感悟歷史的論文-感悟歷史的論文題目

感悟歷史的論文_感悟歷史的論文題目感悟歷史的論文仰望歷史抬頭仰望歷史的天空，那無數(shù)顆或明或暗，或大或小的星辰如寶石般鑲嵌在夜幕中。1911年10月10日，這顆積蓄已久，迫不及待想要打破黑暗的太陽終于在這一天爆發(fā)了。它的升起，標(biāo)記著兩千多年的專制統(tǒng)治結(jié)束了;它的升起，也標(biāo)記著一場席卷中國大地的變更開始了;它的升起，標(biāo)記著一個(gè)民族的偉大復(fù)興由此開端。它，使中國發(fā)生了翻天覆地的變化;它，拯救了祖國母親，華夏子孫;它，在的東方孕育出了一頭雄師——中國。追溯舊中國的歷史，經(jīng)濟(jì)落后，思想沉悶，閉關(guān)鎖國，軍事廢弛，列強(qiáng)入侵，山河破碎，人民在苦難中無助地掙扎，人民在深淵里痛苦的呻吟。一條條喪權(quán)辱國的不平等條約，熄滅了人們的希望;一場場血腥殘暴的斗爭，沖擊著人民的心靈;一幅幅戰(zhàn)亂頻繁的畫面，燃燒了心頭的怒火與悲憤……這一切的一切終于激發(fā)了中國人的斗志，終于使頹廢的中國人覺悟，于是，“世人未為我敢為，天下未發(fā)我首發(fā)〞的創(chuàng)新精神令人們打響了武昌起義的第一qiāng。于是，涌現(xiàn)出的一批批殺身成仁，不畏艱險(xiǎn)的革命志士給人們帶來了一個(gè)又一個(gè)功績。在這顆太陽不斷成熟的經(jīng)過中，無數(shù)有志之士尋求真諦，舍生忘死。他們那種救國救民、振興中華的精神使華夏從落后衰敗到繁榮富強(qiáng)，從戰(zhàn)亂不斷到國泰民安。歲月更迭，滄桑巨變。昔日的太陽如今已經(jīng)長大。那些事，那些人，那些物以及那種精神促使了一顆太陽的成長，它們伴隨著太陽的光輝，給人暖和，給人光明，射進(jìn)每個(gè)人的心中。事已去，人已走，可那種精神將永遠(yuǎn)懸掛于藍(lán)天之上，將永遠(yuǎn)照射我們前進(jìn)。有關(guān)歷史的學(xué)術(shù)論文歷史，是記載和解釋一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科，以下為我為大家精心推薦的有關(guān)歷史的學(xué)術(shù)論文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?。論敘述的歷史【摘要】本文旨在，通過對(duì)歷史學(xué)定義與目的的考慮，討論史學(xué)發(fā)展的沿革，并藉此探尋求索史學(xué)輝煌與沉靜的內(nèi)在原因。同時(shí)通過思考當(dāng)前國學(xué)熱與全民讀史熱潮的內(nèi)在動(dòng)因，探尋求索怎樣兼顧史學(xué)的科學(xué)性與擴(kuò)大學(xué)科的大眾基礎(chǔ)等問題。作為一門人文科學(xué)，創(chuàng)新是其發(fā)展不竭的動(dòng)力。敘述歷史無疑是增長史學(xué)大眾基礎(chǔ)的不貳選擇，史學(xué)平民化是一個(gè)趨勢。怎樣兼顧敘述的歷史和考證的歷史，處理歷史的科學(xué)性與藝術(shù)性，這都是值得討論的問題?！颈疚年P(guān)鍵詞語】歷史;歷史學(xué);敘述史學(xué);史學(xué)理論;后現(xiàn)代一、歷史學(xué)的定義與敘述史的關(guān)系1、歷史學(xué)與敘述史學(xué)的關(guān)系。關(guān)于歷史的定義不同歷史學(xué)家根據(jù)自己的理解都有著自己獨(dú)特的感悟，這些感悟或與時(shí)代相關(guān)或與治史原則相聯(lián)絡(luò)。而幾乎所有關(guān)于歷史的定義無不關(guān)注到了歷史的敘事這一價(jià)值。瞿林東先生在〔中國史學(xué)史綱〕一書中說：“關(guān)于人類社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)、記載與撰述的綜合活動(dòng)，這就是史學(xué)。〞i而杜維運(yùn)先生也有過類似的敘述“一般來講，所謂歷史，不過是以往實(shí)際發(fā)生的事件(簡言之為往事)，或者是以往實(shí)際發(fā)生的事件的記錄(往事的記錄)。〞ii關(guān)于這一問題西方也有類似的認(rèn)定，影響西方史學(xué)界數(shù)百年的蘭克學(xué)派創(chuàng)始人蘭克，在〔拉丁民族日耳曼民族史〕一書中提到，“人們一向以為史學(xué)家的任務(wù)是批判過去，為將來利益正時(shí)代，我不主張這樣，我真正希望記錄過去的事情〞。中西史學(xué)家何以對(duì)此有著類似的認(rèn)識(shí)，我以為基于歷史下面幾個(gè)特點(diǎn)。從歷史的自己來看歷史是有事實(shí)的構(gòu)成，事實(shí)確實(shí)認(rèn)，事實(shí)的表達(dá)，三方面構(gòu)成。而事實(shí)的構(gòu)成是其基礎(chǔ)。而歷史的自己，其實(shí)就是過去的事。是過去事物活動(dòng)的經(jīng)過，是人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)過。敘述主義歷史哲學(xué)成認(rèn)歷史事件的存在，但由于他們以為這樣的事實(shí)即便存在，對(duì)如今、對(duì)今人也沒有什么意義，因此他們的重要關(guān)注點(diǎn)不是歷史著實(shí)或“客體〞，而是對(duì)“客體〞的解釋和敘述，以為歷史的意義取決于對(duì)歷史的解釋，而歷史解釋不能不依托于歷史敘事。是故敘述清楚史實(shí)是歷史學(xué)的基礎(chǔ)，也是最主要的任務(wù)之一。而后現(xiàn)代主義從歷史的藝術(shù)層面強(qiáng)調(diào)敘述的看重，這點(diǎn)與我們國家傳統(tǒng)的文史不分家不謀而合。敘述事實(shí)是歷史研究的基礎(chǔ)，我們理應(yīng)看重。二、從史學(xué)的文學(xué)性談敘述的史和民間述史1、從史學(xué)的文學(xué)性談敘述的歷史。文學(xué)從定義上是一種以語言為手段塑造形象來反映社會(huì)生活，表達(dá)作者情感的一種藝術(shù)形式。從定義上相比，貌似同史學(xué)不甚相及。但兩者似確有互相浸透的地方。有句話叫做文史不分家，我們中國傳統(tǒng)的歷史著述老是和文學(xué)難分相互，例如被魯迅譽(yù)為“無韻之離騷〞的史記，至今都以期文字優(yōu)美，敘事飽滿，遭到文史學(xué)界的看重，后世之史書紛紛仿其體例，讓一個(gè)個(gè)冰涼的，躍然于紙上，仿fo重現(xiàn)了歷史的場景一般，這樣類似文學(xué)的描繪敘述賦予了歷史靈與肉。這一點(diǎn)使其成為吸引群眾，最受大眾歡迎的學(xué)科之一。同時(shí)，文學(xué)作品也具備其史料價(jià)值，章學(xué)誠說過“五經(jīng)皆史〞陳寅恪先生發(fā)明了“以詩證史〞的方法，而如今歷史研究的對(duì)象范圍更是大大擴(kuò)展。文學(xué)作品成為其不可忽視的一部分，遭到越來越多的看重。西方19上半葉流行一時(shí)的浪漫主義史學(xué)也強(qiáng)調(diào)了歷史同文學(xué)的親密關(guān)系。法國浪漫主義史學(xué)家巴蘭特說：“我一直設(shè)法使歷史小說從歷史中吸取的興味再回到歷史中去，首先，歷史必需是精確的，但我想它同時(shí)可以以是真切而有生氣的〞iii而后現(xiàn)代主義史學(xué)的很多思想濫觴于浪漫主義史學(xué)之中。后現(xiàn)代主義史學(xué)強(qiáng)調(diào)史學(xué)著作對(duì)歷史的再現(xiàn)是藝術(shù)的再現(xiàn)，通過敘述，使史實(shí)變?yōu)楣适?，史學(xué)是敘事藝術(shù)中的一種形式，史學(xué)應(yīng)當(dāng)為史學(xué)與藝術(shù)之統(tǒng)一。不可否認(rèn)后現(xiàn)代主義的有些觀點(diǎn)有失偏頗，但我們也應(yīng)真實(shí)的予以考慮，進(jìn)而推動(dòng)史學(xué)的進(jìn)步。比較激進(jìn)的說法來改過歷史主義史學(xué)家海登懷特，他以為將敘事作為歷史學(xué)考慮的重心，以為歷史學(xué)家不可能在敘述之外把握歷史，而敘述中對(duì)構(gòu)造形式的選擇有不同的情節(jié)效果。2、從史學(xué)的文學(xué)性談民間述史。最近幾年來，我們國家大地上掀起了一陣學(xué)習(xí)國學(xué)，復(fù)興傳統(tǒng)文化的浪潮。而歷史學(xué)作為國學(xué)中的主要構(gòu)成部分，遭到越來越多的國民的喜愛。史學(xué)普及讀物高居圖書銷售的前列，暢銷書專欄長期被通俗說史類讀物所占領(lǐng)。沉靜多年的歷史仿fo一夜之間清醒過來，并迸發(fā)出了驚人的生機(jī)和活力。這無疑是值得欣喜的一件事。具體表現(xiàn)出了國民素質(zhì)的增高低對(duì)精神文化的需求。國學(xué)如今何以如此之熱，究其原因我以為重要是我們國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近三十年來我們國家經(jīng)濟(jì)獲得了舉世矚目的成就，人們開始尋求更高層次條理的精神生活，渴望了解自己民族的歷史與文化。其次是學(xué)界的繁榮和對(duì)文化的努力推廣。