鋼琴論文的完美撰寫格式

鋼琴論文的完美撰寫格式鋼琴，作為一種高雅藝術(shù)教育，現(xiàn)如今越來越遭到家長們看重，很多家長為了自己的孩子有一技之長，從小就會讓自家寶貝學(xué)鋼琴，今天我就來跟大家說說關(guān)于鋼琴方面的論文，以下為學(xué)術(shù)參考網(wǎng)我為同學(xué)們搜集整理的鋼琴論文格式，一起來看看吧！希望能夠幫助到各位同學(xué)們~歡迎閱讀。內(nèi)容摘要用簡明扼要的語句，直接闡述文中重要觀點，其本要素包含研究目的、方法、和結(jié)論。一般為200—300字，3—5個本文關(guān)鍵詞語。“內(nèi)容摘要〞兩字之間空兩格，三號黑體，居中。“本文關(guān)鍵詞語〞頂格寫，小四號黑體。目錄由論文的標(biāo)題名稱和頁碼構(gòu)成。目錄一般按二級標(biāo)題編寫。重要包含緒論(或前言)、正文主體、以下為參考文獻(xiàn)、后記等。“目錄〞兩字三號黑體，居中。目錄正文用小四號宋體。正文論文正文部分包含：緒論、論文主體以及結(jié)論。第一級題序和標(biāo)題居中放置，其余各級題序和標(biāo)題一律沿版面左側(cè)邊線頂格布置。第一級題序和標(biāo)題用三號黑體字。第二級題序和標(biāo)題用四號黑體字。第三級及下面各級題序和標(biāo)題用小四號黑體字。文章正文內(nèi)容用宋體小四號字。論文均加頁眉“中國大學(xué)本科XX論文〞，為仿宋體五號字。頁碼居中，以緒論為。正文的條理序號為：第一級：一、二、三、……；第二級：(一)(二)(三)……；第三級：l.2.3.……；第四級：(l)(2)(3)……；第五級：1)2)3)……。緒論：扼要說明論文寫作的目的、意義、范圍、研究設(shè)想、方法、選題根據(jù)等。結(jié)論：應(yīng)當(dāng)精確、完好、明確精煉“結(jié)論〞兩字與上文空一行。后記論文撰寫的背景、目的、感激和一些有需要交代的內(nèi)容可在后記部分作以說明補充。注釋注釋采用腳注形式。緊跟在該頁下面。在這里，核桃君為大家提供兩種注釋方法，一種是核桃君的任課教師提供的結(jié)課論文能夠采取的注釋方法，另一種是更為專業(yè)的畢業(yè)論文的注釋方法，大家各取所需啦。1、結(jié)課論文注釋方法中文文獻(xiàn)：【著作類】劉建明：〔宏觀新聞學(xué)〕，中國人民大學(xué)出版社1991年版，第8頁。【期刊類】高鑫：〔電視文化身份的多維度審視〕，〔現(xiàn)代傳播〕，2000年第4期?！緢蠹堫悺筷P(guān)晉勇：〔中國比美國形象好〕，〔環(huán)球時報〕，2005年6月27日，第三版。【網(wǎng)絡(luò)類】〔文章標(biāo)題〕，鏈接地址，鏈接發(fā)布時間。英文文獻(xiàn)【英文著作類】ingConfessions：o：UniversityofChicagoPress.2000.p.48【英文期刊類】China，vol.19，no.2，1993.p.199-215.2、畢業(yè)論文注釋方法【專著、論文集、學(xué)位論文、報告】[序號]重要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識].出版地：出版者，出版年.起止頁碼(任選).[1]劉國鈞，陳紹業(yè)，王鳳翥.圖書館目錄[M].北京：高等教育出版社，1957.15-18.[2]辛希孟.信息技術(shù)與信息效勞國際研討會論文集：A集[C].北京：中國社會科學(xué)出版社，1994.[3]張筑生.微分半動力系統(tǒng)的不變集[D].北京：北京大學(xué)數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)研究所，1983.[4]馮西橋.核反應(yīng)堆壓力管道與壓力容器的LBB分析[R].北京：清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計研究院，1997.【期刊文章】[序號]重要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[J].刊名，年，卷(期)：起止頁碼.[5]何齡修.讀顧城〔南明史〕[J].中國史研究，1998，(3)：167-173.[6]金顯賀，王昌長，王忠東，等.一種用于在線檢測部分放電的數(shù)字濾波技術(shù)[J].