第三編 清代文學(xué)

第四編清代文學(xué)1第一章概述2清代是我國封建社會最后一個王朝。它有自己的特點。最基本的特征，就是以滿清貴族為核心，聯(lián)合蒙、漢等民族的上層分子對所有的少數(shù)民族和廣大漢族實行階級壓迫和民族壓迫，并且貫徹滿清統(tǒng)治始終。3一、社會概況。1644～1911，清兵入關(guān)到辛亥革命，歷經(jīng)十個皇帝，統(tǒng)治268年，史稱300年。

家庭順治，生活康熙，人品雍正，事業(yè)乾隆，工作嘉慶，前途道光，收入咸豐，內(nèi)外同治，千秋光緒，萬代宣統(tǒng)。4清朝分為三個時期：1.清初：1644～17352.清中葉：1736～18393.近代（晚清）：1840～19115

清朝統(tǒng)治具有的獨特特點1.武力征服，優(yōu)待八旗。（擄掠財物，強制剃發(fā)、易服，強權(quán)與自卑的結(jié)合體）2.奴隸制殘余。（包衣、奴才）3.抗清斗爭堅持始終。（鄭成功、天地會、白蓮教、太平天國、義和團、辛亥革命）4.仿效明朝的官僚體制。（科舉取士、師爺?shù)龋?.重視儒家學(xué)術(shù)，編寫傳世典籍。（程朱理學(xué)、博學(xué)鴻詞）66.文字獄猖獗，思想統(tǒng)治嚴(yán)酷。7.閉關(guān)自守，拒絕科技，認為是“邪淫奇巧”。8.海外貿(mào)易，經(jīng)濟發(fā)達。（瓷器、茶葉、絲綢）9.社會發(fā)展，城市繁榮，人口激增，版圖擴大。10賣官鬻爵，官吏腐敗。（中國歷史上最大的貪官－－和珅）7二、文化意義。1.各體文學(xué)的集大成顯示出古典文學(xué)的大總結(jié)。2.新舊雜陳，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化沒落與開新的特點。3.寫實的文學(xué)觀大大強化，間接地表現(xiàn)了實證方法的思維特點。8三，文學(xué)概況。1.小說是清代文學(xué)的重要成就。2.戲曲。南洪北孔。地方戲發(fā)展（花部）。3.詩文。流派紛呈，因襲模仿。王士禎的“神韻說”，沈德潛的“格調(diào)說”，翁方綱的“肌理說”，袁枚的“性靈說”。94.清代詞。三大家：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。5.散文。桐城派：方苞、姚鼐、劉大魁。6.曲詞。彈詞，鼓詞，子弟書等。7.文藝?yán)碚??！对娫挕?、《詞話》、《曲話》等。10第二章《聊齋志異》11一、作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，別號柳泉，山東淄川（淄博）人，出身書香門第。父親科名不顯，棄儒經(jīng)商。蒲松齡熱衷功名，18歲，得縣、府、道三個第一，后屢試不第。31歲曾游幕江南（孫惠），后辭官歸鄉(xiāng)。41歲到鄉(xiāng)紳畢際有家當(dāng)塾師，70歲撤帳歸家，71歲援例納貢生，76歲去世。12蒲松齡性樸厚，篤交游，重名義，為人耿介正直，不趨炎附勢，思想較復(fù)雜。1.同情人民疾苦，不滿現(xiàn)實，但對最高統(tǒng)治者有幻想。反對農(nóng)民起義。2.諷刺批判科舉制度，但畢生不忘追求功名。3.有傳統(tǒng)的儒家思想，也有因果報應(yīng)和宿命論思想。創(chuàng)作題材廣泛，體裁多樣。有《聊齋詩文集》、《聊齋俚曲集》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》。13二、思想內(nèi)容通過對花妖狐媚的描寫，寄托了作者的孤憤，曲折地反映了現(xiàn)實生活的真實面貌。1.歌頌愛情。①反映了青年男女的愛情和婚姻生活。如：《葛巾》寫戀愛自由；《連城》寫知己之愛；《小謝》寫人鬼戀愛。②反映了青年男女反抗封建勢力壓迫、爭取婚姻自主的民主要求。③表現(xiàn)了進步的愛情觀?！秼雽帯贰?42.暴露黑暗《促織》指責(zé)了最高統(tǒng)治者；《席方平》表現(xiàn)了人民的反抗。3.批判科舉4.在一定程度上概括了人們在現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗教訓(xùn)，給人以啟示。如《畫皮》、《嶗山道士》。5.局限①贊揚了一夫多妻制。②艷羨科舉功名。③宣揚宗教迷信和封建倫理道德。④有色情描寫。15三、藝術(shù)成就《聊齋》是一部具有自己獨特藝術(shù)成就的杰出的文言短篇小說集（筆記體），廣泛接受了我國史傳文學(xué)和古典短篇小說的形象，形成了自己的形式和藝術(shù)風(fēng)格，祖法晉唐，“用傳奇法，而以志怪”（魯迅）。事實荒幻而判斷嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義結(jié)合的特點。161.想象奇特，故事變幻莫測，境界神逸迷人。魯迅：“花妖媚精，皆有人情”。郭沫若：“刺貪刺虐，入骨三分；寫人寫妖，高人一等”（蒲松齡故居）。①人入異域幻境。②狐、鬼、花妖、精怪幻化進入人間。2.人物形象既有超人的獨特個性，又合意可親，富有人情味。①把非人（異）的特征和人的性格和諧地統(tǒng)一起來。②通過景物烘托人物性格，傳達思想感情。（嬰寧）③發(fā)揮藝術(shù)想象力，用夸張手法突出人物個性。④通過生活細節(jié)和心理描寫表現(xiàn)人物性格。173.情節(jié)安排既奇特玄妙，又合情合理。善于運用設(shè)異、懸念、突轉(zhuǎn)、巧合等手法。