以及多媒體信息化時(shí)代下文化傳播的新途徑等等。三、歷史通俗寫作的前世今生老輩歷史學(xué)家其實(shí)早已開始了歷史通俗寫作和敘述歷史的嘗試。最早的通俗講史的大家可能算是旅美歷史學(xué)家黎東方先生了，1944年9月黎東方先生在陪都重慶創(chuàng)始收費(fèi)講歷史的形式，遭到了聽眾的一致好評(píng)。黎先生講史生動(dòng)形象，卻又不虛構(gòu)任何以人物與事件。林語堂先生得知此事后說要將“詼諧大師〞的名銜轉(zhuǎn)送給黎東方。在先生寫完〔細(xì)說清朝〕一書后，胡適先生鼓勵(lì)他把歷朝歷代都講一遍，先生筆耕不掇，陸續(xù)寫出了〔細(xì)說三國〕〔細(xì)說元朝〕〔細(xì)說明朝〕〔細(xì)說清朝〕和〔細(xì)說民國〕。1998年先生逝世后，出版社約請幾位有名歷史教授補(bǔ)齊了秦漢、兩晉南北朝、隋唐和宋朝。成為如今我們看到的細(xì)說中國歷史叢書。我們國家近代有名歷史學(xué)家呂思勉先生也看重歷史的通俗解讀。先生撰寫的〔蘇秦張儀〕、〔關(guān)岳合傳〕、〔中國地理大勢〕、〔三國史話〕。雅俗共賞，通俗易懂。深受讀者好評(píng)。四部書如今以〔呂著史地通俗讀物四種〕由上海古籍出版社發(fā)行。如今，由于多媒體的傳播。更是有許多專家學(xué)者參與到普及歷史，敘述歷史中來。如今電視臺(tái)的拳頭節(jié)目百家講壇，搭建起專家學(xué)者同大眾的一個(gè)橋梁，以通俗易懂的形式將很多晦澀知識(shí)傳播于民眾之中，深受觀眾好評(píng)。出版的著作更是數(shù)不勝數(shù)。這些都是值得欣喜的嘗試。結(jié)語史學(xué)平民化和全民讀史是大勢所趨，對(duì)歷史學(xué)的發(fā)展也是一個(gè)利好。從傳統(tǒng)敘述史學(xué)和史學(xué)的文學(xué)性看也符合傳統(tǒng)述史的傳統(tǒng)，老派學(xué)者亦有眾多成功的嘗試。人民的選擇才是應(yīng)有的改變。假如能捉住這一趨勢，相信一定能夠迎來史學(xué)的又一個(gè)春天。我們希望那一天的盡快到來。讓歷史學(xué)能“飛入尋常庶民家〞。注釋：i瞿林東.中國史學(xué)史綱[M].北京：北京出版社，1999：2-12.ii杜維運(yùn).史學(xué)方法論〕，21頁，臺(tái)灣，1981。轉(zhuǎn)引自李振宏：〔歷史學(xué)的理論與方法〕，11頁。iii古奇.十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家[M].商務(wù)印書館，1992：129.【以下為參考文獻(xiàn)】[1]瞿林東.中國史學(xué)史綱[M].北京出版社，1999.[2]杜維運(yùn).史學(xué)方法論[Z].臺(tái)灣，1981：21.轉(zhuǎn)引自李振宏：〔歷史學(xué)的理論與方法〕，11頁.[3]龐卓恒，李學(xué)智，吳英.史學(xué)概論[M].高等教育出版社，2007.[4](英)卡爾.歷史是什么?[M].陳恒，譯.商務(wù)印書館，2008.[5]馬衛(wèi)東.歷史學(xué)理論與方法[M].北京師范大學(xué)出版社，2009.[6](古羅馬)塔西陀.羅馬帝國紀(jì)年史[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007.[7](法)布羅代爾.論歷史[M].北京大學(xué)出版社，2008.[8]張廣智.西方史學(xué)史[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.[9]古奇.十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家[M].商務(wù)印書館，1992.點(diǎn)擊下頁還有更多>>>有關(guān)歷史的學(xué)術(shù)論文歷史人生議論文作文在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文的類型許多，包含學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、結(jié)果論文等。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下為我精心整理的歷史人生議論文作文，希望對(duì)大家有所幫助。許多時(shí)候，我會(huì)想，人這一輩子終究活著是為了什么？從家到學(xué)校，要穿過整個(gè)小鎮(zhèn)；也許小鎮(zhèn)真的太小了，即便用最慢的書牘來行走，也不會(huì)跨越一個(gè)小時(shí)，而當(dāng)天蒙蒙亮的時(shí)候，騎著車和朋友一起飛奔到學(xué)校時(shí)，小鎮(zhèn)更小；據(jù)說這個(gè)小鎮(zhèn)有好幾百年的歷史，這里有著悠久的歷史，至于這歷史有多悠久，我也無從知曉。偶然穿過繁華的大街，看著一閃而過的出租車在大街上奔走的人以及悠閑的提著手提包逛街的女人，就會(huì)想到這一切是不是就是有人存心故意布置導(dǎo)演的鬧劇呢？人的一生就像一場悲喜劇，今日紅燈高掛，明日就已物是人非了。同樣是人，卻有著差別宏大的人生；我經(jīng)常會(huì)想起從前在我家呆過的那條狗，那只狗是一條不著名的看家狗，我不知道他是怎么到我家的，只記得那時(shí)他長得挺乖巧的，很討人喜歡，我和家人都很喜歡他；可是是人總有一個(gè)弱點(diǎn)，那就是當(dāng)一種生物對(duì)你過分的忠實(shí)與討好時(shí)，你就不會(huì)去感謝，而是以為那是天經(jīng)地義的事，我和我的家人在這樣的天經(jīng)地義的心境下和那條狗相處了好幾年；直到有一天，他忽然不見了，留下他的孩子繼續(xù)為我們看守家園時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)他老了。這讓我很內(nèi)疚，內(nèi)疚我曾經(jīng)對(duì)他的殘暴和不善。這樣的內(nèi)疚在我和家人心中連續(xù)了一段時(shí)間，我們便將此事遺忘。他的歷史悲劇在他的孩子身上重演，我再次感遭到這樣的內(nèi)疚，此次是新的添上舊的，無以復(fù)加的傷感蔓延在心里的一個(gè)角落，漸漸滋生。這一切就像封建時(shí)候的家奴和主人一樣，我不知道那些主人會(huì)不會(huì)有和我一樣的心情。人?。∵^日子過日子，想過的是好日子；不知足的心情中，永遠(yuǎn)都不曾有好日子。人言可謂，自己想過乍樣的生活，卻要受別人指指導(dǎo)點(diǎn)的告訴你該怎么怎么做，要怎么做才好，偶然你能否會(huì)回答一句，這到底是我的生活還是別人的生活。我過我的，為什么還要遵從別人的言語？想歸這么想，我們到底還是沒辦法徹底的不在意別人的目光。追憶歷史，追憶一個(gè)個(gè)亙古難變的靈魂；品讀人生，品讀一首首永不退色的歌曲——題記人生似舟，歲月如帆，洞悉歷史，會(huì)使人生的腳步輕盈而又清香，讓心靈的顫抖強(qiáng)健而又高亢。在歷史的長河中，留給我們的是永遠(yuǎn)恒久的考慮?！皵堔\憂天下，投鞭問汨羅〞——屈原，你高吟“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞。報(bào)國無門，妝志難酬，求索不到治國之道的你只能投身汨羅江水。在當(dāng)時(shí)，或許跳江是你唯一的出路，也許只要放棄生命才是你唯一的精神解脫。你賦情于〔離騷〕，用自己的行動(dòng)詮釋了一片熱誠、純粹的愛國情懷。不管歷史怎樣蛻變，不管時(shí)代怎樣變遷，從你縱身跳入汨羅江水的那一刻，歷史已經(jīng)沉淀、凝固在人們心中。楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，然而汨羅江水多情，擁抱了你浪漫的詩魂，吞噬了你報(bào)國無門的失魂。相信，汨羅江畔你的情懷將永遠(yuǎn)盤旋在高空，千古流芳，亙古不變……“此情無計(jì)可去除，才下眉頭，卻上心頭〞——清照，你吟嘆“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦〞。不外江東也罷，紅肥綠瘦也好，面對(duì)著物是人非，面對(duì)著斷香殘酒，你從多情到癡情，錯(cuò)過了轟轟烈烈的青春，然而不幸，丈夫中年逝去，留你一人獨(dú)守空房。寂寞是一根絲線，牽著線，默默等待另一頭的人，即便那人早已逝去。“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺〞，我讀到了你的純美；“恨非生男兒，不能躍馬揮戈，馳騁疆場〞，我讀到你的野心;“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄〞我讀到了你剛毅。走到蒼涼沉郁，走到小風(fēng)蕭蕭的回歸路，卻走不出“才下眉頭，卻上心頭〞的絲絲愁緒。你累了醉倒溫順柔鄉(xiāng)，在陰兩綿綿中悄悄焚唱，淋濕雙眸，那每筆纖柔的筆畫，將經(jīng)綸點(diǎn)亮。秋風(fēng)中翩飛的落葉，道不盡你心中的幽幽情愫；明窗下盛開的秋菊，撫不平你生命中的冷冷清清；天空上點(diǎn)點(diǎn)的余暉，映不出你期盼的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。