2022學年統(tǒng)編版高一語文必修下冊第四單元《信息時代的語文生活》課時作業(yè) 統(tǒng)編版高一必修下

2022學年統(tǒng)編版高一語文必修下冊第四單元《信息時代的語文生活》課時作業(yè)統(tǒng)編版高一必修下第四單元信息時代的語文生活課時作業(yè)

建議用時:40分鐘實際用時:分鐘

滿分:39分實際得分:分

一、課外閱讀(19分)

閱讀下面的文字,完成第1~5題。

材料一20世紀中國散文,其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣,最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個世紀文章風格的嬗變,無疑是最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運動,大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒?不等于“美文”的勝利,這中間雖不無聯(lián)系,卻仍關山重重。

“五四”新文化運動以提倡“白話”反對“文言”發(fā)難,照理說得益最大的該是詩文;可革命的直接效果,卻是“詩”的脫胎換骨,以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學之最上乘,到胡適、魯迅以小說為學術課題,都是借助西方文學觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起,散文明顯失去昔日的輝煌。

但從另一個角度來看,散文的退居邊緣,不一定是壞事,起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具,由“載道”轉為“言志”。這其實與傳統(tǒng)中國不同文類功能的界定有關——處于中心位置的“文章”,屬于“經國之大業(yè)”,因而無權過分關注一己之悲歡。退居邊緣,作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”,小品文自然也就應運而生。架子的倒塌與戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”,一轉而變得最自由、最活躍,因而也最為充滿生機。

脫離象征權力和責任的“中心”,走向寂寞淡泊的“邊緣”,20世紀中國散文不但沒有消沉,反更因其重個性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼。可以說,現(xiàn)代中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉型,并重新獲得了無限生機。

(摘編自陳平原《中國散文小說史》)

材料二改革開放四十年來,與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比,散文創(chuàng)作在大部分時間里都是沉穩(wěn)平靜,甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實上,改革開放以來的散文創(chuàng)作的可貴之處,正在于它善于在默默無聞中積蓄力量,在沉穩(wěn)平靜中奮起前進。

首先,是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r期那些著名的散文,如朱自清的《荷塘月色》《背影》,周作人的《烏篷船》,以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文,基本上都是正宗的“美文”或“小品”。二十世紀六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放特別是進入二十世紀九十年代之后,這種“以小為美”,以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”,指的是這一類散文不僅篇幅長,結構大,而且作者思考的都是各種關于生命、文化、民族等方面的大命題,且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱,而在九十年代,史鐵生、韓少功、張煒、余秋雨等人的一些散文,卻把這種理性精神的立足點上升到二十世紀現(xiàn)代人文的哲學高度。

其次,是藝術思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中,一般采用第一人稱的“我”展開敘述,而且這個建立在“真實”基礎上的“我”具有不容動搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了;或者在一篇散文中,在“我”之外又有其他敘述視角,如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場醉》等作品,就有這樣的敘述特點。另一方面則是散文結構的開放性。九十年代以來的散文已經徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結構套路,而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結構狀態(tài),如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文,采用的都是以“情緒”“意象”為線索的結構方式。

總而言之,改革開放特別是九十年代之后,散文正在發(fā)生著重大的變化,而散文的這種變化,是時代生活的變化使然,也是散文家們不斷更新散文觀念的結果。

(摘編自陳劍暉《四十年散文:走向闊大和遙遠》)

材料三改革開放后,臺港澳文學在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮,并取得了豐碩的成果。其中臺灣當代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承,又是對“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國當代散文領域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。

文化鄉(xiāng)愁是臺灣文學的一大母題。老一代作家如梁實秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人,緬懷故鄉(xiāng)故土,營造精神家園,對臺灣鄉(xiāng)土散文產生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅,催生了一批作家敏感心靈的尋根意識。文化鄉(xiāng)愁作為臺灣散文民族情感的核心內容,幾經變遷和發(fā)展。它也折射出臺灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土,鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。

此外,從自我感悟出發(fā),通過對人生和自然的觀察思索,表達深刻、雋永的情思,這種飽含詩情和哲理的散文,是臺灣當代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對現(xiàn)實人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學,正由于他這種獨特的審美觀念,靈與肉、歷史與現(xiàn)實、瞬間與永恒,在其作品中得到清晰、有機的辯證統(tǒng)一。

