讓你的議論更有力獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

讓你的議論更有力獲獎(jiǎng)科研報(bào)告高中議論文寫作對于學(xué)生高考復(fù)習(xí)而言充滿困難，如何在有限的時(shí)間內(nèi)構(gòu)思并完成一篇高質(zhì)量的優(yōu)秀作文是廣大學(xué)生及教師的關(guān)鍵任務(wù)。在傳統(tǒng)的論證方法中，學(xué)生熟知了舉例論證、對比論證、引證法、比喻論證等，但在運(yùn)用過程中仍然出現(xiàn)論證沒有說服力的情況，針對此狀，我們需簡便易行又效果顯著的實(shí)用法則充實(shí)議論文內(nèi)容。

一、突破引證法，巧用學(xué)術(shù)理論

學(xué)生習(xí)慣運(yùn)用的引證法，是將積累背誦的名人名言運(yùn)用到議論文中，以加大論證力度，但是錯(cuò)用及濫用名言現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響這種傳統(tǒng)而行之有效的論證方法的功效。那么如何利用名人的權(quán)威充實(shí)議論文內(nèi)容呢？有沒有其他的與之相關(guān)的內(nèi)容可以運(yùn)用呢？

結(jié)論是，有。我們需要突破傳統(tǒng)的一兩句話名言的效應(yīng)，另辟蹊徑選擇權(quán)威人士的正確理念或?qū)W術(shù)理論來佐證論點(diǎn)，這樣會達(dá)到更好的實(shí)踐效果。

如寫作《說“人言可畏”》時(shí)，學(xué)生便采用了此方法：

美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯在《心理學(xué)原理》中，首次提出“自我意識”這一概念，他認(rèn)為外在的輿論是認(rèn)識自我的一種途徑，但并不能動搖“自我意識取決于人們?nèi)绾慰创约骸边@一根基。因此，擁有強(qiáng)烈自我意識的人往往不會感喟“人言可畏”。然而，現(xiàn)實(shí)生活中太多人過分看重輿論，最終背上沉重的十字架走向不歸路。一代名伶阮玲玉不堪世人欺侮之言，心力交瘁吞食毒藥，最終香消玉殞；電視節(jié)目制作單位死盯著微博微信上熱衷娛樂八卦的紛紜言論，最終茍合所謂民意，導(dǎo)致娛樂節(jié)目泛濫成災(zāi)、良莠不齊。倘若我們繼續(xù)仰賴他人之言，漠視自己正當(dāng)而有意義的追求，那么，我們定將墮入伏爾泰所預(yù)言的“人人手持心中圣旗，滿面紅光走向罪惡”的黑暗世界。

學(xué)生通過引用心理學(xué)家提出的“自我意識”的概念及相關(guān)的理論，用客觀平實(shí)的議論語言加以分析，使得該段議論理性色彩極強(qiáng)，提高了論點(diǎn)的地位，增強(qiáng)了論述的深刻的說服力度。另外，段尾對伏爾泰的名言的引用也是水到渠成，運(yùn)用得十分自然而有分量。

又如寫作《切莫逃避，正視苦難》，在提出論點(diǎn)“正視困難，勇敢面對，向著自己的目標(biāo)前進(jìn)，這樣我們才能站在人生的頂峰伸手摘星”后，學(xué)生寫道：

弗洛依德建立的精神分析學(xué)說把人分為“本我”、“自我”、“超我”三個(gè)階段，所謂“本我”即最原始的我，此時(shí)的人無思考，因而稱不上“人”。弗洛依德強(qiáng)調(diào)的“自我”有“避險(xiǎn)性”，逃避是“自我”的一大特征，因而此時(shí)的人稱不上完整的人，而“超我”則是在道德與倫理的基礎(chǔ)上克服逃避的本能，這才是一個(gè)完整的人所應(yīng)具備的。然而現(xiàn)實(shí)中的我們又有多少人徘徊于“自我”而無法向“超我”前行。從中山大學(xué)歷史研究生為逃避論文與就業(yè)壓力，自縊身亡，到電視節(jié)目制作人逃避作為文化傳播者的責(zé)任和良知，無視泛娛樂化的歇斯底里的狂歡，這些無不揭示著逃避所帶來的社會危機(jī)。倘若我們繼續(xù)醉心于燈紅酒綠、紙醉金迷的物質(zhì)享受，而對現(xiàn)實(shí)選擇逃避，對夢想選擇放棄，那么我們終將面對莎士比亞所嘲諷的“充滿了聲音和狂熱，里面卻空無一物”的縹緲人生。

