圍讀后感（共4篇）

第12頁共12頁圍〔共4篇〕第1篇：柏林之圍《柏林之圍》我在暑假期間讀了《都德短篇小說選》這本書，其中有一篇文章叫《柏林之圍》，這部短篇小說給我留下了深化的印象。文中的一個老人貫穿了全文，那就是菇沃上校。這個老人是一個特別看重榮譽(yù)和愛國的人，當(dāng)他聽說法軍戰(zhàn)敗后，當(dāng)即中風(fēng)倒下。她的小孫女和醫(yī)生為了他的病情，不斷編謊話。在普軍包圍巴黎時，他們說是法軍包圍了柏林。普魯士兵進(jìn)巴黎時，老上校以為法軍凱旋，于是，他穿上軍裝準(zhǔn)備迎接凱旋歸來的法國士兵，而他看到的卻是一隊(duì)隊(duì)普魯士士兵行進(jìn)在巴黎的街道上，這晴天霹靂，使老人的心猝然停頓了跳動。這篇小說情節(jié)安排巧妙，通過一個病中的老軍人視角的運(yùn)用，將巴黎被普魯士圍困攻陷的苦難現(xiàn)實(shí)與主人公想象中的法軍攻克柏林的成功對照起來，既深化表現(xiàn)了人物的強(qiáng)烈愛國情感，又使小說具有一種動人的悲劇色彩。風(fēng)格獨(dú)特，語言優(yōu)美，篇幅短小精練也成為這篇小說的藝術(shù)特色。表達(dá)了作者對祖國深深的熱愛和對敵人的仇恨。這個故事讓我想起了愛國詩人陸游，他在老年時仍不忘保家衛(wèi)國，奮勇殺敵，但始終沒能看到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的一幕，最終在抗金的呼聲中病終。他不也是和菇沃上校一樣，熱愛祖國，但終究心愿未成，含恨而死。我很敬仰他們愛國的高尚情操。在生活中，我們應(yīng)該向菇沃上校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的愛國情懷和堅(jiān)決的愛國思想。努力學(xué)習(xí)，爭取做國家的棟梁，為祖國的建立作出奉獻(xiàn)。第2篇：圍爐夜話《圍爐夜話》《圍爐夜話》是明清時期著名文學(xué)品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。下面是XX為大家整理的關(guān)于《圍爐夜話》的，歡送大家的閱讀。《圍爐夜話》一最近讀了清代文人王永彬所著《圍爐夜話》。《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火，對子女親屬進(jìn)展儒學(xué)教育時，留下的生活筆記。他以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和節(jié)儉等十個方面，提醒“立德，立功，立言”皆以“立業(yè)”為本的深化含義?？v觀現(xiàn)實(shí)生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句讓人讀后回味無窮，受益匪淺?！白x書無論資性上下，但能勤學(xué)好問，凡事思一個所以然，自有義理貫穿之日”(摘自《圍爐夜話》)。每個人的智商有高有低、學(xué)習(xí)根底有好有差，但在日常教育教學(xué)過程中，只要為師者盡職盡責(zé)，擅長引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)好問，并予以悉心輔導(dǎo)，學(xué)生就能理解、掌握所學(xué)知識，并獲得良好成績。作為老師，在目前施行新課程改革的活動中，也會遇到新知識、新問題，只要為師者能主動學(xué)習(xí)新的教育理念，自覺學(xué)習(xí)新課程理論知識，積極鉆研新課程教學(xué)方式方法，在學(xué)習(xí)和工作過程中擅長發(fā)現(xiàn)問題，并虛心向別人請教，凡事求個所以然，我們就一定能掌握新知識，解決新課程教學(xué)過程中遇到的各種問題，進(jìn)而做好新課程教學(xué)工作，進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量。在社會經(jīng)濟(jì)極速開展、物質(zhì)生活程度不斷進(jìn)步的時代，任何人都希望自己住有最好的房子，出門有豪華的汽車，穿有名牌的衣服，吃有營養(yǎng)豐富的美味佳肴，工作有優(yōu)美舒適的環(huán)境，這些都是人的美妙愿望，有此愿望也無可厚非，但這些都能如自己所愿嗎?假如自己無視現(xiàn)實(shí)盲目要求非此不可，那只能徒增煩惱，假設(shè)自己能正視現(xiàn)實(shí)，不好高鶩遠(yuǎn)而有知足之心，隨遇而安，就一定能快快樂樂地工作和生活，這就是人們常說的“知足常樂”。