清華大學(xué)學(xué)報(天然科學(xué)版)，1993，33(4)：62-67.論文集中的析出文獻(xiàn)[序號]析出文獻(xiàn)重要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[A].原文獻(xiàn)重要責(zé)任者(任選).原文獻(xiàn)題名[C].出版地：出版者，出版年.析出文獻(xiàn)起止頁碼.[7]鐘文發(fā).非線性規(guī)劃在可燃毒物配置中的應(yīng)用[A].趙瑋.運籌學(xué)的理論與應(yīng)用——中國運籌學(xué)會第五屆大會論文集[C].西安：西安電子科技大學(xué)出版社，1996.468-471.【報紙文章】[序號]重要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[N].報紙名，出版日期(版次).[8]謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日報，1998-12-25(10).國際、國家標(biāo)準(zhǔn)[序號]標(biāo)準(zhǔn)編號，標(biāo)準(zhǔn)名稱[S].[9]GB/T16159-1996，漢語拼音正詞法基本規(guī)則[S].【專利】[序號]專利所有者.專利題名[P].專利國別：專利號，出版日期.[10]姜錫洲.一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨竅P].中國專利：881056073，1989-07-26.【電子文獻(xiàn)】[序號]重要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名[電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識].電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期(任選).[11]王亮堂.關(guān)于中國學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)工程的進(jìn)展[EB/OL].http：//，1998-08-16/1998-10-04.[12]萬錦坤.中國大學(xué)學(xué)報論文文摘(1983-1993).英文版[DB/CD].北京：中國大百科全書出版社，1996.【各種未定義類型的文獻(xiàn)】[序號]重要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[Z].出版地：出版者，出版年.附錄對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。例如樣本、問卷、圖表、范例，冗長的公式推導(dǎo)、編寫的算法、語言程序以及解釋、論證經(jīng)過等。其他留意事項其他留意事項：紙型：A4；頁邊距：上：2.3cm，下：2.6cm，左：3.0cm，右：2.3cm；頁碼：居中裝訂順序：封面；中英文內(nèi)容摘要(含本文關(guān)鍵詞語)；目錄；正文(含注釋)；以下為參考文獻(xiàn)；附錄；后記；封底。字間距：標(biāo)準(zhǔn)；行間距：23磅；標(biāo)題編號順序：一、(一)、1、(1)、①。范文賞析：論文化自發(fā)下的中國鋼琴作品教學(xué)〔上〕內(nèi)容提要文化是一種狀況，是不斷向前流動、發(fā)展、變化的社會理論經(jīng)過；文明是—種形態(tài)。是文化發(fā)展不同階段所積淀并呈現(xiàn)出來的結(jié)果。物質(zhì)結(jié)果稱為物質(zhì)文明；精神結(jié)果稱為精神文明。文化自發(fā)首先需要正確認(rèn)識自己的文化，確定自己的位置，能力成為多元文化中的一元。因而，文化自發(fā)對于中國鋼琴作品的教學(xué)就具有明確的指點意義。中國鋼琴音樂在百年間從無到有的歷史。是中國文化發(fā)展的結(jié)果。作為鋼琴老師，應(yīng)通過本身的努力提升中國鋼琴作品的教學(xué)水平，更有促進(jìn)其發(fā)展和進(jìn)步的責(zé)任和責(zé)任。