①情節(jié)充滿奇特的想象，達到幻想和現(xiàn)實的有機結(jié)合。②情節(jié)變幻莫測，引人入勝，富有戲劇性。③按照生活邏輯，通過事物的偶然性來反映事物的必然性。4.語言風(fēng)格既簡練工麗，又清新活潑。繼承了古代史傳文學(xué)的成就，又適當(dāng)吸收了當(dāng)代的方言口語。人物對話生動傳神。詩化傾向。5.作者感情的抒發(fā)，既含蓄蘊籍，又熱烈深厚。集中抒情評論。（異史氏曰）?！肚帏P》分析：略18第三章《儒林外史》19一、作者1.生平吳敬梓（1701～1754），字敏軒，號粒民，自稱秦淮寓客，晚年號文木老人，安徽全椒人。出身官僚家庭。父死后，家境衰落。因其“不善治生”，又好揮霍，因此田產(chǎn)賣盡，奴仆逃散，被族人稱為敗家子。33歲遷居南京，生活更加困頓，巡撫推薦他應(yīng)博學(xué)鴻詞科，以病辭。愛好交游，傲岸不屈，最后客死揚州（人生只合亞洲死）。202.思想①由激憤變?yōu)槿芜_放誕?！斑儊響嵓ろШ莱?，千金一擲買醉酣。老伶少蠻共臥起，放達不羈如癡憨”（金兩銘）。②追慕建安風(fēng)雅文人，反抗虛偽的禮教，表現(xiàn)出慷慨任氣、放達不羈的人生態(tài)度。③反對理學(xué)空談，倡導(dǎo)務(wù)實的學(xué)風(fēng)，要求以禮樂兵農(nóng)作為強國富民之道；反對空言無益的八股舉業(yè)，提倡以儒家的“六藝”作為教育內(nèi)容，培養(yǎng)對國家有用的人才。213.創(chuàng)作著作《文木山房集》12卷，今存4卷；有《金陵景物圖詩》以及其他一些逸聞軼事，晚年好治經(jīng)，有《詩說》7卷，已軼。《儒林外史》全書共55回，現(xiàn)存最早的臥閑草堂刻本56回，有學(xué)者認為56回系偽作。22二、思想內(nèi)容《儒林外史》假托明代故事，除了楔子寫元明易代時期王冕的故事外，正文從明憲宗成化（1465～1487）末年寫到神宗萬歷23年為止（1595）。其實小說展示的是18世紀(jì)清代中葉的社會風(fēng)俗畫。它以知識分子的生活和精神狀態(tài)為題材，對封建制度下的知識分子的命運進行了深刻的思考和探索。魯迅：“秉持公行，指責(zé)時弊；機鋒所指，尤在士林”，是一部典型的批判現(xiàn)實主義作品。23吳敬梓生活在封建社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折時期，小說集中概括了作者所見所聞的社會現(xiàn)實，剖析在科舉制毒害下各類知識分子的精神面貌、道德風(fēng)尚和功名利祿觀念。1.表現(xiàn)了作者的理想－－小說用楔子的形式首先塑造了一個賢士王冕的形象，并把他作為理想人物的典范作為評價人物的標(biāo)準(zhǔn)。2.揭露八股科舉制，批判功名利祿觀念，是小說的中心內(nèi)容。①塑造了幾個科舉迷、科舉狂的形象，批判了科舉制腐蝕人們靈魂的罪惡。（周進、范進）24②通過一些舉業(yè)至上的形象描寫，鞭撻了科舉制是廣大知識分子變得迂腐無能或墮落無恥的罪惡淵源。（馬二先生、魯小姐）③描寫了幾個科舉出身的封建官吏和大家劣紳的形象，從側(cè)面暴露科舉制的弊端。④刻畫了幾個形形色色的高人、名士形象，描寫了他們骯臟的生活，無聊的語言和丑惡的行徑，批判了科舉制對社會造成的惡果。⑤抨擊了封建禮教的虛偽和殘酷。（王玉輝）253.對理想生活的探索和追求?？坍嬃艘慌暌暦饨ǘY教帶有叛逆性格的人物，如杜少卿、沈瓊枝；鄙棄功名富貴，比較正直的知識分子，即“真儒”、“賢士”；市井人物。通過這些人物的陸續(xù)出現(xiàn)，反映了作者對理想的探索過程。最后這些人物都煙消云散，作者流露出苦悶傷感的情緒。4.通過一些婉曲的方法對清代前期，尤其是康雍乾三朝文字獄給予揭露和批判。王冕：“一代文人遭厄運”。26三、藝術(shù)成就《儒林外史》是一部典型的批判現(xiàn)實主義作品，其主要成就在于對黑暗現(xiàn)實的批判，而不在于對正面理想的歌頌和描寫。1.杰出的諷刺藝術(shù)。魯迅：“其文戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。①能夠把當(dāng)時社會上許多司空見慣的形象加以提煉、概括，塑造成鮮明的文學(xué)典型，使詼諧的諷刺與嚴(yán)肅的寫實達到和諧的統(tǒng)一。②作者在描寫人物時，不做主觀說明，而能使合理的夸張與冷靜的敘述有機地結(jié)合起來。③善于點出人物言行的矛盾，讓其處在自我暴露、自我嘲諷的情形中。④秉持公行，針對不同人物作不同的諷刺。272.喜劇性的形式與悲劇性的內(nèi)容完美地統(tǒng)一起來，形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。3.結(jié)構(gòu)獨特。全書主體可分三部分。第一部分（2～30）：科舉制度下的文人圖譜。第二部分（31～46）：理想文士的探索－－修祭泰伯祠；奏凱青鳳城：送別三山門。第三部分（47～55）：真儒名賢理想的破滅及對未來的呼喚。魯迅：“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物行列而來。事與其來俱起，亦與其去俱迄。雖云長篇，頗同短制”。以反對科舉功名為一篇之旨。沒有貫穿全書的中心人物和中心事件，主要通過場面的轉(zhuǎn)換，前呼后應(yīng)等藝術(shù)手段，使全書連綴牽合。人物各有其起落，布局不免有松懈之感。284.準(zhǔn)確、生動洗練的語言。