梁山伯與祝英臺(tái)與《羅密歐與朱麗葉》比較

中西悲劇藝術(shù)之比較——以《梁山伯與祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》比較為例【摘要】《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》的愛(ài)情故事能夠古今傳唱，經(jīng)久不息，是因?yàn)樗鼈儙е藗儗?duì)自由愛(ài)情的渴望、追求，也讓人們體驗(yàn)到了愛(ài)情理想的巨大力量和為愛(ài)付出的壯美畫面。但是由于東西方社會(huì)、文化、倫理的差異，作品人物性格和作品創(chuàng)作者思想的不同，也讓這兩部經(jīng)典的愛(ài)情故事各具獨(dú)特的魅力?！娟P(guān)鍵詞】悲劇藝術(shù)比較愛(ài)情“祝家有女初長(zhǎng)成，喬扮男裝上學(xué)堂…”一曲《梁?！芬枚嗌偃虽粶I下，情不自禁，控訴社會(huì)的不公?！把鐣?huì)偶遇生情緣，怎知生在兩仇家…”一幕《羅密歐與朱麗葉》又勾起多少人傷心回憶，情難自已，感嘆命運(yùn)的多舛。有人說(shuō)，悲劇是最會(huì)引起人共鳴的東西，它讓人們學(xué)會(huì)思考。魯迅先生就曾經(jīng)形象地對(duì)比過(guò)悲劇與喜劇，他說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看?！闭\(chéng)然，這句話有些偏激，但著實(shí)看出魯迅先生對(duì)于悲劇藝術(shù)表現(xiàn)的贊同。而，中西方對(duì)于悲劇藝術(shù)在表現(xiàn)形式上卻有很多相似之處。在此，就以上文中提到的中西方愛(ài)情經(jīng)典《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》具體闡述。愛(ài)情是幸福的起點(diǎn)，是生命的延續(xù)，是文學(xué)作品中一個(gè)常見(jiàn)的主題。兩部作品故事的發(fā)生就都是因?yàn)槟信魅斯淖杂蓱賽?ài)。第一個(gè)相同之處便是對(duì)自由愛(ài)情的追求?！白８杆寂叻掂l(xiāng)，十八相送訴衷腸”和“花園定情成愛(ài)侶，善心神父促姻緣”反映了兩對(duì)情侶為愛(ài)情而拋開(kāi)一切、不懈追求努力追求。然而結(jié)局卻有違人愿，這也就有了第二個(gè)相同之處雙雙殉情的悲情結(jié)局?！皹桥_(tái)相會(huì)凄然別，山伯憂憤赴黃泉。英臺(tái)聞耗以身殉，化蝶蹁躚共雙飛”和“情郎不知錦囊計(jì)，一飲毒藥一殉劍”。兩部作品都描繪了相似的殉情情節(jié)：從自由戀愛(ài)，到家長(zhǎng)的激烈反對(duì)，再到彼此相愛(ài)的雙方不能終成眷屬的情況之下的殉情選擇，而且都是男方先亡，女方追隨而去。男女主人公用自己的生命宣誓對(duì)愛(ài)情的忠貞和對(duì)封建家長(zhǎng)專制、封建婚姻包辦制度的抗?fàn)?，以年輕的生命演繹了對(duì)愛(ài)情的熱烈執(zhí)著和驚心動(dòng)魄的絕唱，歌頌了青春、愛(ài)情和美好幸福的生活，表達(dá)了有情人終成眷屬的美好愿望。然而，《梁?！泛汀读_》在內(nèi)容描述上也有很大區(qū)別。中西悲劇的不同很大程度地體現(xiàn)為情節(jié)構(gòu)擬的不同。西方悲劇重視事件的偶然性及個(gè)人失誤造成的惡果，而中國(guó)悲劇側(cè)看重情節(jié)的必然性和強(qiáng)大勢(shì)力影響。