本文關(guān)鍵詞語文化文明文化自發(fā)音樂文化鋼琴文化鋼琴教學(xué)前言“文化〞從廣義來說，指人類社會歷史理論經(jīng)過中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與之相適應(yīng)的文化。〞[見〔辭?！?1533頁]，“文明〞指人類社會進(jìn)步的狀況，與。野蠻’相對。〞[見〔辭海〕1534頁]據(jù)此，對文化與文明進(jìn)行如下理解：文化是一種狀況，是不斷向前流動、發(fā)展、變化的社會理論經(jīng)過；文明是一種形態(tài)，是文化發(fā)展不同階段所積淀并呈現(xiàn)出桌的結(jié)果。物質(zhì)結(jié)果稱為物質(zhì)文明；精神結(jié)果稱為精神文明。兩個文明的結(jié)果又說明社會發(fā)展和進(jìn)步的水平。文化自發(fā)，是有名社會學(xué)家費孝通先生于1997年初次提出的?！拔幕园l(fā)是一個艱巨的經(jīng)過，只要在認(rèn)識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在構(gòu)成的多元文化的世界里確立自己的位置〞[見〔人民日報〕2015年6月11日117版]。這說明，文化自發(fā)首先需要認(rèn)識自己的文化，確定自己的位置。成為世界多元文化中的一元。因而，文化自發(fā)對于中國鋼琴作品的教學(xué)，就具有明確的指點意義。1.鋼琴文化的主體意識主體意識是指主體的自我意識。鋼琴文化的主體意識。在本文是指中國人對中國鋼琴文化本身的存在、地位、價值的一種自發(fā)意識。在鋼琴教學(xué)中，這種意識在一定水平上決定了教學(xué)態(tài)度與教學(xué)效果。鋼琴教學(xué)的最終目的，是演奏中國音樂作品的文化行為。1.1鋼琴文化的存在感是指對人或事物在心目中地位和水平的判定和評估結(jié)果。在中國鋼琴文化體系與歐洲〔及其他〕鋼琴文化體系的差別中，所表現(xiàn)出來的熱衷與冷淡。其存在感是截然不同的。在鋼琴教學(xué)中，假如對中國鋼琴文化的存在感冷淡，結(jié)果將是災(zāi)難性的。①時間感：指中國鋼琴文化的構(gòu)成與發(fā)展的時間感。這對于了解現(xiàn)在狀況與發(fā)展歷程，均有重大意義。相對于歐洲鋼琴文化而言。中國鋼琴文化發(fā)展不外百年。應(yīng)屬于年輕的藝術(shù)品種。有了時間感，就有了對中國鋼琴文化更清楚明晰和確切的存在感。②空間感：是指不同鋼琴文化體系所處互相關(guān)系的遠(yuǎn)近、條理、穿插等關(guān)系，使之在日常鋼琴教學(xué)中。感遭到由于文化差別所導(dǎo)致的詳細(xì)作品技術(shù)、藝術(shù)、音響，審美方面的異同的立體的空間感覺，而不是同一平面上的簡單比較。進(jìn)而對中國鋼琴文化的現(xiàn)在狀況有更精確的認(rèn)識。③方位感：是指人對物體和本身所處方位的感悟能力與識別能力。對于中國鋼琴文化而言，方位感決定了對其他文化體系的態(tài)度與行動。在歐洲中心強大引力與參照系的作用下所確定的中國鋼琴文化的方位感，有需要在文化自發(fā)下進(jìn)行從新感悟和定位。④條理感：是指在對中國鋼琴文化的認(rèn)識中，怎樣進(jìn)行在縱橫交錯的具有立體感的文化中，確定相互的遠(yuǎn)近、主次，大小等條理感。進(jìn)而使鋼琴文化存音樂的四維空間和不斷運動的形態(tài)中加以時時定位，以做到親信知彼。1.2鋼琴文化的個性定位中圖內(nèi)鋼琴文化欲屹立于之林，成為多元文化中的一元，就必需擁有自己個性、自己的指紋和DNA。這種文化的唯一才真恰是中國鋼琴文化的核心與靈魂，更是中國鋼琴文化發(fā)展的方向和目的。①技術(shù)定位：是指寫作技術(shù)與彈奏技術(shù)，這一方面需要依托作曲技術(shù)理論與創(chuàng)作理論的結(jié)果；另一方面需要憑仗鋼琴教學(xué)水平與演奏技術(shù)的支撐。當(dāng)下，中國已有蜚聲海內(nèi)外的世界級鋼琴家。這就為中國鋼琴文化的發(fā)展與鋼琴作品創(chuàng)作中的技術(shù)創(chuàng)新提供了物質(zhì)保障。②藝術(shù)定位：藝術(shù)是以技術(shù)為支撐和載體，以人作為藝術(shù)作品的創(chuàng)造者.對美的理解與尋求的物化和外化的呈現(xiàn)方式。對于中國鋼琴文化的藝術(shù)定位，應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，重視民族的審美標(biāo)準(zhǔn)、格凋，審美習(xí)慣、感受。