然而在當(dāng)今知識更新日新月異的時代，假如自己不正視形勢的開展變化，不主動、自覺地去學(xué)習(xí)新知識掌握新技能，而滿足于已有知識、安于現(xiàn)狀，整天抱著“知足常樂”的觀念去對待學(xué)習(xí)，那么將落后于形勢，不適應(yīng)于形勢開展變化的要求，最終為形勢開展所淘汰。這也許就是“知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書”?！秶鸂t夜話》二我國是世界四大文明古國之一，有幾千年的文明開展史。在浩如煙海的知識文明海洋中，祖先給我們留下了諸如《論語》、《道德經(jīng)》、《鬼谷子》、《河圖洛書》、《奇門遁甲》、《山海經(jīng)》、《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《菜根譚》和《圍爐夜話》，以及《小窗幽記》等諸多古籍奇書。這些古籍奇書，充分表達(dá)了祖先的聰明才智、權(quán)謀縱橫和英明偉大。同時，也充分證明了祖國文化寶庫中知識的經(jīng)天緯地，博大精深，可謂曠世絕學(xué)，流芳百世，彪炳千古。最近，本人閑暇無聊之時，將“書韻流香”圖書漂流活動中漂流過來的《圍爐夜話》翻開來，有時無時的拜讀、學(xué)習(xí)、參悟，收獲頗豐，教益匪淺。特別是清未王永彬所著的《圍爐夜話》，細(xì)細(xì)品味，讀中有悟，以悟促讀，使人天葵開竅，茅塞頓開，豁然開朗，神清氣爽?！秶鸂t夜話》好就好在形式和方法上，它不以邏輯嚴(yán)密的專論見長，而以短小精辟、富于哲理的格言取勝。其以處事做人為中心，分別從“修身、處世、謀略”三個方面，闡釋“立德、立功、立言、立業(yè)”的要義，提醒人生價(jià)值的深化內(nèi)涵。而且通過家人和親朋好友圍坐一起，說笑交談的方式，無拘無束，深化淺出，粗淺明了，眾口皆適、老少皆宜等。此書語言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見解在文學(xué)史上占有重要地位。“圍爐”，“歲晚務(wù)閑，家人聚處，相與燒，煨山芋……”作者通過虛擬的手法，引用我國傳統(tǒng)的“守歲”、“話年”的形式，一家老小圍坐一起，聆聽飽經(jīng)風(fēng)霜的長者，悠悠地表達(dá)著人生的經(jīng)歷、智慧的法門，表達(dá)了一種其樂融融的氣氛。所以，它不像《論語》哪樣嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、呆板或說教等，給人一種親切、隨和的自然之感?！耙乖挕?“顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂?！薄敖噪S得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳?！币粋€冬日的夜晚，人們疲倦地送走喧囂的白晝后，爐邊圍坐，自然而然的敘出瑣碎生活中為人處事的道理，給家人以此消磨光陰解除困頓之勞，就如炎炎夏日送上的一杯清涼冰鎮(zhèn)水一樣，純情自然，悅心爽口，沁人心脾?！秶鸂t夜話》共分為221那么，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧、樂道、教子、忠孝、節(jié)儉等十個方面，提醒了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深化含義。書中雋語涉及社會生活的各個層面，將修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活嚴(yán)密相聯(lián)，使先哲智慧帶上濃重的生活氣息與人情味，讓讀者在輕松愉快中領(lǐng)略其蘊(yùn)含的深化道理。《圍爐夜話》盡管是因“圍爐”而“夜話”，但是，書中俯拾皆是經(jīng)典的精練之言，在立身處事、自我修養(yǎng)、待人接物、理想境界等方面，均蘊(yùn)含獨(dú)到的見解。且其文辭淺近，意旨深遠(yuǎn)，情真語直，意存勸誡，余味無窮。同時，其娓娓道來之言，恰如爐中之炭，默默地散發(fā)著恒久的熱量，讓人在寒冷的冬夜感到溫暖寧靜。《圍爐夜話》開篇正文第一句就是“博學(xué)篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫?！遍_篇明義說明學(xué)問的重要。