采用純熟的白話，形象簡潔，富有表現(xiàn)力。錢玄同先生認為是標(biāo)準(zhǔn)的國語教材。四、地位和影響奠定了我國古典諷刺小說的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了道路。特別是晚清譴責(zé)小說，明顯地受到影響。小說還影響的國外。有多種文字的節(jié)譯本和全譯本。29第四章《紅樓夢》30《紅樓夢》是我國文學(xué)史上最優(yōu)秀的長篇章回小說，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中國燦爛的古代文化的象征?！都t樓夢》的出現(xiàn)是世界小說史、文學(xué)史乃至藝術(shù)史上的奇葩。它的出現(xiàn)不是偶然的，乃是兩千多年古代文學(xué)，特別是宋元以來通俗小說發(fā)展的一個全面的繼承和總結(jié)。自18世紀(jì)問世以來，在我國社會生活中一直產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。31一、作者和版本1.作者曹雪芹（1715？～1763？），名霑，字夢阮，號雪芹，芹溪，芹圃。祖籍遼陽，是我國偉大的現(xiàn)實主義作家。①家族顯赫，少年得意。13歲以前在南京“錦衣紈绔，飫甘饜肥”。②詩禮之家，耳濡目染；彈琴舞劍，能詩擅畫。③家道衰敗，晚年困苦，力創(chuàng)《紅樓》?！都t樓夢》寫于曹雪芹凄涼困苦的晚年，創(chuàng)作過程非常艱苦：“批閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?。意在“按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，失其至真”?！吧诜比A，終于淪落”，曹雪芹的一生經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過程。32高鶚（1738～1815），字蘭墅，號紅樓外史，乾隆60年（1795）進士。其貢獻：①使《紅樓夢》成為一部結(jié)構(gòu)完整、首尾齊全、渾然一體的文學(xué)作品。②寫出了全書的中心事件、主要人物的悲劇結(jié)局，保持原有矛盾的發(fā)展，基本符合前80回的傾向。③細節(jié)描寫生動，有較強的感染力。局限：①安排了賈府“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”的大團圓結(jié)局，違背了作者“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的宣判，削弱了作品的批判力度。②藝術(shù)描寫較前80回遜色。332.版本①80回抄本系統(tǒng)，稱《石頭記》，也叫脂本（脂硯齋）系統(tǒng)。②120回本系統(tǒng)。程甲本（1791），程乙本（1792）。34二、《紅樓夢》的思想內(nèi)容

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”?！都t樓夢》是以寶、黛、釵之間愛情婚姻悲劇為中心，寫出了當(dāng)時具有代表性的一個貴族大家庭的興衰變化，揭露了封建社會末期種種黑暗和罪惡及其不可克服的內(nèi)在矛盾，從而展示出封建社會必然走向崩潰的歷史命運；同時通過對貴族叛逆者的歌頌和對奴隸不幸命運的同情，表達了新的朦朧的理想。351.描寫了四大家族必然崩潰的趨勢。①物質(zhì)生活的窮奢極欲。②精神生活的墮落無恥。道德的墮落應(yīng)該是階級腐朽家族解體的一種象征。③家族內(nèi)部矛盾重重。④作惡多端，為所欲為。⑤樹倒猢猻散的趨勢渙散人心。⑥下層奴隸要求自由和從統(tǒng)治階級內(nèi)部分化出來的叛逆者的沖擊。362.從多方面暴露了封建制度的反動腐朽。在中國文學(xué)史上，第一次比較全面地批判了封建社會的上層建筑。如：宗法制度，土地制度，官僚制度，婚姻制度，教育制度等。3.對理想的歌頌。時代的要求：自由，民主，個性解放。①新型愛情－－長期生活的共同了解，建立在叛逆思想一致基礎(chǔ)上的愛情，具備了近代愛情的若干特色。②雙重悲?。饨ǘY教所不能允許的愛情悲劇和封建制度所不允許的叛逆者的悲劇。374.對婦女的崇拜。①尊重?zé)釔蹕D女－－“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。（怡紅院，悼紅軒）②寫出了婦女的悲劇。5.局限：①對行將崩潰的家族流露出惋惜、哀傷的感情。②對封建君權(quán)、親權(quán)有一定的保留。③陷入了悲觀主義、神秘主義、宿命論。④借助“色空”觀念，逃入了佛老思想。38三、人物形象1.賈寶玉《紅樓夢》中的中心人物，是作者著力最多、寄托最深，而且寫的比較成功的人物。在這個形象中，概況了曹雪芹自己的生活經(jīng)驗，但不能看成是作者的自傳或?qū)嶄洝！岸嗲椤焙汀耙庖笔瞧渲饕卣鳌?9A賈寶玉是個半現(xiàn)實半意象化的人物。賈寶玉的性格特征就是警幻仙姑所說的：“天分中生成一端癡情”。他的“癡情”，不僅表現(xiàn)在對林黛玉的鐘情，還表現(xiàn)在他對一切少女美麗與聰慧的贊賞，對她們不幸命運的深切同情。40B賈寶玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行為乖張”的形式表現(xiàn)出來?！班駠鞑豢山狻钡寞傇?