本段中引入弗洛伊德的著名理論，學(xué)生有效闡明理論及其與論點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，同樣合理地運(yùn)用了該理論且增強(qiáng)了議論的說服力。

那么，在運(yùn)用權(quán)威學(xué)術(shù)理論時(shí)，有什么注意事項(xiàng)呢？

首先，要學(xué)會濃縮提煉觀點(diǎn)的主要內(nèi)容，切忌介紹理論的文字太長太多，沒有點(diǎn)明該理論與論點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。學(xué)術(shù)理論不可占用整個(gè)自然段，而應(yīng)輔以舉例論證等其他論證方法及內(nèi)容。

其次，不要在同一個(gè)自然段介紹兩個(gè)及以上的學(xué)術(shù)理論，避免龐雜錯(cuò)亂，顧此失彼。將一個(gè)學(xué)術(shù)理論精研的效果較優(yōu)越，因?yàn)閷W(xué)術(shù)理論較難理解，所以最好全八百字的文章中只選用一次，便不會讓文章出現(xiàn)艱深晦澀、不知所云的弊病。

二、突破舉例內(nèi)容，積累具有時(shí)代感的素材

議論文中的舉例論證是比較容易操作的論證方法，學(xué)生往往會充分積累古今中外的人物事件，尤其偏愛歷史上的名人與偉人的生平往事。但是一篇文章中如果只有以往的人和事，而沒有關(guān)注當(dāng)下時(shí)代，更沒有指路未來的前瞻慧眼，這篇文章很難稱為佳作。

2014年福建省高考《考試說明》對作文發(fā)展等級的要求中明確提出：深刻、豐富、有文采和有創(chuàng)新四點(diǎn)，其中的深刻、有創(chuàng)新兩點(diǎn)說明內(nèi)容節(jié)選如下：

（1）深刻：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。

深刻是指作文的見解深刻，即主旨不能停留在事物表面的羅列或生活現(xiàn)象的描述上，而應(yīng)該分析、揭示事物和生活的本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，并能預(yù)見事物發(fā)展的趨勢或結(jié)果。文章的內(nèi)容充實(shí)、深刻，具有一定的說服力，能夠?qū)ψx者產(chǎn)生一定的啟示意義。

高考作文的見解深刻的表現(xiàn)應(yīng)該是多種多樣的，或是深入本質(zhì)，或是揭示原因，或是說明結(jié)果，或是指出規(guī)律，或是預(yù)見發(fā)展，或是抓住要害，或是給人啟發(fā)等等。

（2）有創(chuàng)新：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。

見解新穎指考生的主張、看法有獨(dú)到之處，不人云亦云；對問題的認(rèn)識，既有自己的見解，又有充分的理由。這就要求考生對材料進(jìn)行客觀的多角度的分析，能用發(fā)展的、聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題。

材料新鮮指寫作材料力避陳舊俗氣，能緊密與當(dāng)前生活、社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，多用給人以新鮮感、現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感的材料。

在實(shí)際教學(xué)過程中，我們要充分認(rèn)識這些發(fā)展等級的重要性，切實(shí)通過教師指導(dǎo)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。經(jīng)過研究，對時(shí)事評論類的素材進(jìn)行積累、研究和應(yīng)用，是有效提高作文水平的關(guān)鍵。

我指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《光明日報(bào)》、《人民日報(bào)》、《南方周末》等紙媒的時(shí)事評論文章，這些報(bào)紙涵蓋當(dāng)代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方方面面的內(nèi)容，通過閱讀這些報(bào)紙，學(xué)生的關(guān)注視野得到極大的開闊，閱讀興趣獲得顯著提高，語言表達(dá)及對國家社會的看法也變得全面而深刻，報(bào)章中的評論性文章發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

那么如何開展這樣的教學(xué)活動呢？在教學(xué)過程中要注意哪些問題呢？譬如在一次作文指導(dǎo)課上，我指導(dǎo)學(xué)生去搜集指定報(bào)章中關(guān)于文化方面的評論文章。學(xué)生收集到《人民日報(bào)》中的《誰來加厚信息時(shí)代的文化土層？》這篇文章。許多學(xué)生通過反復(fù)閱讀認(rèn)為其中有許多內(nèi)容可以借鑒與發(fā)揮，其中一些學(xué)生著重選取最后一段內(nèi)容。原文如下：古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！辈徽摃r(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