羅密歐與朱麗葉兩人的愛(ài)情悲劇固然與封建世仇和封建家長(zhǎng)的專制分不開(kāi)，但與羅密歐的急躁也不無(wú)關(guān)系?？梢哉f(shuō)不幸結(jié)局很大程度上是由于主人公自身的某些弱點(diǎn)造成的，偶然的成分占了很大的分額。因此，羅密歐在殺死提伯爾特后不得不說(shuō)“我是受命運(yùn)玩弄的人”。在《羅》中，所謂的悲劇實(shí)際是性格悲劇。在典型的封建社會(huì)背景下，梁山伯與祝英臺(tái)的死已經(jīng)成為一對(duì)代表思想和社會(huì)傳統(tǒng)背道而馳的小人物同整個(gè)具有根深蒂固封建意識(shí)的社會(huì)集體之間的較量，并且以小人物的失敗而形成結(jié)局，是一種社會(huì)悲劇。另外，還有中西方倫理觀念的不同這一原因。《羅》在很多地方都可以窺測(cè)文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)的影子和那時(shí)作者的情感和心態(tài)。他們可以放棄自己原先的所愛(ài)，他們敢于不顧家族的世仇，敢于大膽違抗父命私自結(jié)合。而莎翁的愛(ài)情觀還讓愛(ài)的光芒化解了羅朱兩家的世仇，讓莎翁這部年輕時(shí)的作品充滿了青春的氣息?！读鹤！钒l(fā)生在封建制度占據(jù)著絕對(duì)統(tǒng)治地位的中國(guó)社會(huì)，東方人的矜持和保守讓人感覺(jué)到了相較于西方愛(ài)情奔放的不同。祝英臺(tái)愛(ài)上梁山伯后雖“同床而睡，結(jié)腳而眠”卻不敢把“把生米做成熟飯”；十八相送中祝英臺(tái)的感情是含而不露、欲說(shuō)還休。作品除了“化蝶”這一高潮，其他情節(jié)的表達(dá)方式和情感基調(diào)都始終給人一種涓涓細(xì)流的舒心，符合中國(guó)民眾“發(fā)乎情，止乎于禮”的“禮法常規(guī)”。誠(chéng)然，揚(yáng)善懲惡是莎士比亞悲劇與中國(guó)古典悲劇結(jié)局共性。它是中國(guó)古典悲劇團(tuán)圓結(jié)局的一個(gè)重要特征。這是由華夏民族特殊的社會(huì)心態(tài)決定的。莎士比亞的悲劇揚(yáng)善懲惡的特征也是那樣明顯。好人報(bào)仇,壞人毀滅。從觀念上看,這和中國(guó)悲劇如出一轍。不同在于莎士比亞的悲劇常常由許多偶然因素造成，且主人公之所以不幸或者毀滅,都因?yàn)樗愿癞?dāng)中存在這樣那樣的弱點(diǎn)所致。而中國(guó)悲劇則是社會(huì)悲劇,它以情節(jié)為中心,人物性格由情節(jié)決定,主人公都是普通的人。從上述的比照當(dāng)中，可見(jiàn)《梁?！泛汀读_》的愛(ài)情故事能夠古今傳唱，經(jīng)久不息，是因?yàn)樗鼈儙е藗儗?duì)自由愛(ài)情的渴望、追求，也讓人們體驗(yàn)到了愛(ài)情理想的巨大力量和為愛(ài)付出的壯美畫面。但是由于東西方社會(huì)、文化、倫理的差異，作品人物性格和作品創(chuàng)作者思想的不同，也讓這兩部經(jīng)典的愛(ài)情故事各具獨(dú)特的魅力?！娟P(guān)鍵詞】[1]樂(lè)黛云.比較文學(xué)與中國(guó)——樂(lè)黛云海外演講錄[M].北京:北京大學(xué)出版社,2022:37.[2]趙清閣.梁山伯與祝英臺(tái)[M].上海:上海文化出版社,1956:44-48.[3]熊元義.中國(guó)悲劇引論[M].北