、呆話，帶著點孩子氣的可笑的行為，包含著對封建社會視為神圣的“文死諫，武死戰(zhàn)”這類封建道德原則的蔑視，對仕途經(jīng)濟的人生道路和男尊女卑的封建禮教的反抗，在瘋傻的言行中把神圣視為無稽，把幸?？醋魍纯?。41C賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。42D賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。 他高舉反傳統(tǒng)的大旗，但并沒有脫去剝削階級的外衣；熱愛生活，但又有濃厚的虛無主義的情調(diào)；追求高尚的愛情生活，但又多少夾雜了一些縱欲放蕩的行為；敢于反抗兩千年來被視為無比神圣的封建禮教，但無法斬斷對寄生生活的眷戀；對周圍的現(xiàn)實不滿，但長時期懶散和空虛的生活使得他只有呻吟，沒有吶喊；只有內(nèi)心的傲慢與鄙視，卻毫無改變現(xiàn)實的力量和決心。賈寶玉是《紅樓夢》中一個典型的悲劇形象。432.林黛玉多愁善感、凄苦憂郁、孤高自許、目下無塵、尖酸刻薄、敏感多疑、對月傷懷、臨風(fēng)掉淚。多病的體魄、詩人的氣質(zhì)、凄美的容顏、刻薄的語言、純潔的思想、獨立的人格。兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。44

曹雪芹把我們民族的審美積淀進行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。

45結(jié)合對薄命身世的嗟傷，對寄居生活引起的內(nèi)心的隱痛，使她變得更加疑懼和憂郁。大觀園里的繁華熱鬧，別人屋中的笑語溫聲，乃至自然界的秋風(fēng)夜雨、落花飛絮，都可以在她心里勾起無限的感傷和凄楚。46林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現(xiàn)在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，他們的愛情又是在不許愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不和，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)，來傾泄。47詩言志，哭還淚?？薷橇主煊竦募页１泔垺Ｋ齺淼饺耸?，是為了“還淚”。她第一次見到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說：“這是第一次還淚?！贝撕螅安皇菒炞?，就是長嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的?！绷主煊竦目?，分明飽含著現(xiàn)實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現(xiàn)形式之一；哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發(fā)泄痛苦的方式；哭，是她詩人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。換言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當(dāng)他們這種同生共命的愛情最后遭到毀滅時，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至圣，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈！多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨！

483.薛寶釵正統(tǒng)主義的代表，封建時代賢妻良母的典型。美麗的外表，高超的才華與她“罕言寡語”、“穩(wěn)重平和”的個性相結(jié)合，雖香卻冷。在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”，一舉一動顯得“端莊賢淑”，完全符合封建淑女風(fēng)范。但實際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深?！皝砹速Z府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”，因此即使是在榮國府這個人事復(fù)雜，矛盾交錯的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那個忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。49但是，對寶玉不可避免地滋生了愛慕之情，但，這一感情并沒有得到發(fā)展。在曹雪芹的筆下，寶釵的結(jié)局也被寫成一個悲劇。從這個悲劇我們可以看出：封建主義已經(jīng)腐朽到極點，連它最忠實的信徒也得不到庇護，使之獲得好一點的命運，只能看著她把整個生命默默地埋葬在它們所崇奉的禮教的墳?zāi)估?。薛寶釵的形象，深刻揭示了封建社會對女性的摧殘和對個性的扭曲。504.王熙鳳：混名“鳳辣子”，是封建時代大家庭中精明強干、潑辣狠毒的主婦典型。她狡詐兇殘，飛揚跋扈，但又才貌雙全，長袖善舞。正如興兒所說：“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑，腳底下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了”。