān)系？19人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，叫做價(jià)值判斷。人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇叫做價(jià)值選擇。20談?wù)勀銓?duì)“梨雖無(wú)主，我心有主”的理解。在天氣炎熱、口渴難忍的情況下，許衡為什么不摘梨解渴？思考：提示:“梨雖無(wú)主，我心有主”反映了許衡正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待他人正當(dāng)利益,作出了正確地價(jià)值判斷和價(jià)值選擇.

價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用,許衡在對(duì)能否摘梨問(wèn)題上有著正確的價(jià)值判斷,必然做出不摘梨的選擇.21什么樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是正確的？22二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(正確的標(biāo)準(zhǔn))1、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律2、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上231、必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律(標(biāo)準(zhǔn)1)即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),決定價(jià)值判斷與價(jià)值選擇;所以正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,必須要堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律.242005年，日本政要森岡發(fā)表謬論：妄稱“甲級(jí)戰(zhàn)犯在日本國(guó)內(nèi)已經(jīng)不是罪人”，“遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭是任意以反和平罪進(jìn)行單方面審判的”。這種說(shuō)法公然否定了遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判結(jié)果。

事實(shí)上，東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯，無(wú)一不是雙手沾滿世界人民和中國(guó)人民鮮血的劊子手，無(wú)一不是對(duì)世界和平和人道犯下滔天罪行的歷史罪人。

森岡無(wú)視歷史客觀事實(shí)，作出以上錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和選擇，必然引起了戰(zhàn)爭(zhēng)受害國(guó)人民的強(qiáng)烈憤慨和嚴(yán)厲譴責(zé)。

請(qǐng)問(wèn)以上材料說(shuō)明：如何才能作出正確的價(jià)值判斷和選擇？必須堅(jiān)持真理（尊重客觀事實(shí)），才能作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。252005年4月底、5月初，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜順應(yīng)時(shí)代潮流，呼應(yīng)兩岸同胞共謀和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)互利雙贏的意愿和心聲，克服重重困難率團(tuán)先后訪問(wèn)大陸，取得豐碩的成果，在國(guó)際社會(huì)引起強(qiáng)大的反響，島內(nèi)大多數(shù)民眾對(duì)此表示充分肯定。

連宋大陸之行得到島內(nèi)大多數(shù)人的肯定，是因?yàn)檫B宋的價(jià)值選擇______________________________。遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

辛亥革命推翻了延續(xù)兩千多年的封建制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，但革命果實(shí)被袁世凱竊取。袁世凱一上臺(tái)就迫不及待地改國(guó)號(hào)，但他僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制。

袁世凱復(fù)辟最終失敗，是因?yàn)樵绖P的價(jià)值選擇：______________________________。沒(méi)有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律261、必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律(標(biāo)準(zhǔn)1)即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),決定價(jià)值判斷與價(jià)值選擇;所以正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,必須要堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律.▲◆

價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性的意義（1）有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。（2）有助于我們價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。(思考)與此相關(guān)的哲理有哪些?272、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上(標(biāo)準(zhǔn)2)28在這首詩(shī)中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么？地主的價(jià)值選擇是什么？為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇？思考：29①人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性特征。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上(1)影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素30

人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。方法論要求：這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異31

人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。思考：

人們的社會(huì)地位不同、需要不同，認(rèn)識(shí)事物的角度不同，立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同，那么怎樣才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性？③立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同32（2）如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(條件②)自覺(jué)站在最廣大的人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求。價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)：最高標(biāo)準(zhǔn)：符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類的根本利益具體標(biāo)準(zhǔn)：基本路線，三個(gè)有利于33（4）正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系。A、處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性因素。B、當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。34本課小結(jié)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（符合事物發(fā)展的規(guī)律）自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（符合人類的根本利益）(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義、關(guān)系(2)條件一(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性(1)影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素(2)條件二(3)正確處理各種利益關(guān)系下轉(zhuǎn)第三框35（不定選）對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征的理解，正確的是（）A隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同C把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確的評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向D把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇ABCD364．(2004年高考文綜廣東卷24)同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對(duì)廣東荔枝贊不絕口，說(shuō)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說(shuō)天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說(shuō)明（）A價(jià)值判斷總是有主觀性B“趣味無(wú)商量”，美食評(píng)鑒沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)C兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說(shuō)成是最好的D價(jià)值判斷是有階級(jí)性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值A(chǔ)37