學(xué)習(xí)議論中的記敘 導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)議論中的記敘學(xué)習(xí)目標

1、學(xué)習(xí)議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同

2、進行比較，總結(jié)寫作規(guī)律

學(xué)習(xí)重點

議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同

學(xué)習(xí)難點

進行比較，總結(jié)寫作規(guī)律

學(xué)習(xí)方法

自主、

合作

、探究

課時安排

一課時

知識鏈接

一、記敘文里的記敘

在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)一講敘述，首先涉及的就是敘述的對象——事情一般說來，當我們拿到一個記敘文的題目，頭腦中總會浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫哪一件，必須本著敘事典型的標準，作出判斷和選擇怎樣符合敘事典型的標準呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性；其次，選寫的事情還要有時代的特色

記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人

二、議論文中的記敘

議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達思想的它的這一特點，決定了它的語言是概括性的語言所謂概括，就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點比如毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱”這就是高度地概括化了的語言

議論文語言的概括性，還表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上議論文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和精要要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會用概括性的語言來表達

要寫好議論文，必須運用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn)述定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點一致起來定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果

預(yù)習(xí)檢測

閱讀課本8283頁，下面結(jié)合“愛”這個話題，分析議論文中記敘的特點

學(xué)習(xí)內(nèi)容

合作探究

精神的伊甸園

“在這個世界上只有兩樣?xùn)|西能使我們感動——一個是我們頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準則”一百多年以前的康德如是說

也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，有一種尖銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像美國作家海倫&8226;凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德……但是，我們可以把握自己

當我們在車站看到我們所等的公交車已來，我們大可不必爭先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當我們在馬路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動上前一步，扶爺爺過馬路，這種“關(guān)愛之情”不正是我們異口同聲地贊揚的嗎？……

我知道，現(xiàn)在的你也許會對這些都嗤之以鼻，可是當你對這一切都不屑一顧的時候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！

的確，當今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時候，我們也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會還會再進步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁——“構(gòu)筑精神的伊甸園，促進社會可持續(xù)發(fā)展”

一個人的人文素養(yǎng)反映了一個人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會和人與人之間關(guān)系的價值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約社會乃至整個民族的發(fā)展

余秋雨先生在他的《文化苦旅》中寫盡了文化深刻的內(nèi)蘊，同時也將其豐富的人文精神寄寓其中，以警示當今的一代要牢牢地抓住“人文”這根繩索，沿著它來找尋我們前進的方向和發(fā)展的動力

缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，用毛澤東的一首詩來概括之，即“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”

有句話現(xiàn)在想來很有道理：“一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的”

“構(gòu)筑精神的伊甸園”，這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃

思考：作者在這篇議論文中是怎樣運用敘述的？

在寫作議論文的過程中，我們運用記敘這一表達方式時應(yīng)注意什么？

達標檢測

閱讀文章，作者在這篇議論文中是怎樣運用敘述的？

情感·認知·文化

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切中華─—我的文化

那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收

因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽

我們變得自大，我們變得驕縱大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率可是，我們的土地上蘊育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視……

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)──他是魯迅我被深深地震動了我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”我們激動歡欣……

我們終于沖破了情感的依戀，用一份理智去審視自己的文化沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……

遠處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動……

學(xué)習(xí)反思

范文賞析

時間的厚度

我們不能增加時間的長度，但能增加時間的厚度——題記

大漠孤煙，長河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場景讓人陶醉；帝王將相，

功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩但山河依舊，昔人已去，他們都已被時間滌蕩得無影無蹤面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重，有分量

要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生民族英雄岳飛被害風(fēng)波亭，年僅39歲，正當壯年，上天留給他的時間實在太少但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國”，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時間豈只厚百倍！

要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計面對歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應(yīng)當像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢？”便演繹出了出使西域的傳奇人生而他所做的，就是時時刻刻把握著時間，憧憬著未來試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長命百歲，也只會一輩子哀嘆人生無味的

要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”這是蒲松齡對生命的理解，對人生價值的理解蒲松齡的一生，確實很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實自己的價值于是，我國文言短篇小說的顛峰之作問世了于是，一個失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價值

上天賜給我們的時間是多少？不知道，也不需要知道只要珍惜時間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時間的厚度那么我們的人生就不會是過眼云煙，我們將會抒寫出人生的傳奇！

簡評：

此文標題新穎，有內(nèi)涵，行文中多處點題，緊扣中心作者在第一段就點明中心論點，然后使用“條件分析法”從“怎么辦”的角度提煉出并列的三個分論點，結(jié)尾再次點明主旨，結(jié)構(gòu)嚴謹

【片段練習(xí)】

據(jù)報載：三名初中生對一個女乞丐長時間毆打凌辱，醫(yī)生、警察、基層干部以及周圍群眾對此表現(xiàn)出驚人的麻木，最終導(dǎo)致女乞丐死亡。對這樣一件事，你有什么感想？請以“愛、同情與冷漠”為話題，寫一篇議論文。立意自定，題目自擬。

課后作文

1．閱讀下面的材料，以“牽掛”為話題，些一篇作文。

牽掛是人類從小到老貫穿始終的一種情緒。它是感情的依托，心靈的閃電，精神的升華，是人生七情六欲、喜怒哀樂及生活萬象的折射與聚焦。正因為有了牽掛，人類才有了眾多動人心弦的歷史，也正因為有了牽掛，生活中才涌現(xiàn)出許多纏綿的故事。

2.

閱讀下面的材料，請就“愛心能否要求回報”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

在吉林省吉林市，一名給市長寫信求助的中年婦女最近成了人們議論的焦點。她曾經(jīng)是一位愛心媽媽，如今為何開口向社會求助？她付出的愛心能得到回報嗎？

王艷玲，今年47歲，吉林省的一名普通的下崗女工，因撫養(yǎng)資助孤兒的愛心行為成為“2022年度感動江城十大人物”之一，“2022年度吉林市三八紅旗手”，

2022年4月全票當選“全國十大母親