然而你卻一直期盼，盼到花開花落，盼到日起日落，直到人老珠黃吞沒了所有希望。你用情累積了一生，你用詩詮釋了真情?！笆朗侣S流水，算來一夢浮生〞——李煜，你獨(dú)吟“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭〞李白會(huì)給心靈找一份慰藉——“舉杯邀明月，對(duì)影成三人〞；蘇軾能以樂觀豁達(dá)的情懷面對(duì)——“但愿人久長，千里共嬋娟〞，然而你卻只愿“無言獨(dú)上西樓〞。也許上天注定多情的你不應(yīng)成為皇帝，處理政務(wù)不是你的理想。作為南唐最后一個(gè)皇帝，曾經(jīng)經(jīng)歷亡國之恨的你充斥了對(duì)國破家亡的怨恨“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是紅顏改〞表達(dá)了你的離家之愁，當(dāng)你一句“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回顧月明中〞傳到了故國臣子的耳中時(shí)，他們紛紛抱頭痛哭……歷史注定了你不是一位成功的皇帝，然而卻注定了你成為世界精靈。“功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰轅〞——數(shù)百年前，孟子說過“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈〞，然而數(shù)百年后，你用自己的滿腔熱血和生命喚起了你愛國情懷嗎？你無視敵人的威脅利誘，舍家衛(wèi)國、英勇善戰(zhàn)，從你身上我讀到的是一種卑躬屈膝的豪邁情懷。文天祥——一個(gè)響徹八百年的英雄豪杰，影響著世代的炎黃子孫，鼓勵(lì)著無數(shù)華夏兒女。你如一尊山岳，用錚錚鐵骨奏響一曲蕩氣回腸的正義之歌?！叭斯逃幸凰?，或輕于鴻毛，或重于泰山“，然而你的死比泰山還重，你的正義將永遠(yuǎn)屹立在天地間！逝去的是歷史，不變的是人生，歷史如歌，歌唱著民族曾有的輝煌與過往的滄桑；人生似水，不變的是永遠(yuǎn)恒久的追憶。悟已往之不諫，知來者之可追，讓我們在追憶中吸取精華要髓，在品讀中再創(chuàng)華章。歷史將永遠(yuǎn)源遠(yuǎn)流長……抿一口香茗，冥思過往，前人萍蹤依稀在腦海中閃爍，在回憶中品味人生。記憶的年輪中，最先閃爍的就是報(bào)國為民的忠君愛國之士。聽，是荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返〞的悲壯高歌；看，是辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營〞的激情澎湃；盼，是陸游“王師北定華夏日，家祭無忘告乃翁〞的愛國情懷；感，是岳飛“待從頭，拾掇舊山河，朝天闕〞的凌云壯志；思，是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的政治抱負(fù)。悲歌，壯志，執(zhí)念縈繞心頭，感古祖先以愛國為高尚之志，以報(bào)國為畢生之責(zé)，在政局中斡旋，在疆場上廝殺。拋棄世俗紛爭，便轉(zhuǎn)而憶起祖國大好河山與景中閑適之人。是陶淵明“不為五斗米折腰〞而“采菊東籬下〞之悠然，是李白仰天大笑“我輩豈是蓬蒿人〞之意氣，是白居易觀“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥〞的生機(jī)盎然，是王維觀“明月松間照，清泉石上流〞的恬靜優(yōu)美，是岑參賞“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開〞的'瑰麗浪漫。賞盡山河壯美，便又憶離人之愁緒與知音之堅(jiān)貞?！榜R上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安〞是岑參思親之柔情，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉〞是孟子感母之忠孝?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人〞是王維對(duì)友人的惜別之情。“人生得一親信足矣，斯世當(dāng)以同懷視之〞是魯迅苦覓知音而后之真情大義。思緒回歸，茶涼，深思，品味人生。人生苦短，卻怎樣使其閃耀？首先應(yīng)有愛國之心，始終以實(shí)現(xiàn)國家繁榮，人民安康為己任。其次，就是淡泊，能將自己置身山水，不慕名，不逐利。最后就是親與友，在思念中感恩，在窘境中互助，快樂與憂傷，振奮與凄涼，豪壯與悲情交錯(cuò)于人生，因人生而升華，此之一生，才算得上“沒有赤裸裸地回去罷〞。多了解一些歷史，會(huì)讓人生愈加充分和豐富；多一點(diǎn)歷史情調(diào)，人生就會(huì)變得愈加開闊與豐潤。隨口而來的古詩詞，心里永記的千古名句，讓我們的人生愈加“得大安閑〞。中國上下五千年的歷史長河，留下了無數(shù)唐詩、宋詞、元曲和名著，我多多少少都知道一些，但并不是很全面，只局限于所學(xué)的，而不會(huì)自動(dòng)去求知。別人問我一些文學(xué)常識(shí)，我經(jīng)常答不上來，只覺得很欠好，所以如今空閑時(shí)會(huì)去看一些有關(guān)歷史的書。住的附近有一家小書店，店里有各種名著、古書，四處都有古風(fēng)古味的痕跡。我隨手拿了一本古詩詞集，坐下翻開一讀，〔岳陽樓記〕，細(xì)細(xì)品味那范仲淹，微斯人，吾誰與歸的感情，是多么的孤單。一心為國卻沒有人與他同道。不知不覺，讀完了，只感覺思緒跟隨古人在歷史長河中徜徉。便又拿了一本〔唐詩300首〕接著讀了下去，去經(jīng)歷大唐興盛時(shí)期，走過大唐邊塞，與詩人把酒暢談......如身臨其境一般。人生是一種態(tài)度，多一些歷史文化的滋養(yǎng)，平凡人生亦多風(fēng)味；生活是一種情致，多一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的情懷，平淡生活亦多聲色。時(shí)下春事正濃，敢春風(fēng)暢懷便暗自吟哦“東風(fēng)蕩飏輕云縷〞；雨中游園忽見丁香花開，脫口而出“丁香空結(jié)雨中愁〞；楊花撲面惱人，自解興嘆“春風(fēng)不解禁楊花〞；不遠(yuǎn)處傳來優(yōu)美的琵琶曲聲，恰如“大珠小珠落玉盤〞。如是，我們在庸常的日子里亦足可逸興遣懷。我們當(dāng)然無法回到歷史，但心靈能夠自在抵達(dá)，在任一個(gè)歷史時(shí)段徜徉，讓人生多一些歷史維度。人生多一點(diǎn)歷史情調(diào)，就會(huì)變得愈加開闊、豐潤與精彩；多一些歷史情調(diào)，怡情、明智與養(yǎng)心，人生變得愈加“得意安閑〞。人的一生面臨諸多的選擇，在無數(shù)的選擇中，生命長河也源源不斷地流過，每一次選擇都像從河岸邊拾起一只貝，細(xì)心觀察，你會(huì)有所感悟。——題記我的選擇從小到大，面臨過多的選擇，從滿月時(shí)父母拿很多諸如錢幣、算盤、書本之類的物品讓我選擇直到今天坐在考場上心中的選擇。在一次次的磨練中，我成長著，也不斷成熟著。應(yīng)該感激生活給了我很多次時(shí)機(jī)，伴我成長，助我成功?；蛟S人生路上會(huì)有很多絆腳石，但那不能成為前進(jìn)的阻力，我會(huì)選擇英勇地承受，由于那是生活對(duì)我的考驗(yàn)；當(dāng)我選擇真誠實(shí)在時(shí)，很多送禮開后門等不正之風(fēng)時(shí)有耳聞；當(dāng)我選擇奉獻(xiàn)時(shí)，很多當(dāng)老師的卻竭力反對(duì)孩子報(bào)考師范的事不停于耳……我疑惑了，十六歲的天空飄來一片疑云。但我很快又明朗起來：我的選擇是正確的，人生應(yīng)當(dāng)過得有意義，于是十六歲的天空又明朗起來。生命的選擇很多人都還記得幾年前那場“克拉瑪依〞大火，至今令人心有余悸。多少生命在大火中化為灰燼？但又有誰知道，很多生命本該存活，但卻由于人類自私的選擇而斷送？有這樣一幅情景：一位女情急下跑到公廁避火，就在她剛剛關(guān)緊房門后，一個(gè)小女孩趕到這里，在門外呼救，但門里的女卻紋絲未動(dòng)，直到門外的喊聲漸弱，停止……生命的大門無情地將一個(gè)幼小的生命關(guān)在門外，一邊是生命的天堂，一邊是死亡的地獄，是生命的選擇嗎？還是人性中真善美與假丑陋的選擇？唉……歷史的選擇歷史選擇了創(chuàng)造它的人類，而人類在歷史長河中不斷地選擇生活。確實(shí)，人類是幸運(yùn)的，經(jīng)過艱苦的勞動(dòng)，他們成為了地球的主宰者。創(chuàng)新也就成為了一個(gè)永遠(yuǎn)恒久的話題，人類將如何把這個(gè)美麗的世界久長地延續(xù)下去呢？城市的污染，生態(tài)的毀壞，人口的增加，這些都不會(huì)阻攔人類建設(shè)家園的自信心，由于生命創(chuàng)造了歷史，歷史又選擇了人類。心中忽然涌起一種莫名的打動(dòng)，一種對(duì)人生選擇的考慮，從海邊揀起的貝殼有的是美麗的，有的有瑕疵或兼而有之？我不知道，但我心中明白：選擇了就是永遠(yuǎn)恒久的，亙古不變。由于人生不可能兩次踏進(jìn)同一條河流！歷史的背影，我人生中的橋擷一朵浪花，點(diǎn)綴他的衣衫；捧一手黃沙，點(diǎn)綴她的長發(fā)；剪一縷陽光，裝潢她的面容；在歷史的長河中，架起了一座又一座橋，鼓勵(lì)我們，一直至今。