雜文也是臺灣當代散文中很活躍的類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、小品散文,非常令人矚目。作家們承續(xù)并進一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色,針砭社會弊端,揭示人生百態(tài),平和中帶有辛辣,令人回味。

海峽兩岸的文學是中華民族文學的有機組成部分,為了發(fā)揚光大包括散文在內的民族文化傳統(tǒng),兩岸文學的交流與傳播都具有深遠的意義。

(摘編自許劍銘《臺灣當代散文透視》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()(3分)

A.使用“白話”而不是“文言”是“五四”時期散文與唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本區(qū)別。

B.“大品”散文不講究抒情、敘事、議論和文采,重在表現(xiàn)作者對生命、民族等大命題的理性思辨。

C.臺灣當代散文上承中國傳統(tǒng)散文,下啟“五四”新文化現(xiàn)代散文,在散文發(fā)展史上占有重要地位。

D.臺灣當代散文大多通過對人生和自然的觀察思索,抒寫對現(xiàn)實人生的感悟見解,飽含詩情和哲理。

答案D

解析A項,“根本區(qū)別”錯,由材料一“20世紀中國散文,其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣,最明顯的特征莫過于使用‘白話’而不是‘文言’”可知,原文所說“最明顯的特征”,不是“根本區(qū)別”,選項曲解文意;B項,“不講究抒情、敘事、議論和文采”錯,由材料二“但改革開放特別是進入二十世紀九十年代之后,這種‘以小為美’……自始至終透出一種理性思辨的精神”可知,“大品”的散文取代了“以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局”,不代表“不講究抒情、敘事、議論和文采”;C項,“下啟‘五四’新文化現(xiàn)代散文”錯,由材料三“其中臺灣當代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承,又是對‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”可知,闡釋的是“對‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”。故答案為D。

2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是()(3分)

A.“白話”的成功并沒有帶來“美文”的勝利,“五四”新文化運動得益最大的也并非散文。

B.如果散文沒有脫離中心,退居寂寞邊緣,便不會突破明清之文的窠臼,重新獲得無限生機。

C.我們不能說九十年代之后“大品”散文的藝術成就超過“五四”時期的“美文”和“小品”。

D.臺灣當代散文是中華文學的一部分,從根本上講,它與大陸散文有著一脈相承的文化傳統(tǒng)。

答案B

解析B項,“如果散文沒有脫離中心,退居寂寞邊緣,便不會突破明清之文的窠臼,重新獲得無限生機”無中生有,且“如果……便不會”過于絕對,材料一第二段和第三段只是說“‘文’的撤離中心”“但從另一個角度來看,散文的退居邊緣,不一定是壞事,起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具”,第四段說“20世紀中國散文不但沒有消沉,反更因其重個性……重新獲得了無限生機”,由此可知,散文“突破明清之文的窠臼……重新獲得無限生機”與散文“脫離中心,退居寂寞邊緣”并沒有必然的聯(lián)系。

3.下面散文作品不屬于“大品”散文的是()(3分)

A.韓少功《我心歸去》

B.梁衡《把欄桿拍遍》

C.郁達夫《江南的冬景》

D.劉亮程《今生今世的證據》

答案C

解析由材料二“這種‘以小為美’,以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被‘大品’的散文取替……且自始至終透出一種理性思辨的精神”可知“大品散文”的特點;C項,郁達夫《江南的冬景》借助抒情、描寫、議論來展現(xiàn)江南冬景之美,屬于“以小為美”,是美文、小品。

4.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。(5分)

參考答案①以文學現(xiàn)象對比開篇,提出觀點;②采用“總分總”的論證結構,先總提觀點,然后從兩方面闡述散文特點,最后總結全文;③論證條分縷析,善用例證法。

5.根據上述三個材料,請簡述“五四”新文化運動對海峽兩岸現(xiàn)當代散文發(fā)展的影響。(5分)

參考答案①白話文運動將散文創(chuàng)作形式由文言轉為白話,拓展了散文創(chuàng)作空間。②散文逐漸撤離文壇中心地位,由“載道”轉為“言志”,更加自由活躍、灑脫自然。③“五四”時期的美文和小品文影響海峽兩岸現(xiàn)當代散文家的創(chuàng)作。

二、語言文字運用(20分)