這一段文字展現(xiàn)了作者給中國當(dāng)代文化指路的建議，一名學(xué)生在自己的考試作文中成功地借鑒了這部分內(nèi)容，選段如下：

當(dāng)我們扼腕于社會轉(zhuǎn)型期的“人心不古”，喟嘆娛樂至死的大眾文化如何戕害了年輕人的神經(jīng)，又有多少人能夠挺身而出，改變現(xiàn)實(shí)呢？答案總是——罔顧現(xiàn)實(shí)的逃避主義者多于頓足捶胸的痛斥者，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于腳踏實(shí)地的改革者。讓我們從自己做起，在多姿多彩的異質(zhì)文化與傳統(tǒng)文化之間，不作“孱頭”去歆享大眾文化的糟粕，不作“昏蛋”去毀棄傳統(tǒng)文化的精華，心懷實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的文化中國的團(tuán)圓之夢，以更廣博的寬度、更包容的氣度、更冷靜的深度勇敢面對各種文化的優(yōu)長之處。在這樣的社會里，真大師決不會于風(fēng)中凋零，偽大師亦決不敢標(biāo)榜自己去恣意涂抹時(shí)代的嘴唇。

我們可以看到該生運(yùn)用得恰到好處，使得作文內(nèi)容得到升華，延伸文章的深度與高度，同時(shí)本段從當(dāng)今社會的不良現(xiàn)象寫到措施再到最終達(dá)到的社會效應(yīng)，層次井然，邏輯清晰，既符合發(fā)展等級的深刻的要求，又兼有針砭時(shí)弊指路未來的時(shí)代價(jià)值，具有高考議論文追求的創(chuàng)新特色和文采，是借鑒學(xué)習(xí)報(bào)章內(nèi)容的成功典范。

當(dāng)然，我們所應(yīng)指導(dǎo)的不僅是利用優(yōu)秀文章中的優(yōu)秀語句，還應(yīng)看到上文中“當(dāng)我們扼腕于社會轉(zhuǎn)型期的‘人心不古，喟嘆娛樂至死的大眾文化如何戕害了年輕人的神經(jīng)，又有多少人能夠挺身而出，改變現(xiàn)實(shí)呢”的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生用凝練精粹的語言高度概括當(dāng)下的不良現(xiàn)實(shí)事例。這樣學(xué)生的文章既汲取了豐富的營養(yǎng)，又擁有了鮮明的個(gè)人特色和生機(jī)勃勃的力量。

那么，在運(yùn)用積累的素材時(shí)，要注意哪些問題呢？

首先，切勿照搬照抄。要注意與上下文的銜接，不僅要調(diào)整語序，而且要調(diào)整內(nèi)容。對照兩段，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的習(xí)作中為了與上文銜接得當(dāng)，他將原文的最后一句“最終走向‘美美與共，天下大同的文化中國”調(diào)整到引用部分的最開始，且變化為“心懷實(shí)現(xiàn)‘美美與共，天下大同的文化中國的團(tuán)圓之夢”。諸如此類的改變在其他幾處亦有合理而又必要的調(diào)整。所以，我們所推薦的不是大段大段的抄襲，而是通過閱讀產(chǎn)生積累并進(jìn)行靈活的運(yùn)用，從而使文章產(chǎn)生針砭時(shí)弊的時(shí)代價(jià)值和胸懷天下的宏偉氣魄，這是老師們希望從年輕一代的學(xué)生的文章中看到的。

其次，注意在化用素材前和化用素材過程中點(diǎn)題。只有加強(qiáng)點(diǎn)題，才使得所學(xué)的內(nèi)容不達(dá)到偏題離題的效果，才能將其變作與作文密不可分的一部分。在學(xué)生作文中“以更廣博的寬度、更包容的氣度、更冷靜的深度勇敢面對各種文化的優(yōu)長之處”的化用文字里，“勇敢面對”是加強(qiáng)點(diǎn)題的關(guān)鍵詞語，這保證了作文前后的一致性，使文章思路縝密。

最后，我們要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在積累運(yùn)用過程中一定要分析思考素材與作文是否具有關(guān)聯(lián)性，如果亂用素材會達(dá)到反效果。同時(shí)，不可全盤照搬他人內(nèi)容或只是東拼西湊