——題記汨羅江畔他，站在汨羅江畔，回憶著自己即將逝去的一生……他的長衫，被江面上撲面而來的寒風(fēng)吹起，飛揚(yáng)飄逸……他想到了昏庸無比的大王，想到了凄慘的庶民，又想到了被人排斥的自己。淚無聲地從他的臉頰上劃過，他失去了“吾將上下而求索〞的自信心……聽，這是一曲絕唱，他高呼一聲：“大王啊……〞便跳入汨羅江中。我愿擷一朵浪花，點(diǎn)綴他的衣衫……大漠邊際她，站在大漠邊際，望著東南方向，望著自己的故土……她仿fo聽到了長安城繁華嘈雜的聲音……她的面前，是茫茫大漠，她聽到了鬼哭狼嚎般的風(fēng)聲……她沒有欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓〞的愜意，有的只是荒無人煙的寂寞和孤單。淚從她的臉頰上落下，落入黃沙中。風(fēng)吹著她那飄逸的長發(fā)。我愿捧一手黃沙，點(diǎn)綴她的長發(fā)……群山之中她，站在群山之中，望著北方，望著入侵的鐵騎……她迫不得已，離開了故土，參加了南遷的大的行列……她渴望報(bào)效祖國，她發(fā)出了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄〞的吶喊。從早期的豪放，到晚期的婉約，她失去了“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺〞。我愿剪一縷陽光，裝潢她的面容……汨羅江畔的，是屈原吧！大漠邊際的，低昭君吧！群山之中的，是清照吧！他們熱愛他們的祖國。他們和我們，架起了一座橋，連起了歷史與今天……歷史的背影，我人生的那一座橋……40歲那年，默默無聞的小人物托馬斯·卡萊爾終于完成了本身的第一本書稿，這本書稿窮盡了他前半生的全部心血，他迫不和待地將書稿交給了本身的好友、已頗具盛名的哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒，請他擔(dān)當(dāng)書稿的第一讀者。穆勒不敢辜負(fù)朋友的重托，他推掉所有的事務(wù)，將本身關(guān)在雅靜的書房，花了整整4天的時(shí)間，將全書細(xì)心而完好地閱讀了一遍。隨著閱讀的深切進(jìn)入，穆勒越來越強(qiáng)烈地感覺到，這是一本了不起的著作。當(dāng)他讀完最后一頁，抑制不住內(nèi)心的沖動(dòng)，將書稿放在椅子上，走出版房，來到花壇，考慮該怎樣用本身的影響力，使得這本偉大的著作能盡快引起外界的關(guān)注。然而，災(zāi)難就在這一刻發(fā)生了。當(dāng)穆勒離開書房后，一陣風(fēng)吹來，將椅子上的書稿吹落了一地，前來送甜點(diǎn)的女傭看到散落在地上的書稿，以為是被主人丟棄的廢紙，便將它們撿拾干凈，并順手將它們投在了火爐里！1835年3月15日—穆勒一生都無法忘記的日子。懷著宏大的痛苦和內(nèi)疚，穆勒來到卡萊爾家中，將這個(gè)難以啟齒的壞消息告訴了卡萊爾，卡萊爾一下子驚呆了，許久，兩個(gè)人都沉默不語?？ㄈR此后來回憶當(dāng)時(shí)的情形道：“我還清楚明晰地記得那一天，穆勒面色慘白，好像一個(gè)鬼魂，他的惶恐如此強(qiáng)烈，使我覺得我必須反過來撫恤安慰他。〞最終，從震動(dòng)中清醒過來的卡萊爾對(duì)愧疚難當(dāng)?shù)暮糜颜f道：“好了，我的朋友，你不必那么痛苦。我已經(jīng)決定了，從如今起，我將重寫這本書。〞穆勒腳步繁重地走了，望著穆勒的背影，卡萊爾對(duì)妻子說道：“多么可憐的穆勒?？粗纯嗖豢暗纳袂?，我著實(shí)是不忍心。我不希望讓這件已經(jīng)發(fā)生的事情壓垮了他和我，最好的方法莫過于我如今就開始重寫這本書。〞然而，重寫談何容易。對(duì)一位作家而言，將一部已經(jīng)完成的著作靠記憶重寫一遍，比另起爐灶新寫一篇更為費(fèi)力和痛苦?？ㄈR爾頂住宏大的精神煎熬，以罕見的毅力，終于在數(shù)月后將書稿從新完成。在得知卡萊爾從新完成書稿后，穆勒內(nèi)心的喜悅超出了任何一個(gè)人，他終于能夠從痛苦和愧疚中解脫出來了。他向好友發(fā)問道：“我完全能夠想象這項(xiàng)工作的艱巨性，我想知道的是，你的動(dòng)力終究來自哪里？〞“我的朋友〞，卡萊爾微笑著回答道,“我們沒有能力去阻攔已經(jīng)發(fā)生的事情，但我們卻有能力去改變已經(jīng)發(fā)生的事情對(duì)我們?nèi)缃裆畹挠绊憽（暋俺惺芤呀?jīng)發(fā)生的，改變能夠改變的〞。恰是這種睿智的人生態(tài)度，最終成就了一位偉大的歷史學(xué)家。〔讀中國近代史有感〕的3000字?jǐn)?shù)論文寫作思路：首先，要讀好原文；其次，排好感點(diǎn)；選準(zhǔn)感點(diǎn)；敘述要簡；聯(lián)想要留意形式；寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄寫或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“領(lǐng)會(huì)〞為主。正文：新航路的開拓，為全世界的進(jìn)步十分是在東西融化、或者說是全球歐化了提供動(dòng)力。從此，中國面臨數(shù)千年未有之變局，遇數(shù)千年未有之強(qiáng)敵，轟轟烈烈以鴉片戰(zhàn)斗為前奏，展開一部恥辱史。在我看來，這未嘗不是數(shù)千年未有之機(jī)遇。從馬嘎爾尼訪華的失敗，到嘉慶年間英國第二次派人來華受冷遇，從為抵御外敵而僅設(shè)立的一處通商口岸廣州十三行，到不成認(rèn)別國的平等、儀統(tǒng)、儀式問題——除了文化差別外，“我們抱定‘天朝馭萬國’的觀念，不成認(rèn)國際，而西方則在近代步步地推出國際生活及其所需的管理和公法。足以證明中國絕不會(huì)自動(dòng)地承受西洋的科學(xué)與工藝。〞數(shù)千年來，從之路的捍威到貞觀之治的“天可汗〞威儀，再到鄭和下西洋的外撫四夷，封建中國自夸天朝大國應(yīng)有盡有，以不平等待遇對(duì)外國交，以封藩屬國作為我們國家的國防外線代守門戶。卻不虞在這故步自封下，西方近代文明的曙光乍現(xiàn)一個(gè)個(gè)“日不落〞的神話，暗淡了東方的光輝。廷黻先生說：“在世界上，一切國家能承受現(xiàn)代文明者必致富強(qiáng)，不能者必慘敗。〞那么，西方列強(qiáng)的侵略恰是使閉關(guān)鎖國的封建中國覺悟，探尋求索走向現(xiàn)代化，走向富強(qiáng)。這本書是迄今為止，我看過的最好的關(guān)于中國近代史的書。用一個(gè)字評(píng)價(jià)就是好，兩個(gè)字是很好，三個(gè)字是非常好。這里說的一頓飯，是說用吃一頓飯的金錢能夠買到，花吃一頓飯的時(shí)間能夠讀完。這本小冊子很薄，當(dāng)當(dāng)上購買僅需要13元，網(wǎng)上以至還有8.8元的版本，不可謂不便宜，而讀完之后卻能讓人恍然大悟耳清目明，收獲百倍于其價(jià)，性價(jià)比之高幾乎令人發(fā)指??！喜歡近代史的朋友千萬不要錯(cuò)過這一本經(jīng)典之作！中國近代史其實(shí)是一段很欠好寫的歷史，由于如何寫似乎都失之偏頗。主流向左其實(shí)天經(jīng)地義，反正清廷早已不存在，李鴻章袁世凱也作古多年，無論扣上怎樣糟糕的帽子都不會(huì)有人追查。而中國的歷史之所以蒙塵，也恰是源于這樣不負(fù)責(zé)任的心態(tài)。即使此時(shí)發(fā)生之事，即使著書人身處局中，也未必能在撲朔迷離的表象之下看清實(shí)相，而百千年前風(fēng)云幻化的往事，卻敢在教學(xué)材料上鐵板釘釘?shù)膶懴履衬橙嗽鯓釉鯓?，又怎能讓人信服？而后，左風(fēng)盛行的久了，就有人出來標(biāo)新立異，開始站在現(xiàn)代人的角度為古代人矯枉，于是同情者有之，批判者有之，憤青亦有之。但上帝視角自己就特別可笑，因而這樣高高在上的矯枉也就容易過正。蔣先生算是半個(gè)近代史的經(jīng)歷者，也是歷史學(xué)專業(yè)出身，此書著于1938年，期間蔣先生并未親近紅藍(lán)兩，立場公正客觀，下筆嚴(yán)謹(jǐn)清楚明晰，加上學(xué)貫中西的教育背景，對(duì)世界格局也有比較理性的認(rèn)識(shí)。這本書最大的特點(diǎn)是沒有大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，也沒有各色歷史事件的時(shí)間地點(diǎn)，而是站在一個(gè)比較高的角度，清楚明晰的梳理了近代中國格局的脈絡(luò)，從英國最初的和平外交受挫，到后來一系列的外交失敗、戰(zhàn)斗失敗，理性的串講了中國淪為半殖民地半封建社會(huì)的前因后果，以及中西方文化大碰撞帶來的新的社會(huì)場面，從思想觀念、文化傳統(tǒng)，到科學(xué)技術(shù)、教育體制，最后再到國家體制、政治體制，無一不論述的清楚明晰透徹。中國的近代史，實(shí)則是古老中國遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的重視這種變化的經(jīng)過，才是正確認(rèn)識(shí)歷史大勢的關(guān)鍵。蔣先生的這本〔中國近代史〕恰是幫助我們了解近代歷史變化流轉(zhuǎn)的絕佳著作。