閱讀下面的文字,完成第6~8題。

停留于觀念,其價值的實現(xiàn)就無從談起。因此,理念創(chuàng)新必須進入實踐領域,將觀念形態(tài)為實物形態(tài)和服務形態(tài),才能實現(xiàn)其價值意義,而文化消費則是實踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國,當溫飽問題基本解決,特別是在逐步進入全面小康之后,精神文化消費必然成為人們普遍的需求。文化消費表面上看來只是一種市場行為,受到商業(yè)規(guī)律的,但作為精神產品的消費,其特殊性是的:文化產品所傳遞的審美趣味、價值理念,無時無刻不都在地影響著消費者,塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個意義上,對文化消費的考察,就遠不能僅僅局限于從一般商品消費行為去著眼。事實上,()。精神文化消費的高品位,顯示的既是一個國家的經濟實力,更是一個民族審美品位、精神風貌的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。這種力量甚至決定著一個國家和民族的未來。

6.依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當?shù)囊豁検?)(3分)

A.轉化制約顯而易見潛移默化

B.轉變制約顯而易見耳濡目染

C.轉變限制不言而喻耳濡目染

D.轉化限制不言而喻潛移默化

答案A

解析第一處,轉變:由一種情況變到另一種情況。轉化:指事物矛盾的雙方在一定條件下各向其相反方面變化。此處強調創(chuàng)新理念通過“實物形態(tài)和服務形態(tài)”來承載,不是情況的變化,而是矛盾雙方的變化,故應選“轉化”。第二處,制約:一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件。限制:不讓超過的界限;局限在范圍內。此處強調商業(yè)規(guī)律對文化消費的制約關系,不強調界限,故應選“制約”。第三處,不言而喻:不用說就可以明白,形容道理很淺顯。顯而易見:形容事情或道理很明顯,極容易看清楚。此處二者均可。第四處,潛移默化:指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染:耳朵經常聽到,眼睛經?？吹?不知不覺地受到影響。此處對象是文化產品,應選“潛移默化”。

7.下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?)(3分)

A.物質富足之后需要進行精神文化消費,這不僅關系著一個民族發(fā)展的前景,而且關系著一個國家的文化和文明水平。

B.精神文化消費是物質富足之后的需要,不僅關系著一個國家的文化和文明水平,而且關系著一個民族發(fā)展的前景。

C.精神文化消費不僅是物質富足之后的需要,而且關系著一個國家的文化和文明水平,關系著一個民族發(fā)展的前景。

D.物質富足是前提,之后還要著眼精神文化消費,這不僅關系著一個民族發(fā)展的前景,而且關系著一個國家的文化和文明水平。

答案C

解析根據文段的對象“精神文化消費”和末句的“決定著一個國家和民族的未來”的順序可確定答案。

8.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)(3分)

A.精神文化消費的品位,既是一個國家的經濟實力的顯示,更是一個民族審美高品位、精神風貌良好的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。

B.高品位的精神文化消費,既是一個國家強大經濟實力的顯現(xiàn),更是一個民族審美高品位、精神風貌良好的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。

C.精神文化消費的高品位,顯示的既是一個國家強大的經濟實力,更是一個民族審美高品位、精神風貌良好的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。

D.高品位的精神文化消費,既是一個民族審美高品位、精神風貌良好的顯示,更是一個國家強大經濟實力的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力量。

答案B

解析解答此類題目,應先瀏覽畫線句,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當、殘缺等問題,再分析修飾成分。本題中,“品位”不能做下面句子的主語,遞進關系應先“經濟實力”后“精神審美”,還要注意一面對兩面的不對應的問題。

9.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(6分)

一個成功的歷史街區(qū)建筑更新項目,需要協(xié)調規(guī)劃、策劃、建筑設計、室內設計、工程技術等多學科的工作。其中,①。策劃應綜合考慮地段、交通、人群和投資回報、經濟模型測算等特定條件,同時能夠與現(xiàn)有歷史建筑相適應。當然,歷史街區(qū)的建筑改造不僅是設計問題,②。技術問題未達到要求,歷史街區(qū)的建筑改造目的就難以實現(xiàn)。如今,追求生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的建筑環(huán)境設計理念愈發(fā)普及,③。例如,在四合院改造中,可以使用新的環(huán)保材料——竹鋼,代替?zhèn)鹘y(tǒng)木材應用于建筑結構和門窗,這樣,能源損耗就大為減少。

參考答案①策劃工作最為關鍵②還是技術問題③改造也應盡量減少能源損耗

解析第①空根據前面“其中”和后面“策劃應綜合考慮地段、交通、人群和投資回報……等特定條件”的信息,這里要填“策劃工作最為關鍵”之類的內容