毒設(shè)相思局，弄權(quán)鐵檻寺，害死尤二姐。極度的貪權(quán)好利，必然與殘酷的心機相結(jié)合。她是榮國府的掌權(quán)者，也是這個家族貪污盜竊的罪魁。51在《紅樓夢》里，王熙鳳是一個特別活躍的中心人物。作者總是把她放在各個人物的中心、眾目睽睽的地位。頤指氣使，不怒自威，再加伶牙俐齒，逢迎做作，望風(fēng)使船，隨機應(yīng)變，圓滑之極。不愧是一位目光四射、手腕靈活的權(quán)術(shù)家，脂粉隊里的梟雄。既是悲劇的制造者，也是悲劇的承擔(dān)者。52四、《紅樓夢》的藝術(shù)成就《紅樓夢》在藝術(shù)表現(xiàn)上也是我國古典小說的最高峰。《紅樓夢》在一系列問題，如思想內(nèi)容的高度，批判揭露的深度和廣度，對現(xiàn)實生活反映的真實程度以及塑造藝術(shù)典型的概括力，情節(jié)的生動性和豐富性，結(jié)構(gòu)上的天衣無縫、渾然一體和語言的爐火純青，無不突破了中國古典小說的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。它把我國古典現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法發(fā)展到登峰造極的程度，實際上打破了這個傳統(tǒng)。531.典型塑造。人物形象具有高度的復(fù)雜性、鮮明的個性和充分的真實性。A對人物的獨特性格反復(fù)皴染，而不是簡單重復(fù)。B善于將不同人物，特別是相近人物之間的復(fù)雜性格進行全面對照，使他們個性的獨特性在對比中凸現(xiàn)出來。C人物性格在相似中顯出獨特性。（四春）54D通過日常生活細節(jié)，精雕細鑿，刻畫人物。E善于把人物放在特定的藝術(shù)氛圍中，烘托人物的內(nèi)心情緒。情景交融的寫法。F心里描寫的內(nèi)容大為增加。用內(nèi)心獨白代替心里分析，通過言行來表現(xiàn)人物心理。①寫出人物心靈深處感情因素與理性因素的真實搏斗。②善于表現(xiàn)人物微妙的內(nèi)心活動。55G人物形象不搞絕對化、理想化。有意識地寫出正面人物的缺點和否定人物的優(yōu)點，其動機和效果都不是丑化正面人物和美化否定人物，寫出真實的“人”。H通過詩詞刻畫人物。562.結(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)小說單線發(fā)展的脈絡(luò)，多頭并進，形成獨特的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。A神話世界－－故事的由來（一僧一道）。B現(xiàn)實世界－－賈府由盛而衰（王熙鳳）。C理想世界－－愛情悲?。ù笥^園）：主線。賈府由盛而衰，既是寶黛愛情產(chǎn)生破滅的客觀環(huán)境，又有其獨立存在的意義。賈府分崩離析的趨勢促進了叛逆者愛情的滋生，叛逆的愛情所帶來的沖擊又加速了賈府的敗落，兩者是互為因果、彼此相對獨立的，平分秋色，并行發(fā)展。573.語言。繼承了我國文學(xué)語言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達到了爐火純青的地步。以北方口語為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語的精粹，經(jīng)過作家高度提煉和加工，形成了生動形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、富有生活氣息和感染力的文學(xué)語言。58A敘述語言。接近口語的通俗淺顯的北方官話，用詞準(zhǔn)確生動、新鮮、傳神，富有立體感。①人物生動傳神。②寫景詩情畫意。③場面生動活潑。B人物語言－－高度個性化。594.象征手法。A觀念象征。B整體象征。C情緒象征。D諧音象征：賈（假）雨（語）村甄（真）士（事）隱元（原）迎（應(yīng)）探（嘆）惜千紅一哭（窟）萬艷同杯（悲）60五、地位和影響1.續(xù)書蜂出。2.人民酷愛，統(tǒng)治者深惡痛絕。3.為后世創(chuàng)作提供了經(jīng)驗和題材依據(jù)。61六、關(guān)于紅學(xué)魯迅：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。清代嘉道年間形成一種專門研究《紅樓夢》的學(xué)問：《紅學(xué)》。1.舊紅學(xué)派：出現(xiàn)于清代。以“索引派”為代表。猜謎索引，穿鑿附會。622.新紅學(xué)派：五四時期，受西方學(xué)術(shù)思潮影響。胡適、俞平伯采用近代科學(xué)的方法。批判索引派。確定了作者－－曹雪芹。局限：從實用主義出發(fā)，否定文學(xué)的典型性。認為是曹雪芹的自傳。風(fēng)格：“怨而不怒”。觀點：色空。633.解放后的紅學(xué)：運用馬列主義研究，文革時成為一場政治運動。觀點有：A愛情主題B階級斗爭主題C政治歷史。64第五章清代戲曲65第一節(jié)清初戲曲創(chuàng)作特點：1.出現(xiàn)集體創(chuàng)作的傾向，如《清忠譜》。2.大都聯(lián)系實際。既聯(lián)系舞臺演出的實際，又密切結(jié)合社會實際。思想性較強，反映了時代精神。有舞臺派和案頭派之分。3.有委婉含蓄的民族情緒。66一、李玉和吳縣作家清初，江蘇蘇州（吳縣）出現(xiàn)了一批以李玉為首的劇作家，并形成流派。