歷史不是數(shù)字也不是年代人物，而是不可逆轉(zhuǎn)的潮水，是所有人共同作用的結(jié)果，保羅所有的必定和偶爾，這種巧妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。結(jié)合歷史寫一篇800字的議論文翻開我們的歷史書，看到我們的祖先對(duì)人類的宏大奉獻(xiàn)，使感到非常驕傲。中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，造紙術(shù)、指南針和火藥四大發(fā)明是從我們國家傳播出去的，它為世界文明發(fā)展做出了重大奉獻(xiàn)。東漢的蔡倫改良了造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布、舊魚網(wǎng)等原料制成紙，這種改良的原料容易找到，價(jià)錢也很便宜。從這起，紙的生產(chǎn)量便增長了，為以后書籍的印刷和文化事業(yè)的發(fā)晨創(chuàng)造了物質(zhì)條件。真不敢想象，如今世界上沒有了紙張將變成什么樣子。在北宋以前，人們印書采取的方法都是“雕版印刷"，印一本書就刻一塊版，很麻煩，而且刻了那么多的字只在印同一本書，印其余書用不上，所以印刷工人的工作量非常大。北宋的畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，這種改良對(duì)我們國家人民的生活，生產(chǎn)也有比較突出的奉獻(xiàn)，畢升的活字印刷是用膠泥制成的方形泥塊，在泥塊的正中刻上一個(gè)反字，用火燒硬，成為陶活字，許很多多這樣的活字，根據(jù)不同文章的需要進(jìn)行不同的排列，就能印出各種書來。后來，人們又用了木頭、銅、鐵、鉛等制活字排版印書。造紙術(shù)和活字印刷的發(fā)明為我們國家和世界各國進(jìn)行文化溝通做出了宏大的奉獻(xiàn)。指南針最初叫司南，由于它的一端遷移轉(zhuǎn)變后停下來，老是朝南面的，因而叫“指南針〞，假如沒有指南針，不僅鄭和不能七次下西洋；哥倫布也不能發(fā)現(xiàn)北美大陸；達(dá)·伽馬也不能發(fā)現(xiàn)歐——亞——非新航線；就連如今的飛機(jī)也無法在空中飛行。當(dāng)然也更談不上在荒無人煙的大沙漠中進(jìn)行石油勘測、科學(xué)考察了……火藥也是我們國家人民發(fā)明的。固然在當(dāng)時(shí)的唐朝用火藥制成的只要火箭、火炮、突蛇矛等。但在如今用處卻大了，有了火藥便能夠制止外國的侵略了。作為一個(gè)“四大發(fā)明〞的故土人，我深為祖國有這樣燦爛的文化驕傲，也深感自己的責(zé)任重大，歷史究竟是歷史，已成為過去，今天的我們?nèi)绾文芰Π炎鎳ㄔO(shè)得更繁榮、強(qiáng)大，為人類做出新的奉獻(xiàn)呢？歷史學(xué)的論文范文歷史學(xué)的社會(huì)功能是顯而易見的,它能資政治世,承當(dāng)著教育道德的功能。下文是我為大家整理的關(guān)于歷史學(xué)的論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!歷史學(xué)的論文范文篇1淺論歷史學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新教學(xué)目的知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新教育，這已成為世界各國發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略共鳴。當(dāng)前，我們國家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展迫切需要千千萬萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一個(gè)國家創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的構(gòu)成，離不開豐富的人力資源的蓄積與合理運(yùn)用，只要在人力資源充足涌現(xiàn)、得到連續(xù)開發(fā)與合理運(yùn)用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新精神的增加和創(chuàng)新能力的構(gòu)成能力落到實(shí)處。筆者就歷史教學(xué)培育學(xué)生創(chuàng)新精神的教育目的進(jìn)行闡述，以為明確創(chuàng)新的教學(xué)目的是開展創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)。一、歷史學(xué)教育專業(yè)開展創(chuàng)新教育的需要性隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，創(chuàng)新不僅作為一種微觀層面上獲得經(jīng)濟(jì)效益的工具性行動(dòng)的效應(yīng)越來越突出，而且其作為一種宏觀層面受騙代世界之實(shí)質(zhì)特征的演化趨勢也越來越明顯，整個(gè)世界的發(fā)展已進(jìn)入創(chuàng)新的熱潮之中。創(chuàng)新是現(xiàn)代人綜合素質(zhì)的具體表現(xiàn)出，是一種積極開拓進(jìn)取、積極向上的精神狀況，是人的實(shí)質(zhì)特征的自在、全面的發(fā)展。歷史學(xué)是一門社會(huì)功能很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)它不僅能夠豐富人的知識(shí)構(gòu)造，提升文化素養(yǎng)，還能提升觀察、分析和解決問題的能力，構(gòu)成科學(xué)的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀。歷史教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神要安身于學(xué)科優(yōu)勢，從培育綜合素質(zhì)高的人才的高度出發(fā)，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的信息獲取和處理能力、運(yùn)用歷史分析和解決問題的能力，讓學(xué)生構(gòu)成健康的心理、塑造健全的品格，加強(qiáng)理論能力。二、明晰歷史學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新教育目的1.培養(yǎng)學(xué)生獲取和處理信息的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在信息社會(huì)里，知識(shí)總量成倍增加，人們承受知識(shí)的能力顯得相對(duì)不足，預(yù)測一個(gè)人潛在成就的高低，不只是看他擁有多少知識(shí)量，而更主要的是看他獲取與處理新知識(shí)的能力有多高。歷史學(xué)知識(shí)浩如煙海，內(nèi)容應(yīng)有盡有，一個(gè)人傾其終生精神也難遍覽無遺。因而，歷史教學(xué)要把重要教學(xué)目的放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)包含學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)記憶、學(xué)會(huì)檢索、學(xué)會(huì)考證、學(xué)會(huì)分析綜合和學(xué)會(huì)歸納比照，即把握獲取與處理信息的能力。這一能力是學(xué)生成長的基石，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提。2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史觀點(diǎn)分析和解決問題的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)考慮創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心要素，是創(chuàng)新人才最常見的思維特征。培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，即在尊敬前人研究結(jié)果的同時(shí)，又不為現(xiàn)成的結(jié)論所束縛，敢于質(zhì)疑，敢于提出不同見解。歷史學(xué)是一門古老的學(xué)科，世世代代留傳下來的史書、史論汗牛充棟，同一歷史事件在不同的史學(xué)家眼里很可能是截然不同的評(píng)價(jià)。歷史教學(xué)必需教會(huì)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析、解決問題，這是歷史教學(xué)最突出的學(xué)科優(yōu)勢。假如說辯證思維是教會(huì)人們從正反兩個(gè)方面看待事物，歷史思維則是引導(dǎo)人們從不同的時(shí)空立體地觀察世界，它使得學(xué)生的思維領(lǐng)域更為廣泛、思維角度更為全面、思維條理更為清楚明晰、思維質(zhì)量更為精深。3.