作為一個人成就大業(yè)的人，要廣博地吸收知識，否那么無以見天地遼闊;要篤定志向，否那么無法專精;遇到困惑要向人請教，否那么無法通達(dá);同時，還要時常細(xì)心地考慮，才能使學(xué)問進(jìn)步。所以，做人要有收放心的工夫。或者說，具有了收放心的功夫，才能成為人上之人?！秶鸂t夜話》緊接的第二句就是“神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)?！边@是第一句的啟下句，說明一個人假如沒有信心、毅力、斗志等修養(yǎng)，是干不成大事的?；蛘哒f，一個干大事的人，要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，否那么，臨事不決或行事有誤;假設(shè)無沉毅的勇氣，那么會當(dāng)為而不敢為也，或是為而慎為。只有具備“神閑氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱得上具有干大事的本領(lǐng)，否那么，才能上缺乏以堪當(dāng)大任，即使有時機(jī)，也可能稍縱即逝，從身邊悄悄溜走。這句話充分說明了修養(yǎng)在事業(yè)成功中的重要性。開篇前二句應(yīng)該是通篇的總綱，直接說明了要想“立志、平天下”、成為一個成功的人，就應(yīng)該具備較深的學(xué)問和較高的修養(yǎng)?；蛘哒f，理想、信心、知識、學(xué)問、意志、毅力和修養(yǎng)等是成功的根底和關(guān)鍵?！安烩宀磺?，可想見光明境界;勿忘勿助，是形容修養(yǎng)功夫?！敝赋隽藶槿艘泻迫徽龤猓饷骼诼?、坦坦蕩蕩的襟懷。但是，浩然正氣是人們長時期積累和培養(yǎng)出來的。假如想修養(yǎng)浩然之氣，切不可靠一時的造作，更不得揠苗助長?！靶攀橇⑸碇?，恕乃接物之要”講的是做人的品德?！靶拧笔且粋€人立身處世的根本。一個人假如失去了信譽(yù)，就夫去了人格;假如一個人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作為人切不可不講信譽(yù)。同時，“恕”是一個人與別人交往的重要品德，因?yàn)椤八　辈拍芡萍杭叭?，因此才不會做出對不起別人的事，于己于人皆為有益，需終生奉行。所以，做人要有“宰相肚里好撐船”、“得饒人處且饒人”的氣量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下難容之事”的肚量。是與“不求空讀而要務(wù)實(shí)?！敝v的是為人處事的的作風(fēng)，做人“務(wù)實(shí)求是”是為人的作風(fēng)。生命真正的境界并不在形而之處,真正的修行也不在離群索居?！叭碎g”才是生命境界的開拓處，“空談”既不能改變自己的生命，也不能幫助別人的生命到達(dá)圓滿的境界，“談玄論道”往往只是憑空說話。所以，追求生命最高境界的人，一定要落實(shí)于“人間”，發(fā)揮經(jīng)世濟(jì)民的才干，在造福萬民之中，體驗(yàn)生命的真諦，才能開拓更深更廣的生命境界。否那么，一切的奧道妙理,都毫無意義。“放眼讀書，立跟做人。”講的是學(xué)習(xí)和做人的方法。一個人要想把書真正的讀好，把書里的知識真正的轉(zhuǎn)化成自己的財(cái)富，就要學(xué)會“放眼”?！胺砰_眼孔”，不僅要放開“肉眼”，最重要的是要放開“心眼”。假如“心眼”不能翻開，永遠(yuǎn)如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要學(xué)會把自己看的無知一些，讓自己以一個求學(xué)的心態(tài)去面對書中的知識，不要自以為是，覺得什么都明白、覺得什么都是那么的簡單、那么的容易掌握。知識的博大精深是我們每個人都難以追求的，是我們窮盡一生的精力都難以窮盡的，怎么還有去驕傲自滿的心思呢。同時，做人的道理真的有很多，可是最為根本的就是要有自己的立場、自己的性格和個性。一味的追求和別人趨同就失去了自我，失去了自己的個性、隨聲附和出來的東西別人也不會放在眼里的。所以，做人要有自己的個性、立場和原那么，不要人云亦云，也不要隨波逐流，更不要成為“墻上的蘆葦，風(fēng)吹兩邊倒。”“教子弟于幼時，便當(dāng)有正大光明氣象;檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。”講的是教育的方法。一個人的成功或失敗，往往決定于他的人格。而人格的形成，又往往決定于童年的教養(yǎng)。因此，作為父母或?yàn)槿藥煴?