1.李玉（1591？～1671？），字玄玉，別號蘇門嘯侶，又號一粒庵主人，生平事跡不祥。672.《清忠譜》通過明末周順昌冤獄和蘇州人民抗暴斗爭的政治事件，暴露了以魏仲賢為首的反動統(tǒng)治集團禍國殃民的罪行。歌頌了周順昌等東籬黨人的政治斗爭和五義士為首的市民運動。具有鮮明的政治傾向和時代氣息。作者把市民的政治斗爭搬上舞臺，是我國古代藝術(shù)生活中前所未有的事情，具有民族思想。68藝術(shù)特點：A比較真實地反映了聲勢浩大的群眾斗爭，同時也揭示了不同階層人物的不同性格。B主題突出，線索分明，沒有多余的人物和情節(jié)。C是我國第一部“事俱按實”的歷史劇。對后來的《桃花扇》有一定影響。693.其它劇作家：①朱素臣：《十五貫》。②朱佐朝：素臣之弟，有《漁家樂》。③葉雉斐：有《英雄慨》、《琥珀題》。④張大復(fù)：有《如是觀》。⑤畢萬后：《三報恩》。⑥丘園：《虎囊彈》。－－過分依靠巧合來安排關(guān)目。70二、吳偉業(yè)、尤侗等戲劇作家。這是一派輕視舞臺實踐、專寫案頭之曲的作家。內(nèi)容大都借歷史故事寫個人的懷才不遇和故國之思。在意境上，接近詩歌，在文人中有較多的讀者，但不適合舞臺演出。711.吳偉業(yè)（1609～1671）字駿公，晚年號梅村，江蘇太倉人，崇禎4年進士，官至左庶子。明末屈節(jié)事清，曾擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，不久辭歸，一生都陷入對故國的懷念和對自己變節(jié)的慚愧矛盾之中。對明亡有清醒的認識。作品有《秣陵春》傳奇?！锻ㄌ炫_》、《臨春閣》雜劇。722.尤侗（1618～1704）子展成，號悔庵，晚年號西堂老人。江蘇長州（蘇州）人。有傳奇《鈞天樂》；作品《讀離騷》、《黑白衛(wèi)》等。73三、李漁及其《閑情偶記》李漁（1611～1679），字笠翁，祖籍浙江蘭溪（金華），生于江蘇如皋。自小游遍四方，晚年居住在杭州西湖，自號湖上笠翁。是清初著名的戲曲理論家、作家。著有《閑情偶記》。劇本今存18種，其中《風(fēng)箏誤》、《雁翎甲》至今還在演出。741.《閑情偶記》分詞曲和演習(xí)兩部。詞曲部論戲曲文學(xué)。分結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科渾格局六個方面；演習(xí)部論戲曲表演。分選劇、變調(diào)、授曲、叫白、脫套五個方面。A重視戲曲文學(xué)，且提高它的地位。認識到戲曲在群眾中的影響和強大的感染力。不主張粉飾太平。75B重視作品結(jié)構(gòu)，提出了立主腦（主題）－－作者立義之本意。要求一部戲有一個主腦人物、主腦事件為中心線索的戲劇矛盾沖突。C能夠?qū)⒅黝}思想和作品結(jié)構(gòu)結(jié)合起來論述，要求反映現(xiàn)實生活。D主張戲曲語言要淺顯，特別重視賓白，和曲詞等量齊觀。語言要“尖新”、“潔凈”，充滿機趣。76E主張恪守詞韻，遵循曲譜。F主張科渾要符合角色的身份，反對無聊的調(diào)笑。焦循（1763～1820），繼李漁之后的戲曲理論家。有《劇說》、《花部農(nóng)談》（研究地方戲的著作）。77第二節(jié)《長生殿》一、洪升（1645～1704）字眆思，號稗畦，錢塘人。出身官僚士大夫家庭，后流寓北京，度過一段國子監(jiān)的生活。后在佟皇后喪期演出《長生殿》，被削籍回鄉(xiāng)。1704年酒醉落水而死。78二、《長生殿》故事的繼承和發(fā)展。白居易《長恨歌》；陳鴻《長恨歌傳》；宋《楊太真外傳》；宋元南戲《馬踐楊妃》（今佚）；元代王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》（戲曲）；白樸《梧桐雨》；明代吳世美《驚鴻記》；屠隆《采毫記》；清初孫郁《天寶曲史》。79洪升熱烈歌頌了李楊的愛情，并聯(lián)系他們的愛情生活，反映了封建社會復(fù)雜的矛盾斗爭，抒發(fā)了作者的愛國主義思想，成為同類題材作品中思想性最強、藝術(shù)成就最高的作品。80三、思想內(nèi)容全劇50出，分上下兩卷。上卷寫李楊奢侈的生活和愛情發(fā)展，下片寫悔恨、相思、仙圓。《長生殿》以安史之亂為背景，借李楊之間窮奢極欲的生活來揭示由于他們的淫亂而直接誘發(fā)的政治叛亂，致使李唐王朝由盛而衰、一蹶不振。洪升抓住政治與愛情的深刻矛盾，反映了一個時代的歷史悲劇。811.主題矛盾A主人公具有雙重意義。一方面是愛情的主角，是被謳歌的對象；另一方面，他們的社會地位使他們不能不成為種種罪惡的直接或間接的承擔(dān)者，又是被批判的對象。82B人物性格的矛盾同是鐘情者，楊玉環(huán)被寫成“禍水”，李隆基則是荒淫誤國，而且互為因果，手段與目的聯(lián)系在一起。總結(jié)：通過一連串手段與目的的矛盾描寫，作者企圖說明：李楊在愛河里陷的越深，給國家和人民帶來的災(zāi)難愈加嚴(yán)重。多情之極，也就是昏庸之極。832.產(chǎn)生矛盾的原因A創(chuàng)作思想上的矛盾用浪漫主義的手法處理愛情題材，美化并加以頌揚；用清醒的現(xiàn)實主義批判安史之亂。B現(xiàn)實和社會的原因－－愛情與時代、社會的沖突－－宿命論。C表現(xiàn)了愛國主義思想。84四、藝術(shù)成就－－鬧熱的《牡丹亭》1.濃厚的抒情色彩－－清麗流暢。富有浪漫主義色彩。2.通過愛情寫一代興亡。有意識接觸社會矛盾。3.人物形象有鮮明的傾向性。4.李楊愛情為主線，安史之亂為副線，交相穿插。