中國音樂里浸透了特有的人文精神，井釀就了溫良淳樸的中華民風(fēng)和文化精華真髓與內(nèi)涵。這是中國鋼琴文化的藝術(shù)定位。⑧風(fēng)格定位：同樣需要在中國傳統(tǒng)文化框架下，通過作品所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、內(nèi)在、反映時代、民族或藝術(shù)家思想、審美等方而的特性。無論創(chuàng)作、教學(xué)、演奏，都應(yīng)在中國傳統(tǒng)文化中去尋求答案:，并通過大量探尋求索和理論，殊途同歸，使中國鋼琴音樂的風(fēng)格定位更接近實質(zhì)和真諦。④特色定位：特色是指一事物區(qū)別于其他事物的特征，是這個事物所獨有的。中國鋼琴音樂的特色應(yīng)是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展，首先要區(qū)別于歐洲、美洲，及其他國家和地區(qū)的音樂，在這里基礎(chǔ)上通過中國作曲家的不懈努力，創(chuàng)作出中華民族獨有的鋼琴文化。1.3鋼琴文化的承載力是指中國鋼琴文化所肩負(fù)、記載和中華音樂文化的能力。固然從起步至今剛過百年，但由于鋼琴的性能和表現(xiàn)力的卓著和強大，存近代中國音樂中已占領(lǐng)主要地位，承載著一百年來的風(fēng)云幻化，潮起潮落。①歷史的同聲：從鋼琴在中國落戶起，就開始書寫著中國鋼琴音樂的歷史。承載著昨天。無論改編還是創(chuàng)作，無不反映時代相貌和風(fēng)土人情，以及社會變更。如彌漫田園風(fēng)情的〔牧童短笛〕，充斥民俗場景的〔廟會〕，熱烈愉快的〔翻身的日子〕，古色古香的〔夕陽蕭鼓〕......②年輪的印記：同首百年。中國鋼琴音樂創(chuàng)作拓荒者的最初收獲是1913年趙元任改編的〔花八板與湘江浪〕1934年賀綠汀的〔牧童短笛〕問世，樹立了中國鋼琴創(chuàng)作民族化的第一個里程碑。1946年維的〔花鼓〕運用民族素材的中國化創(chuàng)作，1947年桑桐的〔在那遙遠(yuǎn)的地方〕運用民歌旋律與20作曲技法的結(jié)合，并將具有“先鋒〞意義的自在無調(diào)性技法與民歌素材相融合，構(gòu)成了中國鋼琴音樂早期〔1913-1949年〕的全方位探尋求索與理論。時至今日，伴隨社會的變更、技術(shù)的發(fā)展、理論的積累、觀念的更新，驀然同首，令人深思和同味。③困難的跋涉：中國百年的鋼琴音樂創(chuàng)作，所承載的絕不僅僅僅是藝術(shù)，也是文化，更是社會的風(fēng)起云涌、潮漲潮落、幾度沉浮，藝術(shù)，從來就不可能脫離政治獨善其身，更不能幸免于難。十分是十年浩劫的文化大倒退，更是不堪同首。這個10年的鋼琴曲，絕大多部是由革命歌曲，革命民歌，樣板戲改編。加上1949年至1965年.創(chuàng)作上的民族化運動。整個建國30年時間。大多存漩渦中沉浮，技法少有突破，作品數(shù)量、質(zhì)量極其有限。直至1978年迎來改革開放的大潮……④文明的光輝：1977年至今是中國鋼琴作品空前繁榮的時期，現(xiàn)代技法與民族風(fēng)格，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的結(jié)合，構(gòu)成了中兩交融，張揚個性，打造著中國鋼琴音樂的嶄新范示。汪立三1980創(chuàng)作的〔他山集〕由“五首序曲與賦格〞構(gòu)成，既有鮮明的民族氣質(zhì)與神韻，又有20世紀(jì)的現(xiàn)代感。權(quán)吉浩1984年創(chuàng)作的鋼琴組曲〔長短的組合〕其中借鑒了西方作曲技法，并融合了朝鮮族特有的節(jié)拍形態(tài)，是一部具有現(xiàn)代性和民族性的創(chuàng)新作品。王建中1994年創(chuàng)作的〔情景〕通過鋼琴性能和潛能充足發(fā)揮，音樂技法的現(xiàn)代特點.$岡琴織體的乖巧編織和節(jié)拍韻律的靈敏多變等。這一時期的作品，無論數(shù)量還是質(zhì)量，無論民族風(fēng)格、現(xiàn)代技法、個性特色.均創(chuàng)造了中國鋼琴音樂文化的高峰，不僅與國際接軌，更閃耀著中華文化的光輝。1.4鋼琴文化的價值觀中國鋼琴文化的價值觀