讓學(xué)生構(gòu)成健康的心理，堅(jiān)持積極進(jìn)取的精神狀況創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為一種外在的能力，還表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理狀況。勇于創(chuàng)新的人普遍具有豐富的情感和頑強(qiáng)的意志，它們像火箭燃料艙中的催化劑，能促使人的創(chuàng)新潛能充足發(fā)揮出來。歷史教學(xué)應(yīng)發(fā)掘教學(xué)資料中豐富的情感因素，以樸素的情感感染學(xué)生，以不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的英雄事跡鼓勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生的思路與的走勢、中華民族的發(fā)展需要相吻合，堅(jiān)持健康向上的心理狀況和銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，進(jìn)而構(gòu)成良好的思想道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。4.塑造健全的個(gè)性品格，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人一個(gè)富有創(chuàng)新精神的人，首先是一個(gè)人格健全的人，高尚的理想抱負(fù)、灼熱的愛國熱情、堅(jiān)定不移的毅力、頑強(qiáng)拼搏的精神，這些都是創(chuàng)新成功的必備條件。青年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的構(gòu)成時(shí)期，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人尤其主要。人們通常說的歷史學(xué)教育是公民教育、人世教育，是說歷史學(xué)能培養(yǎng)青年人的立身處世之本。因而，歷史學(xué)的創(chuàng)新教育目的始終要堅(jiān)持強(qiáng)化人格教育?，F(xiàn)代有名科學(xué)學(xué)專家趙紅洲教授以為，創(chuàng)新個(gè)性品格重要表如今好奇心與疑心精神、自負(fù)心與謙遜精神、進(jìn)取心與獻(xiàn)身精神等方面。一個(gè)人個(gè)性品格的構(gòu)成來源于個(gè)人的生活經(jīng)歷和社會(huì)理論活動(dòng)，歷史教學(xué)在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)客觀事物、分辨真善美和假惡丑的社會(huì)現(xiàn)象方面，能起到獨(dú)特的作用。多姿多彩的歷史人物和他們不同的人生尋求，是學(xué)生構(gòu)成創(chuàng)新品格的主要鼓勵(lì)因素。5.加強(qiáng)學(xué)生的理論能力，使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技能結(jié)合起來學(xué)校的創(chuàng)新教育，重要是通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)理論來實(shí)現(xiàn)的。我們過去培養(yǎng)的學(xué)生有高分低能、眼高手低的通病，關(guān)鍵在于我們對(duì)學(xué)生理論活動(dòng)的看重不夠。學(xué)以致用永遠(yuǎn)是教育教學(xué)的最終目的。就歷史學(xué)教育專業(yè)而言，要加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)理論能力，就要有目的、有針對(duì)性地組織學(xué)生深切進(jìn)入群眾之中，了解和關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，做需要的專題調(diào)查研究，寫出調(diào)查報(bào)告或歷史論文;要經(jīng)常組織不同院校、不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行專題討論、爭辯、歷史知識(shí)競賽，在知識(shí)的溝通和思維的碰撞中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的緊迫感和敏銳性;利用歷史教學(xué)技能課組織學(xué)生制造教學(xué)課件、教具、繪制歷史地圖，要求準(zhǔn)老師上講臺(tái)展現(xiàn)創(chuàng)新風(fēng)范，增加創(chuàng)新技能。這樣使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來，使創(chuàng)新成為一種品格、一種思路，成為一種欲罷不能的驅(qū)動(dòng)力。三、小結(jié)創(chuàng)新教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，歷史學(xué)教育專業(yè)的創(chuàng)新教學(xué)目的應(yīng)建立在創(chuàng)新性思維、理論能力、自立學(xué)習(xí)、創(chuàng)新開拓意識(shí)等基本素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，二者互相依靠、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。推進(jìn)以創(chuàng)新教育為突破口的素質(zhì)教育，是我們國家面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)和捉住歷史機(jī)遇的戰(zhàn)略性需求，是培養(yǎng)千千萬萬具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會(huì)建設(shè)者和接班人的需求，是世界歷史發(fā)展和民族繁榮振興的需求，是教育工作者責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。歷史學(xué)的論文范文篇2淺論心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的影響摘要：由于與心智史學(xué)、心態(tài)史學(xué)、歷史心理學(xué)存在著概念界定不清的問題，而且在已有的相關(guān)著作中，暴露出理論基礎(chǔ)不結(jié)實(shí)，對(duì)史料地運(yùn)用不夠科學(xué)，分析問題過于簡單化、片面化等缺陷，心理史學(xué)一度處于較為混亂的發(fā)展?fàn)顩r，但不可否認(rèn)的是，心理史學(xué)在加強(qiáng)歷史生動(dòng)性，擴(kuò)大歷史研究領(lǐng)域，加深對(duì)歷史地理解及豐富史學(xué)理論和方法等方面，對(duì)歷史學(xué)做出了出色奉獻(xiàn)。對(duì)心理史學(xué)地完善，需要做到：加強(qiáng)研究者的心理學(xué)理論學(xué)習(xí);留意搜集充足的有關(guān)歷史人物個(gè)體心理的材料，并要保證這些材料的客觀真實(shí)性;處理好個(gè)性心理的穩(wěn)定性和變化性之間的關(guān)系;堅(jiān)持唯物史觀指點(diǎn);研究者還要留意本身心理對(duì)研究行為的影響。本文關(guān)鍵詞語：心理史學(xué);精神分析;歷史學(xué)1910年，弗洛伊德()出版了〔列昂納多·達(dá)·芬奇及其對(duì)童年的一個(gè)記憶〕，這是現(xiàn)代心理史學(xué)的開山之作，此后，經(jīng)過幾代學(xué)人的努力，現(xiàn)如今心理史學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為歷史學(xué)的一門主要分支學(xué)科，在這一經(jīng)過中，以美國學(xué)者埃里克森(n)為首的新一代心理史學(xué)家做出了突出奉獻(xiàn)。一、心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的奉獻(xiàn)要探尋心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的奉獻(xiàn)，首先需要對(duì)心理史學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)和研究方法有清楚明晰的認(rèn)識(shí)。胡波對(duì)此有專文探究，在他看來，歷史心理學(xué)的研究對(duì)象是“歷史上的個(gè)體與群體的心理活動(dòng)〞;研究目的和任務(wù)是“研究歷史主體的心理活動(dòng)以及對(duì)探尋求索歷史或撰寫歷史所必定產(chǎn)生的作用和影響，進(jìn)而使研究之范圍獲得了一定的規(guī)范化。〞研究方法的本質(zhì)與特征，“即運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)來研究過去時(shí)代人們的心理及其對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的影響。