85五、影響“家家收拾起，戶戶不提防”。86第三節(jié)《桃花扇》一、作者：孔尚任（1648～1718），字聘之，又字季重，號東塘，別號岸塘，自稱云亭山人，山東曲阜人，孔子64世孫。自幼讀書于石門山中，過著“養(yǎng)親不仕”的生活。善詩文，通音律。康熙24年（1625），康熙到曲阜祭孔，孔尚任在御前講經(jīng)，受到康熙賞識，被任為國子監(jiān)博士。871686年，孔尚任被派往淮陽治河，在任三年，親自了解到官場的黑暗和人民生活的困苦，同時也結(jié)識了明朝的一些遺老，使他對明亡前后的一段歷史有了較清楚的了解。回到北京后，利用閑散的官職之便，在讀書和收藏古物的同時，終于于1699年將《桃花扇》搬上舞臺。上演時，一些人“盡皆掩祙”、“唏噓流涕”，收到了強烈的社會效果。致使康熙得知的當(dāng)夜，便索要劇本。次年被罷官歸家。88二、思想內(nèi)容“借離合之情，寫興亡之感”，“實事實人，有憑有據(jù)”。《桃花扇》借秦淮名妓李香君和復(fù)社文人候方域在愛情上悲歡離合的故事，反映了明亡前后廣闊的政治軍事和歷史背景，歌頌了以史可法為首的忠臣良將，批判了一伙禍國殃民的民族敗類，具有鮮明的民族傾向和民族氣節(jié)。是一部政治歷史劇。89三、組織結(jié)構(gòu)全劇共44出，正本40出，分上下兩本。背景－－明亡前后（1643～1648）。作品以桃花扇為全劇的主要線索。在幾組人物中又以楊龍友（候方域之友）為牽合之線，以左、右、奇、偶、總五部組織人物。90正本分五部分：1.（1～6出），寫候方域、李香君的結(jié)合。同時反映了復(fù)社文人和阮大鋮之間的斗爭。2.（7～12出），寫候方域、李香君由合而離，中間插入更激烈的政治軍事斗爭。3.（13～16出），南明興亡的關(guān)鍵：史可法失敗，候方域、李香君遭到迫害。4.（17～30）A以李香君為中心，揭示南明王朝的腐朽，表現(xiàn)了李香君堅貞的品格。以候方域為中心，表現(xiàn)南明內(nèi)部的政治軍事斗爭。5.（31～40）寫候方域、李香君在江山無主、風(fēng)景全非的情況下由離而合，最后出家入道，終于由合而離。同時，寫南明的滅亡。91《桃花扇》的思想性：1.通過舞臺形象，正確揭示出南明滅亡的必然性。A劇中的政治斗爭是明代萬歷、天啟年以來統(tǒng)治階級派系斗爭的繼續(xù)。反動勢力的重新執(zhí)政，而復(fù)社文人的流連風(fēng)月，說明南明比較進步的勢力也無力力挽狂瀾，而反動勢力又腐朽到極點，注定了南明的必然滅亡。B南明建立后，統(tǒng)治階級爭權(quán)奪利，或賣官鬻爵，或捕殺政敵，或沉湎聲色，形象地暴露了他們越來越脫離人民，已到了不可救藥的地步。92C抗敵軍事力量的自相爭斗、自相抵消。內(nèi)訌、殘殺、移防，造成江淮一帶千里空虛。2.表現(xiàn)在對李香君等下層人物的歌頌上。局限：1.敵視李自成起義。2.歌頌清王朝。3.掩蓋了候方域的變節(jié)行為。93四、藝術(shù)成就1.借離合之情，寫興亡之感。把戲劇界的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)引向更高級的階段。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，針線細密，突破了大團圓的俗套－－嚴(yán)格意義的悲劇。3.塑造了一系列舞臺形象。如：候方域忠于愛情，但政治上軟弱動搖；史可法的忠心報國；楊龍友的隨波逐流；阮大鋮的陰險諂媚；馬士英的權(quán)勢欲和平庸無能；弘光皇帝的荒淫腐朽。4.曲詞賓白，各有作用。前者用來抒情敘事，后者刻畫人物性格。5.典雅有余，生動不足?！皩幉煌ㄋ祝豢蟼拧?。94《桃花扇》詩：夾道朱樓一徑斜，王孫初御富平車；清溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花。五、《卻奩》分析。95第六章清代詩文96一、清代詩歌1.遺民詩人①顧炎武（1613～1682）初名絳，明亡后改名炎武，字寧人，學(xué)者稱亭林先生，江蘇昆山人。積極抗清，后亡命北方，終老陜西華陰。其詩是詩人崇高的人格和深厚力學(xué)的表現(xiàn)，筆墨矜重，不假巧飾。其格調(diào)質(zhì)實堅蒼，沉雄悲壯，接近杜甫。沈德潛：“詞必己出，事必精當(dāng)，風(fēng)霜之氣，松柏之質(zhì)，兩者兼有。就詩歌品論，亦不肯作第二人”。代表作《精衛(wèi)》，諷刺專營安樂窩的燕雀之輩，表示“我愿平東海，身沉心不改”的決心。97②黃宗羲（1610～1695）字太沖，號南雷，學(xué)者稱梨洲先生，浙江余姚人。積極抗清，后隱居著述，屢拒清廷征召。是著名的思想家、史學(xué)家和文學(xué)家。論詩稱“情者，可以貫金石，動鬼神”。詩歌感情真實，沉著樸素，具有愛國精神和高尚情操。③王夫之（1619～1692）字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。明崇禎舉人。明亡后隱遁歸山，埋首著書，博通經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)，學(xué)者稱船山先生。生于“屈子之鄉(xiāng)”，受楚辭影響，步武《離騷》，用美人香草寄托抒懷，含蓄蘊籍，深沉瑰奇。98④吳嘉紀(jì)（1618～1684）字賓賢，號野人，江蘇泰州人。一生布衣。其詩幽淡似陶，沉痛似杜，形成質(zhì)樸古淡的蒼勁風(fēng)格。