，教誨子女或子弟要從幼時開場，要培養(yǎng)他養(yǎng)成良好的習(xí)慣和光明磊落的人格，以及一種正直寬大的胸懷;那么長大以后，無論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質(zhì)。同時，為人在平日的生活中，要養(yǎng)成隨時自我反省的修養(yǎng)，不能沒有自我催促和自我砥礪的修養(yǎng)，否那么，便失會去向上的生命力，沒有進(jìn)步反而退步。“但責(zé)已，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也;但信已，不信人，此取敗之由也?！敝v的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的過錯，不要什么責(zé)任都往別人身上推，這是減少別人怨恨的方法;凡事只相信自己，不多聽善言，這是失敗的緣由!第3篇：圍爐夜話《圍爐夜話》最近讀了清代文人王永彬所著《圍爐夜話》，《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火，對子女親屬進(jìn)展儒學(xué)教育時，留下的生活筆記。他以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和節(jié)儉等十個方面，提醒“立德，立功，立言”皆以“立業(yè)”為本的深化含義?？v觀現(xiàn)實(shí)生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句讓人讀后回味無窮，受益匪淺?！白x書無論資性上下，但能勤學(xué)好問，凡事思一個所以然，自有義理貫穿之日”〔摘自《圍爐夜話》〕。每個人的智商有高有低、學(xué)習(xí)根底有好有差，但在日常教育教學(xué)過程中，只要為師者盡職盡責(zé)，擅長引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)好問，并予以悉心輔導(dǎo)，學(xué)生就能理解、掌握所學(xué)知識，并獲得良好成績。作為老師，在目前施行新課程改革的活動中，也會遇到新知識、新問題，只要為師者能主動學(xué)習(xí)新的教育理念，自覺學(xué)習(xí)新課程理論知識，積極鉆研新課程教學(xué)方式方法，在學(xué)習(xí)和工作過程中擅長發(fā)現(xiàn)問題，并虛心向別人請教，凡事求個所以然，我們就一定能掌握新知識，解決新課程教學(xué)過程中遇到的各種問題，進(jìn)而做好新課程教學(xué)工作，進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量，在社會經(jīng)濟(jì)極速開展、物質(zhì)生活程度不斷進(jìn)步的時代，任何人都希望自己住有最好的房子，出門有豪華的汽車，穿有名牌的衣服，吃有營養(yǎng)豐富的美味佳肴，工作有優(yōu)美舒適的環(huán)境，這些都是人的美妙愿望，有此愿望也無可厚非，但這些都能如自己所愿嗎？假如自己無視現(xiàn)實(shí)盲目要求非此不可，那只能徒增煩惱，假設(shè)自己能正視現(xiàn)實(shí)，不好高鶩遠(yuǎn)而有知足之心，隨遇而安，就一定能快快樂樂地工作和生活，這就是人們常說的“知足常樂”。然而在當(dāng)今知識更新日新月異的時代，假如自己不正視形勢的開展變化，不主動、自覺地去學(xué)習(xí)新知識掌握新技能，而滿足于已有知識、安于現(xiàn)狀，整天抱著“知足常樂”的觀念去對待學(xué)習(xí)，那么將落后于形勢，不適應(yīng)于形勢開展變化的要求，最終為形勢開展所淘汰。這也許就是“知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書”。第4篇：圍爐夜話《圍爐夜話》暑假里，我看了一本叫《圍爐夜話》的書，這本書是由清人王永彬所寫。《圍爐夜話》中所寫的內(nèi)容都是作者在茶余飯后用來教誨子女的一些人生哲學(xué)和道理，其中蘊(yùn)含著無數(shù)古人和先賢的智慧。比方這一句“教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲?！币馑际牵涸诤⒆佑讜r就要開場教誨，培養(yǎng)他們光明磊落的氣概，在平日生活中要時時反省，假如犯了錯就不能再犯一樣的錯。孩子小時猶如一條一塵不染的白布，看你著色時用什么顏色。讀完這段話，我覺得人在幼時是有很強(qiáng)的可塑性的，這讓我想起老師平時