〞而且進(jìn)一步指明它是心理學(xué)與歷史學(xué)內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合，而不是某些外加的標(biāo)記[1]。筆者以為心理史學(xué)的研究對(duì)象中還應(yīng)包含兩個(gè)主要方面即民族心理和變態(tài)心理，這兩種心理在歷史變動(dòng)期和部分地區(qū)對(duì)人們行為的影響非常顯著，心理史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)新的分支，在近百年的發(fā)展經(jīng)過中對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生了主要影響，重要具體表現(xiàn)出在一下幾個(gè)方面：第一，加強(qiáng)了歷史研究的生動(dòng)性，融合了史學(xué)的學(xué)術(shù)性和通俗性，擴(kuò)大了史學(xué)的傳播范圍，使史學(xué)的社會(huì)功能得到進(jìn)一步的發(fā)揮。歷史是由成千上萬的事件構(gòu)成的，每件事情又是由氣質(zhì)性格各異的人物懷著不同的愿望和心態(tài)來進(jìn)行的，歷史原來是一幅絢麗多姿的美妙畫卷，這些歷史的本來相貌在傳統(tǒng)的歷史研究中沒有得到充足的展示，一定水平上以至遭到了壓抑。心理史學(xué)深切進(jìn)入人物內(nèi)心深處，重視對(duì)其心理動(dòng)機(jī)和愿望心態(tài)的探究，栩栩如生地展示了歷史人物的精神風(fēng)貌和個(gè)性特征。除此之外，通過對(duì)分析、比較、描繪敘述不同群體的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向，便于人們理解不同文化之間的差別，也在一定水平上方便了它們之間的溝通和溝通。第二，在廣度上擴(kuò)大了歷史研究領(lǐng)域，有助于深化豐富歷史研究。傳統(tǒng)的歷史研究集中于政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三大方面，而心理史學(xué)從心理學(xué)的角度關(guān)注人的情緒、性格、意志及其對(duì)歷史行為產(chǎn)生的影響。創(chuàng)始了史學(xué)研究的新領(lǐng)域，有助于建立一種全面的歷史，也加強(qiáng)了歷史研究中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互間的整合性，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)的不足。第三，在深度上加深了對(duì)歷史的理解。心理史學(xué)方法為歷史學(xué)提供了一種新的視野和新的解釋，它對(duì)歷史事件、歷史人物的心理分析，能夠進(jìn)入到歷史主體深層構(gòu)造中去，發(fā)掘歷史行為背后的心理因素，對(duì)心理動(dòng)因的把握，在某種意義上，不僅能夠更深刻地說明“是什么〞，而且能夠回答“為什么〞。心理史學(xué)對(duì)歷史個(gè)體心理的研究，能夠揭示出人物豐富的內(nèi)心世界，使人物個(gè)性愈加鮮明，進(jìn)而避免了研究的簡單化和臉譜化。除此之外，心理史對(duì)史學(xué)中的宗教史、文化史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想史等專門史的深切進(jìn)入研究亦不乏受益之處。第四，心理史學(xué)對(duì)史學(xué)理論和史學(xué)方法也做出了突出奉獻(xiàn)，有助于史學(xué)理論的豐富和史學(xué)方法的充分完善。歷史心理學(xué)以它獨(dú)特的理論和方法把視角轉(zhuǎn)向歷史主體心理深層，這不僅使我們對(duì)歷史主體心理變化規(guī)律、構(gòu)造特征、功能作用等有了更進(jìn)一步了解，而且以其特殊的研究方法(其中的一些詳細(xì)方法如作品分析法、投射法、社會(huì)測量法，在一定水平上，能夠改變傳統(tǒng)史學(xué)那種重視抽象概括、邏輯論證方法所帶來的主觀性色彩)對(duì)歷史發(fā)展經(jīng)過中的突發(fā)事件、偶爾因素、個(gè)人作用等等的研究，為我們認(rèn)識(shí)歷史上的必定性與偶爾性，個(gè)人與群體各安閑社會(huì)變更中的地位與作用、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等問題提供了理論基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)法則。除此之外，還有論者提出“心理史學(xué)的創(chuàng)始者和理論者的想象力和創(chuàng)始精神，是歷史研究，也是一切科學(xué)研究不可缺少的，值得我們學(xué)習(xí)〞[2]。二、心理史學(xué)的缺陷及其應(yīng)對(duì)辦法弗洛伊德發(fā)表〔列昂納多·達(dá)·芬奇及其對(duì)童年的一個(gè)記憶〕后，震動(dòng)了學(xué)界，由最初的廣受贊賞到后來的飽受詬病歷史，心理史學(xué)的命運(yùn)也同它的逐步開山之作一樣，歷經(jīng)坎坷，一直以來學(xué)界對(duì)它的質(zhì)疑之聲都未曾間斷。大衛(wèi)·斯坦納德在集中批判心理史學(xué)的〔退縮的歷史〕一書中將困擾心理史學(xué)的問題歸納為四種：理論的難以檢驗(yàn)、論據(jù)不足、邏輯倒錯(cuò)和忽視文化背景[3]。學(xué)者們，十分是歷史學(xué)家們對(duì)心理史學(xué)的疑心重要是以為多數(shù)心理史學(xué)家和心理史學(xué)著作都片面地抬高精神心理因素的歷史作用，而往往忽視歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系這個(gè)決定性的因素，這一點(diǎn)與馬克思主義唯物史觀是直接矛盾的。事實(shí)上，在美國學(xué)者埃里克森(n)出版〔青年路德〕一書后，這一問題得到了很大水平上的解決。當(dāng)然，心理史學(xué)在其發(fā)展經(jīng)過中的確暴露了一些不足和缺陷，重要具體表現(xiàn)出在下面幾個(gè)方面：第一，其理論基礎(chǔ)不結(jié)實(shí)，這一點(diǎn)造成了心理史學(xué)在運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識(shí)時(shí)缺少融合，有生搬硬套之嫌。心理學(xué)領(lǐng)域本身的混亂場面是構(gòu)成這一問題的直接原因，固然精神分析理論在心理歷史學(xué)中比較成熟，各派心理史學(xué)家也用其各自的理論對(duì)某一特定時(shí)期的歷史進(jìn)行了研究，在諸多的理論中沒有一種理論能得到公認(rèn)，這樣他們對(duì)歷史的研究在理論上是各取所需。另一方面，很多研究者沒有受過系統(tǒng)的心理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，對(duì)心理學(xué)不夠了解也是構(gòu)成這一問題的主要原因。第二，史料不足，說服力不強(qiáng)，缺乏對(duì)歷史人物的全方位立體研究。心理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，而歷史研究卻不能實(shí)驗(yàn)，而且往往一個(gè)人十歲以前的資料是極少的，史料的不完全往往導(dǎo)致理論分析的缺陷，也導(dǎo)致循環(huán)論證。很多史學(xué)家對(duì)人物的研究是從成年的政治活動(dòng)揣測他童年的經(jīng)歷和個(gè)性，然后又以此來證明這個(gè)人成年的活動(dòng)。第三，很多人在研究之前抱有很強(qiáng)的目的性，對(duì)史料只取其所需，根據(jù)預(yù)先設(shè)定好的理論和觀點(diǎn)，選取符合相關(guān)條件的史料，這就必定會(huì)造成以偏概全、斷章取義的后果。第四，對(duì)民族史、文明史的解釋往往趨于簡單化，忽視了階級(jí)的、文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的綜合分析。如把童年的經(jīng)歷簡單地看成一個(gè)人以后成功和失敗的直接原因，這點(diǎn)在精神分析心理史學(xué)學(xué)派中表現(xiàn)得尤為明顯，弗洛伊德在〔達(dá)·芬奇〕一書中闡述可謂是罪惡之源。第五，導(dǎo)致了“歷史碎化〞現(xiàn)象的出現(xiàn)。部分心理史學(xué)的作品一味迎合普通讀者的閱讀興趣，對(duì)奇聞軼事、服飾禮節(jié)、歷史人物的野史風(fēng)聞等日常生活中的瑣碎之處津津樂道，使得歷史研究的結(jié)果成了一個(gè)個(gè)忽隱忽現(xiàn)的碎片，缺乏歷史發(fā)展的連續(xù)性和科學(xué)性。