【課件精創(chuàng)】《大學(xué)之道》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《禮記·大學(xué)》暢談

2042年的夏天，冰川融化，山洪頻發(fā)，盡管萬(wàn)般不舍，但你還是登上了最后一班“諾亞方舟”，在宇宙中卻意外發(fā)現(xiàn)一處“世外桃源”，與幾十年前的地球竟有諸多相似之處，胸懷天下的你，打算如何向統(tǒng)治者獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策？暢談

在我們所身處的這個(gè)社會(huì)中，不只有山川草木，也有國(guó)家與人民；不只有自然規(guī)律，也有法理人情；不只有和諧美滿，也有矛盾爭(zhēng)執(zhí)……暢談

學(xué)習(xí)知識(shí)固然能幫助我們了解世界萬(wàn)物，但知識(shí)的學(xué)習(xí)也許無(wú)法向我們提供解決問(wèn)題的直接辦法，所以我們需要在知識(shí)學(xué)習(xí)之上有所超越。大學(xué)大學(xué)和小學(xué)有什么區(qū)別？小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

朱子說(shuō)：

人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書數(shù)之文；

朱子說(shuō)：

及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此文學(xué)校之教，大小之節(jié)所以分也?！?/p>

小學(xué)：基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)大學(xué)：倫理、政治、哲學(xué)等“治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)

《禮》：“六經(jīng)”之一，后稱《儀禮》。主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，但受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。

記：不了解禮義，儀式就成了毫無(wú)價(jià)值的虛禮。并且《禮》文古義奧，不易通讀，因而需多做解讀以輔助理解。所以弟子后學(xué)在習(xí)禮的過(guò)程中，撰寫了大量闡發(fā)經(jīng)義的論文，總稱之為“記”，屬于《儀禮》的附庸。

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，相傳此篇為孔子的學(xué)生曾子所作。

曾子，名參，字子輿，孔子晚年弟子之一。其父曾點(diǎn)，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀。曾子參與編制了《論語(yǔ)》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品，被后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。

朱熹把收在禮記中的《大學(xué)》重新進(jìn)行了編排，把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”，宋元以后，《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學(xué)》則是四書之首。

朱熹主張：先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。

可見，《大學(xué)》是為人為學(xué)的總綱目，對(duì)人格養(yǎng)成具有綱領(lǐng)性的引導(dǎo)作用。請(qǐng)大聲誦讀課文讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏圈出難點(diǎn)隨時(shí)提問(wèn)（文言句意5分鐘內(nèi)隨便問(wèn)）書讀百遍

其義自見

明明德：彰顯美德。

發(fā)揚(yáng)固有的德行（仁義禮智信），激發(fā)人們完善自己的自覺性）親民：親，當(dāng)作新?！填U新者，革其舊之謂也。言既自明“明德”，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！祆溆H民，親近民眾?！蹶?yáng)明

自己明明德了，就推己及人，幫助他人也明明德，使他們同樣能夠達(dá)到與自己同樣心靈純潔的境界，使其成為新民。止于至善：至善者，性也。性元無(wú)一毫之惡，故曰至善?！蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》

“至善”是存在于人們心中的道德模范或標(biāo)準(zhǔn)，其意義在于指引人們反省并端正自己的一言一行，朝著那個(gè)永遠(yuǎn)也抵達(dá)不了的方向靠攏。高山仰止，景行行止。

請(qǐng)繪制《大學(xué)之道》的思維導(dǎo)圖掩卷沉思

請(qǐng)同學(xué)展示思維導(dǎo)圖并作闡釋交流探究止于至善明明德親民★治國(guó)★齊家★修身★正心★誠(chéng)意★致知★格