⑤嶺南三大家屈大均，以屈原后代自居，詩歌奔放縱橫，激蕩昂揚，于雄壯中飛騰馳騁，豪氣勃勃，表現(xiàn)堅定的抗清立場和意志。陳恭尹，感時懷古，抒發(fā)亡國之悲和矢志復(fù)明的決心。梁佩蘭，詩多酬贈與寫景。992.江左三大家①錢謙益（1582～1664）字受之，號牧齋，江蘇常熟人。早年屬東林黨，南明時出任禮部尚書，降清后曾任禮部侍郎，后辭歸參加抗清活動。其詩熔匯唐宋詩于一爐，詩作沉郁藻麗，出入李杜韓白蘇陸之間。錢謙益總結(jié)了明代詩歌復(fù)古與反復(fù)古斗爭的歷史經(jīng)驗，拓寬了詩歌的取材范圍，提倡正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且大力提攜后進，培養(yǎng)新秀，擴大影響，從而扭轉(zhuǎn)明詩的局面，開創(chuàng)清詩的詩風(fēng)。②吳偉業(yè)。為詩華艷綺麗，纏綿凄惻，形成獨特的“梅村”體，把古代敘事詩推向新的高峰。代表作《圓圓曲》。③龔鼎孳。1003.南施北宋施閏章（1618～1683），安徽宣城人。擅長五言，詩風(fēng)溫和，頗多涉及民生疾苦。宋琬（1614～1674），山東萊陽人。工于七言，詩風(fēng)雄健，偏重描寫一己之遭遇。4.南朱北王①朱彝尊（1629～1709），浙江秀水人。前期詩歌內(nèi)容充實，格調(diào)激越，取法唐人；后期則日趨空廓和頹唐，轉(zhuǎn)學(xué)宋詩，形成秀水派。101②神韻說代表人物王士禎（1634～1711），字貽上，號阮亭、漁洋山人，新城（山東桓臺）人。順治進士，官至刑部尚書。著有《帶經(jīng)堂集》92卷。王士禎繼錢謙益、吳偉業(yè)之后成為康熙年間的詩壇領(lǐng)袖，主持風(fēng)雅數(shù)十年。主張“神韻說”，以司空圖“不著一字，盡得風(fēng)流”和嚴(yán)羽“羚羊掛角，無跡可求”為詩的最高境界。其刻畫自然景物的小詩，光昌流利，清淡閑遠，別饒佳趣。其中《真州絕句》、《秦淮雜詩》等，畫境詩情，交融無間，極負時譽，確有“神韻”意趣。這種詩風(fēng)恰好適應(yīng)了沖淡反抗意識和粉飾太平的需要，但從文學(xué)發(fā)展趨向看，卻標(biāo)志著清初現(xiàn)實主義詩風(fēng)的逐漸削弱和轉(zhuǎn)變。1025.南查北趙查慎行（1650～1727），浙江海寧人，朱彝尊表弟。推衍宗宋詩風(fēng)，學(xué)習(xí)蘇陸，成為宗宋一大家。趙執(zhí)信（1662～1744），山東益都人，王士禎甥婿，卻不滿王士禎的論詩主張，崇尚晚唐，詩思巉刻，有意標(biāo)新。1036.格調(diào)說代表人物沈德潛（1673～1769），奉唐詩為圭臬，倡導(dǎo)格調(diào)說，宣揚“溫柔敦厚”的詩教，強調(diào)含蓄蘊籍的詩風(fēng)，屬于正統(tǒng)的一派。7.肌理說代表人物翁方綱（1733～1818），倡導(dǎo)“肌理說”。所謂“肌理”包括“義理”和“文理”，要求作詩以學(xué)問為根底，以考據(jù)入詩，顯然是清代大力提倡經(jīng)學(xué)和乾嘉學(xué)派盛行下的產(chǎn)物。1047.江右三大家①性靈說代表人物袁枚（1716～1797），字才子，號簡齋，錢塘（杭州）人。乾隆年間進士，33歲辭卻縣令，著書立說。著有《小倉山房詩文集》80卷及《隨園詩話》等，存詩四千余首。袁枚是清中葉詩壇上的重要詩人，為詩倡導(dǎo)“性靈說”，從公安三袁發(fā)展而來，主張作詩要有真性情，要有個性，為當(dāng)時詩壇所宗仰50年。袁枚的詩，直抒性情，縱橫奔放，詞語清淺，風(fēng)格靈巧，極少封建文人的酸腐氣息，表現(xiàn)了一定的革新精神。代表作《馬嵬》。性靈說的提出，對于清詩無疑是一種解放，由此而產(chǎn)生的性靈詩，與任何一個時代的詩歌都不大相同，因而最能顯示清詩的特征。105②鄭燮（1693～1765）字克柔，號板橋，江蘇興化人。出身貧寒，以書畫著稱。做過幾任廉正縣官，比較了解人民生活。故主張作詩應(yīng)該反映社會，注重民生。其詩直抒性情，不拘格調(diào)，富有個性。③趙翼（1727～1814）字云松，號甌北，長于史學(xué)，論詩主張革新，批判盲目崇古，不滿格調(diào)、神韻之說。代表作：《論詩》

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。106二、清代詞清代是詞的中興時代，不僅作者輩出，而且標(biāo)舉詞派，蔚然成風(fēng)。據(jù)葉恭綽《全清詞鈔》統(tǒng)計：初選四千余家，成編仍有3196家。比宋代超出兩倍。1.竹垞詞－－浙西派代表人物朱彝尊，字錫鬯（chang），號竹垞，又號金風(fēng)亭長，浙西派之祖。浙西派以醇雅為正宗，藝術(shù)上不免失于柔弱纖巧，因而產(chǎn)生了堆砌詞藻與不切實際的流弊。代表作：《桂殿秋》。1072.迦陵詞－－陽羨派代表人物陳維崧（1625～1686），字其年，號迦陵，江蘇宜興人，陽羨派的創(chuàng)始人。其詞宗法蘇辛，蒼涼豪放，慷慨激昂，多豪情盛氣，以壯語著稱。多反映民間疾苦和家國之嘆，有一定的現(xiàn)實意義。代表作：《詠鷹》【醉落魄】。3.容若詞納蘭性德（1654～1685），字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，明珠長子，康熙進士，官一等侍衛(wèi)。其詞主情致，反對模仿雕飾，詞風(fēng)近李煜和晏幾道，以小令見長，大多寫離別相思和對亡妻的懷念。代