上述問題重要是針對(duì)以歷史學(xué)專業(yè)為基礎(chǔ)的研究者而言的，以心理學(xué)專業(yè)為基礎(chǔ)的研究者人數(shù)較少，他們在研究經(jīng)過中最大的不足就是對(duì)史料的運(yùn)用違犯了歷史研究的基本原則，如忽視對(duì)史料的真實(shí)性的考證，以論代史等。這些問題早就引起了從事心理史學(xué)研究者的關(guān)注，并提出相應(yīng)地解決辦法，如林澤榮探究了心理史學(xué)在歷史人物研究當(dāng)中應(yīng)留意的幾點(diǎn)，包含留意心理同環(huán)境之間的關(guān)系、重視人物個(gè)性對(duì)歷史產(chǎn)生的影響、了解個(gè)體心理的穩(wěn)定性和可變性和重視群體心理的分析等四個(gè)方面[4]。黃夏玉以為，進(jìn)行心理史學(xué)的研究應(yīng)留意下面幾個(gè)問題：第一，在研究方法上要重視綜合性;第二，在資料的使用上要具有心理史學(xué)的特點(diǎn);第三，在研究對(duì)象上著重點(diǎn)要留意變化;第四，在研究上要有持之以恒的研究精神。筆者以為，要解決這些問題，應(yīng)從這幾個(gè)方面著手：第一，加強(qiáng)研究者的心理學(xué)理論學(xué)習(xí)，及時(shí)借鑒學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究結(jié)果?！耙环N真正的歷史心理學(xué)，只要通過心理學(xué)家和歷史學(xué)家明確地協(xié)商，才有可能獲得一致。〞[5]在美國，心理史學(xué)的研究者大多具有歷史學(xué)和心理學(xué)的雙重學(xué)術(shù)背景，當(dāng)前國內(nèi)在這方面與西方還存在較大差距。作為歷史學(xué)和心理學(xué)的跨學(xué)科研究，假如沒有深切厚重的專業(yè)素養(yǎng)，其研究結(jié)果天然很容易遭到學(xué)界同仁的疑心。需要留意的一點(diǎn)是，對(duì)心理學(xué)理論的吸收要有所選擇，有所重點(diǎn)，其選取標(biāo)準(zhǔn)以實(shí)際研究經(jīng)過的需要為準(zhǔn)。第二，留意搜集充足的有關(guān)歷史人物個(gè)體心理的材料，并要保證這些材料的客觀真實(shí)性，從中追蹤和探尋求索歷史人物的心理軌跡。包含能運(yùn)用反映當(dāng)時(shí)人心態(tài)的第一手資料如論著、筆記、回憶、日記、書信、詩文等等，從中找出有用之物。經(jīng)過分析、鑒別和取舍，對(duì)該歷史人物進(jìn)行科學(xué)的心理分析。在這方面，法國有名史學(xué)家勒華拉杜里的名著〔蒙塔尤，1294—1324年奧克西坦尼的一個(gè)山村〕是極好的研究典范。第三，留意那些變動(dòng)的心理、生理因素對(duì)人物行為的影響，即處理好個(gè)性心理的穩(wěn)定性和變化性之間的關(guān)系。由于人在不同生理體質(zhì)發(fā)育階段或病變階段，人物心理都會(huì)有所變化，而這些變化可能影響人物的行為。由于這些歷史人物通常處于位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)階層，因而完全可能進(jìn)而影響到歷史的進(jìn)程。第四，要堅(jiān)持唯物史觀指點(diǎn)下的歷史主義。要分析過去人們的心理，就必需結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際。要分析其心理構(gòu)成的基礎(chǔ)，分析他所處的社會(huì)生活環(huán)境、歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、家庭狀態(tài)、個(gè)人閱歷、以及生理健康狀態(tài)等，進(jìn)而弄清人們的心理構(gòu)成、發(fā)生的基礎(chǔ)及原因，進(jìn)而正確地認(rèn)識(shí)歷史上人們的心理。第五，研究者在進(jìn)行研究時(shí)還要留意本身心理對(duì)研究行為的影響。史學(xué)家在揭示過去人們心理時(shí)還要對(duì)自己的心理有所把握，自我應(yīng)盡量把對(duì)客體即歷史心理的心理因素置于對(duì)客體的正確認(rèn)識(shí)之上，主體史學(xué)家的心理應(yīng)自發(fā)承受理性認(rèn)識(shí)的自我調(diào)控。以下為參考文獻(xiàn)：[1]胡波.試論歷史心理學(xué)及其瓦坪究對(duì)象[C]//學(xué)習(xí)與探尋求索，1988，(2).[2]張文生.認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)的新視角——心理史學(xué)評(píng)估[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，1995，(4).[3]大衛(wèi).斯坦納德.退縮的歷史——論弗洛伊德及心理史學(xué)的破產(chǎn)[M].杭州：浙江人民出版社，1989：44-45.[4]林澤榮.心理史學(xué)與歷史人物研究[J].學(xué)習(xí)與探尋求索，2000，(4).[5]費(fèi)弗爾.歷史與心理學(xué)——一個(gè)總的看法[C]//現(xiàn)代西方史學(xué)流派文選.上海：上海人民出版社，1982：49.關(guān)于中國近代歷史的1500字的論文寫作思路：以近代史作為框架，選擇其中比較著名的事件進(jìn)行書寫，最后總結(jié)中國人，絕不允許“fo貍祠下，神鴉社鼓〞的場面出現(xiàn)！正文：1840年，鴉片戰(zhàn)斗爆發(fā)，伴隨著英國工業(yè)革命的結(jié)束，中國的恥辱歷史也隨之開始，這，就是中國近代史的開端。中國的近代史，既是一部不堪回顧的侵略史，同時(shí)也是中華民族不屈不撓的抗?fàn)幨贰Ｎ覀儜?yīng)該做的，不僅僅僅是面對(duì)一堆悲涼的數(shù)據(jù)憤怒的大聲嚷嚷幾聲就算了，作為祖國的新一代，我們更應(yīng)該冷靜的分析這段歷史，然后，從中汲取經(jīng)歷體驗(yàn)教訓(xùn)，為使我們的祖國繁榮興盛作出奉獻(xiàn)。中國近代史能夠簡單的以1919作界，分為前后兩個(gè)時(shí)期，即舊民主主義革命時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期。1840-1919為中國的舊民主主義革命時(shí)期。眾所周知，鴉片戰(zhàn)斗以后，英國強(qiáng)迫清同它簽訂了中國歷史上第一個(gè)不平等條約。割地，賠款，以至連關(guān)稅都要同英國商量，曾經(jīng)的天朝上國此時(shí)不得不對(duì)船堅(jiān)炮利的英國言聽計(jì)從。即使如此，英國，美國等資本主義國家還是得寸進(jìn)尺，它們又通過南京條約副約，虎門條約攫取了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇，以方便它們更好的在中國進(jìn)行搜刮和侵略。美國無恥的將所謂“擴(kuò)大各國權(quán)益〞的功績歸功于自己，而法國則用〔黃埔條約〕將傳教士的墳地都搬到了中國，更可悲的是，為他們守墓的，竟然還是我們中國人。和平的日子沒過幾年，資本主義列強(qiáng)又開始躍躍欲試。英法急欲通過“修約〞來擴(kuò)大他們在華的侵略范圍，而不巧的是，他們的無理要求被中國的皇帝回絕了。而他們，便以此為借口，發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)斗。鴉片戰(zhàn)斗給中國帶來的損失絕不僅僅僅是燒毀了一座圓明園那么簡單。天津條約使的他們的魔爪伸向中國內(nèi)地，而北京條約則使大批中國人被當(dāng)作“豬仔〞販賣出國。與此同時(shí)，剛走上資本主義道路不久的俄國也攻其不備，強(qiáng)行占有了中國150多萬平方公里的土地。每每想到俄國的版圖，筆者的心都不禁一顫，那是多么宏大的數(shù)字??！可是，那些數(shù)字，原來有許多是屬于我們中國人的！在資本主義列強(qiáng)無恥侵略的同時(shí)，中國人也開始有所覺悟，固然太平天國運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終都以失敗告終，但不可否認(rèn)的是，他們對(duì)外國侵略者的打擊以及他們對(duì)中國歷史的促進(jìn)作用仍不可磨滅！在中國進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，我們一衣帶水的鄰國日本也開始了大刀闊斧的改革。同樣是“師夷長計(jì)〞，同樣是向要富國強(qiáng)兵。然而，日本成功的解脫了被侵略的命運(yùn)，而我們，卻反過來被曾經(jīng)得到我們眾多恩澤的小小島國——日本，打的落花流水。甲午戰(zhàn)敗，難過的不僅僅是李鴻章。甲午戰(zhàn)敗，低頭自省的，應(yīng)該是整個(gè)中華民族。時(shí)至今日，我們?nèi)孕枰源藶殍b，不斷革新政治，不斷發(fā)展科技。只要這樣，能力不至重蹈100多年前的覆轍，也能力真正的，雄立于世界之林！有時(shí)候，我們不得不贊賞前人的勇氣，在那樣一個(gè)灰暗的時(shí)代，在那樣一個(gè)連國家最高統(tǒng)治者都淪為別人附庸的時(shí)代，那些英雄還是堅(jiān)決的走自己的道路，希望